Hồn Trương Ba da hàng thịt tổng ôn

Tổng hợp tất cả các kiến thức cơ bản nhất về tác phẩm Hồn Trương Ba da hàng thịt trong sách giáo khoa ngữ văn 12. Một gợi ý để giáo viêc soạn giáo án, xây dựng câu hỏi, học sinh ôn tập bài để nắm vững kiến thức.

HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT A TÁC GIẢ I Cuộc đời - Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) quê gốc Đà Nắng, sinh Phú Thọ gia đình trí thức, cha nhà viết kịch Lưu Quang Thuận – Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào đội ông nhập ngũ, phục vụ quân chủng Phòng khơng – Khơng qn biết đến với tư cách nhà thơ tài đầy hứa hẹn Đây thời kỳ tài thơ Lưu Quang Vũ nở rộ – Từ 1970 đến 1978: Ông xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh – Từ 1978 đến 1988: Biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 kỉ XX với đặc sắc như: Sống tuổi 17; Hẹn ngày trở lại; Lời thể thứ 9; Khoảnh khắc vô tận; Bệnh sĩ; Tôi chúng ta; Hai ngàn ngày oan trái; Hồn Trương Ba, da hàng thịt… - Năm 1988, lúc tài vào độ chín, tên tuổi vang dội văn đàn, Lưu Quang Vũ qua đời tai nạn giao người bạn đời Xuân Quỳnh Lưu Quỳnh Thơ II Sự nghiệp - Lưu Quang Vũ bút tài hoa để lại dấu ấn nhiều thể loại : Làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận, thành công soạn kịch Ông nhà soạn kịch tài nển văn học nghệ thuật Việt Nam đại.Thiên hướng khiếu nghệ thuật LQV sớm bộc lộ từ nhỏ vùng quê Bắc Bộ in dấu nhiều sáng tác ông sau - Ở thể loại người đọc bắt gặp LQV với tâm hồn gió, sức sống mãnh liệt khả sáng tạo miệt mài - Năm 2000, Lưu Quang Vũ truy tặng giải thưởng Hồ Chí Minh nghệ thuật sân khấu - Các tác phẩm : Thơ : Hương cây, Mây trắng, Bầy ong đêm sâu Kịch : Sống tuổi 17, Mùa hạ cuối cùng, Hồn Trương Ba da hàng thịt, Tôi chúng ta, Nàng Si-ta,… B TÁC PHẨM I Hoàn cảnh sáng tác - Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch đặc sắc nhất, gây nhiểu tiếng vang Lưu Quang Vũ - Vở kịch viết năm 1981, đến năm 1984 lần đầu mắt công chứng, cơng diễn nhiều lẩn sân khấu ngồi nước II Nguồn gốc đề tài – Đây kịch mà Lưu Quang Vũ dựa vào cốt truyện dân gian, nhiên chiều sâu kịch phần phát triển sau truyện dân gian - Tóm tắt: Có người làm vườn Trương Ba, chất phác, cần cù, yêu vợ, thương con, quý cháu giỏi đánh cờ, nhiên lăn đùng chết, mà nguyên nhân nhầm lẫn tai hại Nam Tào, Bắc Đẩu thiên đình Đế Thích – ơng tiên cao cờ – quý trọng tài cờ Trương Ba hoá phép làm cho Trương Ba sống lại cách để hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết Thế xảy chuyện tranh chấp chồng hai bà vợ Quan xử kiện lệnh cho đương làm hai việc mổ lợn đánh cờ Đương chí khơng biết cầm dao mổ lợn lại giỏi đánh cờ Quan định cho bà vợ Trương Ba đưa chổng Truyện cổ tích kết thúc Trương Ba tiếp tục sống hạnh phúc với vợ con, làng xóm (đương nhiên thân xác anh hàng thịt) Tác phẩm Lưu Quang Vũ kể tiếp: Sổng nhờ thân xác người khác, hồn Trương Ba gặp rắc rối, phiền toái Tệ hại ông ngày trở nên xa lạ, đáng sợ mắt người thần, đứa cháu không nhận ông nội, lại thêm đứa hư hỏng, xung quanh ơng có tên lí trưởng đơi bại, bậc tiên thánh trời vơ trách nhiệm, cố tình lấp liếm lỗi lẩm… Ba