MỞ ĐẦU
1. Lý do chọn đề tài
2. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu
2.1. Mục đích nghiên cứu
Trên cơ sở phân tích, làm rõ xu hướng biến đổi của tôn giáo và những tác động của nó đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam, luận án đề xuất một số quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực đồng thời hạn chế những tác động tiêu cực của xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay nhằm góp phần giữ vững ổn định chính trị và phát triển bền vững khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
2.2. Nhiệm vụ nghiên cứu
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
3.1. Đối tượng nghiên cứu
3.2. Phạm vi nghiên cứu
4. Cơ sở lý luận, thực tiễn và phương pháp nghiên cứu
5. Đóng góp mới của Luận án
6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của Luận án
7. Kết cấu của Luận án
CHƯƠNG 1
TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN
1.1. Những công trình nghiên cứu về lý luận tác động của xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
1.2. Những công trình nghiên cứu thực trạng tác động của xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam
1.3. Những công trình nghiên cứu về quan điểm và giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
1.4. Một số nhận xét những kết quả nghiên cứu của các công trình trước và những vấn đề đặt ra mà luận án tiếp tục giải quyết
1.4.1. Một số nhận xét
1.4.2. Những vấn đề nghiên cứu đặt ra đối với Luận án
CHƯƠNG 2
TÁC ĐỘNG CỦA MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TÔN GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY – NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN
2.1. Quan niệm về “Đời sống tôn giáo” và “Xu hướng biến đổi tôn giáo”
2.1.1. “ Đời sống tôn giáo”, các yếu tố của đời sống tôn giáo
2.1.1.1. “Đời sống tôn giáo”
2.1.1.2. Các yếu tố của Đời sống tôn giáo
2.1.2. Quan niệm về “Xu hướng biến đổi tôn giáo” và các tiền đề cho sự hình thành các xu hướng biến đổi tôn giáo
2.1.2.1. “Xu hướng biến đổi tôn giáo”
2.1.2.2. Những tiền đề cho sự hình thành các xu hướng biến đổi tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Như đã trình bày trên, xu hướng biến đổi tôn giáo là kết quả tất yếu của hàng loạt những nguyên nhân khách quan và chủ quan, của sự biến đổi của tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó những yếu tố về kinh tế - xã hội, chính trị, văn hóa như những tiền đề nổi lên hàng đầu.
Đi tìm hiểu cơ sở cho những xu hướng biến đổi tôn giáo trong đời sống xã hội hiện nay không thể không đề cập đến những vấn đề có tính bản thể của chính đời sống xã hội. Những biến đổi trong đời sống xã hội là cơ sở - thể nền cho sự biến đổi trong đời sống tôn giáo, đúng như Ph. Ăng ghen đã từng khái quát: “Như vậy chúng ta thấy rằng, tôn giáo một khi đã hình thành luôn luôn chứa đựng một chất liệu truyền thống là một lực lượng bảo thủ lớn. Song những sự biến đổi xảy ra trong chất liệu đó đều nảy sinh và từ những quan hệ giai cấp, do đó những quan hệ kinh tế giữa những người gây ra những sự biến đổi ấy”[19, 449]
2.2. Một số xu hướng biến đổi tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
2.2.1. Xu hướng đa dạng hóa và cá nhân hóa tôn giáo
2.2.2. Xu hướng vừa cạnh tranh vừa đối thoại giữa các tôn giáo
2.2.3. Xu hướng toàn cầu hóa và dân tộc hóa tôn giáo
Toàn cầu hóa và dân tộc quá đang là hai quá trình đan xen thể hiện rõ rệt về một xu hướng biến đổi trong đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay cũng như một số nước trên thế giới.
2.2.4. Xu hướng vừa “thế tục hóa” vừa “thiêng hóa”của các tôn giáo
2.2.5. Xu hướng hiện đại hóa tôn giáo
2.3. Tác động của xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo – những quan điểm lý luận
2.3.1. Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về mối quan hệ tôn giáo và xã hội
Do điều kiện khách quan, C.Mác và Ph. Ăng ghen không có điều kiện để nghiên cứu các tôn giáo của các nước phương Đông mà hầu hết các hiểu biết về tôn giáo của các ông đều chủ yếu dựa trên những hiểu biết rất kỹ lưỡng về Ki tô giáo ở châu Âu.
Quan điểm về tôn giáo được đặt ra trên lập trường của chủ nghĩa duy vật lịch sử. C. Mác và Ph. Ăngghen không phải là những người chuyên nghiên cứu về tôn giáo nên không có một tác phẩm nào chuyên sâu bàn riêng về tôn giáo. Nhưng với phương pháp khoa học của CNDVLS và trên cơ sở thực tiễn sống động của thời đại, C. Mác và Ph. Ăng ghen đã phác họa ra những nét chính và những khuynh hướng phát triển chủ yếu của tôn giáo.
