Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyễn Trung Thành là nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên. Qua hai cuộc kháng chiến cùng vào sinh ra tử với những người dân nơi đây đã cung cấp cho Nguyễn Trung Thành một vốn hiểu biết vô cùng sâu rộng về mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng trong mùa lễ hội, nơi có những người con trung dũng, kiên cường. Nếu trong kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành bút danh Nguyên Ngọc nổi tiếng cùng “Đất nước đứng lên”; thì trong những năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt là những năm 1965 khi cuộc kháng chiến của nhân dân miền Nam đang diễn ra gay go ác liệt thì Nguyễn Trung Thành cho ra mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu”. Tác phẩm này đã là một bản hùng ca, ca ngợi cuộc sống và con người Tây Nguyên trong cuộc chiến tranh vĩ đại. Và nổi bật hơn cả trong tác phẩm chính là hình tượng cây xà nu.
RỪNG XÀ NU Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành - bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu 1- HÌNH TƯỢNG CÂY XÀ NU Cây xà nu hình tượng nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt tác phẩm ta bắt gặp cánh rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cây xà nu loài quen thuộc, có mặt sống hàng ngày người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng đêm lễ hội ” Tất hoạt động dù lớn dù nhỏ người dân Tây Nguyên có góp mặt xà nu Sự sống dân làng Xô Man gắn liền với cánh rừng xà nu Khi Nguyễn Trung Thành viết : “Làng tầm đại bác đồn giặc, chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng xẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn”, nhà văn phản ảnh khơng khí căng thẳng thời đại, gợi lên đối mặt liệt sống chết Nổi bật bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành sâu miêu tả đặc điểm bật câu xà nu Cũng bao loài khác, xà nu lồi ham ánh sáng khí trời “trong rừng có lồi sinh sơi nảy nở khoẻ đến có lồi ham ánh sáng đến thế” có nghĩa ham sống, khao khát muốn vươn lên bầu trời cao rộng Thế năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, bao cánh rừng khác Việt Nam, rừng xà nu bị tàn phá dội “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt “cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh “đố chúng giết xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ “cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xô man” Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành dựng lên thật thành công rõ nét, ấn tượng hình tượng xà nu Khơng dừng lại đó, Nguyễn Trung Thành đặt hình tượng xà nu vào quan hệ đối chiếu sóng đơi với người mảnh đất Tây Nguyên Nếu xà nu loại ham ánh sáng khí trời, người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, theo bước chân cách mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng: “Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu van trả đầu” Các hệ nhân dân Tây Nguyên thay tiếp nối đứng lên Ánh sáng niềm tin “Đảng núi nước còn” soi đường lối cho bước chân đến với cách mạng Thế hệ ngã xuống, hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, thay họ tiếp tế ni qn có T'Nú Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xô man nói riêng người Tây Nguyên nói chung Dưới ngòi bút miêu tả Nguyễn Trung Thành, xà nu lên sừng sững, đồng hành với bước đi, sống dân làng Xơ man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, người dân Tây Nguyên tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với người Tây Nguyên ân tình, thuỷ chung, trung dũng Cây xà nu luôn sánh bước họ để họ có sống bình n hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vô tội lầm than Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt Có đọc “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên “Rừng xà nu” trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học