Ôn tập Tác phẩm Hồn Trương Ba da hàng thịt

Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT Bố cục tác phẩm: Cảnh Nam Tào, Bắc Đẩu tắc trách gạch sổ bừa tên người tới số chết trần gian Trương Ba, nói với Đế Thích xuống trần gian mà tìm người đánh cờ cho đỡ buồn Cảnh Trương Ba, người làm vườn hiền lành, nhân hậu đánh cờ với bạn Tiên Đế Thích đến giải nước cờ hiểm, kết bạn với Trương Ba, cho Trương Ba bó hương, dặn đốt hương, gọi tên ơng xuống trần Sau đó, Trương Ba chết cách đột ngột Cảnh Biết tin, Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu bàn sửa sai cách cho hồn Trương Ba nhập vào xác hàng thịt xóm vừa chết Đế Thích dặn vợ Trương Ba đến dẫn chồng Cảnh Hàng thịt chết sống dậy không nhận vợ con, vợ Trương Ba đến, Trương Ba đòi theo Hai người vợ dành Cảnh Trương Ba thay đổi tính nết ăn nhiều, uống rượi, cộc cằn, thơ lỗ làm vợ, con, cháu buồn Lý trưởng đến sách nhiễu, buộc Trương Ba phải nhà vợ hàng thịt đến khuya Cảnh Ban ngày, Trương Ba nhà vợ hàng thịt, mổ lợn ăn uống no say, vợ hàng thịt ve vãn, Trương Ba xiêu lịng, giật mình, đau khổ Cảnh Trương Ba bị người thân xa lánh Bạn không đánh cờ nữa, nước cờ khơng cịn sáng Vợ buồn đau, muốn bỏ đi, trả Trương Ba lại cho vợ hàng thịt Cháu nội khốt khơng nhận ơng nội Trương Ba đau đớn tranh luận với xác hàng thịt Trương Ba gọi Đế Thích xuống nói khổ mình, tranh luận lẽ sống chết Đế Thích đề nghị cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị vừa chết nhập vào xác Đế Thích Trương Ba không nhập vào xác ai, xin chết, trả xác cho hàng thịt Đế Thích chấp nhận cho cu Tị sống lại Ông định lại trần gian chán thiên đình Màn kết: Hồn Trương Ba nhập vào cỏ vườn nhìn thấy vợ, Cây cỏ tiếp tục mọc lên ******************************** Bi kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt : a Bi kịch tâm hồn thể xác: Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khun Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Nếu linh hồn yếu đuối, khơng giữ vững ý chí, địi hỏi, u cầu thể xác tác động đến linh hồn khiến chất linh hồn thay đổi Có thể nói đấu tranh hồn xác nhằm đạt tới thống nhất, hịa hợp để người hồn thiện nhân cách làm chủ thân Cuộc đối thoại xác anh hàng thịt hồn Trương ba đấu tranh linh hồn thể xác người Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, vá lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thoà hiệp vì, theo lí lẽ xác thịt "chẳng cịn cách khác đâu", hai "đã hồ vào làm rồi" Trước "lí lẽ ti tiện" xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người b Bi kịch bị “ruồng bỏ” : Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Khi người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" Khơng phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ ơng hiểu đã, gây cho người thân tệ hại ông không muốn điều Thái độ vợ trương Ba, đâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ với tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy " Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi Tài liệu ôn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org thơ vốn sạch, khơng chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Tuy nhiên, họ người dân thường, họ khơng giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: "có thật khơng cịn cách khác?" phản kháng liệt: "Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!") !" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Nghệ thuật Hồn Trương Ba da hàng thịt : Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Tác phẩm để lại cho văn học nhiều nét nghệ thuật đặc sắc 3.1 Nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo: Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Đoạn trích phần lớn cảnh VII Đây đoạn kết kịch, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên ngồi nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét mình, muốn khỏi nghịch cảnh trớ trêu a Ngôn ngữ đặc trưng cho ngơn ngữ kịch: Sinh động, gắn với tình cụ thể Đó khác biệt ngơn ngữ Trương Ba đối thoại với Xác, vợ, Gái, Đế Thích… Trước Đế Thích xuất : Diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy với lời độc thoại đầy khẩn thiết: " Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc!Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát" - Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) - Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm - Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận (cái đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org lại" "st " Đó cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng "tóe máu mồm máu mũi", ) Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, " Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Khi người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy " Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ "cũng không khổ bây giờ" b.Giọng điệu nhân vật biến hóa đa dạng Có kết hợp giọng hướng ngoại hướng nội - độc thoại nội tâm Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Nhà viết kịch Hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Từ Đế Thích xuất Cuộc trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Không thể bên đằng, bên ngồi Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết! Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ "mở nút" Dựng tả trình đến định dứt khốt nhân vật Hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm c Xung đột bi kịch Một kịch trở thành tác phẩm bi kịch, trước hết phải kết cấu sở xung đột hay mâu thuẫn bi kịch Xung đột vấn đề then chốt, tinh thần nghệ thuật bi kịch Lunasatxki khẳng định “ kich tâm hay vật thiết phải có tính biện chứng với phát triển kiện, khơng có xung đột mâu thuẫn, kịch tồi” Hay “ nghệ thuật thi ca” Arixtot nhận xét sau: “ kịch trở nên vô nghĩa khơng có xung đột tình éo le” Như khẳng định xung đột kịch sở để kịch trở thành bi kịch “ Hồn Trương Ba da hàng thịt” Cách diễn tả hành động, ngơn từ nhân vật, yếu tố trọng yếu để phát triển xung đột, xây dựng tình huống, thể tính cách nghệ thuật viết kịch Phù hợp với hoàn cảnh, theo logic phát triển tình kịch Sự kết hợp nhuần nhuyễn hành động bên hành động bên (những độc thoại nội tâm thể trạng thái tinh thần căng thẳng, đầy day dứt) 3.1.4 Chất thơ, chất trữ tình bay bổng d.Sự kết hợp tính đại với giá trị truyền thống Triết lý sống "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" : HỒN TRƯƠNG BA, “ da hàng thịt” từ truyện cổ dân gian đến kịch Lưu Quang Vũ phát triển triết lý sống Từ so sánh quan điểm triết lý truyện cổ dân gian “Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” kịch tên Lưu Quang Tài liệu ôn thi Thành viên Tuổi Học Trò 123doc.org Vũ, viết nêu lên nét mới, có ý nghĩa tác phẩm nhà soạn kịch tiếng Nếu cốt truyện dân gian đơn giản đề cao, tuyệt đối hoá vai trị linh hồn thể xác, đến kịch Lưu Quang Vũ, vấn đề ông đào sâu, mở rộng phát triển nhiều Ơng có quan niệm khác mối quan hệ linh hồn thể xác - mối quan hệ hữu cơ, tác động lẫn Hơn nữa, ơng cịn mở rộng tầm triết lý sang vấn đề nhân sinh khác, vấn đề xung đột nhu cầu tự nhiên nhân cách, vấn đề đấu tranh thân người để hoàn thiện nhân cách làm người, v.v Vở kịch Lưu Quang Vũ, thế, khơng thành to lớn kịch nói đại Việt Nam, mà cịn đóng góp đặc sắc ơng vào quan niệm triết lý nhân sinh nói chung Ở đây, chúng tơi khơng so sánh cách tồn diện truyện cổ dân gian kịch dài đại, khơng so sánh tồn nội dung tư tưởng, mà so sánh tư tưởng triết học - phần cốt lõi hai tác phẩm Truyện cổ dân gian: Ngày xưa, có người tên Trương Ba, người trẻ tuổi đánh cờ tướng giỏi Nước cờ anh thiên hạ khơng có người địch Bao nhiêu giải cờ hội hè mùa xuân tay anh Tiếng đồn vang khắp nước, sang đến tận Giang Nam Buổi ấy, Trung Quốc, có ơng Kỵ Như tiếng cao cờ Khi nghe tiếng Trương Ba, Kỵ Như