PHONG TỤC HÔN NHÂN ĐỘC ĐÁO CỦA MỘT SỐ DÂN TỘC CHỦ YẾU Ở VÙNG TÂY BẮC

LỜI MỞ ĐẦU Văn hóa tộc người là một trong những tài nguyên du lịch quý giá của quốc gia. Vùng văn hóa Tây Bắc là một trong những nơi có nhiều dân tộc thiểu số sinh sống. Nơi đây còn lưu giữ, bảo tồn được nhiều nét văn hóa truyền thống tộc người rất đa dạng và độc đáo, một trong những nét văn hóa đặc sắc đó là phong tục hôn nhân. Trong quan niệm của người Việt cũng như các dân tộc khác của Việt Nam, hôn nhân không chỉ là việc trai gái lấy nhau, hai họ dựng vợ gả chồng cho con cái mà còn giúp duy trì nòi giống, người con tương lai có trách nhiệm xây dựng mối quan hệ giữa 2 gia đình và giữa 2 gia tộc. Đối với nhiều dân tộc thiểu số ở Việt Nam, trong hệ thống lễ nghi vòng đời người, lễ cưới là lễ hội quan trọng nhất. Lễ cưới của các dân tộc thiểu số được chọn vào lúc thu hoạch xong mùa lúa rẫy. Mùa ấy cũng đồng thời diễn ra nhiều lễ hội khác như lễ mừng mùa, lễ chúc phúc, lễ tạ ơn thần linh...cho nên người ta gọi là mùa “ăn nằm uống tháng”. Lễ cưới tuy diễn ra trong khuôn khổ gia đình nhưng có sự đóng góp lớn của cả cộng đồng. Lễ cưới các dân tộc thiểu số chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống nổi bật, nhất là nghi lễ, tập tục hay, lạ, các hình thức sinh hoạt văn nghệ, vui chơi và đặc biệt là trang phục, trang sức của cô dâu trong lễ cưới. Với mỗi dân tộc, phong tục hôn nhân, lễ nghĩa khác nhu, đã tạo nên nét độc đáo cho văn hóa vùng Tây Bắc. Do đó, đây chính là nét hóa đặc sắc, tiêu biểu của Tây Bắc cần được duy trì, gìn giữ và phát huy, tránh tình trạng phai mờ, biến tướng như hiện nay. Mục đích của đề tài nhằm đi sâu tìm hiểu nguồn gốc, lịch sử phát triển và đặc trưng văn hóa trong phong tục hôn nhân của các dân tộc vùng núi Tây Bắc. Đồng thời giới thiệu về phong tục hôn nhân trong một cái nhìn hệ thống, nêu lên được những giá trị văn hóa đặc trưng, làm tiền đề cho việc phát triển dụ lịch văn hóa, đóng góp vào sự phát triển của ngành du lịch nói riêng, và kinh tế nước nhà nói chung. CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VÙNG TÂY BẮC 1.1. Vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên  Vị trí địa lí Vùng Tây Bắc là vùng miền núi phía Tây của miền Bắc Việt Nam, còn được gọi là Tây Bắc Bắc Bộ, là một trong 3 tiểu vùng địa lý tự nhiên của Bắc Bộ Việt Nam (2 tiểu vùng kia là Vùng Đông Bắc và Đồng bằng sông Hồng). Vùng Tây Bắc có chung đường biên giới với Lào và Trung Quốc, tổng diện tích vùng 50.728km2 ,chiếm 15% diện tích đất liền cả nước. Nhìn theo hình kỷ hà, vùng Tây Bắc là một hình thang có đáy lớn ở phía Bắc (gồm Lai Châu và Lào Cai) giáp Mông Tự, Trung Quốc. Đáy nhỏ là tỉnh Hòa Bình giáp với Thanh Hóa về hướng Nam. Phía đông giáp vùng Đông Bắc qua dãy Hoàng Liên Sơn. Phía Tây giáp với Luông Pha Băng của Lào mà điểm xa nhất của Tây Bắc tiếp giáp với Lào là A Pa Chải.  Địa hình Tây Bắc là vùng núi, cao nguyên hiểm trở có mức độ chia cắt mạnh nhất nước ta. Đó chính là hệ quả của quá trình phát triển địa chất kiến tạo. Địa hình Tây Bắc rất phức tạp. Phía đông và đông bắc là khối núi Hoàng Liên Sơn; phía tây và tây nam là dãy núi sông Mã nằm giữa 2 khối núi khổng lồ là 1 dãy núi đá vôi chạy liên tục từ Phong Thổ đến Lạc Thủy (Hòa Bình). Ở Tây Bắc, núi và cao nguyên chiếm 45 diện tích lãnh thổ, các dãy núi và cao nguyên đều chạy song song nhau theo hướng Tây Bắc – Đông Nam, trừ phía cực tây có nhiều mạch núi rẽ theo hướng Đông Bắc. Ở phía Đông và Đông Bắc của Tây Bắc là dãy núi cao Hoàng Liên Sơn đồ sộ nằm thành 1 khối chắc nịch dài 180km từ biên giới Trung Quốc đến Vạn Yên, rộng 30km; trong đó chỉ có một nơi hạ thấp xuống đến 1069m ở đèo Khau Cọ. Các đỉnh núi đều cao từ 2800m đến trên 3000m. Trong đó có đỉnh Phanxipang cao nhất(3143m). Dãy núi Hoàng Liên Sơn chạy dài liên tục thành một dải theo hướng Tây Bắc – Đông Nam có đỉnh sắc nhọn như răng cưa. Vùng Tây Bắc có hai con sông lớn là sông Đà và sông Thao (một đoạn của sông Hồng). Thượng nguồn của sông Mã cũng ở trên vùng đất Tây Bắc. Điện Biên, Nghĩa Lộ, Mường Thanh là các bồn địa ở Tây Băc, còn Tà Phình, Mộc Châu, Nà Sản là các cao nguyên ở đây. Về mặt hành chính, vùng Tây Bắc gồm có các tỉnh ; Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Hòa Bình, Yên Bái, Lào Cai.  Khí hậu Mặc dù nền khí hậu chung không có sự khá biệt lớn giữa các khu vực, nhưng sự biểu hiện của nó không gống nhau theo chiều nằm ngang và theo chiều thẳng đứng. Dãy núi Hoàng Liên Sơn chạy dài liền một khối theo hướng Tây Bắc – Đông Nam đóng vai trò của một bức tường thành ngăn không cho gió mùa đông (hướng đông bắc – tây nam) vượt qua để vào lãnh thổ Tây Bắc mà khong bị suy yếu nhiều. Trái với vùng Đông Bắc có hệ thống các vòng cung mở rộng theo hình quạt làm cho các đợt sóng lạnh có thể theo đó mà xuống đến tận đồng bằng sông Hồng và xa hơn nữa về phía nam. Vì vậy, trừ khi do ảnh hưởng của độ cao, nền khí hậu Tây Bắc nói chung ấm hơn Đông Bắc, chênh lệch nhiệt độ có thể từ 23oC. Ở miền núi, hướng phơi của sườn đóng một vai trò quan trọng trong chế độ nhiệt ẩm, sườn đón gió (sườn đông) tiếp nhận những lượng mưa