dân tộc II- TÍNH SỬ THI Rừng xà nu viết vào năm 1965, ngày bắt đầu chiến tranh cục Mĩ miền Nam nước ta “Đó ngày sôi sục, nghiêm trang, nghiêm trọng, lo lắng, liệt, hào hứng, hào hùng: dân tộc ta bước vào chạm trán trực tiếp với đế quốc Mĩ” (1) Tuy kể kiện xảy trước năm truyện ngắn tiếp thở hào hùng thời tại, thực mô tả mang đậm ý nghĩa phổ quát Chuyện làng Xô Man trở thành chuyện “Đất nước đứng lên” đối đầu lịch sử Hình tượng lớn lao bao trùm tồn tác phẩm hình tượng xà nu Chính đem lại cho tác phẩm sức khái quát lớn sinh động, chân thực đời Và trước hết khơi lên nguồn cảm hứng dạt người viết, trở thành điểm tựa điểm gợi tứ để nhà văn suy ngẫm mạch sống đất nước sức sống nhân dân Không phải ngẫu nhiên mà có câu văn lặp lại gần y nguyên đến hai lần phần đầu phần kết thúc tác phẩm: “Đứng đồi xà nu trông xa đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp chân trời” Đấy điệp khúc trầm hùng làm cho toàn câu chuyện Tác giả chưa để gián đoạn mạch kể rừng xà nu Cây xà nu tách ra, hòa nhập với người Tả xà nu tác giả ưa dùng thủ pháp nhân hóa, người ông lại thường xuyên liên hệ, so sánh với xà nu “Xà nu”, “xà nu” – tác phẩm trùng trùng điệp điệp với “xà nu” điểm quy định chất thơ hào hùng (thơ, có người nhận xét, kết cấu trùng điệp đầy âm vang) Hãy trở lại với đoạn mở đầu truyện ngắn Nhà văn đem hết bút lực để tả khu rừng xà nu Đấy khu rừng xà nu chung chung mà khu rừng xát cạnh làng Xô Man, kế bên nước lớn (nguồn sống người) lọt tầm đại bác đồn giặc Ngay từ đầu ta thấy rừng xà nu phải đối diện với thử thách ác liệt, dội Thương tích khơng thể tránh khỏi: “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ngang trận bão” Nhưng sức sống mãnh liệt xà nu điều tác giả muốn nhấn mạnh: “Trong rừng có loại sinh sơi nẩy nở khỏe Cạnh ngã gục có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Chúng khỏe chúng tha thiết với mặt trời: “Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi cao xuống luồng lớn thẳng tấp, lóng lánh vơ số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng” Thật đoạn miêu tả sống động, giàu chất tạo hình khơng có ý nghĩa tả thực Rừng xà nu, ẩn dụ người: người đau khổ, người bất khuất, người khát khao tự do, người truyền thống anh hùng lớp trước lớp sau liên tục đứng lên bảo vệ phẩm giá … Thêm nữa, rừng xà nu hình tượng tượng trưng, biểu tượng cho người Tây Nguyên, cho dân tộc hiệp sĩ : “rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng” Trong hành động ưỡn ngực lớn chứa đựng biết kiêu hãnh, biểu thị phẩm chất phóng khống, hào hiệp hành động tự nguyện xác định vị trí đứng đầu bão táp Để diễn tả nội dung phong phú qua hình tượng xà nu, tác giả sử dụng giọng văn thiết tha pha chút cường điệu Nhiều lúc không nén xúc động tràn ngập yêu thương, yêu thương kính trọng nữa, nhà văn lên lời nhận xét trực tiếp, để lộ tơi “Trong rừng có loại sinh sơi nẩy nở khoẻ vậy”, “Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến thế” Hàng loạt động từ, trạng từ gây cảm giác mạnh huy động cho mục đích miêu tả: ào, ứa, tràn trề, ngào ngạt, long lanh, gay gắt, bầm, ngã gục, lao thẳng, phóng, vượt, ưỡn v.v Đặc biệt, tác giả sử dụng đắt nhìn điện ảnh vật lên động nét Ống kính ơng lùi xa để ghi lấy toàn cảnh rừng xà nu, lại rà sát, soi kỹ dáng vươn lên kiêu dũng xà nu Có lúc tác giả quay chếch ống kính để trước mắt ta, ảnh chao đảo: cảnh tượng tuyệt vời nên thơ, tráng lệ ra: “ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng lớn thẳng …” Mạch cảm xúc khơi lên Hướng ngòi bút hình dung Điểm “neo” ấn tượng quan sát phong phú xác định với làng cụ thể Từ toàn câu chuyện mà tuôn chảy rõ trước mắt người viết, người đọc mồn chi tiết hình ảnh Chuyện làng Xơ Man thời điểm tại: “Ba năm lực lượng bữa Tnú có dịp ghé thăm làng Thằng bé Heng gặp nước lớn dẫn anh về” lời kể cô đúc lộ lịch sử báo hiệu