liền khăn gói sang Nam tìm đến nhà địch thủ Hai người đọ tài ván không phân thua Nhưng đến ván thứ ba, Trương Ba dồn Kỵ Như vào bí Thấy đối phương vò đầu suy nghĩ, Trương Ba kiêu hãnh bảo: Nước cờ dù có Đế Thích xuống khơng thể gỡ Bấy Đế Thích thần cờ thiên đình, nghe câu nói hỗn xược Trương Ba xúc phạm đến mình, liền cưỡi mây xuống trần định cho y biết tay Trương Ba Kỵ Như đánh, có ơng cụ già đến ngồi bên cạnh bàn cờ Ông cụ thủng thỉnh mách cho Kỵ Như nước Tự nhiên, bên Kỵ Như cờ bại thành thắng Trương Ba cau có, bụng tức giận ơng già đâu đến làm cho lâm vào bí Nhưng nhìn thấy ông cụ râu tóc trắng xóa, mặt mũi không người trần tục, hiểu, liền sụp xuống lạy mà rằng: “Ngài thần Đế Thích rồi, người trần mắt thịt không biết, xin thứ lỗi” Đế Thích cười bảo: “Ta nghe nhà tự phụ cao cờ nên xuống xem cho biết” Trương Ba liền giữ Đế Thích lại mua rượu, giết gà, khoản đãi chu tất Đế Thích gặp yêu mến Trương Ba Thấy anh khẩn khoản muốn học nước cờ mình, Đế Thích bảo anh: “Ta thấy nhà có bụng chân thành, ta cho bó hương này, lần cần đến ta thắp lên cây, ta xuống” Nói đoạn, cưỡi mây bay lên trời Từ đó, Trương Ba lại dọn cờ mời thầy Đế Thích xuống chơi Hai bên tương đắc Nhưng hôm, Trương Ba bị chết mang cách đột ngột Sau chôn cất chồng, người vợ dọn dẹp nhà cửa, thấy có nén hương giắt mái nhà, chị ta vơ tình lấy xuống đốt lên cắm trước bàn thờ chồng Ở thiên đình, thần Đế Thích nhận tin mùi hương liền xuống Thấy vắng mặt Trương Ba, Đế Thích ngạc nhiên: “Trương Ba đâu?” Vợ Trương Ba sụt sịt: “Nhà chết gần tháng rồi!” - “Chết rồi! Sao lúc tắt thở không gọi ta xuống ngay, để đến làm nữa?” Suy nghĩ chút, Đế Thích lại hỏi thêm: “Trong xóm có chết khơng?” Vợ Trương Ba đáp: “Có người Hàng thịt chết tối hôm qua” Thần Đế Thích bảo chị ta dẫn đến nhà người Hàng thịt mà bảo: “Ta kiếm cách làm cho chồng nhà sống lại” Nói xong, thần hóa phép trở trời Nói chuyện nhà người Hàng thịt lúc đó, người xúm quanh linh sàng khóc lóc kể lể tự nhiên thấy người chết ngồi nhỏm dậy Hắn ta vứt tất đồ Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org khâm liệm chẳng nói chẳng thẳng mạch nhà Trương Ba Vợ Trương Ba thấy người Hàng thịt, biết thần Đế Thích làm cho chồng sống lại, mừng rỡ đón vào Giữa lúc đó, vợ người Hàng thịt chạy theo níu lấy chồng khơng bị vợ Trương Ba giằng lại, mà chồng định không chịu Đôi bên cãi cọ nhau, cuối biến thành đấu kịch liệt Xóm làng khơng biết phân xử sao, đành đem việc lên quan Quan cho địi nhà hàng xóm tới hỏi cung bảo người sống lại anh Hàng thịt Nhưng có vợ Trương Ba định nhận chồng mình” Quan hỏi rằng: “ Chồng chị ngày thường hay làm gì?” Đáp: “chồng thạo đánh cờ mà thôi” Quan lại hỏi vợ người Hàng thịt: “chồng chị ngày thường hay làm nghề gì?” Đáp: “chồng tơi thạo nghề mổ lợn” Nghe đoạn, quan sai đem lợn vào công đường cho anh Hàng thịt mổ, lúng túng làm Quan lại sai người giỏi cờ vào tỉ thí với người Hàng thịt khơng ngờ, người nước cờ cao không địch Quan phán cho nhà Trương Ba Vì có câu “ Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” Như vậy, truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt quan niệm linh hồn phải xác có chỗ trú ngụ thể xác phải có linh hồn sống được, không rữa nát Nhưng truyện cổ dân gian tuyệt đối hóa vai trị linh hồn, coi nhẹ thể xác, nên Trương Ba mượn thể xác người Hàng thịt Trương Ba coi Trương Ba 100% ý thức, tình cảm, tính cách, khơng băn khoăn hình dạng Vợ Trương Ba vậy, thấy chồng thân xác anh Hàng thịt tâm trí Trương Ba - chồng - khơng băn khoăn gì, nhận vui vẻ chung sống Vợ anh Hàng thịt thấy đơn giản hình dạng chồng sống lại nên đấu tranh khiếu kiện giành giật cho mình, nói Trương Ba chạy nhà Trương Ba Quan phủ sau kiểm tra kỹ mổ thịt lợn kỹ chơi cờ định xử cho anh - Hàng - thịt - mang - hồn Trương Ba với vợ Trương Ba Phép thử mổ thịt khơng xác, anh Hàng thịt thích vợ Trương Ba giả vờ mổ vụng; phép thử