ĐẠO đức PHẬT GIÁO và sự ẢNH HƯỞNG của nó đến đạo đức CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  ĐÀO TẤN THÀNH ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 62.22.03.01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2020 Luận án hoàn thành tại: ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS ĐINH NGỌC THẠCH TS TRẦN HOÀNG HẢO Phản biện độc lập 1: Phản biện độc lập 2: Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án Tiến sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Vào lúc ngày tháng năm 2020 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Đại học quốc gia TP HCM - Thư viện Trường Đại học KHXH & NV, TP HCM - Thư viện Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CƠNG BỐ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI CỦA LUẬN ÁN Tác giả: Ảnh hưởng đạo đức Phật giáo Nam tơng đến đời sống văn hóa tinh thần người Khmer đồng sông Cửu Long, Tạp chí Khoa học Chính trị, số ISSN 1859 - 0187, số 01 - 2018, tr 75-78 Tác giả: Sự tương đồng quan niệm đạo đức nhà triết học cổ đại với Phật giáo, Tạp chí Khoa học Chính trị, số ISSN 1859 - 0187, số 03 - 2018, tr 69-74 Tác giả: Đạo đức Phật giáo với việc phát triển xã hội Việt Nam bền vững -Tham luận Hội thảo quốc tế Đại lễ Phật đản Vesak 2019, (Thích Nhật Từ biên tập), Nền tảng giáo dục Phật giáo đạo đức, Nxb Tôn giáo, số ISBN 978-604-61-6270-4, tr 93-109 Tác giả: Đạo đức Phật giáo với việc giáo dục đạo đức người Việt Nam - Tham luận Hội thảo quốc tế Đại lễ Phật đản Vesak 2019, (Thích Nhật Từ biên tập), Nền tảng giáo dục Phật giáo đạo đức, Nxb Tôn giáo, số ISBN 978-604-61-6270-4, tr 309-338 Tác giả: Nhân sinh quan Phật giáo ý nghĩa phương pháp luận việc xây dựng người Việt Nam nay, Luận văn Thạc sĩ Triết học, bảo vệ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn - Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh, năm 2013 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết của đề tài Việt Nam nước phương Đơng, nơi mà tơn giáo có ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa xã hội Tùy vào giai đoạn lịch sử phát triển nước, tơn giáo nắm vai trò chủ đạo, có tác động mạnh mẽ đến đời sống tinh thần, suy nghĩ người Trong tôn giáo lớn giới, Phật giáo tơn giáo du nhập vào Việt Nam trở thành tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần, xã hội Việt Nam ngày Trong suốt trình hình thành phát triển, Phật giáo Việt Nam có nhiều đóng góp đáng kể sự phát triển dân tộc nhiều lĩnh vực, đặc biệt về lĩnh vực giáo dục đạo đức Có thể nói, Phật giáo xem nhân tố quan trọng góp phần định hình nên quan niệm, chuẩn mực hệ giá trị đạo đức xã hội Tư tưởng về đạo đức nhân sinh Phật giáo tư tưởng xuyên suốt ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Đất nước Việt Nam ngày thời kỳ độ tiến lên chủ nghĩa xã hội, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim nam cho hoạt động Trong sự nghiệp phát triển văn hóa, giáo dục đạo đức người Việt Nam, đạt thành tựu to lớn đáng ghi nhận: “Chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vận dụng phát triển sáng tạo ngày tỏ rõ giá trị vững bền làm nền tảng tư tưởng, kim nam cho hành động Đảng cách mạng nước ta, nhân tố hàng đầu đảm bảo cho đời sống tinh thần xã hội phát triển hướng Ý thức phấn đấu cho độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, tinh thần trách nhiệm lực tổ chức thực tiễn cán bộ, đảng viên nâng lên bước Nhiều nét giá trị văn hóa chuẩn mực đạo đức bước hình thành” Tuy nhiên, trình xây dựng phát triển đất nước, đặc biệt nền kinh tế thị trường hội nhập quốc tế, việc giáo dục đạo đức, lối sống nước ta hạn chế, yếu “Tệ sùng bái nước ngoài, coi thường giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân, vị kỷ… gây hại đến phong mỹ tục dân tộc Khơng trường hợp đồng tiền danh vị mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trò, đồng chí, đồng nghiệp Buôn lậu tham nhũng phát triển Ma túy, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng Nạn mê tín dị đoan phổ biến Nhiều hủ tục cũ lan tràn, việc cưới, việc tang, lễ hội… Nghiêm trọng sự suy thoái về đạo đức, lối sống phận khơng nhỏ cán bộ, đảng viên, có cán có chức, có quyền Nạn tham nhũng, dùng tiền Nhà nước tiêu xài phung phí, ăn chơi sa đọa khơng ngăn chặn có hiệu Hiện tượng quan liêu, cửa quyền, sách nhiễu nhân dân, kèn