đổi thay Quả thực làng Xô Man đổi thay nhiều so với ngày Tnú Khắp núi rừng đâu có cạm bẫy chờ sẵn “chờ đón” quân thù Một lớp người trưởng thành đứng gánh vác công việc kháng chiến Sinh hoạt vui tươi có quy củ Tất tốt lên vẻ hồ hởi tự tin khiến cho Tnú khơng khỏi có chút ngỡ ngàng Phải nói lựa chọn thời điểm bắt đầu câu chuyện thích hợp Tất phải từ hôm cho hôm nay, y mục đích kể chuyện nhà Ưng cụ Mết Đó chuẩn bị tinh thần để bước vào thử thách to lớn Những lời nhắc nhở trầm vang tiếng chiêng, cồng cụ Mết: “Người Strá có tai, có bụng thương núi, thương nước, lắng mà nghe, mà nhớ …” lời nhắn gửi độc giả, trước hết độc giả thời kỳ lịch sử Ra đời thời điểm hào hùng lịch sử, lại kể việc có tầm vóc thời đại, giọng điệu trần thuật có màu sắc anh hùng ca sử dụng đắc địa Lời kể tác giả hoà lẫn với lời kể cụ Mết dòng hồi tưởng Tnú cách tự nhiên Cái bi tráng giai đoạn cách mạng khí chiến đấu bừng bừng buôn làng Tây Nguyên ngày dậy tái với “chất” Trên dài đất cao nguyên hùng vĩ có người dân sống nghẹt thở ách áp bức, khủng bố bạo tàn Mĩ Diệm Khắp nơi có dấu vết tội ác chúng Thiên nhiên bị tàn phá Nhân dân bị chém giết Chúng “đi rừng xà nu beo” với “lưỡi lê dính máu” Quả chúng làm chủ núi rừng, cách làm chủ beo sói Khi kể chuyện Tnú hồi nhỏ liên lạc bị giặc bắt, có đến ba lần tác giả nói đến vết dao lưng em Đó chi tiết nghệ thuật tiêu biểu tố cáo tội ác man rợ kẻ thù Ngay lưng nhỏ bé, non trẻ “rộng chưa bề ngang xà lét mẹ để lại” dường sinh để cha mẹ vuốt ve phải hứng chịu vùi dập tàn bạo, phũ phàng Ở đoạn khác, nói đến tình bị o ép dội dân làng Xô Man trước ngày khởi nghĩa, tác giả có dụng ý mơ tả mơt loạt âm kinh khủng, tiếng cười sằng sặc, giần giật thằng Dục ác ôn, tiếng roi vun vút, tiếng gậy sắt nện hự xuống thân người … Nhưng việc diễn theo quy luật có áp có đấu tranh, chân lí cách mạng làm sáng tỏ: “chúng cầm súng, phải cầm giáo” Rừng xà nu không chuyện làng Xô Man đau thương mà chủ yếu chuyện làng Xô Man đứng dậy Tác giả thành công xây dựng chân dung tập thể anh hùng Họ gồm cụ Mết, anh Tnú, chị Mai, cô Dít, bé Heng … người vẻ giống gan góc, lòng trung thành với cách mạng Sự gan góc, trung thành khơng biểu ồn Nó lời mà dồn nén dội Tnú bị bắt, cụ Mết nói: “Tnú đừng làm xấu hổ làng Xơ Man” Tnú trả lời bằng nhìn Giặc cởi trói cho Tnú để em chỗ người cộng sản, Tnú để bàn tay lên bụng nói “Ở này” Rồi đơi mắt Mai, nhìn Dít rõ ràng im lặng người chịu nhiều đau khổ, im lặng đầy sức mạnh, đầy đe dọa với quân thù, báo trước bùng nổ ghê gớm lòng căm giận Trong tác phẩm có đoạn đáng ý khác nói dũng cảm Dít trước qn ác thú Có thể nói khoảnh khắc, Dít lớn nhiều, đầu Dít khóc thét lên bị chúng bắn dọa Nhưng đến viên đạn thứ mười, Dít chùi nước mắt, bình thản nhìn bọn giặc Đây chi tiết giàu tính tượng trưng Khơng thể nói thay đổi Dít nói trấn tĩnh bình thường Trong tình khó khăn người phải tự lớn vượt lên mau chóng khơng bị đè bẹp Dềnh dàng chết Điều với làng Xơ Man, Tây Nguyên cách mạng miền Nam ngày Trong nhiều nguyên nhân tạo nên sức quật khởi làng Xơ Man mà tác giả có ý thức nêu lên, nguyên nhân thuộc truyền thống lịch sử biểu qua hình tượng sinh động: cụ Mết Đúng tác giả viết hồi ức: “Ông cội nguồn Là Tây Nguyên thời Đất nước đứng lên trường tồn đến hơm Ông lịch sử bao trùm, không che lấp tới nối tiếp mãnh liệt, ngày mãnh liệt sành sỏi tự giác hệ sau” Để tả cụ Mết tác giả thường mượn đặc tính xà nu làm đối tượng so sánh: ngực cụ “căng xà nu lớn”, bàn tay “nặng sắt” cụ “sần sùi vỏ xà nu” tiếng nói cụ thật đặc biệt: “nặng trịch”, “ồ ồ” “dội vang lồng ngực” tưởng tiếng âm vọng núi rừng Đúng khơng thể hình dung sống chiến đấu đồng bào dân tộc Tây Nguyên mà lại thiếu hình ảnh cụ Mết Riêng phương diện hình thức nghệ thuật tác phẩm, hình ảnh tạo nên màu sắc Tây Ngun đậm đà trang viết tạo điểm nhấn góp phần bộc lộ sâu sắc chủ đề, điểm nhấn gắn