chơi cờ khơng thể sai được, thuộc trí tuệ, khiếu tính tốn loại hình thể thao trí tuệ đặc biệt, biểu hiện, phương diện đặc sắc linh hồn Nó xác định, khẳng định linh hồn Trương Ba - người sinh thời chơi cờ giỏi Với cốt truyện ngắn gọn, mang tư tưởng triết học có phần đơn giản - đề cao, tuyệt đối hóa linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn, tách rời linh hồn thể xác, coi thể xác túi đựng linh hồn - truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt phù hợp với quan niệm xưa, qua bao kỷ kể, u thích khơng gây tranh cãi Nhưng ngày nay, với phát triển xã hội, người khoa học (sinh lý học tâm lý học), tư tưởng triết học người trở nên phong phú hơn, sâu sắc tồn diện Từ đó, tư tưởng triết học truyện cổ dân gian Lưu Quang Vũ, nhà viết kịch tài thời đại, nhìn nhận lại phát triển theo trình độ nhận thức thời đại, theo yêu cầu nhân sinh thẩm mỹ thời đại Tóm tắt kịch Lưu Quang Vũ “Nam Tào, Bắc Đẩu ngồi chấm người phải chết ngày Đế Thích đến tỏ ý muốn xuống hạ giới để tìm người cao cờ đánh cho vui Vì vội dự tiệc bên dinh Thái thượng nên Nam Tào gạch bừa tên Trương Ba Trương Ba chăm vườn trò chuyện vợ, cháu gái nội, trai, dâu Trưởng Hoạt đến chơi cờ Đế Thích xuất hiện, giúp Trưởng Hoạt gỡ cờ Đế Thích Tài liệu ôn thi Thành viên Tuổi Học Trò 123doc.org cho Trương Ba nén hương bảo cần thắp nén Đế Thích xuống, thắp ba nén lên thiên đình gặp Đế Thích Sau đó, Trương Ba thấy người khó chịu chết Nam Tào, Bắc Đẩu Đế Thích trị chuyện vợ Trương Ba lên (bà ta vơ tình thắp ba nén hương cho chồng) Bà đòi trả mạng sống cho chồng Nhân có anh Hàng thịt chết, thân xác chưa tan rữa, Nam Tào, Bắc Đẩu cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh Hàng thịt để sống lại Gia đình người Hàng thịt ngồi bên quan tài người Hàng thịt đội nắp quan tài lên, địi nhà Trương Ba, không chịu lại nhà Hàng thịt Vợ Trương Ba đến xem phép mầu nghiệm ứng để đón chồng Lúc đầu, người ngỡ ngàng hồn Trương Ba nói điều có Trương Ba xưa biết, nên vợ Trương Ba nhận chồng, Trưởng Hoạt nhận bạn Hồn Trương Ba (trong xác anh Hàng thịt) nhà Trương Ba Nhưng bà vợ băn khoăn thân xác chồng khác xưa nhiều Bà thắc mắc việc chồng phải sang giúp chị Hàng thịt mổ lợn vụng Anh trai hy vọng với sức vóc mới, bố bn lậu với Hồn Trương Ba tát với sức mạnh cánh tay anh Hàng thịt Lý trưởng vào bắt hồn Trương Ba phải nhà Hàng thịt Anh trai hối lộ, Lý trưởng xử: ban ngày nhà Trương Ba, đêm nhà Hàng thịt Anh trai lại có lời, Lý trưởng cho phép Trương Ba phải nhà Hàng thịt đến nửa đêm Trời khuya, hồn Trương Ba giúp chị Hàng thịt mổ lợn, pha thịt xong, chuẩn bị chị ta giữ lại mời rượu mời lại Hồn Trương Ba lúc đầu định xuôi theo đấu tranh tư tưởng, gỡ tay chị ta, nhà Trưởng Hoạt sang phê phán Trương Ba bắt đầu đổi tính: uống rượu, đòi ăn ngon, nước cờ khác.Lý trưởng lại đến sách nhiễu Cháu gái không nhận ông, người dâu than phiền bố chồng thay đổi.Một đối thoại hồn Trương Ba xác người Hàng thịt diễn ra; qua đó, xác người Hàng thịt khẳng định lấn tới y hồn Trương Ba Hồn Trương Ba đốt nén hương gọi Đế Thích xuống giải cho Lúc đó, cu Tỵ nhà hàng xóm bị ốm nặng, chết Đế Thích bảo hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tỵ Trương Ba từ chối, xin cho cu Tỵ sống, cịn xin trả lại xác cho người Hàng thịt chấp nhận chết Hồn Trương Ba nhập vào màu xanh vườn trò chuyện với vợ” Trước hết, Lưu Quang Vũ có kế thừa tư tưởng truyện cổ dân gian Ơng nhấn mạnh vai trị cao linh hồn so với thể xác Trương Ba sống lại thân xác anh Hàng thịt nhận biết Trương Ba (dựa vào ký ức, tình cảm ý thức hồn Trương Ba) nhà (nhà Trương Ba) Vợ Trương Ba, sau kiểm tra ký ức Trương Ba (mới), nhận chồng giữ lại Trưởng Hoạt, bạn Trương Ba, kiểm tra ký ức Trương Ba (mới) tình bạn hai người, xúc động ôm hôn bạn mình, lúc mang thân xác xa lạ Cô dâu lại thương cha chồng, cha lúc mang vóc hình ơng Hàng thịt, điều chị ta tìm thấy ơng đức