tháng “ngụ cư” xác lạ, hồn Trương Ba có nguy bị thân xác lấn át, phải đấu tranh cách chật vật với ham muốn năng, dục vọng thấp hèn anh hàng thịt, có lúc bị thất bại sa ngã trước dẫn dắt thể xác Kết cục, để bảo toàn mình, hồn Trương Ba chấp nhận chết vĩnh viễn, khước từ sống khơng phải mình, cho dù sống muôn phần đáng quý - Điểm khác biệt : + Trong truyện dân gian, nhân vật Trương Ba tiếp tục sống bình thường, hạnh phúc nhập hồn vào thân xác anh hàng thịt Ngắn gọn đơn giản, truyện dân gian mang tư tưởng triết học có phần đúng, đề cao linh hồn, tuyệt đối hóa linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn + Vở kịch Lưu Quang Vũ tập trung diễn tả tình cảnh trớ trêu, nỗi đau khổ, giày vò Trương Ba từ “bên đằng, bên ngồi nẻo” Từ đưa đến tư tưởng : tồn độc lập thân xác linh hồn khẳng định quan niệm đắn cách sống => Từ cốt truyện dân gian, tác giả xây dựng kịch nói đại, đặt vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc III Đoạn trích Vị trí - Là phần lớn cảnh VII Đây đoạn kết kịch - Bố cục: phần Màn đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt - Nội dung đối thoại: Có hay khơng phụ thuộc hồn Trương Ba cao khiết, nhân hậu vào xác hàng thịt phàm phu tục tử - Lí lẽ hồn Trương Ba: + Ban đầu cao giọng phủ nhận cho xác thịt “ biết nói”, “ khơng có tiếng nói”, “khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc”, “chỉ xác thịt âm u, đui mù”, “chỉ vỏ bên ngoài” + Sau buộc phải thừa nhận xác thịt có tiếng nói cho “tiếng gọi nơi hoang dã”, tiếng thú, tiếng chi phối, tác động hay ảnh hưởng đến đời sống sạch, cao khiết linh hồn + Khi xác hàng thịt đưa dẫn chứng tiếng nói thể xác phủ đinh liệt, cho : khơng phải hành động xuất phát từ ý thức ình: “Đấy mày chứ, chân tay mày, thở mày…” + Cuối trước câu hỏi sắc sảo xác HTB “Không dám trả lời”,lúng túng câu đứt quãng “Ta…ta…ta… bảo mày im đi”, “Nhưng… nhưng…” + “Bịt tai lại” “Ta không muốn nghe mày nữa”  Hồn Trương Ba trở thành người đuối lí đối thoại  Từ chỗ cao giọng phủ nhận đến chỗ chấp nhận, từ chỗ phủ định liệt đến chỗ lúng túng không dám trả lời, từ chỗ hăng hái đấu lí, ,đáp lại tất lí lẽ xác hàng thịt đưua đến chỗ bịt tai lại’ từ cách xưng hô mày – ta đến chỗ gọi xht anh Từ chỗ mạnh mẽ đầy khí đấu tranh đến chỗ kêu trời tuyệt vọng dáng dấp bất thần tội nghiệp nhập lại vào thân xác anh hàng thịt  Từ mạnh mẽ, đầy khí đấu tranh, đến lúng túng, cất tiếng kêu trời tuyệt vọng bất thần nhập lại thân xác  Hồn bị dồn vào đường cụt khơng lối thốt, đành phải chấp nhận an bài, “hoà thuận” “hồn Trương Ba, da hàng thịt” - Lí lẽ xác hàng thịt: + Xác khẳng định: “ơng khơng khỏi tơi đâu, dù tơi thân xác” Lí lẽ mà xác đưa là: “Hai ta hoà với làm rồi”, “ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo đòi hỏi tơi, mà nhận nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”; “chẳng có cách chối bỏ tơi” “tơi hồn cảnh mà ơng buộc phải qui phục”, “là bình để chứa dựng linh hồn” + Xác “chứng minh” ảnh hưởng “sức mạnh ghê gớm, át linh hồn cao khiết” dẫn chứng cụ thể: “Khi ông bên nhà tôi… Khi ông đứng cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại”, “cái tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đủ thứ thú vị khác”, “ Cơn giận ơng lại có thêm sức mạnh tơi” làm cho ông tát thằng ông toé màu mồm máu mũi” + Xác “tìm kiếm giải pháp” cho tồn “hồ bình” mang tên “hồn Trương Ba, da hàng thịt” “trò chơi tâm hồn” “Luật chơi” hồn việc nghĩ cao khiết, thánh thiện, làm điều xấu đổ tội cho xác để thản Bù lại hồn làm đủ việc để thoả mãn khát thèm xác  Trong đối thoại, xác HT lúc lấn lướt, dồn đuổi HTB  Giọng điệu xác thách thức giễu cợt, mỉa mai, lúc lại cao giọng khối chí đòi hồn phải thành thật trả lời thành thật Khi sử dụng lí lẽ, lúc đưa chứng Khi cao giọng thách thức, lúc buồn rầu minh Khi đắc ý, tinh quái, lúc lại vuốt ve, xoa dịu, an ủi, mỉa mai Vừa dụ dỗ, mua chuộc, vừa trắng trợn, phỉ báng Xác cho thấy ưu thế, uy quyền chi phối khủng khiếp kết cục đối thoại “cái hồn ương bướng” lại tìm nơi trú thân xác anh hàng thịt Hồn ngộ nhận cho nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, tội lỗi xác gây nên - Ý nghĩa đối thoại Hàm ý: Đối thoại hồn TB xác hàng thịt gợi cho người đọc nghĩ tới hàm ý sâu xa tác giả muốn gửi gắm + Tình bất lợi Trương Ba xung đột bên hồn Trương Ba cao với bên xác hàng thịt dung tục + Màn đối thoại cho thấy Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hoá + Linh hồn thể xác hai phương diện tồn người, khơng thể tồn mà khơng cần đến dáng hình, thân thể Tuy nhiên sống nhu cầu túy Vì đừng bỏ bê thân xác để biết đến thứ linh hồn chung chung trừu tượng, đừng chạy theo khát thèm thân xác mà khiến người trở với nguyên thủy, hồng hoang + Không dừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quí người + Cuộc đấu tranh linh hồn xác thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần người phần người Với đối thoại này, đấu tranh chiến hồn xác , tạm thời nén xuống âm ỉ, nhức nhối bên để định phải biến thành hành động hóa giải mâu thuẫn Màn đối thoại Trương Ba với người thân - Lời Vợ Trương Ba: “Tôi biết ơng vốn người hết lòng u thương… Chỉ bây giờ… ơng đâu ơng, đâu ơng Trương Ba làm vường ngày xưa”, “Ơng biết đến nữa”. Vợ Trương Ba buồn bực, đau khổ vốn tính vị tha nên định bỏ thật xa, nhường Trương Ba cho vợ Hàng thịt - Cháu gái: “Ơng xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi”: Phản ứng dội, liệt Tâm hồn tuổi thơ vốn hồn nhiên, chưa thấu hiểu lắt léo bi kịch đời, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp jnhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ - Người dâu: thương hiểu ông đau đớn, lo sợ “thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhoà mờ dần đi, có lúc không nhận thầy nữa…thầy ơi, giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia?” - Tất người nhận thấy đau đớn, lo lắng, bàng hoàng , bế tắc trước thay đổi hồn Trương Ba Rõ ràng thể xác xâm chiếm, lấn lướt, tha hoá linh hồn - Tâm trạng Trương Ba: + Đau đớn cùng: ơng mà tất người thân u phải khóc + Nhận “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ” + Quyết định “không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần”: thắp hương châm lửa gọi Đế Thích: Đẩy tình vào độ căng, liệt Màn đối thoại Trương Ba với Đế Thích - Mong muốn