Cẩm nang phóng sinh - Văn Giới sát phóng sinh Đại sư Liên Trì

NGUYỄN MINH TIẾN Soạn dịch giải Cẩm nang phóng sinh - Văn Giới sát phóng sinh Đại sư Liên Trì - Nghi thức phóng sinh đầy đủ tiện dụng - Luận ý nghĩa bảo vệ sống - Lời dạy Đại sư Ấn Quang phóng sinh NHÀ XUẤT BẢN NỘI DUNG Lời nói đầu Tiểu sử Đại sư Liên Trì Lời tựa văn Giới sát phóng sinh 11 Văn Giới sát phóng sinh Đại sư Liên Trì Văn giới sát 17 Thực hành giữ giới sát 31 Lời nguyện sau thực hành 32 Văn phóng sinh 34 a Toàn văn 34 b Giảng giải phần 38 Nghi thức phóng sinh 78 Lời nguyện sau phóng sinh 90 Kệ từ bỏ rượu thịt, tu tập trí tuệ từ bi Lời tựa 92 Chính văn 93 Luận ý nghĩa bảo vệ sống 117 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh 142 Lời nói đầu H iện nay, việc thực hành phóng sinh nhiều Phật tử quan tâm Nhưng thực hành, nhiều người gặp khơng trở ngại Một phần từ biện luận phản bác người khác, xuất phát từ sai lầm có thật số người phóng sinh Một phần khó khăn nhận thức chưa đầy đủ ý nghĩa phóng sinh, khiến người thực hành đơi khơng khỏi tự băn khoăn thối chí Cuối cùng, trở ngại thường gặp cách thức hay nghi thức cụ thể để thực hành phóng sinh nhiều nơi thường khác biệt - đơi có phần khơng hợp lý - khiến người Phật tử khó vững tâm làm theo Dựa vào lời dạy bậc cao tăng danh sĩ Đại sư Liên Trì, Đại sư Ấn Quang, Từ Vân Sám chủ Tuân Thức, Cư sĩ Tăng Đại Kỳ biên soạn Cẩm nang phóng sinh với nội dung đầy đủ tiện dụng, hy vọng giúp ích, tạo dễ dàng củng cố tâm cho người thực hành phóng sinh Mặc dù cẩn trọng thực cơng việc, sai sót điều khó tránh Chúng tơi mong nhận dạy từ quý độc giả gần xa để lần tái hoàn thiện NGUYỄN MINH TIẾN Tiểu sử Đại sư Liên Trì Đ ại sư Liên Trì cao tăng đời Minh, sinh năm 1532 viên tịch vào năm 1612 Ngài tên húy Chu Hoành, tên tự Phật Tuệ, pháp hiệu Liên Trì, khai sáng trụ trì chùa Vân Thê núi Vân Thê thuộc Hàng Châu Ngài sinh gia đình gia vọng tộc, từ nhỏ thông minh xuất chúng, năm 17 tuổi thi đỗ, văn chương tiếng khắp vùng Gần nhà có bà lão suốt ngày chuyên tâm niệm Phật, ngài theo hỏi nguyên do, bà đáp: “Chồng trước niệm Phật, lúc lâm chung tự vãng sinh, nên biết công đức việc niệm Phật suy lường.” Ngài nghe qua cảm động, từ có ý nương theo Tịnh độ, liền viết chữ “Sống chết việc lớn” treo nơi bàn viết để tự nhắc nhở Năm ngài 27 tuổi cha, năm 32 tuổi mẹ, liền chí xuất gia tu hành, nói với người vợ rằng: “Chuyện ân thoáng qua Tiểu sử Đại sư Liên Trì khơng thường cịn, việc sống chết khơng thay cho ai, tơi lịng xuất gia, bà phải tự bảo trọng.” Người vợ rơi lệ nói: “Ơng trước bước, tơi tự biết tính tốn.” Đại sư liền đến cầu xuất gia với Hòa thượng Tính Thiên Tây Sơn, người vợ sau xuống tóc xuất gia Đại sư sau thọ giới Cụ túc khắp nơi tham học Phật pháp Năm 1571, ngài đến Hàng Châu thấy núi Vân Thê cảnh trí hùng vĩ, có hổ thường làm hại dân làng Ngài khởi tâm từ bi liền vào núi tác pháp Dugià Diệm thí thực, từ sau, hổ khơng cịn hại người Năm hạn hán, dân làng