tính nhân hậu hệt cha chồng xưa Chị ta nói đúng, đủ, linh hồn: “Đã gọi hồn có hình thù, khơng vng hay trịn, mà vui buồn, mừng giận, yêu ghét Thầy dạy chúng con: Cái bề có quan trọng gì, có lịng u thương trí tuệ cao sáng người ta đáng kể” Tuy nhiên, Lưu Quang Vũ không dừng lại Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trò 123doc.org Đầu tiên, hồn Trương Ba tỏ lạ lẫm, khó chịu với khác lạ thân xác Rồi cảm thấy thân xác bắt đầu chi phối anh: thích ăn tiết canh, uống rượu, nói to có sức khỏe (khơng đau lưng, không hen nữa, tát chảy máu mồm) Khi ông Lý xử anh phải sang nhà chị Hàng thịt số ngày anh tắc khen ngon ăn chị ta Chị Hàng thịt biết linh hồn thể xác chồng khơng phải chồng mà Trương Ba, chị ta q tốt đẹp dịu dàng, điều mà chị ta không thấy người chồng thô bạo khuất Sự cô đơn thân xác linh hồn khiến chị khao khát hồn Trương Ba Hồn Trương Ba bị rung động trước gần gũi với vợ người Hàng thịt phải tự đấu tranh để khỏi vịng tay âu yếm thị Vợ Trương Ba dần cảm thấy chồng khác trước nảy sinh mặc cảm, tự ti sức khỏe nhan sắc trước hình vóc trẻ khỏe hồn Trương Ba Đến đây, ta thấy tồn độc lập thân xác linh hồn, chi phối thân xác linh hồn phiền toái khơng hịa hợp, khơng thống linh hồn thân xác Đỉnh cao tư tưởng triết lý kịch đối thoại linh hồn thân xác Cuộc đối thoại cho thấy người ta có hai phần linh hồn thể xác Hai phần có quan hệ hữu với Linh hồn có sở vật chất thể xác, nhận thức lý tính phải cảm tính; tình cảm hình thành từ quan hệ cụ thể đời thường; cảm xúc thẩm mỹ phải dựa cảm quan thị giác, thính giác Thể xác có tính độc lập tương đối, có tiếng nói riêng, có nhu cầu tự nhiên hợp lý, khơng thể bỏ qua Nhưng, linh hồn phải kiểm sốt nhu cầu đó, phải điều chỉnh, thăng hoa, “Người” hóa, văn hóa hóa nhu cầu Con người nói chung phải biết kìm hãm, tiết chế nhu cầu cần, biết đè nén, biết hy sinh Linh hồn thể xác thể thống nhất; đó, linh hồn giữ vị trí chủ đạo, nên linh hồn phải chịu trách nhiệm cuối hành động thể xác, thỏa mãn nhu cầu mức độ, nơi, lúc đổ trách nhiệm cho thể xác Cuộc đấu tranh linh hồn thể xác thực đấu tranh thân người để làm chủ nhu cầu ham muốn, bị hồn cảnh tác động Đó đấu tranh để làm chủ thân hoàn thiện nhân cách Ở đây, đấu tranh cảnh báo khả lấn át thể xác - tức nhu cầu tầm thường - linh hồn - tức khát vọng sống cao khiết Hành động chấp nhận chết, trả lại xác cho anh hàng thịt Trương Ba hành động đắn, hành động dũng cảm đạo đức Từ lý giải lại cách biện chứng quan hệ thể xác linh hồn triết lý nhân sinh thời đại, Lưu Quang Vũ đến quan niệm sống đẹp: sống chân thật, phải mình, linh hồn thể xác, sống người, hạnh phúc tốt đẹp người Trương Ba chết, hồn Trương Ba sống - sống tình cảm người, sống mà không cần mượn đến thân xác hết Trước kết thúc, tác giả đưa nhân vật vào thử thách cuối cùng, đặt nhân vật trước lựa chọn: chấp nhận chết nhập vào xác cu Tỵ - em bé hàng xóm vừa chết Trương Ba khơng thể tái diễn bi kịch sống thân xác mượn người khác: “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Vì thế, ông xin cho cu Tỵ sống lại, cịn xin chết Thực chất, lời tái khẳng định tác giả quan niệm sống đẹp mà ta nhắc đến Bi kịch xung đột linh hồn thể xác giải theo cách tạo bi kịch Đến đây, “chết hẳn” Trương Ba lại thể chiến thắng thuyết phục “tồn – người”, nhân cách, khát vọng hồn thiện Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org nhân cách người Khơng phải chờ đến nhà ngoại cảm lý thuyết trường sinh học xuất hiện, Lưu Quang Vũ khẳng định, theo cách ông, thân xác cá thể người tồn hữu hạn, sống linh hồn người Tư tưởng triết lý Lưu Quang Vũ người vừa biện chứng, vừa lạc quan cao thượng Điều này, với tài sáng tạo nghệ thuật tác giả, làm cho kịch có giá trị nhân văn cao, vươn tới tầm nhân loại Vấn đề quan hệ linh hồn thể xác Hồn Trương Ba, da Hàng thịt cịn làm ta liên tưởng đến mối quan hệ nội dung hình thức vật Đương nhiên, mối quan hệ linh hồn thể xác, nội dung hình thức hai cặp phạm trù không đồng nhất, suy cách tịnh tiến Tuy vậy, từ khơng đồng nhất, chí đối lập linh hồn thể xác kịch, ta liên tưởng tới thống cần có nội dung hình thức hai mặt thực tự nhiên xã hội Khi nội dung hình thức phù hợp với vật tồn phát triển Khi nội dung hình thức khơng phù hợp với phát triển bị kìm hãm chí, tồn vật bị đe dọa Liên tưởng khơng có đọc truyện cổ dân gian, mà có, tuyệt đối hóa nội dung, xem thường hình thức tách rời nội dung khỏi hình thức, tư siêu hình mang tính tiên nghiệm Từ triết lý đơn giản truyện cổ dân gian vai trò quan trọng thứ linh hồn, Lưu Quang Vũ sáng tạo nên kịch có sức lơi mạnh mẽ, gửi tới người đọc thông điệp sâu sắc triết lý sống: thể xác linh hồn có quan hệ hữu với nhau; người sống thể xác, mà phải luôn đấu tranh với thân để có thống hài hịa linh hồn thể xác, hướng tới lối sống cao thượng, vươn tới nhân cách hoàn thiện Kết luận: Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn => Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi.Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ ****************************** HỒN TRƯƠNG BA,DA HÀNG THỊT – NƠI KẾT THÚC CỦA CỔ TÍCH VÀ SỰ KHỞI ĐẦU 1/ Nội dung câu chuyện dân gian: “Ngày xưa, có ơng Trương Ba chơi cờ tướng giỏi - “cao tay” đến mức “có không hai” Một hôm, bên bàn cờ, đối thủ ơng Trương Ba bị dồn vào bí lên “Nước cờ có tiên cờ Đế Thích gỡ người trần có nước hàng thơi” Vừa dứt lời nhiên có ơng lão ăn mày xuất xin thử nước cờ gỡ bí 10 Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org Ông Trương Ba vừa tức, vừa sững sờ kinh ngạc thống chốc, đối thủ ơng khơng bí mà cịn dồn ơng đến chỗ thua cúi xuống sụp lạy ông lão, vừa lạy vừa nói: “Tơi dám cụ tiên cờ Đế Thích người phàm” Ông lão ăn mày từ chối, nói kẻ nghèo hèn ông Trương Ba không chịu nghe sụp lạy khiến ông già đành phải thú thật: “Đúng Đế Thích, nghe nhắc đến tên, tơi phải xuống xem anh đánh cờ thấy anh tay cờ giỏi” Nhân đó, ơng Đế Thích với danh nghĩa “cùng làng cờ” báo cho ông Trương Ba biết số ông đến ngày tận thế, lúc nằm xuống, nhớ thắp hương lên mà vái tên Đế Thích tiên cờ giúp để Trương Ba sống lại Và ơng Trương Ba nói lại tất điều với vợ Một tháng sau ngày chồng mất, vợ ông Trương Ba dọn bàn cờ tướng sực nhớ tới lời dặn chồng thắp hương khấn tên Đế Thích cầu xin để chồng sống lại Đế Thích dường bất lực ơng Trương Ba với đất lâu Cũng “may” lúc đó, lối xóm có anh hàng thịt vừa mất, Đế Thích nhập hồn ông Trương Ba vào xác anh hàng thịt Và ơng Trương Ba sống lại hình hài anh hàng thịt Hai bà vợ lời qua tiếng lại, giành giật chí đánh có lý nhận người vừa sống lại chồng Cuối họ dắt đến cửa quan vợ ông Trương Ba thắng kiện anh hàng thịt nhận bà Trương Ba vợ, anh hàng thịt cách cầm dao mổ lợn mà lại nói cờ tướng thạo đặc biệt quen biết với tiên cờ Đế Thích Vợ người hàng thịt đành chịu chồng” Rõ ràng từ “bản gốc” có phần đơn giản này, Lưu Quang Vũ không bị lệ thuộc vào nội dung câu chuyện, tìm tịi, vừa mở rộng kích thước tự sự, vừa khơi sâu vào giá trị tư tưởng để tạo nên kịch tiếng mà “hạt bản” giá trị nhân văn sâu sắc lẽ tử - sinh 2/ So sánh kịch chuyện dân gian : - Chuyện dân gian : câu chuyện không tiêu biểu cho thi pháp cổ tích đặt bên cạnh “Tấm Cám”, “Cây tre trăm đốt” , “Thạch Sanh”,… Tuy nhiên,từ góc nhìn tự sự,người ta dễ nhận diện yếu tố tạo nên sắc thái cổ tích cho tác phẩm : Đó nhân vật,tình huống,diễn biến cốt truyện,phép màu mang đến may mắn cho người… Và câu chuyện dân gian phảng phất dấu ấn sáng tác cụ đồ Nho,nhân vật vua cờ Đế Thích coi kiểu “Bụt”, “Tiên” giáng để cứu vớt,bù đắp cho mát,đau thương cho hạ giới.Câu chuyện mở đầu cờ kết thúc “phép tiên” cải tử hoàn sinh – mơ ước ngàn lần không tưởng người - Tác phẩm kịch : Khác với văn tự cổ tích xoay quanh câu chuyện vẻn vẹn vài nhân vật: ông Trương Ba, vợ ông Trương Ba, Tiên Đế Thích, người bạn