lớn trog khi sườn tây tạo điều kiện cho gió Phơn (gió Lào) được hình thành khi thổi xuống các thung lũng, rõ nhất ở Tây Bắc. Nhìn chung, trong điều kiện của trung du và miền núi, việc nghiên cứu khí hậu là rất quan trọng vì sự biến dạng của khí hậu xảy ra trên từng khu vực nhỏ. Những biến cố khí hậu ở miền núi mang tính chất cực đoan, nhất là trong điều kiện lớp phủ rừng bị suy giảm, và lớp phủ thổ những cũng bị thoái hóa. Mưa lớn và tập trung gây ra lũ nhưng kết hợp với một số điều kiện thì xuất hiện lũ quét; hạn hán xảy ra nhưng có khi hạn hán kéo dài ngoài sức chịu đựng của cây cối. 1.2. Đặc điểm tình hình kinh tế xã hội Hoạt động kinh tế của Tây Bắc chủ yếu là nông nghiệp mà cụ thể là trồng lúa nước ở vùng thung lũng, ruộng bậc thang ven sườn núi, các loại cây như ngô, sắn, đậu tương ở nương rẫy,... Chiếm gần 13 diện tích cả nước với trên 9,8 triêu dân, Tây Bắc là địa bàn chiến lược đặc biệt quan trọng về Kinh tế xã hội, An ninh quốc phòng. Đây cũng là nơi có nhiều tiềm năng, lợi thế về tài nguyên khoáng sản, du lịch và kinh tế cửa khẩu. 1.3. Dân cư và dân tộc Về cơ bản, vùng Tây Bắc là không gian văn hóa của dân tộc Thái, nổi tiếng với điệu múa xòe, tiêu biểu là điệu múa xòe hoa rất nổi tiếng được nhiều người biết đến. Mường là dân tộc có dân số lớn nhất vùng. Ngoài ra, còn có khoảng 20 dân tộc khác như H’Mông, Dao, Tày, Nùng, Bố Y, Hà Nhì, Kháng, Máng, Khơmu, Sila, Xinhmun, Laha... Ai đã từng qua Tây Bắc không thể quên hình ảnh những cô gái Thái với những bộ váy áo thật rực rỡ, đặc trung cho Tây Bắc. Tây Bắc là một vùng có sự pân bố dân cư theo độc cao rất rõ rệt: Vùng đỉnh núi (rẻo cao) là nơi cư trú của các dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Mông – Dao, Tạng Miến với phương thức lao động sản xuất chủ yếu là phát nương làm rẫy, phụ thuộc rất nhiều vào thiên nhiên. Vùng sườn núi (rẻo giữa) là nơi cư trú của các dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Môn Khmer, phương thức sản xuất chính là trồng lúa cạn, chăn nuôi gia súc và một số nghề thủ công; còn ở vùng thung lũng, chân núi là nơi sinh sống của các dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Việt Mường, Thái – Kadai, điều kiện tự nhiên thuận lợi hơn để phát triển nông nghiệp và các ngành nghề khác. Sự khác biệt về điều kiện sinh sống và phương thức lao động sản xuất cũng gây ra sự khác biệt văn hóa rất lớn. Mặc dù văn hóa chủ thể và đặc trưng là văn hóa dân tộc Mường. CHƯƠNG 2: PHONG TỤC HÔN NHÂN ĐỘC ĐÁO CỦA MỘT SỐ DÂN TỘC CHỦ YẾU Ở VÙNG NÚI TÂY BẮC Như chúng ta đã biết, gia đình là “tế bào” của xã hội, một xã hội muốn phát triển thịnh vượng thì cuộc sống phải ấm no, hạnh phúc, phải có những “gia đình văn hóa”. Để xây dựng một gia đình hạnh phúc, yên bề gia thất, duy trì nòi giống cho thế hệ mai sau thì phải bắt đầu từ một cuộc hôn nhân lành mạnh tốt đẹp. Hôn nhân của các đồng bào dân tộc phía Tây Bắc cũng không nằm ngoài mục đích đó, do vậy vấn đề tình yêu, hôn nhân luôn được tất cả mọi dân tộc Việt Nam thường xuyên quan tâm và đặt lên hàng đầu. Tuy nhiên, 54 dân tộc anh em không phải dân tộc nào cũng giống dân tộc nào. Mỗi dân tộc ở mỗi vùng miền lại có lối sống, văn hóa, phong tục tập quán, tin ngưỡng khác nhau. Và chính điều này đã tạo nên những nét độc đáo, đặc sắc trong phong tục tập quán mỗi dân tộc, mà ở đây muốn đề cập đến đó là nét độc đáo trong phong tục hôn nhân của một số dân tộc tiêu biểu ở vùng núi Tây Bắc. 2.1. Dân tộc Thái 2.1.1. Khái quát

PHONG TỤC HÔN NHÂN ĐỘC ĐÁO CỦA MỘT SỐ DÂN TỘC CHỦ YẾU Ở VÙNG TÂY BẮC MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VÙNG TÂY BẮC 1.1 Vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên 1.2 Đặc điểm tình hình kinh tế - xã hội 1.3 Dân cư dân tộc .5 CHƯƠNG 2: PHONG TỤC HÔN NHÂN ĐỘC ĐÁO Ở VÙNG NÚI TÂY BẮC .6 2.1 Dân tộc Thái 2.2 Dân tộc H’Mông 2.3 Dân tộc Dao 11 2.4 Dân tộc Mường 14 2.5 Dân tộc Tày 16 2.6 Dân tộc Hà Nhì 18 TỔNG KẾT 21 LỜI MỞ ĐẦU Văn hóa tộc người tài nguyên du lịch quý giá quốc gia Vùng văn hóa Tây Bắc nơi có nhiều dân tộc thiểu số sinh sống Nơi lưu giữ, bảo tồn nhiều nét văn hóa truyền thống tộc người đa dạng độc đáo, nét văn hóa đặc sắc phong tục hôn nhân Trong quan niệm người Việt dân tộc khác Việt Nam, hôn nhân không việc trai gái lấy nhau, hai họ dựng vợ gả chồng cho mà giúp trì nòi giống, người tương lai có trách nhiệm xây dựng mối quan hệ gia đình gia tộc Đối với nhiều dân tộc thiểu số Việt Nam, hệ thống lễ nghi vòng đời người, lễ cưới lễ hội quan trọng Lễ cưới dân tộc thiểu số chọn vào lúc thu hoạch xong mùa lúa rẫy Mùa đồng thời diễn nhiều lễ hội khác lễ mừng mùa, lễ chúc phúc, lễ tạ ơn thần linh người ta gọi mùa “ăn nằm uống tháng” Lễ cưới diễn khuôn khổ gia đình có đóng góp lớn cộng đồng Lễ cưới dân tộc thiểu số chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống bật, nghi lễ, tập tục hay, lạ, hình thức sinh hoạt văn nghệ, vui chơi đặc biệt trang phục, trang sức cô dâu lễ cưới Với dân tộc, phong tục hôn nhân, lễ nghĩa khác nhu, tạo nên nét độc đáo cho văn hóa vùng Tây Bắc Do đó, nét hóa đặc sắc, tiêu biểu Tây Bắc cần trì, gìn giữ phát huy, tránh tình