khốn khổ, khẩn thỉnh ngài cầu mưa Ngài chống tích trượng quanh ruộng niệm Phật, trời liền đổ mưa lớn Từ dân làng kính tin, góp sức dựng chùa Vân Thê thỉnh ngài trụ trì Đại sư đạo cao đức trọng, đời hóa độ khơng biết người hữu duyên, trước tác để lại nhiều, như: A-di-đà kinh sớ (4 quyển), Vãng sanh tập (3 quyển), Tịnh độ Cẩm nang phóng sinh nghi biện (1 quyển), Thiền quan sách (2 quyển), Phạm võng kinh giới sớ phát ẩn (5 quyển), Lăng-già kinh mô tượng ký (1 quyển), Truy môn sùng hạnh lục (1 quyển), Sơn phùng tạp lục (3 quyển), Trúc song tùy bút (2 quyển) Toàn tập ngài gọi “Vân thê pháp vị”, tính tổng cộng 32 Trong lưu hành rộng rãi tác phẩm A-di-đà kinh sớ sao, Trúc song tùy bút, Vãng sanh tập, Tịnh độ nghi biện, Giới sát phóng sinh văn Bài văn Giới sát phóng sinh ngài kiệt tác muôn đời ngợi khen văn chương diễm lệ, ý hướng sâu xa cảm động lòng người, chỗ biện giải lại rõ ràng minh bạch, lập luận sắc bén khiến người tin phục Chính vậy, nhắc đến việc khun người giới sát phóng sinh xưa thừa nhận văn tác phẩm có tác động sâu rộng 10 Lời tựa văn Giới sát phóng sinh Đ ại sư Liên Trì thuở thiếu thời tinh thông lục nghệ,1 văn chương lưu truyền tiếng khắp gần xa Ngài khổ công nghiên cứu sâu xa giáo pháp Ba thừa,2 nắm tông chỉ, đạt chứng ngộ, siêu việt thường tình Ngài dũng mãnh khốc áo giáp tinh tấn, sáng suốt nắm giữ bảo châu trí tuệ, xót thương người cịn mê muội nên Giới luật lại đặc biệt lưu tâm răn nhắc nhiều giới không giết hại Có cách hiểu lục nghệ Một sáu môn kiến thức thời cổ đại xem phổ thông, bao gồm: lễ (nghi lễ), nhạc (âm nhạc), xạ (bắn cung), ngữ (đánh xe), thư (văn chương chữ nghĩa) số (toán pháp) Tuy nhiên, ý câu nên nghiêng cách hiểu thứ hai, gọi Lục kinh, sáu sách mang tính giáo khoa cổ điển Nho gia, bao gồm: Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Nhạc, Kinh Dịch Kinh Xuân Thu Ba thừa: bao gồm Tiểu thừa (hay Thanh văn thừa), Trung thừa (hay Duyên giác thừa) Đại thừa (hay Bồ Tát thừa) 11 Cẩm nang phóng sinh Hết thảy mn lồi mang máu huyết thần khí có tri giác cảm nhận, sinh vật động đậy bay nhảy chung thể tánh với ta Để làm đầy bụng mình, có lẽ lại nên giết hại mn vật? Trời cao sẵn đức hiếu sinh, thể theo nên dẫn dắt người cịn lạc lối Ơi, lịng trắc ẩn người người có, mà thảm cảnh cắt xẻ nấu nướng lại xảy rõ ràng khắp nơi Giam nhốt giết mổ mn lồi, xưa người ta xem chuyện thường tình, vần xoay giết hại vật loại, xem ta có khác chi lồi cầm thú? Ong châm muỗi đốt sinh bực dọc, nỡ cắt xẻ băm vằm mn vật chẳng đối thương? Phân thây xẻ thịt mn loài cho vào miệng làm no bụng, thử tỉnh tâm xét lại xem đức nhân nằm chỗ nào? Thử nghĩ đến báo ngày sau, oán cừu đối mặt chối chạy? Một trơi giạt vào vịng xốy mạnh yếu thua, xoay vòng ăn nuốt lẫn nhau, phải theo đường vay trả, trả vay mà đắm chìm vĩnh viễn luân hồi sinh tử 12 Lời tựa văn Giới sát phóng sinh Vì thế, đức Như Lai thắp lên đuốc trí tuệ rực sáng chốn trùng trùng u tối, cứu chúng sinh khổ đau