hồn Trương Ba: kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống “bên đằng, bên nẻo” muốn cách “tồn vẹn” - Thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biểt”: lòng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch - Trương Ba hình dung sống thân xác đứa trẻ với rắc rối, phiền luỵ Ơng chẳng ơng, cháu chẳng cháu, lại bơ vơ thảm hại, đáng ghét ích kỉ Vì sống giả dối, lấy - Quyết định: + Cầu xin Đế Thích làm phép giúp cu Tị sống lại + Ông sẵn sàng chết vĩnh viễn, không muốn nhập vào thân xác cuả  Quyết định dũng cảm, nhân ái, đầy trách nhiệm tình thương đồng loại Quyết định chứng tỏ Trương Ba trước sau người nhân hậu, sáng suốt đầy tự trọng Ơng ln có ý thức ý nghĩa sống - Ý nghĩa sâu sắc lẽ sống người: Đoạn đối thoại cho ta thấy ý nghĩa sống quan niệm hai nhân vật: - Đế Thích: nhìn hời hợt, phiến diện người nói chung Trương Ba nói riêng - Trương Ba: ý thức sâu sắc ý nghĩa sống: Sống thực cho người điều đơn giản- Hồn Xác phải hài hòa, khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục tội lỗi - Qua đối thoại thấy tác giả gửi gắm thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mé, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống + Trước hết, thông qua nỗi khổ TB sống xác anh hàng thịt, LQV phê phán lối sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá,, giả tạo, Sống thực thật khó khăn Sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, sống giả dối… dù có sung sướng vật chất tới đâu, sống đầy day dứt, đau khổ vô nghĩa + Phê phán lối sống chạy theo ham muốn vật chất thích sống hưởng thụ, dung tục, tầm thường + Lấy cớ tâm hồn cao quí, đời sống tinh thần đáng trọng để bỏ bê nhu cầu nâng cao đồi sống vật chất người + Con người thể thống nhất, hài hồ hồn xác Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, thô lỗ Khi người bị dục vọng chi phối, tha hố khơng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn cao + Tình trạng sống giả, khơng dám khơng thân người nguy đầy người đến chỗ tha hóa TĨM LẠI VỞ KỊCH GỬI GẮM NHỮNG THÔNG ĐIỆP: - Được sống làm người quí giá thật sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi q giá - Sự sống thực có ý nghĩa người sống tư nhiên với hài hòa hồn xác Con người phải luôn biết trnah với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục, để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quí - Tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyề n sống toàn vẹn hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách để vươn tới giá trị tinh thần cao quí Màn kết - “Tác phẩm chân khơng chấm dứt trang cuối cùng”, ngược lại, tác phẩm chân lưu động ý nghĩa sâu xa lòng độc giả Hồn Trương Ba da Hàng thịt nhà viết kịch tiếng Lưu Quang Vũ để lại cho người xem suy nghĩ niềm tin tích cực sống qua đoạn kết có hậu - Cảnh kết thúc có hậu làm thỏa lòng người xem - Trương Ba trả xác cho anh hàng thịt; chấp nhận chết để linh hồn Trương Ba không cần phải mượn thân xác để bên vợ con, người thân Ngay thứ bình dị sống ngày ln có hữu ông - Kết thúc kịch cảnh vườn rung rinh ánh sáng Nơi không gian quen thuộc gắn với người Trương Ba, nơi ơng nâng