trạng phai mờ, biến tướng Mục đích đề tài nhằm sâu tìm hiểu nguồn gốc, lịch sử phát triển đặc trưng văn hóa phong tục hôn nhân dân tộc vùng núi Tây Bắc Đồng thời giới thiệu phong tục nhân nhìn hệ thống, nêu lên giá trị văn hóa đặc trưng, làm tiền đề cho việc phát triển dụ lịch văn hóa, đóng góp vào phát triển ngành du lịch nói riêng, kinh tế nước nhà nói chung CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VÙNG TÂY BẮC 1.1 Vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên  Vị trí địa lí Vùng Tây Bắc vùng miền núi phía Tây miền Bắc Việt Nam, gọi Tây Bắc Bắc Bộ, tiểu vùng địa lý tự nhiên Bắc Bộ Việt Nam (2 tiểu vùng Vùng Đông Bắc Đồng sơng Hồng) Vùng Tây Bắc có chung đường biên giới với Lào Trung Quốc, tổng diện tích vùng 50.728km2 ,chiếm 15% diện tích đất liền nước Nhìn theo hình kỷ hà, vùng Tây Bắc hình thang có đáy lớn phía Bắc (gồm Lai Châu Lào Cai) giáp Mông Tự, Trung Quốc Đáy nhỏ tỉnh Hòa Bình giáp với Thanh Hóa hướng Nam Phía đơng giáp vùng Đơng Bắc qua dãy Hồng Liên Sơn Phía Tây giáp với Lng Pha Băng Lào mà điểm xa Tây Bắc tiếp giáp với Lào A Pa Chải  Địa hình Tây Bắc vùng núi, cao nguyên hiểm trở có mức độ chia cắt mạnh nước ta Đó hệ trình phát triển địa chất kiến tạo Địa hình Tây Bắc phức tạp Phía đơng đơng bắc khối núi Hồng Liên Sơn; phía tây tây nam dãy núi sông Mã nằm khối núi khổng lồ dãy núi đá vôi chạy liên tục từ Phong Thổ đến Lạc Thủy (Hòa Bình) Ở Tây Bắc, núi cao ngun chiếm 4/5 diện tích lãnh thổ, dãy núi cao nguyên chạy song song theo hướng Tây Bắc – Đơng Nam, trừ phía cực tây có nhiều mạch núi rẽ theo hướng Đơng Bắc Ở phía Đơng Đông Bắc Tây Bắc dãy núi cao Hoàng Liên Sơn đồ sộ nằm thành khối nịch dài 180km từ biên giới Trung Quốc đến Vạn Yên, rộng 30km; có nơi hạ thấp xuống đến 1069m đèo Khau Cọ Các đỉnh núi cao từ 2800m đến 3000m Trong có đỉnh Phanxipang cao nhất(3143m) Dãy núi Hồng Liên Sơn chạy dài liên tục thành dải theo hướng Tây Bắc – Đơng Nam có đỉnh sắc nhọn cưa Vùng Tây Bắc có hai sơng lớn sông Đà sông Thao (một đoạn sông Hồng) Thượng nguồn sông Mã vùng đất Tây Bắc Điện Biên, Nghĩa Lộ, Mường Thanh bồn địa Tây Băc, Tà Phình, Mộc Châu, Nà Sản cao nguyên Về mặt hành chính, vùng Tây Bắc gồm có tỉnh ; Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Hòa Bình, n Bái, Lào Cai  Khí hậu Mặc dù khí hậu chung khơng có biệt lớn khu vực, biểu khơng gống theo chiều nằm ngang theo chiều thẳng đứng Dãy núi Hoàng Liên Sơn chạy dài liền khối theo hướng Tây Bắc – Đơng Nam đóng vai trò tường thành ngăn khơng cho gió mùa đơng (hướng đông bắc – tây nam) vượt qua để vào lãnh thổ Tây Bắc mà khong bị suy yếu nhiều Trái với vùng Đơng Bắc có hệ thống vòng cung mở rộng theo hình quạt làm cho đợt sóng lạnh theo mà xuống đến tận đồng sơng Hồng xa phía nam Vì vậy, trừ ảnh hưởng độ cao, khí hậu Tây Bắc nói chung ấm Đơng Bắc, chênh lệch nhiệt độ từ 2-3oC Ở miền núi, hướng phơi sườn đóng vai trò quan trọng chế độ nhiệt - ẩm, sườn đón gió (sườn đơng) tiếp nhận lượng mưa lớn trog sườn tây tạo điều kiện cho gió Phơn (gió Lào) hình thành thổi xuống thung lũng, rõ Tây Bắc Nhìn chung, điều kiện trung du miền núi, việc nghiên cứu khí hậu quan trọng biến dạng khí hậu xảy khu vực nhỏ Những biến cố khí hậu miền núi mang tính chất cực đoan, điều kiện lớp phủ rừng bị suy giảm, lớp phủ thổ bị thối hóa Mưa lớn tập trung gây lũ kết hợp với số điều kiện xuất lũ quét; hạn hán xảy có hạn hán kéo dài sức chịu đựng cối 1.2 Đặc điểm tình hình kinh tế - xã hội Hoạt động kinh tế Tây Bắc chủ yếu nông nghiệp mà cụ thể trồng lúa nước vùng thung lũng, ruộng bậc thang ven sườn núi, loại ngô, sắn, đậu tương nương rẫy, Chiếm gần 1/3 diện tích nước với 9,8 triêu dân, Tây Bắc địa bàn chiến lược đặc biệt quan trọng Kinh tế - xã hội, An ninh quốc phòng Đây nơi có nhiều tiềm năng, lợi tài nguyên khoáng sản, du lịch kinh tế cửa 1.3 Dân cư dân tộc Về bản, vùng Tây Bắc khơng gian văn hóa dân tộc Thái, tiếng với điệu múa xòe, tiêu biểu điệu múa xòe hoa tiếng nhiều người biết đến Mường dân tộc có dân số lớn vùng Ngồi ra, có khoảng 20 dân tộc khác H’Mơng, Dao, Tày, Nùng, Bố Y, Hà Nhì, Kháng, Máng, Khơmu, Sila, Xinh-mun, La-ha Ai qua Tây Bắc khơng thể qn hình ảnh gái Thái với váy áo thật rực rỡ, đặc trung cho Tây Bắc Tây Bắc vùng có pân bố dân cư theo độc cao rõ rệt: Vùng đỉnh núi (rẻo cao) nơi cư trú dân tộc thuộc nhóm ngơn ngữ Mơng – Dao, Tạng Miến với phương thức lao động sản xuất chủ yếu phát nương làm rẫy, phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Vùng sườn núi (rẻo giữa) nơi cư trú dân tộc thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn - Khmer, phương thức sản xuất trồng lúa cạn, chăn nuôi gia súc số nghề thủ cơng; vùng thung lũng, chân núi nơi sinh sống dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Việt - Mường, Thái – Kadai, điều kiện tự nhiên thuận lợi để phát triển nông nghiệp ngành nghề khác Sự khác biệt điều kiện sinh sống phương thức lao động sản xuất gây khác biệt văn hóa lớn Mặc dù văn hóa chủ thể đặc trưng văn hóa dân tộc Mường CHƯƠNG 2: PHONG TỤC HÔN NHÂN ĐỘC ĐÁO CỦA MỘT SỐ DÂN TỘC CHỦ YẾU Ở VÙNG NÚI TÂY BẮC Như biết, gia đình “tế