thoát khỏi tám nạn, dạy người chấm dứt nhân giết hại, khơng cịn bị trói buộc vào nghiệp xấu ác Thời giáo pháp ngày suy mạt, người ta từ lâu mê mờ quên lời dạy nhiệm mầu đức Như Lai Đại sư Liên Trì quét bùn nhơ năm dục,1 giảng rõ giềng mối nơi Ba cõi, biển âm xướng lên [bài văn như] thuyền trí tuệ nguyện lực, cứu giúp người đắm chìm bể khổ, đưa nơi chân thật Năm dục (ngũ dục): tức thích ý hài lịng thỏa mãn năm giác quan, bao gồm mắt ưa thích hình sắc đẹp (sắc dục), tai ưa thích âm êm dịu (thanh dục), mũi ưa thích hương thơm (hương dục), lưỡi ưa thích vị ngon (vị dục), thân thể ưa thích xúc chạm mềm mại (xúc dục) ý ưa thích ý tưởng thuận theo mong muốn (pháp dục) Năm dục nguyên nhân đẩy người lún sâu vào tội lỗi, muốn thụ hưởng chúng Vì thế, đạo Phật xem năm dục bùn nhơ cần phải tránh xa thay bng thả phóng túng chạy theo 13 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh trải qua mn kiếp tiếp nối khơng thể có ngày tỏa sáng Hết thảy loài người, chư thiên tất chúng sinh sáu đường luân hồi1 giống Do nghiệp tạo từ vô thủy đến che chướng, phát khởi hiển lộ sáng suốt nhiệm mầu vốn sẵn có, [do mà] mê lầm ngược lại với tính chân thật mình, tiếp tục tạo nghiệp phải lưu chuyển sinh tử Đấng Đại Giác Thế Tôn rõ biết niệm chân tâm tự tính chúng sinh so với chư Phật khơng khác biệt, khéo léo dùng đủ phương tiện, tùy theo mà thuyết giảng Chánh pháp, khiến cho tất biết tu tập theo đường Giới, Định, Tuệ, nhờ dứt trừ nghiệp chướng mê lầm mà tìm lại tâm vốn có, thành tựu trọn đủ phước đức trí tuệ, chứng đắc Pháp thân Ngài dạy người đời phát khởi tâm từ bi, Sáu đường luân hồi: bao gồm tất chúng sinh thuộc cảnh giới: cõi người, cõi trời, a-tu-la, địa ngục, ngạ quỷ súc sinh 145 Cẩm nang phóng sinh giữ giới khơng giết hại, thực hành phóng sinh, tin việc thân với chúng sinh lưu chuyển luân hồi từ vô thủy đến nay, thay đổi sinh dưỡng giết hại lẫn nhau, chúng sinh cha mẹ, anh chị em, ta, mà thân ta cha mẹ, anh chị em, chúng sinh khác Những chúng sinh ấy, nghiệp lực xấu ác nên thường sinh làm người làm súc sinh, bị ta giết hại Bản thân ta nghiệp lực xấu ác nên thường sinh làm người làm súc sinh, bị chúng sinh khác giết hại Trải qua nhiều đời nhiều kiếp, thay đổi mà sinh dưỡng, giết hại lẫn thế, lúc dừng Những việc thế, người phàm si mê khơng biết, đức Như Lai nhìn thấy rõ ràng Khơng suy xét đến thơi, suy xét đến điều thế, không kiềm hổ thẹn [về lỗi lầm xưa] khởi tâm thương xót cho mn lồi 146 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh Chúng ta may mắn có phước lành từ đời trước, sinh làm người, nên giải trừ cừu hận, tháo gỡ ốn kết, giữ giới khơng giết hại, thực hành phóng sinh, khiến cho mn lồi có sinh mạng quay lại sống an ổn mơi trường chúng, lại chúng mà niệm Phật, hồi hướng cầu sinh Tịnh độ, giúp chúng độ Ví chúng sinh nghiệp xấu ác nặng nề nên khó vãng sinh, nên hồi hướng công đức việc làm hiền thiện cho chúng, định lâm chung chúng vãng sinh Tây phương Tịnh độ Đã vãng sinh rồi, vượt khỏi phàm tình, nhập hàng thánh giả, khỏi sinh tử, mãi khỏi luân hồi, chứng Phật Hơn nữa, thương u mn vật, cứu sinh mạng điều mà bậc hiền thánh thuở xưa thường làm Cho nên, kinh Thư1 có đoạn văn dạy “chim, thú, cá, rùa Kinh Thư, cịn gọi sách Thượng thư Nội dung trích dẫn nằm thiên Y huấn 147 Cẩm nang phóng sinh mn loại, nên giữ cho sống yên vui” Văn vương ban ân trạch đến xương khơ,1 chi lồi vật có tri giác? Đến Giản Tử cứu chim cưu,2 Tử Sản Theo sách Thơng sử, Văn vương có lần tuần thú vùng đồng nội, thấy xương khơ, lệnh tùy tùng chơn cất, người nói: “Đó xương vơ chủ.” Văn vương nói: “Người thiên hạ thiên hạ chủ, người nước đất nước chủ, ta chủ xương ấy.” Nói sai dùng quan tài khâm liệm, chôn cất tử tế Chuyện truyền khắp thiên hạ, người người nói: “Ân trạch Văn vương thấm nhuần đến xương khô, chi người sống.” Giản Tử, tức Triệu Giản tử (趙簡子), tên thật Triệu Ưởng (趙鞅) không rõ năm sinh, vào năm 475 trước Công nguyên, tông chủ thứ họ Triệu, sáu họ lớn (Lục khanh) nước Tấn, sau khai sinh nước Triệu thời Chiến quốc Vào thời ông, người nước Tấn vào dịp tết Nguyên đán thường có tục bắt nhiều chim cưu làm thịt uống rượu Ông thấy thương xót, bỏ tiền mua hết chim cưu ngày thả cho tự Có người thấy nói với ơng: “Ơng cứu chim cưu ngày năm, chưa phải thực nhân từ.” Ơng thừa nhận người nói đúng, liền ban hành lệnh cấm người nước không bắt chim cưu, đồng thời ban thưởng cho biết làm việc phóng sinh cứu vật 148 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh ni cá,1 Tùy hầu giúp rắn,2 Dương Bảo cứu chim hoàng tước,3 cho thấy tâm địa bậc thánh hiền nhân từ chẳng khác nhau, cho dù họ khơng biết đến ý nghĩa như: Tử Sản người nước Trịnh, học trò đức Khổng tử, làm quan đại phu, có người mang đến biếu cá cịn sống, ông không nỡ giết ăn, sai người mang thả vào hồ để nuôi Tùy hầu sang nước Tề, đường nhìn thấy rắn gặp nạn bãi cát, máu chảy đầu, liền dùng gậy nâng rắn mang đến bỏ nơi bờ nước Khi quay đến chỗ thấy rắn ngậm hạt châu nằm bên đường, hướng phía ơng muốn đưa tặng, ông không dám nhận Đêm ấy, ông nằm mộng thấy giẫm phải rắn, kinh sợ thức giấc nhìn thấy giường có hai hạt châu quý Dương Bảo thuở thiếu thời có lần thấy chim hồng tước bị chim kiêu rượt vồ bị thương nặng rơi xuống đất, lại bị kiến bâu lại cắn Dương Bảo liền mang chim ni, dùng thuốc trị thương, vừa khỏi hẳn thả cho bay Đêm hôm nằm mộng thấy bé trai mặc áo vàng đến bái tạ, biếu tặng bốn vịng ngọc, nói rằng: “Tơi sứ giả Vương Mẫu, nhờ ơn ông cứu mạng, xin nguyện cho ông sau cháu liêm khiết bạch, làm quan đến tước Tam công, bền đẹp vòng ngọc này.” Sau nhiên cháu Dương Bảo trải qua bốn đời sang q hiển vinh 149 Cẩm nang phóng sinh mn lồi sinh linh sẵn có tánh Phật, lưu chuyển lên xuống sáu cõi luân hồi, thay đổi làm kẻ oán người thân nhau, việc tất chúng sinh tương lai định thành Phật Phải đợi Phật pháp truyền phương Đơng, giáo lý nhân ba đời, “chân tâm tự tính chúng sinh với chư Phật