niu, chăm sóc cho mầm sống, nơi lưu giữ kỷ niệm đẹp đẽ Trương Ba vẹn nguyện linh hồn thể xác - Ở góc nhà đó, lên cảnh tượng cu Tị ôm chầm lấy mẹ, chị Lụa cuống quít vuốt ve con… Sự Trương Ba mang lại sống cho cu Tị Chị Lụa đớn đau độ tưởng chừng tuột đứa yêu dấu khỏi tay mình, lại trở khỏe mạnh vui cười quấn quít cạnh bên Niềm hạnh lớn lao vô mà Trương Ba mang lại cho hai mẹ mang ý nghĩa thiêng liêng cao - Vợ TB xuất góc sân khấu với câu hỏi :”ông đâu? ” Giữa màu xanh lá, TB chập chờn xuất trả lời: “Tôi bà Tôi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà giẫy cỏ…T Không phải mượn thân xác cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu” Lời thủ thỉ Trương Ba nói lên chân lý đời Rằng: Sống không tồn sinh học, chết hết Có cách để người sống điều tốt đẹp cuta đời, giữ hình ảnh đẹp mắt người thân Sự sống tâm hồn bất diệt, thể xác thứ ta nhìn thấy bên ngồi Giờ Trương Ba khơng tận tay chăm sóc cho vườn cây, khơng trực tiếp trò chuyện, vui cười người gia đình, chấp nhận chết, ơng hạnh phúc tâm hồn vẹn ngun, khơng phải mượn nhờ thân xác Ơng ơng, Trương Ba trọn vẹn, đạo đức, hiền lành ngày Những kỷ niệm tốt đẹp ông lòng người - Dưới gốc hình ảnh cai Gái cu Tị ăn na Cái Gái lấy hạt na vùi xuống đất cho mọc thành nối nahu lướn khôn Cả chi tiết lời thoại mang ý nghĩa ẩn dụ sâu sắc: sống tuần hoàn theo qui luật Cái chết Tb gieo mầm cho sống Điều phát huy tồn bất diệt .- Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện Đẹp sống đích thực - ĐK ngắn giàu suy nghĩa, chứa đựng thông điệp sâu sắc tác giả: người khơng nên sợ hãi chết điều tất yếu Điều quan trọng sống nào? “người ta thực chết không sống lòng người khác”(Lỗ Tấn) Trương Ba lựa chọn chết cách bảo toàn điều tốt đẹp Vì vậy, hình ảnh ơng sống lòng người III Tổng kết Ý nghĩa phê phán : - Phê phán quan niệm sống lệch - Phê phán lối sống giả tạo, làm người có nguy đánh - Phê phán tiêu cực xã hội Giá trị nhân văn : - Kêu gọi, đấu tranh cho hoàn thiện vẻ đẹp nhân cách người - Khẳng định: người phải sống Giá trị nghệ thuật : - Nghệ thuật dựng tình độc đáo, xây dựng, dẫn dắt xung đột kịch hợp lí – Sáng tạo cốt truyện dân gian – Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại Đối thoại kịch đậm chất triết lí, giàu kịch tính góp phần tạo nên chiều sâu cho kịch (đối thoại hổn Trương Ba với xác hàng thịt, người thân Trương Ba Đế Thích…) – Hành động kịch nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện (thoát xác, đốt hương, bẻ hương – Những đoạn độc thoại nội tâm nhân vật hồn Trương Ba góp phẩn thể rõ tính cách nhân vật quan niệm vê’ lẽ sống đắn Xây dựng hệ thống câu hỏi dạy học Hồn Trương Ba Da Hàng thịt Tháng Mười Một 27, 2016 Quản Trị ViênGiáo án Ngữ văn 12Miễn bình luậntrên Xây dựng hệ thống câu hỏi dạy học Hồn Trương Ba Da Hàng thịt Rate this post Xây dựng hệ thống câu hỏi dạy học Hồn Trương Ba Da Hàng thịt- Lưu Quang Vũ o o Mục Lục [Ẩn] Tiểu dẫn 2 Đọc – hiểu văn Tiểu dẫn Câu hỏi nhớ: Em trình bày hiểu biết thân nhà viết kịch Lưu Quang Vũ? Câu hỏi gợi ý: Cuộc đời Lưu Qung Vũ cần lưu ý điều gì? Sự nghiệp văn học Lưu Quang Vũ có đặc biệt? Lưu Quang Vũ (1948-1988), quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ, gia đình tri thức – Sáng tác thơ từ năm 60 kỉ XX – Những năm 80 viết kịch, với kịch đặc sắc: Sống tuổi 17, Hẹn ngày trở lại, Hồn Trương Ba da hàng thịt… – Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, thành công lĩnh vực kịch Ông nhà viết kịch tài VHVN đại – Được tặng giải thưởng HCM VHNT năm 2000 Tác phẩm chính: – Thơ: Hương cây, Mây trắng đời tôi… – Kịch: Nàng Xi-ta, Lời thề thứ 9, Hồn Trương Ba da hàng thịt… Câu hỏi nhớ: Em biết kịch Hồ Trương Ba, da hàng thịt? Vở kịch viết năm 1981, đến 1984 mắt công chúng.Là kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ – Sự chuyển biến mạnh mẽ xã hội, văn học VN vào năm 80 kỉ XX Công đổi Đảng phát động nhằm phát huy sáng tạo nhân dân, có giới văn nghệ sĩ Số phận người, vấn đề cá nhân cần khám phá, vấn đề nóng bỏng đời sống trở thành cảm hứng sáng tác nhiều người Trong thời gian đó, Lưu Quang Vũ cho đời kịch – Mượn cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ có nhiều sáng tạo, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc + Trong truyện dân gian, nhân vật Trương Ba tiếp tục sống bình thường, hạnh phúc nhập vào xác hàng thịt + Trong kịch, tác giả tập trung diễn tả tình cảnh trớ trêu, nỗi đau khổ, giày vò Trương Ba sống nhờ, sống tạm “bên đằng, bên nẻo” Đọc – hiểu văn Câu hỏi khám phá:Theo em hồn Trương Ba có hành động nào? Trả lời:  Độc thoại với  Đối thoại với xác hàng thịt  Đối thoại với người tron gia đình Câu hỏi khám phá: Trương Ba có tâm trước đối thoại với xác hàng thịt? + Hành động ôm đầu => trạng thái u uất, bế tắc, không lối thoát => Đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, khơng thể chịu đựng dày vò (vụt đứng dậy) => dòng độc thoại đầy nước mắt + Lời nói: phủ định “Khơng! Khơng! Tơi khơng muốn sống mãi” thể tâm trạng:  Chán chỗ  Sợ thân thể kềnh thô lỗ muốn rời xa ngày “tức khắc”  Khao khát “tách xác này, dù lát” Nhận xét: câu cảm thán, ngắn => lời văn dồn dập, hối thúc => trạng thái căng thẳng, bách Câu hỏi đọc – hiểu:Theo em, đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt diễn nào? Câu hỏi gợi ý: mục đích, hồn cảnh, cách xưng hô, giọng điệu, cử chỉ, vị thế? 10 Hồn Trương Ba Xác hàng thịt – Mục đích: Phủ định lệ thuộc linh hồn vào xác thịt , coi xác thịt vỏ bề ngoài, khơng có ý nghĩa Khẳng định linh hồn có đời sống riêng: nguyên vẹn sạch, thẳng thắn – Cử : Ơm đầu, đứng dậy, nhìn chân tay, bịt tai lại Uất ức, tức giận, bất lực – Xưng hô: Mày – Ta Khinh bỉ, xem thường – Giọng điệu: Giận dữ, khinh bỉ, mắng mỏ, đồng thời ngậm ngùi tuyệt vọng – Vị thế: Bị động, kháng cự yếu ớt, đuối lí, tuyệt vọng Người thua cuộc, chấp nhận trở lại xác hàng thịt – Mục đích: Khẳng định âm u, đui mù thể xác có sức m gớm, có khả điều khiển linh hồn cao khiết D Ba vào đuối lí buộc phải thỏa hiệp, quy phục – Cử : Lắc đầu Tỏ vẻ thương hại – Xưng hô : Ơng – Tơi Ngang hàng, thách thức – Giọng điệu: Ngạo nghễ thách thức, thầm ranh mãnh – Vị thế: Chủ động đặt nhiều câu hỏi phản biện Kẻ thắng hồn Trương Ba quy phục Câu hỏi khám phá:Theo em, người thân Trương Ba phản ứng thấy Trương Ba xác