bào” xã hội, xã hội muốn phát triển thịnh vượng sống phải ấm no, hạnh phúc, phải có “gia đình văn hóa” Để xây dựng gia đình hạnh phúc, n bề gia thất, trì nòi giống cho hệ mai sau phải hôn nhân lành mạnh tốt đẹp Hôn nhân đồng bào dân tộc phía Tây Bắc khơng nằm ngồi mục đích đó, vấn đề tình u, hôn nhân tất dân tộc Việt Nam thường xuyên quan tâm đặt lên hàng đầu Tuy nhiên, 54 dân tộc anh em dân tộc giống dân tộc Mỗi dân tộc vùng miền lại có lối sống, văn hóa, phong tục tập quán, tin ngưỡng khác Và điều tạo nên nét độc đáo, đặc sắc phong tục tập quán dân tộc, mà muốn đề cập đến nét độc đáo phong tục hôn nhân số dân tộc tiêu biểu vùng núi Tây Bắc 2.1 Dân tộc Thái 2.1.1 Khái quát Với triệu người sinh sống, dân tộc Thái tập trung chủ yếu tỉnh Tây Bắc như: Lai Châu, diện Biên, Sơn La, Hòa Bình, n Bái sinh sống rải rác số tỉnh miền núi phía Bắc; đó, Sơn La có 482,485 người (54,8% dân số, năm 1999), Lai Châu cũ (nay Lai Châu Điện Biên) có 206.001 người (35,1 % dân số, năm 1999) Dân tộc Thái có tên gọi khác Tày (Thái Trắng) có nhóm Tày Đăm (Thái Đen), Tày Khao, Tày Mười, Tày Thanh (Man Thanh), Hàng Tổng (Tày Mường), Pu Thay, Thổ Đà Bắc Họ có mặt miền Tây Bắc Việt Nam 1200 năm, cháu người Thái di cư từ vùng đất thuộc tỉnh Vân Nam, Trung Quốc Tiếng Thái thuộc hệ ngôn ngữ Tày – Thái 2.1.2 Tập tục nhân gia đình người Thái Trong luật lệ người Thái, hôn nhân bền vững chế độ hôn nhân vợ chồng đề cao Sự tôn trọng hôn nhân vợ chồng nhằm mục đích xây dựng gia đình hòa thuận, hạnh phúc Người Thái bảo vệ bền vững hôn nhân nhiều hình thức răn dạy, chế tài, giáo dục truyền miệng cha ông chung thủy trách nhiệm người vợ người chồng Theo cách thức truyền miệng cổ truyền, người Thái có câu “Vợ chồng khơng tự có/ Quả khơng tự thành/ Trời se duyên, thiên định đoạt” hay “Vợ chồng hai bên tự chọn/ Dại khơn, xấu đẹp thấy/ Lấy có bỏ” Việc tự tìm hiểu trước tiến tới nhân thể qua phong tục chọc sàn Có thể nói, nam nữ Thái tự tìm hiểu, lựa chọn tiến tới hôn nhân không bị áp đặt hay sức ép điều Tuy nhiên, việc nam nữ tự lựa chọn phải tuân thủ phong tục tập quán dân tộc Lệ luật mường ngăn cấm hành vi ngược lại phong mỹ tục, hành vi quan hệ bất mà dân gian gọi trộm yêu 2.1.3 Tục chọc sàn người Thái “Chọc sàn” phong tục đẹp hôn nhân trai gái dân tộc Thái Từ quen nhau, yêu qua ánh mắt, người trai đến chọc sàn Nên duyên vợ chồng Sau buổi gặp gỡ nương, phiên chợ, cô gái ưng thuạn chàng trai gợi ý ánh mắt để chàng trai đến chọc sàn Vì vậy, thường mùa vụ xong xi, thóc ngơ đầy nhà, vào ban đêm, nhà có gái đến tuổi cập kê vang lên tiếng lộc cộc Các chàng trai thường chọn thời điểm khoảng 11 đêm, người ngủ hết để đến nhà bạn gái Họ mang theo số nhạc cụ sáo, nhị, tính tẩu, đàn môi đoạn gỗ nhỏ dài chừng nửa mét đẻ gõ lên sàn, nơi cô gái nằm Chàng trai thổi sáo, đánh đàn gửi gắm tình yêu, lời tỏ tình qua câu hát da diết, yêu thương Khi đến gần sàn, chàng trai lấy mọt đoạn gõ nhỏ chọc lên chỗ nàng nằm Nếu cảm thấy ưng thuận, cô gái mở cửa Họ ngồi nói chuyện nhà hay ngồi sân, lên ruộng bậc thang ngồi tình tự Sau vài đêm chuyện trò vậy, chàng trai thổ lộ chuyện muốn cưới cô gái làm vợ Nếu cô gái đồng ý, chàng trai thưa chuyện với bố mẹ đưa bố mẹ đến hỏi cưới Theo tục lệ cũ, người trai phải đến nhà gười gái tháng trước làm lễ cưới thức Chàng trai phép gian đầu sàn dành cho khách nam giới phép mang theo dao để làm việc Sau thời gian “thử thách” tháng, bố mẹ vợ tương lai ưng ý, chàng trai trở nhà báo cho bố mẹ biết Lần này, chàng trai mang tư trang đến nhà gái rể nhà cô gái suốt 3-6 năm (tùy nhà gái yêu cầu) đồng thời trở thành người trụ cột gia đình Sau thời gian, đồng ý lấy chàng trai, cô gái búi tóc trâm cài đầu độn tóc giả gia đình nhà trai mang đến Cô gái không muốn cưới chàng trai sau 3-6 năm phản kháng cách tự cắt tóc Còn chàng trai làm lễ tạ ơn bố mẹ sinh người vợ cho mình, thêm lần cưới để đưa cô gái nhà Lần này, nàng dâu phải chuẩn bị nhiều quà biếu gia đình bên chồng áo khốc thật đẹp cho mẹ chồng, quần áo thật đẹp biếu bố mẹ chồng khăn piêu biết cô bác bên chồng Tưởng chừng chọc sàn cách để trai gái gặp gỡ ẩn sâu nét văn hóa giao tiếp Chọc sàn thể tôn trọng hai bên trò chuyện họ khơng đâu xa mà nói chuyện nhà người trai tơn trọng giữ gìn cho người gái, người gái thể trân trọng, duyên nói chuyện Từ lâu, chọc sàn sợi đỏ chắp nối cho biết nhân hạnh phúc Vì thơng qua chọc sàn, họ có hội tìm hiểu thật kĩ 2.2 Dân tộc H’Mông 2.2.1 Khái quát Người H’Mông dân tộc thiểu số đông miền Bắc Việt Nam Cùng với 53 dân tộc anh em, người H’Mông luôn phần thống khối đại đoàn kết dân tộc góp phần làm phong phú cho văn hóa dân tộc Việt Nam Người H’Mơng bao gồm nhiều ngành: H’Mông Hoa (H’Mông Lềnh), H’Mông đen (H’Mông Dú), H’Mông trắng (H’Mông Đu) H’Mông Xanh (H’Mông Chúa), sống rải rác khắp vùng núi phía Bắc, đặc biệt tập trung chủ yếu khu vực Tây Bắc Hôn nhân gia đình người H’Mơng theo tập qn tự kén chọn bạn đời Nhưng dòng họ khơng phép lấy Thanh niên nam nữ lựa chọn bạn đời Việc lựa chọn bạn đời biểu tục “cướp vợ” tục “vỗ mông kén vợ” trước Người niên bạn bè cướp người gái u thích nhà vài hơm thơng báo cho gia đình nhà