bình đẳng không sai khác” tỏa sáng khắp nơi Xưa bậc đại thánh đại hiền, không khơng từ bỏ giết hại, thực hành phóng sinh, xem phương cách để xoay chuyển, ngăn cản khuynh hướng giết hại người đời, nhằm vun bồi phúc, làm tảng cho việc chấm dứt nạn đao binh, để người người vui hưởng tuổi trời Người xưa có nói: Muốn biết gian, Triền miên binh lửa, ngút ngàn nạn tai, Hãy nghe vang vọng đêm dài, Tiếng kêu thảm thiết vạn loài sinh linh 150 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh Lại dạy rằng: Muốn cho thiên hạ thái bình, Phải ngưng ăn thịt chúng sinh lồi Cho nên biết rằng, việc giữ giới khơng giết hại thực hành phóng sinh phương thức cứu đời tốt nhất, nhổ tận gốc rễ, lấp tận cội nguồn khổ đau đời sống Vì thế, Đại sư Trí Giả1 vào đời Trần2 mua đất đai nơi rừng núi, sông hồ, khe suối có đến sáu mươi nơi, rộng bốn trăm dặm, dùng để kiến lập ao phóng sinh, lại thỉnh vua ban sắc chỉ, lập bia đá khắc vào dựng nơi, nghiêm cấm hẳn việc bắt cá tôm, kẻ lút bắt trộm gặp họa Cho đến khoảng niên hiệu Đại sư Trí Giả họ Trần, tên tự Đức An, hiệu Trí Khải Ngài sinh năm 538, viên tịch vào năm 597 Do ngài tu hành núi Thiên Thai, sáng lập tông Thiên Thai nên thường tôn xưng Thiên Thai Trí Giả Đại sư Đời Trần: kéo dài khoảng năm 557 đến năm 589, thuộc triều đại thuộc Nam Bắc triều Trung Hoa 151 Cẩm nang phóng sinh Trinh Quán đời Đường,1 nơi nguyên vẹn Niên hiệu Càn Nguyên năm thứ hai2 đời Đường Túc Tông, vua ban chiếu lệnh cho châu thiên hạ nơi phải lập ao phóng sinh, lại lệnh cho Nhan Chân Khanh3 soạn văn bia dùng chu sa làm mực đỏ viết lên bia đá, có đoạn: “Vua ta cho lập ao phóng sinh khắp thiên hạ, khiến [mn lồi] bờ cõi hưởng nhờ ơn phước, nương sức gia trì đà-la-ni, làm khơ kiệt dịng sinh tử biển phiền não So từ Niên hiệu Trinh Quán đời Đường kéo dài khoảng từ năm 627 đến năm 649 Tức năm 759 Có nơi khác chép việc xảy vào niên hiệu Càn Nguyên năm thứ ba, tức năm 760 Nhan Chân Khanh (顏真卿): Nhan Chân Khanh sinh năm 709, năm 785, quê Lâm Nghi, thuộc tỉnh Sơn Đông, phong tước Lỗ quận cơng nên cịn có tên gọi Nhan Lỗ Cơng Ơng cháu đời học giả Nhan Sư Cổ đời Bắc Tề, cháu đời Nhan Chi Thôi, tác giả sách Nhan thị gia huấn Ông đỗ tiến sĩ vào niên hiệu Khai Nguyên đời Đường Huyền Tông, làm quan trải qua triều vua, lên đến chức vụ Thị Lang Hộ, Thượng thư Hình, Ngự sử Đại phu Ông nhà thư pháp tiếng 152 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh trước đến thật chưa có làm điều tương tự vậy.” Vào năm đầu niên hiệu Thiên Hi1 đời Tống Chân Tông, vua ban chiếu yêu cầu lập ao phóng sinh khắp thiên hạ, Tây Hồ Hàng Châu ao phóng sinh lập vào lúc Đời Minh, Đại sư Liên Trì lập ao phóng sinh hai nơi Thượng Phương Trường Thọ Ngài soạn văn “Giới sát phóng sinh” lưu truyền khắp thiên hạ Từ đến ba trăm năm, hàng xuất gia người tục, kính ngưỡng theo phong cách đạo hạnh cao vời ngài mà phát tâm từ bi cứu sống sinh mạng mn lồi, thật số nhiều khơng thể kể xiết Có người hỏi: “Những người