cựa địa vị, cục bộ, địa phương, bè phái, đoàn kết phổ biến Những tệ nạn gây sự bất bình nhân dân, làm tổn thương uy tín Đảng, Nhà nước” Đây tín hiệu “báo động đỏ” đời sống đạo đức nước ta nay” Chính điều ảnh hưởng đến sự phát triển bền vững xã hội, vấn đề xây dựng phát triển người đầy đủ đức tài Trước thực trạng đó, đạo đức Phật giáo có phần chung tay giúp người thay đổi cách nhìn, suy nghĩ, cách hành động theo đường chánh đạo Từ giúp người giảm bớt vấn nạn sống như: vấn đề về môi trường, vấn đề về dân số, vấn đề về sống hòa bình hạnh phúc v.v., đồng thời tạo cho người sức mạnh tinh Đảng Cộng sản Việt Nam (1998) Văn kiện Hội nghị lần thứ năm - Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr 42 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998) Văn kiện Hội nghị lần thứ năm - Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr 46-47 thần, phát huy nội lực, thành công trình hợp tác quốc tế Do việc nghiên cứu đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam điều cần thiết, vừa mang ý nghĩa lý luận vừa mang ý nghĩa thực tiễn sâu sắc Chính mà tác giả chọn vấn đề “Đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam nay” làm đề tài luận án tiến sĩ triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Có thể khái qt cơng trình nghiên cứu về đạo đức Phật giáo sự ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam thành ba chủ đề Chủ đề thứ nhất, cơng trình nghiên cứu điều kiện tiền đề hình thành triết học tơn giáo Ấn Độ cổ đại nói chung tư tưởng đạo đức Phật giáo nói riêng, cơng trình: Di sản phương Đông (Our Oriental Heritage) Will Durant, Simon and Schuster, New York, xuất năm 1954 với có tựa đề: Ấn Độ người láng giềng (India and Her Heighbors) trình bày sâu sắc về lịch sử văn minh Ấn Độ lĩnh vực địa lý, dân cư, dân tộc, lịch sử kinh tế, trị - xã hội, tư tưởng, khoa học, kỹ nghệ, tín ngưỡng, tơn giáo, ngơn ngữ, phong tục - tập quán, văn học nghệ thuật, hội họa - âm nhạc, kiến trúc - điêu khắc, có triết học, tôn giáo Ấn Độ; hay tác phẩm Phát Ấn Độ (The Discovery of India) Jawaharlal Nehru, The Oxford University Press, New Delhi, India, 1954, (Phạm Thủy Ba, Lê Ngọc, Hoàng Túy Nguyễn Tâm dịch), Nxb Văn học, Hà Nội, 1990 Các cơng trình tập trung nghiên cứu vấn đề liên quan đến điều kiện tiền đề hình thành, phát triển triết lý Phật giáo Ấn Độ nói chung đạo đức Phật giáo nói riêng Chủ đề thứ hai, cơng trình nghiên cứu trực tiếp triết lý Phật giáo Ấn Độ nói chung nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo nói riêng tiến trình phương Đơng Thứ nhất, cơng trình nghiên cứu triết học Ấn Độ qua nội dung, kinh sách tư tưởng trường phái triết học, tôn giáo Ấn Độ cổ đại, cơng trình: Indian Philosophy, Sarveoalli Radhakrishnan, New York, The Machillan, 1951; The Oxford University Press, New Delhi, India, xuất năm 1956; Six Systems of Indian Philosophy Max Muller, Bhavan’s book University, 1899; Nhập môn triết học Ấn Độ” Lê Xuân Khoa, Trung tâm học liệu, Bộ Giáo dục, Sài Gòn, 1972; Kinh văn trường phái triết học Ấn Độ Dỗn Chính, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội, 2003; Tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ Dỗn Chính, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 Thứ hai, cơng trình nghiên cứu đưa nhận định, đánh giá, rút đặc điểm, giá trị tư tưởng đạo đức Phật giáo giai đoạn lịch sử Ấn Độ, cơng trình: Đại Thừa liên hệ với Tiểu Thừa Nalinaksha.Dutt, Thích Minh Châu dịch, Nxb TP HCM, 1999; Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ” Edward Conze, Hạnh Viên dịch, Nxb Phương Đông, 1962; Nguyên thủy Phật giáo tư tưởng luận; Tiểu thừa Phật giáo tư tưởng luận; Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận Kimura Taiken, Thích Quảng Độ dịch, Nxb Tơn giáo, 2012 Thứ ba, cơng trình nghiên cứu trực tiếp nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo nói riêng triết lý Phật giáo Ấn Độ nói chung, cơng trình: Đạo đức học Phật giáo Thích Minh Châu Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành năm 1995; Đạo đức học Phật giáo Hammalawa Saddhatissa (Thích Thiện Chánh dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội, 2017; Đạo đức học Phật giáo Damien Keown, Nguyễn Thanh Vân dịch, Hồng Hưng hiệu đính, Nxb Tri Thức, 2013; Đạo đức học Đơng phương Thích Mãn Giác, Nxb Văn hóa Sài