“Lịch sử tư tưởng chứng minh cái gì, nếu không phải là chứng minh rằng sản xuất vật chất cũng biến đổi xã hội cũng biến đổi,… Khi thế giới cổ đại đang suy tàn thì những tôn giáo cũ bị đạo Ki tô đánh bại. Vào thế kỷ thứ 18 khi tư tưởng của đạo Ki tô nhường chỗ cho những tư tưởng tiến bộ thì xã hội phong kiến đang giao chiến trận cuối cùng với giai cấp tư sản, lúc bấy giờ là giai cấp cách mạng” [14,593].
“Như vậy chúng ta thấy rằng, tôn giáo một khi đã hình thành luôn luôn chứa đựng một chất liệu truyền thống là một lực lượng bảo thủ lớn. Song những sự biến đổi xảy ra trong chất liệu đó đều nảy sinh và từ những quan hệ giai cấp, do đó những quan hệ kinh tế giữa những người gây ra những sự biến đổi ấy” [19,499].
Cả C. Mác và Ph.Ăng ghen trong học thuyết của mình thường nhấn mạnh nhân tố quyết định trong lịch sử xét đến cùng là sự phát triển của sản xuất vật chất, tức là nhân tố kinh tế của xã hội, vì kẻ thù của chủ nghĩa Mác tìm mọi cách phủ định nguyên lý đó. Nhưng hai ông trước sau đều khẳng định nhân tố kinh tế không phải là nhân tố duy nhất quyết định nhất đối với sự phát triển của lịch sử: “Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, nhân tố quyết định trong lịch sử xét đến cùng là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống hiện thực. Cả Mác lẫn tôi chưa bao giờ khẳng định gì hơn thế. Do đó nếu có ai xuyên tạc câu đó khiến cho nó có nghĩa là nhân tố kinh tế quyết định duy nhất, thì như vậy là họ đã biến câu đó thành một câu trống rỗng trừu tượng vô nghĩa…v.v… Những hình thức pháp chế và thậm chí những phản ánh của tất cả những cuộc đấu tranh thực tế có trong đầu óc của những người tham gia đấu tranh, những lý luận chính trị, pháp lý, triết học, những quan điểm tôn giáo và sự phát triển sau này của chúng thành hệ thống giáo điều cũng đều ảnh hưởng đến quá trình của những cuộc đấu tranh lịch sử và trong nhiều trường hợp lại chiếm ưu thế trong việc quyết định hình thức của những cuộc đấu tranh đó”[14,726].
Khi gửi thư cho W. Borgiuo, Ph. Ăng ghen cũng đã nhấn mạnh sự tác động trở lại của tôn giáo và các yếu tố khác của kiến trúc thượng tầng đối với cơ sở kinh tế trong đó dĩ nhiên là có cả vai trò của tôn giáo: “ Sự phát triển về chính trị, pháp luật, tôn giáo, văn học, nghệ thuật,..là dựa trên sự phát triển kinh tế. Nhưng tất cả những sự phát triển đó đều tác động lẫn nhau và cùng tác động đến cơ sở kinh tế. Hoàn toàn không phải là điều kiện kinh tế là nguyên nhân duy nhất chủ động còn mọi thứ khác chỉ có tác dụng thụ động” [19,503].
C. Mác viết khi đề cập đến vai trò của tôn giáo đối với đời sống cá nhân, đặc biệt là khi con người rơi vào tình trạng bất lực: “Những con người yếu đuối bao giờ cũng tìm lối thoát trong lòng tin vào những phép lạ; họ tin rằng kẻ địch sẽ bị đánh bại, nếu như trong trí tưởng tượng của họ, họ dùng phép trù yểm được nó và họ mất hết mọi cảm xúc về hiện tại vì họ đề cao đến tận mây xanh cái tương lai đang chờ đón họ và những chiến công mà họ dự định làm”[16,151]
C. Mác cũng đã từng đề cập đến khía cạnh tình cảm, cảm xúc của tôn giáo: tôn giáo là tiếng thở dài của quần chúng bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim. Ph. Ăng ghen cũng đã nói rất rõ: “Dưới các hình thức thuận tiện cụ thể và có thể thích ứng được với tất cả mọi tình hình đó, tôn giáo vẫn có thể tiếp tục tồn tại với tư cách là một hình thức trực tiếp, nghĩa là một hình thức cảm xúc trong quan hệ của con người đối với các lực lượng xa lạ của tự nhiên và xã hội đang thống trị họ”[18,438]. “Cái dây đàn mà đạo Ki tô rung lên đã vang động trong muôn vàn trái tim”. Như vậy, Ph. Ăng ghen đã nhấn mạnh đến vai trò cảm xúc của tôn giáo, với tư cách là một thành tố, đạo Ki tô đã tác động trực tiếp vào trái tim con người.