liền với câu nói mang ý nghĩa tông kết, giáo dục kêu gọi cụ: “Nghe rõ chưa, rõ chưa Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bây sống phải nói lại cho cháu: chúng cầm súng, phải cầm giáo! …” nói thêm: thiếu hình ảnh cụ Mết, tác phẩm thiếu sở quan trọng để sử dụng giọng trầm hùng vang vọng sử thi có Nhiều đêm bên bếp lửa nhà ưng, cụ Mết kể cho cháu nghe chuyện anh Tnú Đó câu chuyện thời lịch sử hố q tiêu biểu cho hành trình số phận dân tộc Tây Nguyên thời đánh Mĩ Cuộc đời Tnú trải qua thử thách khốc liệt từ thuở thơ Chính thử thách hun đúc nên người mang nhiều phẩm chất tốt đẹp: gan dạ, trung thưc, lòng gắn bó với cách mạng Khi lớn lên, hạnh phúc riêng vừa đánh chết trước mắt anh mà anh không làm Bản thân anh bị giặc bắt bị chúng đốt cụt mười đầu ngón tay Từ nỗi đau thương căm thù đó, anh tham gia lực lượng quân giải phóng góp phần bảo vệ quê hương, trở thành niềm tự hào buôn làng, thánh gương cho cụ Mết dùng để giáo dục hệ sau Khắc hoạ nhân vật Tnú, tác giả ý miêu tả hai bàn tay anh – hai bàn tay biết kể với số phận người Nhìn chung, với nhân vật Tnú với hầu hết nhân vật khác, tác giả thường nhắc nhắc lại đặc điểm nỗi bật họ Phải có dấu vết cách giới thiệu nhân vật sử thi? Dù đặc điểm hình thức bật truyện ngắn Rừng xà nu trải nghiệm đời văn, đời chiến sĩ nhốt chặt khuôn khổ hẹp Niềm xúc động thiêng liêng hình ảnh kì vĩ tổ quốc ngày thử thách thúc Nguyễn Trung Thành viết nên thiên truyện Đó tác phẩm cô đọng bay bổng, gợi nên cảm xúc vừa trầm lắng vừa say mê Một tác phẩm xuất sắc xứng tầm với thời đại đánh Mĩ oanh liệt, hào hùng III- Phân tích nhân vật Tnú Vào đêm ngồi rừng mưa rì rào gió nhẹ, ánh lửa xà nu bập bùng, tất dân làng Xôman già trẻ gái trai nghe cụ Mết, già làng có thân hình vạm vỡ quắc thước, mắt sáng xếch ngược, râu rài ngang ngực kể đời đầy bi hùng Tnú Lúc bé đến trở thành chiến sĩ Tnú người dân làng Xôman, cha mẹ sớm dân làng cưu mang, ni dưỡng Cũng người dân làng "có bụng thương núi, thương nước", Tnú sớm có lòng u thương nhân dân, làng xóm Từ lòng này, Trú mở rộng thành tình u gắn bó trung thành thủy chung sâu nặng với Cách mạng, cán Cách mạng Bởi từ cậu bé, Tnú cụ Mết, người gìn giữ truyền lửa Cách mạng từ hệ sang hệ khác cho hay: "Cán Đảng Đảng nước non còn" Vì từ chặng đầu đời, Tnú xuất với tư cách người anh hùng Tây Nguyên thời chống Mỹ Dù nhỏ, Tnú sớm tỏ gan góc táo bạo, đầy cảm Kim Đồng, Lê Văn Tám, Vừ A Dính Bất chấp vây lùng khủng bố dã man kẻ thù, chặt đầu người nuôi cán - đầu anh Xút, bà Nhan bị chúng treo lủng lẳng đầu xóm, Tnú với Mai xung phong vào rừng bảo vệ anh Quyết, cán trung kiên Đảng Đây cơng việc vơ khó khăn đầy nguy hiểm Mai Tnú làm tốt để dân làng Xô man tự hào " Năm năm chưa có cán bị giặc bắt bị giết rừng" Tnú người có phẩm chất trực, sáng, trung thực, thẳng thắn xà nu Tnú tâm học cho chữ Cụ Hồ để trở thành cán giỏi thay anh Quyết, không may anh Quyết bị hy sinh Tnú có đầu sáng việc tìm đường rừng để đưa thư cho anh Quyết Nhưng Tnú học chữ hay quên Bởi vậy, học chữ thua Mai, Tnú tự trừng phạt tội hay qn cách "cầm đá tự đập vào đầu máu chảy ròng ròng" Hành động có nóng nảy, nơng biểu lộ ý chí, tâm sắt đá người có chí khí, khơng học chữ nên tự trừng phạt cho đau cho nhớ mà cố gắng Làm liên lạc chuyển thư cho anh Quyết, Tnú có đầu sáng Vốn người nhanh trí, táo bạo thích mạo hiểm, Tnú khơng đường mòn, bị giặc vây nẻo đường, Tnú leo lên cao xé rừng mà vượt qua vòng vây Tnú khơng vượt qua suối nơi nước cạn dễ mà thường băng qua thác hiểm cưỡi lên lưng cá kình Có lần vượt qua thác, chuẩn bị lên bờ họng súng đen ngòm chĩa vào gáy lạnh ngắt Tnú kịp nuốt thư anh Quyết vào bụng bảo đảm bí mật Tnú bị giặc giam cầm ngục tù Kontum với đòn roi, thương tích Địch tra hỏi "Cộng sản đâu?" Tnú không ngần ngại đặt tay lên bụng nói: "Ở này!".Và lưng Tnú lại hằn lên vết dao chém ngang dọc kẻ thù Đúng Tnú người giàu phẩm chất thủy chung, trung thành với Cách mạng mà bất khuất hiên ngang trước kẻ thù "Uy vũ khuất phục" Tnú bi kịch gia đình Ba năm sau, Tnú vượt ngục trở trực tiếp lãnh đạo dân làng Xô man đánh giặc Và Mai, người bạn từ thuở thiếu thời, Tnú trưởng thành qua năm tháng đầy thử thách khốc liệt chiến tranh vợ Tnú Đứa trai kháu khỉnh vừa đầy tháng hoa trái đầu mùa mối tình thơ mộng thủy chung Hạnh phúc gia đình lứa đôi Tnú đẹp trăng rằm lung linh tỏa sáng núi rừng Tây Nguyên Song kẻ thù tàn bạo dã man đập vỡ tổ ấm hạnh phúc Tnú cách không tiếc thương Chúng giết vợ anh gậy sắt, hòng uy hiếp tinh thần Cách mạng Tnú, người cầm đầu, linh hồn dậy Đoạn văn diễn tả bất lực Tnú trước chết vợ thật bi thương tràn đầy xúc cảm ấn tượng "Anh bứt đứt hàng chục trái vả mà khơng hay Anh chồm dậy bụng anh có lửa đốt Chỗ hai mắt anh hai cục lửa lớn" Căm thù đau nhói tim bừng cháy hai mắt - chi tiết thật dội Tnú nhảy vào đám lính, hai cánh tay cánh gỗ lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai Nhưng khơng kịp nữa! Tnú bị bắt, bị trói Vợ chết Tnú khơng khóc Anh ghìm nén nỗi đau, cố gắng vượt qua bi kịch cá nhân để tiếp tục sống chiến đấu Trước chết cận kề, Tnú khơng run sợ mà anh cảm thấy thật bình thản Anh nghĩ "Đứa chết Mai chết Mình chết thơi" Nhưng Tnú không sợ, điều làm Tnú day dứt băn khoăn khơng sống đến ngày dân làng Xơ man đánh giặc, có lệnh Đảng cho đánh lãnh đạo dân làng Xô man ? Tnú hồn tồn khơng nghĩ đến nữa, Tnú đặt chung, nhiệm vụ lên bi kịch Đó thái độ biến đau thương thành hành động Giặc dùng giẻ tẩm nhựa xà nu để đốt mười đầu ngón tay Tnú Chúng định dùng lửa để thiêu rụi ý chí đấu tranh dân làng Xô man Nhưng chúng nhầm Chúng vơ tình thắp lên lửa đồng khởi, lửa đấu tranh dân làng Xơ man Một ngón, hai ngón ba bốn ngón Tnú bốc cháy Khơng đượm băng lửa Xà nu Mười ngón tay Tnú nhanh chóng thành mười đuốc sống Kì lạ thay, người Cộng Sản không kêu van, dù "răng anh cắn nát môi anh rồi" Đúng rồi, Tnú không thèm kêu van Tnú thét lên tiếng "Giết" Tiếng thét làm rung chuyển núi rừng, làm lay động tâm can người Và cộng hưởng tiếng thét tiếng chân người chạy rầm rập nhà Ưng, tiếng cụ Mết ồ "Chém! Chém hết, Giết, giết hết!", Tiếng thét trở thành ngòi nổ làm bùng cháy khối thuốc nổ căm hờn dân làng Xôman Trong phút chốc họ đã: xác 10 tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa Cuộc đời bi tráng Tnú làm sáng tỏ chân lý giản dị mà sâu xa sống cụ Mết truyền dạy cho cháu: "sau này, tao chết rồi, bay sống phải nói lại cho cháu: Chúng cầm súng, phải cấm giáo" Đó chân lý Cách mạng nảy sinh từ mảnh đất Tây Nguyên thấm máu nước mắt Đó chân lý thật nghiệt ngã tất yếu: Phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng Vũ trang chiến đấu đường tất yếu tự giải phóng nhân dân Vượt qua bi kích cá nhân, trở thành người chiến sĩ, cán có tinh thần kỷ luật cao Từ dân làng Xôman vùng dậy cầm lấy giáo mác làm vũ khí chống lại súng đạn tối tân tàn bạo Mỹ - Nguỵ Và chặng đường cầm vũ khí Tnú nối tiếp việc "đi lực lượng" Tnú vượt qua đau thương bi kịch cá nhân, tham gia lực lượng giải phóng quân để quét tất thằng Dục, kẻ thù không đội trời chung với vợ anh - tồn đất nước Việt Nam Khi trở thành chiến sĩ giải phóng quân, Tnú cán có tinh thần kỷ luật cao: nhớ quê hương gia đình, phải cấp cho phép đêm quy định giấy phép Hình ảnh Tnú gắn liền với hình tượng độc đáo: bàn tay Nhân vật Tnú không hấp dẫn độc giả phẩm chất, tính cách anh hùng; bút pháp mang đậm màu sắc sử thi bi tráng tính chất triết lý nó, mà hấp dẫn tính chất hình tượng tác phẩm Một hình tượng giàu nghệ thuật, ý nghĩa thẩm mỹ tạo lên sức ám ảnh đặc biệt cho độc giả hình ảnh bàn tay Tnú Đây hình tượng có số phận riêng, gắn bó mật thiết với đời Tnú, góp phần tơ đậm thêm nét phẩm chất, tính cách cao đẹp anh Đó bàn tay trung thực, tình