gái biết Vợ chồng người H’Mơng bỏ nhau, họ sống với hòa thuận, làm ăn, lên nương, xuống chợ Trong cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam, dân tộc H”Mơng dân tộc bị mai sắc văn hóa truyền thống dân tộc Văn hóa H’Mơng thành tố văn hóa Việt Nam, sắc văn hóa độc đáo họ đóng góp, trì gìn giữ văn hóa Việt Nam 2.2.2 Vỗ mơng kén vợ chàng trai H’Mông Các chàng trai cô gái H’Mơng tìm đến tục vỗ mơng – gắn liền với ngày xuân người H’Mông từ bao đời Đó nét văn hóa đẹp, sợi dây kết nối yêu thương thứ tình cảm, lười tỏ tình độc đáo có khơng hai Các hệ trai gái người Mông chọn bạn đời cho theo cách đươn giản kỳ lạ Vỗ mơng đêm hội xn tình Vào ngày xuân, trai nữ tú khắp làng thường tụ tập nơi bãi đất trống, chân đồi để tổ chức chơi trò chơi dân gian tung còn, đẩy gậy, kéo co, hát giao duyên, thổi khèn Người ta mời uống rượu, chúc tụng năm gà lợn đầy nhà, thóc đầy sân Đây nơi trai gái gặp gỡ tìm qua điệu khèn dìu dặt, trao ánh mắt tình tứ Khi ưng chàng trai nào, cô gái đưa mắt e thẹn tách khỏi đám đông chờ đợi Chàng trai lúc theo tiếng gọi mời Họ nhanh chóng tiếp cận, vỗ nhẹ mơng gái trao lời ngào Thiếu nữ lúc thẹn thùng vô lại vào mông chàng trai, coi lời đồng ý Cứ vậy, họ vừa đi, vừa vỗ qua vỗ lại trao lời yêu thương vỗ đủ chín cặp, tức hai bên chấp thuận nhau, chờ ngày tìm người làm mai mối đưa nhà làm lễ cúng gia tiên để nên vợ nên chồng Nếu vui, hai bên chưa thực lòng ưng thuận, chưa vỗ đủ chín cặp, họ hẹn chờ ngày hôm sau, gặp tâm vỗ tiếp cho đủ Còn khơng vỗ đủ khơng có hội gặp lần nữa, họ thành đơi Mỗi người lúc lại tìm chàng trai hay cô gái khác đển hợp ý, hợp duyên 2.2.3 Tục bắt vợ Khi đôi trai gái đồng ý cưới nhau, chàng trai báo trước cho người yêu biết ngày nơi mà cô bị “bắt” Theo tục lệ “bắt vợ” này, người gái đưa nhà người yêu “tù nhân” Sau ngày bị “bắt”, cô gái khơng trốn khỏi nhà trai có nghĩa đồng ý cưới chàng trai Sau đó, cha mẹ chàng trai nhờ ông mối chọn ngày lành tháng tốt làm đám cưới Đôi khi, thêm lần thử thách người yêu, cô gái Mông lại yêu cầu người yêu “bắt” cô nhà vào đêm – việc khơng phải dễ lúc nhà thường có đầy đủ người Để giúp người u, gái thường để ngỏ cửa sau Khi bị “bắt”, cô gái hoảng sợ, kêu thật to, đánh thức nhà Nếu chàng trai kéo cô thật nhanh khỏi nhà chứng tỏ chàng trai cô người dũng cảm mạnh mẽ Nhiều chàng trai Mông muốn mang hạnh phúc bất ngờ cho người yêu Họ đến “bắt” mà không báo trước, lại giả làm người lạ để gái khơng nhận từ đầu Nhưng sau đó, gái vô hạnh phúc nhận người yêu Cũng có tường hợp, gái biết trước nên tách khỏi bạn bè, nơi vắng vẻ để việc bị “bắt” thuận tiện 2.2.3 Cùng họ không phép lấy Dù mang họ ví dụ họ Giàng, họ Tráng, họ Thào, họ Cư, họ Má, họ Lừu trai gái yêu mà phát có họ giống nhau, dù họ xa đời nữa, không phép lấy 10 Theo quan niệm truyền thống người Mông, mang tên họ giống coi có chung tổ tiên, coi họ hàng Ngoài ra, nhiều nơi, rể người Mơng thực phong tục đặc biệt: sáng mùng Tết Nguyên Đán, phải tự nguyện làm tất việc cho gia đình từ nấu cỗ rửa bát Sau đó, khách quý đến chơi nhà, người vợ chủ động làm cơm mời khách, chồng khách uống rượu say người vợ vui coi người hiếu khách yêu quý chồng Thế có chuyện ơng chồng đêm đến lấy váy thổ cẩm mua vợ đắp cho bạn ngủ sau tiệc rượu khuya, mà người vợ không phàn nàn 2.3 Dân tộc Dao 2.3.1 Khái quát Người Dao có tên gọi khác: Đơng, Trại, Dìu Miền, Kim Miền, dân tộc có dân số đứng thứ 54 dân tộc Việt Nam, với gần triệu người Người Dao cư trú làng miền rừng núi trải rộng từ phía Bắc Cao Bằng, Hà Giang, Lào Cai, Lai Châu, Tuyên Quang đến số tỉnh trung du như: Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hòa Bình Người Dao chia thành nhiều nhóm khác với nét riêng phong tục tập quán mà biểu rõ trang phục họ như: Dao Đỏ, Dao Quần Chẹt, Dao Thanh Y, Dao Áo Dài, Dao Quần Trắng, Mặc dù họ có nhiều nhóm người khác ngôn ngữ học thống để đảm bảo mối quan hệ gắn kết công đồng người Dao với Người Dao dân tộc trì sắc truyền thống đậm nét, qua trang phục, mà thể qua tiếng nói Người Dao sinh sống nhiều vùng miền sinh hoạt mang tính chất khép kín, thể qua phong tục tập quán, qua hôn nhân Khi dựng vợ gả chồng cho gái, người Dao mong gả cộng đồng Đấy đặc điểm đê người Dao giữ gìn ngơn ngữ phong tục tập quán 11 Theo nhà nghiên cứu ngời Dao có quan hệ mật thiết với người H’Mơng Trước đây, hai nhóm cho có nguồn gốc, sau thiên cư từ Trung Hoa vào Việt Nam hai cộng đồng hình thành đặc điểm khác hình dáng, trang phục, cách sinh hoạt v.v…, họ chung sống vùng núi nơi cao nơi thấp khác Ở Sa Pa, người Dao Đỏ có dân số đứng thứ sau người H’Mơng Họ có nguồn gốc từ Vân Nam, Trung Quốc, phận nhỏ tộc người Dao di cư vào Việt Nam từ kỷ XIII đến năm 1940 kỷ trước Họ sống tập trung đơng xã Tả Phìn, Nậm Cang, Thanh Kim, Suối Thầu, Trung Chải 2.3.2 Quan niệm hôn nhân người Dao Đồng bào Dao có nhiều phong tục kì lạ nhân gia đình Nam giới phải rể từ đến năm, có nhà vợ (nếu nhà vợ phải đổi họ bên vợ) Họ có tục dùng bạc trắng để định giá cô dâu, theo nghĩa đen mua gả bán, số bạc sau đôi vợ chồng trẻ Ngày cưới, cô dâu trang điểm đẹp, đội mũ màu đỏ, có hoa văn; cổ tay đeo nhiều vòng bạc