Khi đề cao yếu tố tình cảm tôn giáo trong đời sống tình cảm của con người, Ph. Ăng ghen coi đó là điều khó cắt nghĩa nhất cho mọi hành động, suy nghĩ của con người tôn giáo. Chính thứ cảm xúc đó chi phối hành động của con người mà ta không thể giải thích điều đó bằng trái tim của con người đó là điều đặc biệt của tình cảm tôn giáo.
C. Mác và Ph. Ăng ghen cũng chỉ rõ rằng, cũng như các hình thái ý thức xã hội khác, tôn giáo biến đổi theo sự biến đổi của quan hệ sản xuất và của cơ sở kinh tế. Khi phân tích về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội và tôn giáo như một hình thái ý thức xã hội, sự biến đổi của tôn giáo là biểu hiện của sự biến đổi xã hội như một điều tất yếu.
2.3.2. Quan điểm của các nhà xã hội học tôn giáo và các nhà nghiên cứu tôn giáo học
2.3.3. Cách tiếp cận của luận án về tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Tiếp thu những cách tiếp cận về tác động của tôn giáo đến đời sống xã hội của chủ nghĩa Mác- Lê nin và các quan điểm ngoài mác xít hiện đại khác, luận án nghiên cứu khả năng tác động cũng như mức độ tác động của các xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay như sau:
Tiểu kết chương 2
Lý thuyết về đời sống tôn giáo và xu hướng biến đổi tôn giáo ở Việt Nam cho chúng ta thấy về đời sống tôn giáo được hiểu không chỉ đơn thuần là một sự tách bạch riêng biệt, đời sống tôn giáo là một bộ phận của đời sống xã hội của những người có tôn giáo, bao gồm hệ ý thức tôn giáo và các hoạt động tôn giáo của chức sắc và tín đồ các tôn giáo.
CHƯƠNG 3
TÁC ĐỘNG CỦA MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TÔN GIÁO
ĐẾN ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA
3.1. Tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến ý thức tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
3.1.1. Tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến ý thức tôn giáo ở Việt Nam hiện nay – cấp độ cá nhân
3.1.1.1. Sự thức tỉnh, đa dạng niềm tin tôn giáo ở cấp độ ý thức cá nhân của đời sống tôn giáo
3.1.1.2. Hiện tượng phai, nhạt đạo, cải đạo, chuyển đạo trong đời sống cá nhân tôn giáo Việt Nam hiện nay
3.1.1.3. Sự xuất hiện của cộng đồng người nước ngoài có tôn giáo ở Việt Nam
3.1.2. Tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến ý thức tôn giáo – cấp độ cộng đồng tôn giáo
3.2. Tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến các quan hệ tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
3.2.1. Các tôn giáo ở Việt Nam hiện nay đang có cái nhìn cởi mở, sẵn sàng đối thoại với các tôn giáo khác
3.2.2. Mối quan hệ giữa các tôn giáo Việt Nam với các tổ chức tôn giáo thế giới ngày càng mở rộng và chặt chẽ
Có thể nói, mối quan hệ giữa các tôn giáo Việt Nam với các tổ chức tôn giáo thế giới ngày càng mở rộng và chặt chẽ là một thực tế đang diễn ra ở tất cả các tôn giáo, đặc biệt là các tôn giáo ngoại sinh (Phật giáo, Công giáo và Tin Lành).
3.3. Tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến các hoạt động tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
3.3.1. Các hoạt động tôn giáo hướng vào việc giải quyết các vấn đề xã hội ( các hoạt động từ thiện, giáo dục, ý tế, các hoạt động kinh tế,…)
3.3.2. Địa bàn hoạt động của các tôn giáo ở Việt Nam hiện nay ngày càng được mở rộng
3.3.3. Một số hoạt động tôn giáo bị các thế lực thù địch lợi dụng
Các thế lực thù địch luôn lợi dụng tôn giáo để thực hiện âm mưu chia rẽ đoàn kết dân tộc giữa các tôn giáo
Nguyên nhân dẫn đến những biến đổi của đời sống tôn giáo dưới sự tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Có thể thấy, sở dĩ có sự biến đổi mạnh mẽ trong đời sống tôn giáo Việt Nam trong những năm gần đây, ngoài sự tác động của các nhân tố thuộc về đời sống xã hội, các xu hướng biến đổi của các tôn giáo thì đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước ta về vấn đề tôn giáo đóng một vai trò quan trọng cho sự biến đổi đó. Quan điểm, đường lối chính sách về tôn giáo đã tạo ra một bầu không khí thuận lợi để cho các tôn giáo phát triển cả về số lượng các tổ chức tôn giáo, số lượng các tín đồ. Đó là kết quả của sự chuyển biến trong nhận thức của Đảng ta về vấn đề tôn giáo trong thời gian qua.