nghĩa, cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho; đặt lên bụng mà nói: "Cộng sản này" Bàn tay Mai nắm chặt mà khóc giọt nước mắt nóng bỏng yêu thương đồng cảm, lúc Tnú vượt ngục trở Khi giặc đốt 10 đầu ngón tay Tnú, bàn tay trở thành chứng tích tội ác lòng hận thù mà Tnú mang theo suốt đời Lòng hận thù biến bàn tay Tnú thành bàn tay báo - 10 đuốc từ ngón tay Tnú châm bùng lên ngọc lửa dậy dân làng Xơman Bàn tay hai đốt ngón cầm giáo, cầm súng để Tnú lên đường rửa hận Và cuối với bàn tay ấy, Tnú xiết vào cổ họng tất thằng Dục tàn ác dã thú Kết luận: Như vậy, câu chuyện bi tráng đời Tnú vừa có ý nghĩa cụ thể, cá thể, vừa có ý nghĩa điển hình tiêu biểu người anh hùng đại diện cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên thời đại đấu tranh giải phóng Nhân vật Tnú có phảng phất anh hùng trường ca Đam San, Xinh Nhã Thanh Thảo tên khai sinh Hồ Thành Công, sinh năm 1946 Quê xã Đức Tân, Huyện Mộ Đức, tỉnh Quãng Ngãi Tốt nghiệp khoa văn trường đại học Tổng hợp HN Tham gia trực tiếp chiến đấu chiến trường miền Nam Từ sau năm 1975, Thanh Thảo hoạt động văn nghệ báo chí Ơng phó chủ tịch Hội đồng thơ Hội nhà văn Việt Nam, Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Quãng Ngãi Tác phẩm chính: Những người tới biển (1977 - trường ca) Dấu chân qua Trảng cỏ (1978 - thơ), Khối ru bích (1985 - thơ), Từ đến trăm (1988 - thơ), Những sóng mặt trời (2002 – trường ca) Ơng nhận Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam 1979 cho tập thơ Dấu chân qua trảng cỏ Thanh Thảo tiêu biểu cho gương mặt thơ trẻ thời chống Mĩ có nhiều nỗ lực đổi thơ Việt Thơ Thanh Thảo viết đề tài đậm chất triểt lí Mạch trữ tình thơ ơng hướng tới vẻ đẹp nhân cách: nhân ái, bao dung, can đảm, trung thực yêu tự Thơ ông dành mối quan tâm đặc biệt cho người sống có nghĩa khí Cao Bá Qt, Nguyễn Đình Chiểu, Ê-xênhin, Lor-ca 1/ Bản sắc dân tộc hình tượng Lorca (Khổ 1) Lor ca nhà thơ tiếng, ông không người sứng đáng đất nước TBN, ơng tiếng nói, niềm vui nỗi buồn đất nước Nhờ vần thơ tài hoa ông mang đậm chất dân gian, mà người ta nghe thấy tiếng hoàng than khóc ánh bình minh Tiếng đàn ghi ta cất lên xuyến tiếng đơi thằn lằn thầm bên tảng đá ven sông, tiếng cát lạo sạo chân cặp người yêu bên Cũng nhờ tiếng thơ ông, đất nước TBN lên với chiều dài lịch sử với sắc màu độc đáo nồng nhiệt Nhưng phản phất nỗi buồn Nhân cách cao đẹp số phận oan khốc Lorca khiến Thanh Thảo ngưỡng mộ xúc động sâu sắc, tạo đồng cảm người sáng tác người đọc, gợi nét đặc trưng văn hóa TBN, nơi ni dưỡng tâm hồn Lorca Một hình ảnh mang đậm sắc TBN hình ảnh áo chồng đỏ - Hình ảnh “áo chồng đỏ” nhắc nhở mơn đấu bò tót, hoạt động văn hóa khiến TBN tiếng giới Nhưng đấu trường đấu sĩ với bò tót mà đấu trường đặc biệt khát vọng đấu tranh dân chủ công dân Lorca với trị độc tài khát vọng cách tân nghệ thuật chàng nghệ sĩ Lorca với nghệ thuật già nua Màu áo đỏ gắt tráng lệ, biến thành bê bết đỏ, màu đỏ đau thương nhốm máu thi nhân, hủy diệt đẹp - Nhìn theo góc độ thấy người tự do, nhà cách tân nghệ thuật mong manh, đơn độc tìm đẹp giới bạo tàn, cảm thông nhà thơ VN- Thanh thảo Ngồi hình ảnh: “Vầng trăng”, “n ngựa”, “cô gái Di-gan” âm “lila” gợi khơng gian văn hóa đậm đà sắc TBN Hình tượng Lorca bật văn hóa thật cao quý Đó tràng kị sĩ lang thang đơn độc, ca sĩ dân gian TBN hát nghêu ngao Bởi Lorca không đơn độc sáng tạo nghệ thuật, mà đơn độc mục đích đấu tranh chân Đất nước TBN với trị độc tài, không ngừng ngêu ngao âm mục đích với Lorca Dù nỗi bất hạnh đời cảm thấy tất muốn ngóng chờ địa vị Lorca Vì TBN trở nên kinh hoàng nghe tin Lorca bị giết hại Hình ảnh Lorca bị điệu bãi bắn với đàn, chàng người mộng du Cùng với bầu trời đồng cỏ, dòng sơng tạo ấn tượng đau sót hình ảnh người chân chập chờn vào cõi chết Chàng nghệ sĩ đến chết mà tâm hồn tiếng đàn chàng say đắm đẹp sống nghệ thuật Chàng thả