Ngày cưới, đồn đưa dâu có thầy cúng thổi kèn đánh chiêng, khua trống, rung nhạc Tới nhà chồng, cô dâu phải phải qua nhà tạm, vào nhà chồng Lên tới nhà chồng, cô dâu phải “rửa tay”, bước qua chậu than hồng nhiều nghi thức khác trước chứng kiến hai họ bước qua cửa nhà với ý nghĩa “từ đoạn tuyệt với ma họ ngoại từ theo ma họ nhà nội” Sau vợ chồng lấy nhau, sinh đầu lòng họ đẻ buồn ngủ Ba ngày đầu, cửa vào phải cắm kiêng khơng cho ngời lạ vào nhà Gia đình dân tộc Dao tồn bền vững theo chế độ phụ quyền, người gái khơng có tên chúc thư, không hưởng thừa kế tài sản gia đình 2.3.3 Tục kéo vợ người Dao Đỏ SaPa, Lào Cai 12 Trời Tây Bắc vào xuân, thiên nhiên giao hòa, cối nảy lộc, lúc chàng trai Dao Đỏ hòa vào điệp khúc mùa xuân – điệp khúc tình yêu– tràn ngập khắp núi đồi với tục lệ riêng người Dao Đỏ: “Kéo người thương về… làm vợ!” Từ ngày giáp Tết đến hết tháng Giêng, nhà thóc đầy bồ, thịt treo kín ránh bếp, người người nghỉ ngơi chuẩn bị cho vụ mùa năm tới lúc trai gái đến tuổi trưởng thành hướng theo tiếng gọi tình u đơi lứa, lo chuyện xây dựng mái ấm gia đình Nếu dân tộc thiểu số khác thuộc vùng Tây Bắc có tục “ngủ thăm”, “chọc sàn”, “bắt vợ” v.v… để chàng trai lấy người gái mà yêu làm vợ dân tộc Dao Đỏ có tục kéo vợ Những chàng trai người Dao thường kéo vợ rầm rộ ngày Tết âm lịch đến hết rằm tháng giêng thủ tục vào ngày Tết thường đơn giản, không bị bắt vạ Tuy nhiên, khơng phải thích kéo nhà mà thường đơi trai gái tìm hiểu nhau, phải lòng Tục kéo vợ hình thức người quanh biết, cớ để người gái thức bước chân nhà chồng Thường đôi trai gái hẹn đồi, nương Chàng trai tự kéo vợ nhờ vài người bạn đến điểm hện để giúp sức Theo phong tục, kéo, cô gái tỏ chống đối liệt sau gia đình đầy nhà, vợ chồng thuận hòa hạnh phúc Khi đám kéo cần người nhìn thấy loan tin cho biết, lúc đơi trai gái nên vợ nên chồng Sau bị kéo nhà chàng trai, cô gái giữ lại nhà ngày sinh hoạt bình thường, cha mẹ chàng trai xem nhà Hết thời hạn, cô gái thông báo cho bố mẹ đến làm thủ tục cưới 2.3.4 Ăn hỏi lần kết Ðó phong tục người trai dân tộc Dao Ðỏ Sau để ý từ phiên chợ hay lễ hội làng, thích gái chàng trai nói với bố mẹ tới nhà gái hỏi tuổi người yêu Nếu hợp tuổi gia đình chàng trai trao tặng nhà cô gái đồng bạc trắng Nhà gái dù muốn gả hay khơng 13 lần xin hỏi đầu họ từ chối nhận đồng bạc trắng Một thời gian sau, nhà trai lại tới xin ăn hỏi lần hai, ba ngày sau mà khơng thấy nhà gái đem trả đồng bạc trắng nhà trai biết họ đồng ý gả cho nhà Gia đình chàng trai chọn ngày lành tháng tốt mang lễ vật tới nhà gái Sau lễ ăn hỏi thức, dâu tương lai gia đình tạo điều kiện thời gian nhàn rỗi năm để dệt may, thêu thùa hai quần áo cưới từ số vải thêu nhà trai đưa tới hôm lễ ăn hỏi thức Nổi bật đám cưới người Dao Ðỏ trang phục cô dâu với khăn đỏ lớn trùm lên mũ đỏ màu cờ, đính nhiều nụ hoa tết từ len đỏ, cài xen lắc đồng xinh xinh Mũ áo cô dâu người Dao đỏ tác phẩm nghệ thuật độc đáo màu sắc tinh xảo đường thêu hoa văn thổ cẩm truyền thống Ðã có nhiều tác phẩm văn học - nghệ thuật mơ tả vẻ đẹp có trang phục phụ nữ Dao Ðỏ Ðặc biệt phong tục mời cưới họ thay thiếp mời hồng giấy hai đồng tiền xu kẽm cổ truyền (là biểu tượng gắn bó đời dâu rể) Người mời dự đám cưới phải trả lại hai đồng tiền xu dự cưới mừng cô dâu rể đồng tiền giấy (giống giá trọ giống hình thức, đựng phong bì kín) 2.4 Dân tộc Mường 2.4.1 Khái quát Hòa 54 dân tộc Việt Nam, người Mường (tên gọi khác Mol, Mual, Moi) có dân số triệu người Họ có nguồn gốc với Việt cổ, cư trú nhiều tỉnh phái Bắc, tập trung đơng Hòa Bình Bản sắc văn hóa dân tộc dân tộc Mường gắn liền với văn hóa Hòa Bình đời cách vạn năm Dân tộc Mường người biết tới họ có âm nhạc đặc sắc, hát, câu ca họ kể thường lôi người nghe đến Mộc mạc giản dị văn hóa đặc sắc người Mường trường ca tiếng “Đẻ đất đẻ nước” truyền quaTrang phục dân tộc Thái bao thệ, đẻ ngày mang sức sống mạnh mẽ, lâu bền 2.4.2 Nghi lễ hôn nhân người Mường 14 Trai gái Mường tự yêu đương, tìm hiểu Nếu bên ưng ý, chàng trai gái thơng báo với gia đình để gia đình chuẩn bị lễ cưới Đám cưới người Mường phải trải qua bước: ướm hỏi (kháo thiếng), lễ bỏ trầu (ti nòm bánh), lễ xin cưới (nòm khảu), lễ cưỡi lần thứ (ti cháu), lễ đón dâu (ti du) Trong ngày cưới, ơng mối dẫn đầu đoàn nhà trai khoảng ba, bốn chục người gồm đủ nội, ngoại, bạn bè mang lễ vật sang nhà gái tổ chức cưới Chú rể mặc quần áo đẹp chít khăn trắng, gùi chón (gùi) cơm đồ chín (bằng 10 đấu gạo), miệng chón để gà sống thiến luộc chín Trong lễ đón dâu, dâu đội nón, mặc váy áo đẹp ngồi áo dài màu đen thắt vạt phía trước Cô dâu mang nhà chồng thường chăn, đệm, gối tựa để biếu bố mẹ chồng hàng chục gối để nhà trai biếu dì, bác Sự khác biệt lớn đám cưới nhà giàu nhà nghèo người Mường số lượng chất lượng đồ lễ thách cưới cỗ cưới Trong nhiều gia đình, đám cưới trai ý đám cưới gái, trai trưởng quan trọng hơn, gia đình nhà giàu, nhà trưởng họ 2.4.3 Tục “ngủ thăm” người Mường Ngủ thăm tục lệ lâu đời dân tộc thiểu số vùng cao Tây Bắc Thái, Dao, Mường, Mông Tuy nhiên, ngày nay, tập tục ngủ thăm bị mai nhiều nơi khơng tồn Nhưng với người dân tộc Mường Mọc, xã Đồng Nghê (Hòa Bình), tục cạy ngủ thăm vãn lưu giữ Các chàng trai đến tuổi trưởng thành nắm rõ nhà có gái lớn đến tuổi cập kê Các thiếu nữ độ tuổi trăng tròn thường đốt nến, mắc vào đêm, chờ chàng trai đến ngủ thăm, Thường đèn sáng, nhà gái cưa có vào ngủ thăm, lúc chàng trai biết tín hiệu, cạy cửa chui vào nhà Nếu cô gái ưng thuận tự tay vặn nhỏ đèn, để chàng trai khác biết có người “ngủ thăm” Tuy nhiên, hai người trò chuyện, tâm tư chung chăn, chung gối mà không chạm vào người Sau vài đêm ngủ thăm tìm hiểu, gái đồng ý, chàng trai mang bạc trắng, lợn béo sang nhà cô gái thưa chuyện 15 2.5 Dân tộc Tày 2.5.1 Khái quát Dân tộc Tày có mặt Việt Nam từ sớm, từ nửa cuối kỉ thứ trước Cơng ngun Người Tày có nhóm ngơn ngữ Tày – Thái riêng biệt riêng biệt Trong nhóm dân tọc cư ngụ Sa Pa, người Tày đứng thứ dân số Học sống tập trung số xã phía Nam Bản Hồ, Naajm Sài, Thanh Phú vùng thung lũng phẳng, màu mỡ, nhiều sông suối Nơi thuận lợi cho việc cày cấy làm nông, đánh bắt thủy sản nước Người Tày có lối sống quần tụ thành Mỗi có từ 15 đến 20 nhà Nếu người Tày lớn họ chia lớn thành nhiều xóm nhỏ Đặc biệt chỗ làng người Tày thường nằm ven suối hay đồi núi, họ thường lấy tên suối hay đồi núi làm tên làng 2.5.2 Quan niệm hôn nhân người Tày Trước đây, hôn nhân việc hệ trọng không trai gái trưởng thành mà việc vơ quan trọng gia đình, họ hàng, làng xóm, bạn bè Một đám cưới coi vui vẻ phải có tham ga đơng đảo họ hàng, làng xóm bạn bè dâu, rể Bố mẹ người trực tiếp định đến hôn nhân cái, phải chấp thuận theo đặt bố mẹ “Cha mẹ đặt đâu, ngồi đấy” Người Tày nơi quan niệm tuổi trưởng thành trai 14 tuổi trở lên gái từ 12 tuôi trở lên Đến tuổi trưởng thành nam nữ tìm hiểu nhau, tham gia vào cơng việc lớn gia đình phải tham gia hoạt động xã hội lao động cơng ích, giúp đỡ gia đình khó khăn Và việc quan trọng người trưởng thành việc dựng vợ gả chồng Khi trai, gái biết làm đẹp, ăn diện lúc họ có hội tìm hiểu Theo quan niệm cụ trai, gái bắt đầu tuổi 16 trưởng thành từ sớm Do đó, việc mối lái đến việc dựng vợ gả chồng sớm Hôn nhân cha mẹ đặt Ngày nay, dân tộc Tày cho phép hai bên nam nữ tự yêu đương, qua lại Song họ phải chịu ảnh hưởng hai bên gia đình muốn tiến tới nhân Khi đơi nam nữ gặp gỡ, tìm hiểu, cảm thấy tâm đầu ý hợp, họ thông báo cho bên gia đình Gia đình chàng trai nhờ bà mối đến nhà gái ướm hỏi, nhà gái ưng thuận, định ngày tốt để bên gia đình gặp mặt Đây lễ dạm hỏi (khát pu mác), lễ vật dùng buổi gặp mặt tùy theo điều kiện kinh tế nhà trai Bên cạnh đó, người Tày đề cao vấn đề “môn đăng hậu đối” Người gái từ xưa ví thân em hạt mưa sa; hạt vào đài các, hạt luống cày Người phụ nữ có hạnh phúc sung sướng hay không phải nhờ phúc nhà chồng Do vậy, cha mẹ cô gái phải chọn gia đình có vị trí xã hội, chàng rể tương lai phải người có khả lao động, yêu thương vợ Có hiếu với cha mẹ phải có trách nhiệm gây dựng kinh tế cho gia đình 2.5.3 Trăng mật người Tày Cũng dân tộc khác, người Tày Tây Bắc coi trọng cầu kỳ nghi lễ hôn nhân Họ quan niệm nhân văn đêm tân hôn, tuần trăng mật, Đám cưới định sẵn, người già chọn ngày tốt, trẻ lo chuẩn bị Khi nhà chồng, hồi môn quan trọng sơn nữ Tày chăn thêu thổ cẩm, nhiều tốt Trong đám cưới nhà trai, tất niên đến dự phải mang hết chăn hoa dâu đắp để lấy lộc Đó thời điểm chàng trai có hội tiếp cận gái thích, đồng thời “dụ” cô dâu khỏi buồng cưới đẩy rể đến bên cạnh, dồn họ vào gữa, đắp chăn ca hát Đám cưới truyền thống diễn 17 Đám cưới người Tày Giữa nhà niên uống rượu, đắp chăn mới; gác cụ đàm đạo chuyện đời; bếp, cô bà chế biến ăn phục vụ Đám cưới xong, dâu quay lại nhà đợi ngày mùa, chọn buổi chiều thật tốt, bên nhà trai cử người sang đón dâu Ngay đêm hôm ấy, rể chưa phép “động phòng” Sáng sớm hơm sau, đơi vợ chồng trẻ dậy thật sớm để lên nương, họ mang theo cơm nắm, xôi ga phép núi đến tận tối khuya phải Những ngày sau Hết ngày mùa, người dâu lại đưa nhà mẹ đẻ Khi kết sau lần lên nương riêng với chồng cô gái khẳng định việc mang bầu, cô làm lễ thức mang họ nhà chồng Buổi lễ diễn trang trọng, thầy Tào làm pháp, múa hát, chiêng cồng Nhà chồng mổ lợn, đồ xôi, mời đến dự Từ bữa đó, dâu không quay nhà cha mẹ đẻ Theo người Tày sống lâu năm, quan niệm ngàn đời hôn nhân người Tày, điều quan trọng người dâu phải chứng tỏ khả làm vợ, làm mẹ lao động hòa thuận bên chồng Phong tục đêm tân hôn hay trăng mật lứa đôi nguyên sơ đại ngàn niềm tự hào đồng bào Tày từ bao đời Phong tục giúp họ tìm hạnh phúc đích thực 2.6 Dân tộc Hà Nhì 2.6.1 Khái qt Hà Nhì có tên gọi khác U Ní, Xá U Ní 54 dân tộc sống đất nước Việt Nam, gia đình nhỏ tạo nên đại gia đình dân tộc Việt Nam Vì vậy, có nhiều viết, nhiều tác phẩm viết nguồn gốc người Hà Nhì Cho đến ngày nay, nguồn gốc dân tộc Hà Nhì vấn đề khoa học cần nghiên cứu Theo lời truyền miệng dân tộc Hà Nhì có nguồn gốc từ người Di (Yi) tách thành tộc riêng khoảng 50 đời trước 18 Theo nhà khoa học, thủy tổ người Hà Nhì tộc người Khương di cư từ vùng Cao Nguyên Thanh Tạng (Trung Quốc) xuống phía Nam từ trước kỉ III đến kỉ VIII, thư tịch cổ viết có mặt dân tộc Hà Nhì Tây Bắc Việt Nam Mặc dù có nhiều ý kiến khác nguồn gốc dân tộc Hà Nhì, song