3.4. Vấn đề đặt ra từ sự tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam đối với công tác tôn giáo hiện nay.
3.4.1. Nâng cao nhận thức toàn diện, sâu sắc về những tác động của xu hướng biến đổi đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
3.4.2. Đổi mới công tác tôn giáo, đặc biệt là công tác quản lý tôn giáo là một đòi hỏi cấp thiết
3.4.3. Nhận rõ những tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay để khai thác các giá trị tích cực hạn chế tác động tiêu cực của tôn giáo nhằm phát huy sức mạnh của dân tộc
Tiểu kết chương 3
Dưới tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo, đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay đang có những biến đổi mạnh mẽ trên các phương diện ý thức tôn giáo, quan hệ tôn giáo và các hoạt động tôn giáo. Sự tác động này theo cả hai chiều hướng tích cực và tiêu cực, tuy nhiên cũng khó có thể phân định rạch ròi tác động nào là tích cực và tác động nào là tiêu cực, bởi có những tác động vừa mang tính tích cực vừa ẩn chứa những yếu tố tiêu cực và ngược lại. Chính những biến đổi trong đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, dưới sự tác động của một số xu hướng biến đổi tôn giáo cũng đồng thời đặt ra những vấn đề đối với các nhà quản lý tôn giáo trong nhận thức những xu hướng biến đổi đó; Bản thân các cộng đồng tôn giáo làm thế nào để có thể thích nghi trước những xu hướng biến đổi này; làm thế nào để phát huy vai trò của tôn giáo trong những điều kiện mới, tạo ra sự đồng thuận đối với sự phát triển xã hội, lại ngăn chặn những biểu hiện tiêu cực, tránh lợi dụng những xu hướng biến đổi tôn giáo hiện nay đã và đang là một việc làm có tính cấp bách đối với sự nghiệp xây dựng đất nước, xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc Việt Nam. Để có thể phát huy được tốt vai trò của các tôn giáo cũng như hạn chế ít nhất những tác động tiêu cực của các xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo Việt Nam hiện nay, cần phải có các quan điểm và giải pháp cụ thể.
CHƯƠNG 4
QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG TÁC ĐỘNG TIÊU CỰC CỦA MỘT SỐ XU HƯỚNG BIẾN ĐỔI TÔN GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY
4.1. Quan điểm nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Trên quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo, vận dụng đường lối của Đảng và chính sách, pháp luật của Nhà nước về tôn giáo và mối quan hệ giữa tôn giáo và xã hội, luận án xin đưa ra một số quan điểm có tính chất nguyên tắc nhằm phát huy những tác động tích cực của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo Việt Nam hiện nay
4.1.1. Phát huy những giá trị tích cực và hạn chế những tác động tiêu cực của xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
4.1.2. Đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo đồng thời chống lợi dụng tôn giáo thực hiện các âm mưu chính trị phản động
4.1.3. Đảm bảo lợi ích dân tộc và hòa bình quốc tế qua các quan hệ tôn giáo Việt Nam và các tổ chức tôn giáo quốc tế
4.2. Một số giải pháp nhằm phát huy những tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của một số xu hướng biến đổi tôn giáo đến đời sống tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
4.2.1. Nâng cao nhận thức của các cấp ủy Đảng và các cấp chính quyền về các xu hướng biến đổi tôn giáo hiện nay
4.2.2. Tăng cường công tác quản lý tôn giáo từ Trung ương đến địa phương
4.2.3. Tăng cường vận động quần chúng trong công tác tôn giáo
4.2.4. Phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống đồng bào có tôn giáo
Tiểu kết chương 4
KẾT LUẬN
DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN ĐÃ CÔNG BỐ
1. Bùi Thị Thủy (2017), Một số xu hướng biến đổi tôn giáo hiện nay, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số tháng 9, tr.51 - 56
2. Bùi Thị Thủy (2018), Nữ quyền trong các Hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam hiện nay, Tạp chí Khoa học Xã hội Việt Nam, số tháng 5, tr.89 - 95
3. Bùi Thị Thủy (2018), Xu hướng đa dạng hóa niềm tin trong đời sống tôn giáo Việt Nam hiện nay, Tạp chí Khoa học Trường ĐH Sư phạm Hà Nội, ISSN 2354 – 1067, Volime 63, Issue 10, tr..99 – 105.
4. Bùi Thị Thủy (2018), Đời sống văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam qua cái nhìn LÉOPOLD MICHEL CADIÈRE, trong: “Các nhà tư tưởng Ki tô giáo ở ViệtNam và khu vực: Một vài nghiên cứu so sánh”, Hội thảo Khoa học Quốc tế - Đại học KHXH &NV, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 338 - 346
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
Bảng : Niềm tin của tín đồ Công giáo vào một số tín điều cơ bản của giáo lý Công giáo.