hồn vào tiếng ghita nâu, tiếng ghita xanh Màu nâu vỏ đàn, mà đất, màu xanh tình yêu sống Bởi lẽ người TBN loại nhạc cụ tự nhiên hể thở nỗi buồn mênh mang, mà người TBN hấp thụ sữa mẹ, hệt tiếng hát ru mà Lorca người phụ nữ láng giềng hát cho nghe thủa ấu thơ Chàng đối diện với tiếng ghita tròn bọt nước vỡ tan, tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy, đối diện với họng súng quân thù Mà tâm hồn mải miết hướng bầu trờ gái ấy, hướng tình yêu sống dân chủ tươi đẹp không màng chết cận kề Lá bùa ném trơi vào xốy nước khép lại đời người chiến sĩ chống Phát xít kiên cường Những người yêu dấu đất nước TBN tiếng đàn với âm Lili thơm sắc hoa Tử Linh Hương lan tỏa dòng sơng sống vĩnh 2/Giây phút bi phẫn đời Lozca (Khổ 2+3) - Ông bị bọn Phát xít sát hại ném xác xuống giếng để phi tang Với tính cách trung thực yêu tự do, yêu đẹp tâm hồn tràn đầy khát vọng sống tươi sáng cho nhân dân Việc Lorca đến với đấu tranh chống áp tất yếu - 1936 ông số người chí hướng có đảng viên cộng sản thành lập liên đoàn trí thức chống Phát xít - 16/07/1936 ơng trở quê hương, để dự hội thánh Đó ngày bùng lên nội chiến lực lượng dân chủ TBN với lực lượng Phát xít phản động Trên đường ông bị bọn phản động chặn-bắt Rồi bị sử bắn mảnh đất gần quê hương (Gốc Olive) vào sáng 8/1936 cạnh gốc Olive Cái chết Lorca kiện gây chấn động lớn khơng TBN mà với tồn giới, không lúc mà âm vang tới nhiều năm sau - Thanh Thảo muốn phục sinh thời khắc bi tráng để tỏ ngưỡng mộ đau sót hình ảnh biểu tượng nghệ thuật Lorca qua hình ảnh quen thuộc độc đáo đàn Ghita, khổ tập trung khắc họa ấn tượng chết bi phẫn Lorca - Đối lập nhân hóa hình tượng nghệ thuật bật mà Thanh Thảo dùng thơ: - Đối lập khát vọng tự người nghệ sĩ với lực tàn ác bọn Phát xít Đối lập giữ tiếng đàn, tiếng hát yêu đời vơ tư, với thực phũ phàng đến kinh hồng, thực đẫm máu Áo choàng bê bết đỏ, tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan, tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy Trên tất đổi lập tình yêu đẹp với lực dã man tàn bạo - Hình ảnh tiếng Ghita ròng ròng máu chảy, tạo nghệ thuật nhân hóa có sức ám ảnh đặc biệt: Âm nhạc thành thân phận, tiếng đàn thành thân thể, sinh thể, linh hồn người nghệ sĩ - Tác giả sử dụng biện pháp hốn dụ: tiếng đàn để nghệ sĩ Lorca, áo choàng bê bết đỏ chết bi phẫn nhà thơ Biện pháp so sánh chuyển đổi cảm giác theo thuyết tương giao lối thơ tượng trưng siêu thực thơ, khiến hình ảnh thơ hình ảnh ẩn dụ sâu sắc + Tiếng ghita nâu: tình yêu say đắm + Tiếng ghita xanh: sống đẹp muôn đời + Tiếng ghita tròn bọt nước: chết bất ngờ + Tiếng ghita ròng ròng máu chảy: nỗi đau bi phẫn - Âm vỡ nhòa thành màu sắc hình khối, đường nét, gợi bao xúc động xót thương trước chết bất ngờ người TBN yêu quý 3/ Niềm tin vào tiếng đàn Lorca(Phần lại) - Cái chết Lorca thật bất ngờ đau xót Ơng khơng có phần riêng khơng nhìn thấy thi thể ơng Ơng trở thành phần máu thịt đất nước TBN hồn ơng hòa vào núi sơng TBN tồn đời Lorca gây ấn tượng mùa hè quên rực rỡ chan hòa ánh nắng chàng nghệ sĩ tài hoa, người anh hùng chống Phát xít bị giết hại cách đê hèn Thân thể Lorca mục nát đáy giếng, đàn chàng bị bạo lực đập vỡ nát Nhưng linh hồn tiếng đàn chàng ngân vang - Hình ảnh ấn dụ “tiếng đàn” tượng trưng cho nghệ thuật Lorca, cho tình u người u tự mà ơng suốt đời theo đuổi sống Lorca ca sĩ yêu tự mà đơn độc Chàng lang thang hát lên niềm khát vọng nhân dân Chàng dự cảm chết mong muốn tơi chết hãi chơn với đàn ghita cát, bạt ngàn rừng cam thơm mát đồng cỏ Thế lời thơ, tiếng đàn cỏ mọc hoang Thanh Thảo dường hình ảnh Lorca người nghệ sĩ TBN thấm vào cảm súc nhà thơ VN sinh sau Lorca nửa kỉ - Hãy tiếng đàn trở với thiên nhiên, với sống vĩnh hằng, đẹp khơng hủy diệt, sống, lan truyền mãi, giản dị mà kiên cường cỏ dại “Không chôn cất tiếng đàn, tiếng đàn cở mọc hoang” Hình tượng tiếng