tất có điểm thống người Hà Nhì có mặt nước ta từ sớm Họ sống tập trung tỉnh giáp Trung Quốc như: Điện Biên, Lai Chây, Lào Cai Ở Việt Nam có khoảng 17500 người Hà Nhì (năm 1999) gồm ba nhóm địa phương: Cồ Chồ (sinh sống tỉnh Lai Châu), Lạ Mí (Điện Biên) Hà Nhì Đen (Lào Cai) 2.6.3 Tổ chức đám cưới hai lần Trai gái dân tộc Hà Nhì có phong tục trùm kín chăn hát giao dun tình tứ với có lễ hội Trùm chung chăn kín nhung họ giữ ranh giới định bời vỉ luật tục người Hà Nhì khắt khe với gái chưa chồng Cơ gái Hà Nhì niên Hà Nhì tự lựa chọn bạn đời tự định nhân Nếu bạn gái yêu chàng trai dẫn nhà thưa chuyện với cha mẹ xin cưới làm vợ Cả nhà đồng ý làm lễ trước bàn thời “kính cáo” với tổ tiên gia đình có dâu mới, sau nhà rể làm cỗ mời họ hàng dân tới vui Nếu có điều kiện nhà trai mang lễ sang nhà dâu, gồm: đồng bạc trắng tiền mặt, lợn 50kg, 50 lít rượu trắng, đơi gà sống xơi nếp trứng chia thành gói Đây lần cưới chàng trai Người vợ từ trở phải mang họ nhà chồng Cơ dâu Hà Nhì Trang phục người Hà Nhì Khi có kinh tế gia đình giả người chồng phải tổ chức đám cưới lần thứ hai với vợ mình, thâm chí có cặp vợ chồng sau hàng chục năm sống chung tổ chức lễ Lúc ấy, dù chưa có hay có con, có nhiều con, đơng cháu, khơng quan hệ tới lễ Vợ chồng người Hà Nhì sống chung thủy, cso trách nhiệm việc phụng dưỡng cha mẹ hai bên, nuôi dạy chăm lo sống Trang gia đình phục củaTừ ngườixưa, Hà Nhìviệc ly 19 xem vấn đề vô hệ lụy, thuộc phạm trù đạo đức, ảnh hưởng xấu đến danh dự gia đình uy tín dòng tộc; vậy, xảy 2.6.4 Tục trùm chăn tìm người yêu người Hà Nhì đen Theo phong tục truyền thống, lễ hội dân tộc mình, hát giao duyên, trai gái Hà Nhì thường trùm chăn hát để thổ lộ tâm tình để đến nhân, người Hà Nhì đen huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai có tục trùm chăn tìm người yêu Các chàng trai Hà Nhì phải trùm chăn đến nhà bạn gái, rủ gái ngồi tâm tìm hiểu người u Họ phải phải - lần để đến nhà bạn gái Những đêm trùm chăn để đơi trai gái tìm hiểu hiểu Trùm chăn tìm người u phong tục có từ bao đời người Hà Nhì đen Con trai người Hà Nhì, đến tuổi trưởng thành rủ chúng bạn trùm chăn tìm hiểu bạn đời Tối tối cơm nước xong thời điểm niên tụ họp, rủ trùm chăn Không phải chàng trai đem sẵn chăn để trùm chăn Đôi cần qua trao đổi, theo quy ước, chàng trai mượn chăn để đến nhà bạn gái rủ chơi Trước trùm chăn, người trái có ý phải lòng người gái mà thích Đến cổng nhà cô gái, chàng trai giũ chăn thành vải rộng, trùm từ đầu đến chân tiến vào nhà Tới nơi cô gái ngồi, chàng trai nắm tay, đỡ gái đứng dậy Gia đình gái nhìn thấy hiểu, gái nhà có người đến tìm hiểu tâm Nếu đồng ý cha mẹ gái làm ngơ để chàng trai đưa gái ngồi nói chuyện Có cha mẹ chỗ khác để gái chàng trai đỡ ngại phải tiếp xúc Hai người biết chưa biết nhau, nói chuyện tâm Nếu gái thích ngồi lại, khơng đồng ý Khi ngồi nói chuyện hai người đắp chung chăn đó, thời tiết buổi tối vùng cao lạnh Các gái người Hà Nhì Theo quan niệm dân tộc Hà Nhì, tục trùm chăn đơn giản để có dịp bày tỏ tình cảm Tuy nhiên người gái khơng có trước cưới, 20 khơng gái chàng trai phải chịu hình phạt khắt khe làng Người phụ nữ có trước cưới phải sống làng có người đàn ơng nhận làm vợ quay trở làng TỔNG KẾT Hôn nhân kiện hệ trọng vòng đời người, mốc quan trọng đánh dấu trưởng thành khẳng định vai trò người gia đình, dòng họ xã hội Khơng riêng Việt Nam mà khắp nơi giới, vấn đề hôn nhân dân tộc coi trọng dành quan tâm đặc biệt Hôn nhân gắn liền với tục lệ cưới xin để giúp thể rõ đặc trưng văn hóa riêng, đậm đà sắc tộc người Hôn nhân khơng nhằm mục đích trì giống nòi, sinh đước tương lai có trách nhiệm nghĩa vụ đè nặng vai, mà nhân cách để người, để cộng đồng đoàn kết, gắn bó Với dân tộc vùng Tây Bắc, họ coi hôn nhân, cưới xin chàng trai, gái họ sợi dây kế nối người với người, cộng đồng với cộng đồng, gia tộc với Các dân tộc coi trọng giá trị nhân văn mà hôn nhân đem lại cho họ Tuy nhiên, ngày phát triển xã hội đại, số nơi vùng Tây Bắc, phong tục dần bị biến tấu khiến cho văn hóa tộc người vùng Tây Bắc dần bị mai Bên cạnh đó, Tây Bắc dần phát triển du lịch, nơi thu hút lượng lớn khách du lịch nước đến du lịch, tham quan, ngắm cảnh Vì vậy, việc trì, gìn giữ bảo vệ phong tục độc đáo dân tộc vùng cao điều cần thiết Nói tóm lại, văn hóa Tây Bắc sản phẩm kết hợp đan xen sắc riêng 20 dân tộc cư trú từ vùng núi non trùng điệp bên hữu ngạn sông Hồng kéo dài tới Bắc Thanh Nghệ Bằng nét văn hóa riêng độc đáo đa dạng, Tây Bắc góp phần làm nên đa dạng phong phú văn hóa Việt Nam 21 ... khác biệt văn hóa lớn Mặc dù văn hóa chủ thể đặc trưng văn hóa dân tộc Mường CHƯƠNG 2: PHONG TỤC HÔN NHÂN ĐỘC ĐÁO CỦA MỘT SỐ DÂN TỘC CHỦ YẾU Ở VÙNG NÚI TÂY BẮC Như biết, gia đình “tế bào” xã hội,... lối sống, văn hóa, phong tục tập quán, tin ngưỡng khác Và điều tạo nên nét độc đáo, đặc sắc phong tục tập quán dân tộc, mà muốn đề cập đến nét độc đáo phong tục hôn nhân số dân tộc tiêu biểu vùng. .. phía Tây Bắc khơng nằm ngồi mục đích đó, vấn đề tình yêu, hôn nhân tất dân tộc Việt Nam thường xuyên quan tâm đặt lên hàng đầu Tuy nhiên, 54 dân tộc anh em dân tộc giống dân tộc Mỗi dân tộc vùng