cờ, anh hàng thịt, vợ anh hàng thịt quan toà; “thế giới” nhân vật tác phẩm kịch Lưu Quang Vũ có diện nhiều nhân vật khác “châu tuần” chung quanh nhân vật chính: Nam Tào, Bắc Đẩu; anh trai, chị dâu, cháu nội ông Trương Ba; Lý trưởng, Trương Tuần, Lái lợn 1, lái lợn Chính họ phía đối lập xung đột, can dự, chi phối đẩy cốt truyện kịch lên cao trào tạo nên bi kịch cho số phận Trương Ba Tương tự vậy, yếu tố không thời gian tác phẩm Lưu Quang Vũ trở nên đa chiều Đặc biệt ngôn ngữ nhân vật, (chủ yếu ngôn ngữ đối thoại) - hình thức đặc thù văn kịch - vận dụng cách hiệu sáng tạo tác phẩm coi “để đời” nhà viết kịch tài thuộc thể loại kể chuyện ngôn ngữ đối thoại “tất vấn đề xung quanh hình tượng” nằm lời ăn tiếng nói nhân vật Thay điểm nhìn tự cổ tích với lời mở đầu quen thuộc “Ngày xửa có 11 Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org người tên ”, kịch Lưu Quang Vũ mở “không gian tiên giới” - khung cảnh thiên đình - với xuất quan nhà trời Bắc Đẩu, Nam Tào dĩ nhiên có Đế Thích Do cung cách làm việc tắc trách, luộm thuộm đấng nắm “quyền sinh quyền sát” tay, muốn xong việc để kịp dự lễ khai tiệc bên đình Thái Thượng, sau “tặc lưỡi” ngòi bút oan nghiệt Nam Tào, ông Trương Ba hiền hậu, tử tế, tốt bụng khoẻ mạnh, chưa “tận số” (khác với cổ tích) phải chết thay cho tên bạc ác bất nhân, lừa thầy phản bạn, dối trá tham tàn “Xen” kịch ngắn giàu tính thời Lưu Quang Vũ gợi nhớ thời chưa xa “sinh mệnh” người chất ngất nhiều nỗi oan khất đầu họ lực, chí siêu lực “cho sống sống, bắt chết phải chết ” (trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt) Sau cảnh hạ giới với đột ngột ơng Trương Ba nỗi bàng hồng thương tiếc người ruột thịt, xóm giềng lần thứ 2, khơng gian thiên đình lại hữu để người xem có dịp chứng kiến “sửa sai” ngồi tưởng tượng: ông Trương Ba sống lại thân xác anh hàng thịt nhờ tâm phép màu Đế Thích Mơ hình khơng gian khơng xuất câu chuyện cổ tích (chỉ có khung cảnh quen thuộc hạ giới) Lưu Quang Vũ, trở lại không gian tạo bước ngoặt quan trọng để tạo lực đẩy kịch tính cho cốt truyện Dịng tự dân gian rõ ràng lấy việc ông Trương Ba sống lại “lốt” thân thể anh hàng thịt làm kiện “điểm nhấn” trung tâm mang lại tính chất hoang đường cho câu chuyện cổ tích Chính vậy, diễn biến câu chuyện đấu khẩu, xô xát giành chồng hai người đàn bà việc quan xử cho bà vợ ơng Trương Ba thắng kiện “tình tiết phụ” nhằm bổ sung hoàn thiện câu chuyện theo hướng kết thúc có hậu (ít từ phía nhân vật chính) Song, qua so sánh, đối chiếu văn (kể việc vận dụng lý thuyết liên văn bản), khẳng định rằng: xung đột kịch Lưu Quang Vũ thực bắt đầu thăng hoa câu chuyện cổ tích kết thúc Có nghĩa là, bi kịch nhân vật Trương Ba không đơn giản việc bị chết oan mà đau đớn, vật vã lại sống lại, hưởng phúc ân chưa có chốn gian 3/ Đời sống dị thường ông Trương Ba sau phép màu: a/ Mâu thuẫn ngoại sinh : Người láng giềng thân thiết, bạn cờ phục tài ông Trương Ba khơng thể hiểu “lối đánh cờ bác khác hẳn Thoạt trơng thấy cách vào cờ bác xưa, sau chẳng cịn khống hoạt, dũng mãnh, thâm sâu ngày trước Cách tiến, cách thủ bác vụn vặt, tủn mủn, thô phũ Mà nước ăn vừa rồi, nói xin lỗi bác, bần tiện làm sao!” “Người đàng hồng, khơng địi ăn nước ấy” Những người ruột thịt bắt đầu nhận thấy bất ổn việc tâm hồn sạch, thẳng thắn, hồn hậu ông Trương Ba lại trú ngụ thân xác cồng kềnh, thô tháp nhiều ham muốn “tầm thường” anh hàng thịt Họ, người âm thầm chịu đựng (bà vợ), thấu hiểu thương cảm (chị dâu), người có dị ứng xa lánh bên ngồi thâm tâm lại đau xót, lo buồn (anh trai, đứa cháu nội): Bà vợ ln nhớ hình vóc, dáng dấp nhỏ nhắn, mảnh mai chồng cố quen dần với thân hình nặng nề anh hàng thịt với bữa cơm phải đầy đủ rượu thịt, tiết canh, lòng lợn Anh trai, người gánh vác nỗi lo cơm áo cho “đại gia đình”, người ni chí làm giàu, tháo vát thức thời (từ “điểm nhìn” thời) - tính tốn rành rọt đến tàn nhẫn: “Thử