hàng thịt? – Người vợ: Buồn bã đau khổ muốn chết, có ý định bỏ nhường chồng cho cô vợ hàng thịt – Cái Gái: Quyết liệt dội không nhận ông nội – Người dâu: Thơng cảm, xót thương Câu khám khám phá: Tâm trạng Trương sau đối thoại với người thân nhà nào? – Lúc đầu: Biện minh cho + Sao bà lại nói thế? + Sáng ông cuốc xới chăm chút cối ngồi vườn…:Chỉ có ơng nội cháu q – Sau : Đau khổ, bế tắc, thất vọng + Thầy làm u khổ…, u không khổ + Thẫn thờ, lặng ngắt tảng đá, tay ôm đầu, run rẩy, lập cập, cầu cứu Câu hỏi phân tích: Em so sánh đối thoại Trương Ba với xác hàng Thịt, người thân nhà? * So với đối thoại với xác hàng thịt 11 Màn đối thoại với xác hàng thịt Màn đối thoại với người thân Đau khổ, bất lực thân phải chịu điều khiển Đau khổ đến nhận thấy không m mà người thân chịu đau khổ Thậm chí họ cò lúc chôn ông xuống Câu hỏi khám phá: Trương Ba Đế Thích quan niệm sống? Đế Thích: Khun Trương Ba chấp nhận giới khơng tồn vẹn  Cái nhìn quan liêu hời hợt sống người -Trương Ba: + Không thể bên đằng, … Tôi muốn toàn vẹn + Sống nhờ vào đồ đạc,…, sống ơng chẳng cần biết! Vấn đề định sống, mà sống nào! Điều có ý nghĩa Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa đồng thuận Dù khiếm khuyết tinh  thần hay thể xác sống không trọn vẹn Sống thiếu chân thực với sống vơ nghĩa, bất hạnh jhông cần thiết cho  Khát vọng hoàn thiện nhân cách Trương Ba Tư tưởng, ý nghĩa triết lí tác giả Câu hỏi khám phá: Tại phép nhập vào xác cu Tị ngây thơ, Trương Ba từ chối ?Sự từ chối thể điều nhận thức, tính cách Trương Ba? Trương Ba yêu thương cu Tị – Ông không chấp nhận tái diễn lại bi kịch sống thân xác người khác Con người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng có ý thức cao ý nghĩa sống Câu hỏi đọc – hiểu: Qua đoạn trích, em trình bày giá trị tác phẩm (ý nghĩa phê phán, giá trị nhân văn)? Ý nghĩa phê phán : – Phê phán quan niệm sống lệch – Phê phán lối sống giả tạo, làm người có nguy đánh – Phê phán tiêu cực xã hội Giá trị nhân văn : 12 – Kêu gọi, đấu tranh cho hoàn thiện vẻ đẹp nhân cách người – Khẳng định: người phải sống Câu hỏi vận dụng: 1 Suy nghĩ anh (chị) câu nói: “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” (Hồn Trương Ba, da hàng thịt – Lưu Quang Vũ) Giả định Đế Thích cho Trương Ba quyền sống xác cu Tị Trương Ba đồng ý Theo anh (chị), sống Trương Ba sau nào? Trình bày ý tưởng anh (chị) rắc rối xảy viết lớp kịch ngắn điều Anh (chị) tưởng tượng viết kết thúckhác cho kịch? Tác giả : Nguyễn Thị Mỹ Hạnh Xem thêm 13 ... đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt - Nội dung đối thoại: Có hay khơng phụ thuộc hồn Trương Ba cao khiết, nhân hậu vào xác hàng thịt phàm phu tục tử - Lí lẽ hồn Trương Ba: + Ban đầu cao... bình luậntrên Xây dựng hệ thống câu hỏi dạy học Hồn Trương Ba Da Hàng thịt Rate this post Xây dựng hệ thống câu hỏi dạy học Hồn Trương Ba Da Hàng thịt- Lưu Quang Vũ o o Mục Lục [Ẩn] Tiểu dẫn 2... thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt diễn nào? Câu hỏi gợi ý: mục đích, hồn cảnh, cách xưng hơ, giọng điệu, cử chỉ, vị thế? 10 Hồn Trương Ba Xác hàng thịt – Mục đích: Phủ định lệ thuộc linh hồn vào