độc, kẻ khốn nghèo đói, đâu có, khơng lo chu cấp cứu giúp cho họ, mà chuyên tâm gấp rút lo cho loài vật chẳng liên quan đến ta, đảo ngược Tức năm 1017 153 Cẩm nang phóng sinh lấy nhẹ làm nặng, bỏ việc gấp mà làm việc hỗn sao?” Đáp rằng: “Nói chưa rõ biết nguyên nhân đức Như Lai dạy người phải giữ giới không giết hại, thực hành phóng sinh Người với mn vật [hình dạng] khác nhau, tánh Phật vốn đồng Những chúng sinh tạo nghiệp xấu ác nên phải luân chuyển loài cầm thú, nhờ có nghiệp lành tạo nên may mắn sinh làm người, khơng biết khởi lịng lân mẫn xót thương mn vật, lại bng thả theo tục mà ăn nuốt xương thịt chúng sinh, mai phước lành hết, nghiệp ác chúng sinh [bị ta ăn thịt] hết, khó lòng tránh khỏi phải đối mặt đền trả, chịu giết hại bị ăn nuốt lại “Nên biết, nạn binh đao tai kiếp vốn nghiệp giết hại [của chúng sinh] chiêu cảm mà có Nếu khơng có nghiệp giết hại, cho dù tự thân có gặp phải bọn giặc cướp, chúng khởi tâm lành mà không giết hại ta Hơn nữa, nạn khổ ôn dịch, lũ lụt, lửa cháy tai nạn bất ngờ xảy với người 154 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh giữ giới khơng giết hại, thực hành phóng sinh Cho nên biết rằng, việc bảo vệ sống chúng sinh vốn bảo vệ Người giữ giới khơng giết hại thân khơng bị chư thiên giết hại, không bị quỷ thần giết hại, không bị giặc cướp giết hại, không bị giết hại báo ốn qua lại tương lai “Những người độc, kẻ khốn cùng, nghèo đói, tất nhiên nên tùy sức mà chu cấp, giúp đỡ, có lẽ người giữ giới không giết hại, thực hành phóng sinh lại khơng làm việc tạo công đức hay sao? Nhưng cho dù người cô độc đơn thật đáng thương, họ chưa bị dồn vào chỗ chết Cịn vật khơng có người bỏ tiền cứu gấp, phải chịu lên dao thớt, bị nấu nướng đưa vào bụng người.” Lại hỏi rằng: “Số lượng vật loại khơng thể tính đếm, liệu khả cứu bao nhiêu?” Đáp: “Nên biết rằng, việc phóng sinh để làm phát khởi nơi người đồng cảm với ta thiện tâm tối thắng, biết bảo vệ sinh mạng mn lồi, mong cho người nhận hiểu 155 Cẩm nang phóng sinh ý nghĩa sâu xa việc phóng sinh mà ta thực hiện, lịng họ khởi sinh thương xót trắc ẩn, khơng nỡ ăn thịt mn lồi Người ăn thịt thơi khơng ăn, người đánh bắt vật mạng phải tự nhiên chấm dứt Mong mn lồi nước cạn, không trung, yên ổn tự bơi lội bay nhảy mơi trường chúng Như khơng cần làm việc phóng sinh nữa, mà phóng sinh khắp nơi, thiên hạ trở thành ao phóng sinh lớn sao? “Nhưng ví khơng thể làm cho tất người vậy, cần người khơng nỡ ăn thịt, có vơ số vật cạn nước thoát chết, chi phải có người? Hơn nữa, khuyến khích phóng sinh người quanh ta tương lai mà dứt trừ nhân xấu dẫn đến cô độc, khốn cùng, nghèo khó, hoạn nạn, lại tạo duyên lành để sống lâu không bệnh tật, giàu sang phú quý, sống an vui, cha con, chồng vợ sum họp dài lâu tuổi già Đó chuẩn bị chu cấp cứu giúp lâu dài, khiến 156 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh cho người tương lai đời đời kiếp kiếp vĩnh viễn không gặp phải nỗi khổ độc, khốn cùng, nghèo đói lại thọ hưởng dài lâu niềm vui sống thọ, giàu sang Đó giúp cho khắp bờ cõi hưởng nhờ ơn phước sao? Việc [tốt đẹp lớn lao] thế, há xem thường mà bác bỏ sao? “Hãy suy xét cho kỹ, việc giữ giới không giết hại, thực hành phóng sinh, xét cho chun tâm gấp rút lo cho muôn người, đâu chuyên tâm gấp rút lo cho loài vật, lại cho đảo ngược lấy nhẹ làm nặng, bỏ việc gấp mà làm việc hỗn?” * Bên ngồi chùa Cực Lạc trước vốn có ao phóng sinh, bốn phía bờ vách chưa xây nên đất thường sụp lở, lại lâu không nạo vét nên đáy hồ bùn đất lấp đầy [khơng dùng Vì nên] có người hiền thiện muốn thực hành phóng sinh phải mang sơng, phát tâm lành thật khó mang lại lợi ích cho sinh mạng mn lồi Thường buổi sáng 157 Cẩm nang phóng sinh thả ra, buổi chiều bị người khác bắt lại đến nửa Nếu gần sông lớn, tất nhiên nên mang sông thả, với đoạn sơng nhỏ thật khơng thích hợp, [vì dễ bị người khác bắt lại] Đại sư Viên Lâm thấy tình lịng bất nhẫn, nên nghĩ đến việc nạo vét lại đáy hồ cho sâu, chung quanh đắp đất lên thành tường bảo vệ, để có nơi thuận tiện cho việc phóng sinh, mà kẻ xấu muốn vào bắt trộm Ý định thật tốt đẹp sâu xa, cịn chưa khởi cơng thực Nhân có Đại sư Giác Tam từ núi Phổ Đà đến, ngài vừa gặp qua lần thấy đạo tình tương thơng khế hợp, liền mang hết cơng việc chùa giao phó lại, cịn tự thân bng xả sự, chun tâm tu tập tịnh nghiệp Đại sư Giác Tam từ tiếp nhận việc chùa, muốn nhanh chóng tiến hành cơng trình tu sửa ao phóng sinh Nhưng cơng việc q lớn lao, nên sức người thật khó thành tựu, thầy liền nghĩ đến việc kêu gọi thiện nam tín nữ vùng, 158 Đại sư Ấn Quang dạy phóng sinh góp sức làm việc tốt đẹp Vì nhờ viết cho đôi lời Tôi thường đau lòng nghĩ đến thời gần thật nhiều chuyện giết chóc thảm thương, muốn cứu vãn thật bất lực Nay nhân thỉnh cầu thầy, thật xúc động lịng lo nghĩ tơi, liền đem ý nghĩa người với loài vật vốn sẵn có chân tâm tánh, tùy theo nghiệp lực mà lưu chuyển thăng trầm, với báo thiện ác khác việc giết hại bảo vệ sinh mạng mn lồi, lược nói văn Mong vị thiện nam tín nữ phát niệm lành, quyên góp tài vật cơng sức, khiến cho cơng việc nhanh chóng thành tựu, để vật phóng sinh có chỗ n ổn sống Những lợi ích, công đức việc làm thật vô lượng vô biên, đâu đời tiêu trừ tai họa, hưởng phước lành, mà tương lai cịn báo đền ân đức, thật khơng biết đến ngàn muôn ức kiếp mà kể  159 ... thượng sinh, Thượng phẩm trung sinh, Thượng phẩm hạ sinh, Trung phẩm thượng sinh, Trung phẩm trung sinh, Trung phẩm hạ sinh, Hạ phẩm thượng sinh, Hạ phẩm trung sinh, Hạ phẩm hạ sinh 52 Văn phóng sinh. .. 408, tờ a, dòng thứ 27 Cẩm nang phóng sinh Cho nên nói rằng, sinh mạng khơng thể kéo dài, mà nghiệp giết hại gây Hết thảy cầu đảo tà thần giết hại vật mạng cúng tế cầu sinh con, cầu tiền tài cải,... Phật tiếp dẫn sinh cõi nước Cực Lạc, hóa sinh từ hoa sen ao bảy báu, hoa nở liền gặp Phật, chứng đắc pháp nhẫn vơ sinh, đầy đủ trí tuệ Phật, dùng thần lực lớn lao khiến cho chúng sinh nhiều đời