hỏi nhờ mà thời buổi nhà ta cịn đàng hồng, tươm tất vậy? Cả thầy nữa, thầy ăn bữa 8, bát cơm Tiền làm vườn đủ nuôi 12 Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org thân ông Trương Ba không đủ nuôi ông hàng thịt Thầy cịn xỉ vả tơi nỗi gì? Đã đến nước thầy cao đạo”! Trước tát giận giữ độ ông Trương Ba, thẳng thừng: “Bố xưa không đánh tơi vậy! Tơi nói thật cho ơng biết: Ơng khơng phải bố tơi, ơng khơng cịn bố nữa!” Ngay đứa cháu nội cưng chiều, hợp ông không chấp nhận có mặt ơng: “Khơng! Người khơng phải ông nội Ông nội người gầy gầy, tóc bạc, trán nhăn mà mắt sáng lắm, hiền mà! Cịn người má béo phì, lông mày rậm chổi xể, trông dữ Ông lừa nhà, lừa tất người khơng lừa tơi đâu! Ơng giả vờ làm ông nội, chiếm chỗ ông nội nhà ” b/ Mâu thuẫn nội sinh : Nhưng so với tất điều diễn người ông Trương Ba thực xung đột dội nhất, đỉnh điểm bi kịch tác phẩm Cuộc đối thoại thẳng thắn tới cùng, phân thân mang màu sắc hậu đại thi pháp kịch hồn ông Trương Ba xác anh hàng thịt diễn tả sâu sắc nỗi hoang mang, hoài nghi bất lực người chiến sinh Mọi lý lẽ yếu ớt mang “màu xám” ông Trương Ba lung lay thứ lập luận lấm láp bụi trần có đủ “thực chứng” hùng hồn anh hàng thịt nó, coi “một phần tất yếu” sống Việc ông Trương Ba tự dung hoà phần “con” phần “người” sinh thể cá nhân, phải cầu xin Đế Thích trả lại thân xác cho anh hàng thịt, cịn ơng xin chết lần thứ 2, “chết hẳn” thể đầy đủ sâu sắc cốt lõi tư tưởng, đối thoại chân thành triết lý nhân sinh giàu tính hướng thượng Lưu Quang Vũ Nhà viết kịch không phủ nhận giá trị cao quí sống sống mà người tự đánh phần cao quý tâm hồn để chấp nhận tồn không tư tưởng, không cảm xúc; đáng sợ kiểu sống thiếu trung thực, giả tạo theo mơ hình “bên đàng, bên ngồi nẻo” Tất điều hoàn toàn đối lập với quan niệm sống khát vọng nghệ sĩ anh: “Tôi muốn tồn vẹn” (lời ơng Trương Ba) Cách đặt vấn đề giải xung đột kịch cho thấy nhà viết kịch có phản ứng liệt trước áp đặt làm quyền lựa chọn người Mọi áp đặt dù mang danh nghĩa nhân đạo cao theo Lưu Quang Vũ, suy cho mang lại cho người sống đích thực, dẫn tới bi kịch, tiềm ẩn khả huỷ diệt, chứa đựng yếu tố phi nhân Đó thơng điệp mang màu sắc nhân quyền sâu xa mà Lưu Quang Vũ gửi gắm vào tác phẩm => Là nhà viết kịch nhạy cảm, thông minh sắc sảo, Lưu Quang Vũ biết cách khai thác vấn đề từ nhiều tư liệu “nguồn” khác nhau: từ mẫu tin thời báo, vụ án xôn xao dư luận, tượng xã hội bật, từ kho tàng dồi văn hoá dân gian Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch đại vay mượn, gợi “tứ” từ câu chuyện cổ tích Các yếu tố tự dân gian với độ đậm nhạt khác nhau, trình bày trên, nhiều có thâm nhập, chuyển hố vào tác phẩm kịch Tuy nhiên, phần sáng tạo văn bản, xác nối tiếp, kéo dài ý tưởng văn khiến kịch trở nên “vĩ thanh” độc đáo, đặc sắc câu chuyện cổ tích thực phần đóng góp bật Lưu Quang Vũ Từ câu chuyện cổ tích có phần mờ nhạt, khả đồng hố, nhào nặn tái tạo, Lưu Quang Vũ xây dựng kịch có cấu trúc chặt chẽ ý nghĩa nhân đậm đà Đã 20 năm sau ngày công diễn Hồn Trương Ba, da hàng thịt đứng vị trí hàng đầu nghiệp cầm bút, tác phẩm không gắn liền với tên tuổi nhà viết kịch trẻ tài Lưu Quang Vũ mà cịn đưa tên tuổi ơng đến với công chúng nhiều nước giới 13 Tài liệu ơn thi Thành viên Tuổi Học Trị 123doc.org 14 ... ngờ, người nước cờ cao không địch Quan phán cho nhà Trương Ba Vì có câu “ Hồn Trương Ba, da Hàng thịt? ?? Như vậy, truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt quan niệm linh hồn phải xác có chỗ trú... ngàng hồn Trương Ba nói điều có Trương Ba xưa biết, nên vợ Trương Ba nhận chồng, Trưởng Hoạt nhận bạn Hồn Trương Ba (trong xác anh Hàng thịt) nhà Trương Ba Nhưng bà vợ băn khoăn thân xác chồng... gái không nhận ông, người dâu than phiền bố chồng thay đổi.Một đối thoại hồn Trương Ba xác người Hàng thịt diễn ra; qua đó, xác người Hàng thịt khẳng định lấn tới y hồn Trương Ba Hồn Trương Ba đốt