đàn gợi nỗi sót thương thiên tài, nỗi xót tiếc hành trình cách tân nghệ thuật dang dở Lorca, với văn chương TBN Bở lẽ nhà cách tân Lorca chết nghệ thuật thiếu vắng kẻ dẫn đường, nghệ thuật thành thứ: “cỏ mọc hoang” Tất đọng lại thành hình ảnh đẹp buồn viết theo lối tượng trưng Tạo thành trùng phúc giao thoa ánh xạ vào nhau, gợi suy tư đa chiều bộc lộ chân trọng niềm tin mãnh liệt tác giả bất diệt tiếng đàn Lorca Những hình ảnh là: “giọt nước mắt vầng trăng” “long lanh đáy giếng” “dòng sơng” “lá bùa” “chiếc ghita nâu” Lorca bị giết hại bị ném thi thể xuống giếng Ơng nằm long lanh nước mắt khổng lồ, giọt nước mắt sáng khóc thương ngợ ca người u q TBN Ơng nằm vầng trăng long lanh soi tỏ người chết cho đất nước, cho sợ phồn sinh dân chủ - Hình ảnh đường tay đứt: ẩn dụ số phận nghiệt ngã, nhắc tới chi tiết Lorca bị thủ tiêu, bị ném xác xuống giếng, hình ảnh gợi số phận ngắn ngủi dòng sơng-dòng đời vơ tận Lorca bị thủ tiêu, bị ném xác xuống giếng vết thương chưa lành TBN báo chí phương Tây viết Và ghita chuyển màu bạc gợi chết siêu thoát chết Lorca niềm kính cẩn người - Các hành động ném bùa, ném trái tim, bơi sang ngang có ý nghĩa tượng trung cho giã từ, chọn lựa di chúc: “hi chết chôn với đàn ghi ta” Lorca.Trong thơ ghi nhớ lấy làm đề từ thơ Thanh Thảo, chìa khóa ngầm hướng người đọc hiểu thông điệp sâu sắc thơ Nó khơng bộc lộ tình u say đắm Lorca với nghệ thuật với xứ sở Tây Ban Cầm, mà có ý nghĩa sâu xa Cái chết thực nhà cách tân khát vọng khơng có tiếp tục Nhưng chết đau đơn nhà cách tân tên tuổi chết anh đưa lên bệ thờ sáng tạo nghệ thuật anh trở thành tường kiên cố cản trở cách tân văn chương người đến sau Nhân danh lòng kính trọng Lorca để Lorca có giải thực Lorca bơi sang ngang ghita màu bạc Cây đàn ghita bên Lorca hát lên lời hát Lo-xi-a Trên khắp xứ sở TBN tươi đẹp rực rỡ nắng trời thơm mát hoa cỏ, với người TBN phóng thống chuyển màu bạc, vĩnh biệt vào cõi bất tử, lời thơ chan chứa yêu thương, ngưỡng mộ đau sót, đồng cảm nhà thơ VN Lorca chọn đường chấp nhận số phận Nhà thơ Thanh Thảo dường đau sót ngưỡng mộ đồng tình với Lorca, ném trái tim lặng yên bất chợt, tiếng hát tiếng đàn thơm sắc hoa Tử Linh Hương, người nghệ sĩ không chết lila, lila III Kết luận 1.Giá trị nghệ thuật Bài đàn ghi ta Lorca thơ có cấu trúc cách tân vừa có cấu trúc tự sự, vừa có cấu trúc nhạc gồm bè trầm phần nhạc đệm chuối âm ghita lila, lila, lila,… Bài thơ có phong cách tượng trưng, pha màu sắc siêu thực gần gũi với phong cách thơ Lorca Đây trường phái nghệ thuật đời năm 20 kỉ 20 Chú ý đa ngã, cấu trúc thơ không vần đảo lộn ngữ pháp cổ điển gần gũi với phong cách thơ Lorca Một nhà thơ VN – Thanh Thảo có Lorca lòng nên đàn ghi ta lorca xem gặp gỡ đẹp tạo thành phút bùng nổ lượng sáng tạo Thanh Thảo Hình ảnh thơ phong phú, ngơn từ mẻ góp phần làm nên diện mạo phong phú thơ ca Việt Nam sau năm 1975 2/Nội dung tư tưởng Bài thơ tiếng nói tri ân Thanh Thảo với nghệ thuật chân nghệ sĩ Lorca, từ thơ xây dựng hình tượng Lorca đẹp cảm động với nhiều khía cạnh khác nhau: - Một nghệ sĩ tự cô đơn - Một chết oan phẫn lực tàn ác - Một tâm hồn cao quý bất diệt => Đây hình tượng bi tráng người nghệ sĩ chân môi trường bạo lực thống trị Thanh Thảo viết: Lorca nhà thơ giấc mơ, linh cảm nhoi nhói, nhà thơ biến giấc mơ thành nhịp điệu, biến linh cảm thành ngôn từ Lorca siêu thực cách tự nhiên, thực cách tự nhiên ... linh hoạt Có đọc Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên Rừng xà nu trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm... Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn Rừng xà nu Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn... hòa nhập với người Tả xà nu tác giả ưa dùng thủ pháp nhân hóa, người ơng lại thường xun liên hệ, so sánh với xà nu Xà nu , xà nu – tác phẩm trùng trùng điệp điệp với xà nu điểm quy định chất