Gòn, 2007; Đạo đức học phương Đơng cổ đại Vũ Tình, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 Các cơng trình sâu, làm rõ nội dung trường phái triết học Ấn Độ cổ, bật tư tưởng đạo đức Phật giáo nói riêng triết lý Phật giáo Ấn Độ nói chung Chủ đề thứ ba, cơng trình nghiên cứu, nhận định đánh giá ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đời sống đạo đức người Việt Nam Thứ nhất, cơng trình nghiên cứu trực tiếp ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam nay, cơng trình: Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam Giáo sư Nguyễn Tài Thư chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997; Đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt Nam Đặng Thị Lan, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2006; Đạo đức Phật giáo thời đại Trần Văn Giàu, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1993; Ảnh hưởng Đạo đức Phật giáo đời sống đạo đức xã hội Việt Nam Tạ Chí Hồng, luận án tiến sĩ Triết học, 2003; Ảnh hưởng đạo đức tôn giáo đạo đức xã hội Việt Nam Hoàng Thị Lan, luận án tiến sĩ Triết học, Hà Nội, 2004; Ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần nhân dân thành phố Hồ Chí Minh Thân Ngọc Anh, luận án tiến sĩ Triết học, TP Hồ Chí Minh, 2012 Thứ hai, cơng trình nghiên cứu gián tiếp ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam tác phẩm thuộc lĩnh vực lịch sử, văn hóa, khoa học, xã hội, cơng trình: Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2002; Lịch sử Phật giáo Việt Nam Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội, 1991; Tư tưởng Phật giáo Việt Nam Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1999; Phật Giáo với văn hóa Việt Nam Nguyễn Đăng Duy, Nxb Hà Nội, 1999; Lịch sử Phật giáo Việt Nam tập 1,2,3, Lê Mạnh Thát, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2006 Thứ ba, cơng trình nghiên cứu đạo đức người Việt Nam, đặc biệt giá trị đạo đức truyền thống giải pháp phù hợp, cơng trình: Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam Trần Văn Giàu, Nxb Chính trị quốc gia, 2011; Chuẩn mực đạo đức người Việt Nam Nguyễn Ngọc Phú (chủ biên), Nxb Quân đội nhân dân, 2006; Đạo đức xã hội nước ta - vấn đề giải pháp Nguyễn Duy Quý (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006 Nhìn chung, cơng trình sâu vào nội dung trường phái triết học Ấn Độ cổ đại, với vấn đề triết học Phật giáo nói chung đạo đức Phật giáo nói riêng Từ giúp có sự hiểu biết sâu sắc tồn diện về ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Mục đích nhiệm vụ của luận án Mục đích luận án: Từ việc trình bày khái quát đặc điểm điều kiện tự nhiên, điều kiện lịch sử - xã hội Ấn Độ cổ đại nội dung đạo đức Phật giáo, giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam, luận án nhằm giá trị tư tưởng ảnh hưởng sâu sắc đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Từ đưa số giải pháp thích hợp cho việc phát huy giá trị đạo đức Phật giáo tình hình Nhiệm vụ luận án: Một là, trình bày, phân tích đặc điểm điều kiện tự nhiên, điều kiện lịch sử - xã hội Ấn Độ cổ đại tiền đề lý luận hình thành tư tưởng đạo đức Phật giáo Hai là, trình bày, phân tích, làm rõ nội dung giá trị tư tưởng đạo đức Phật giáo Ba là, từ việc trình bày, phân tích giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam, mối quan hệ đạo đức truyền thống với đạo đức Phật giáo thực trạng giáo dục đạo đức người Việt Nam nay, luận án ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Từ đưa số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu của luận án Đối tượng nghiên cứu luận án: Luận án tập trung nghiên cứu về đạo đức Phật giáo sự ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam Phạm vi nghiên cứu luận án: Luận án tập trung nghiên cứu về đạo đức Phật giáo thông qua giới điều giáo lý Phật giáo nguyên thủy Đối với đạo đức người Việt Nam nghiên cứu vấn đề đạo đức truyền thống nói chung, bỏ qua đặc điểm khác về vị trí địa lý, vùng miền, lịch sử văn hóa Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Luận án dựa giới quan phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử làm sở lý luận; đồng thời tác giả luận án sử dụng tổng hợp phương pháp nghiên cứu cụ thể như: phân tích tổng hợp, logic lịch sử, quy nạp diễn dịch, đối chiếu so sánh, trừu tượng hóa, khái quát hóa, điều tra xã hội học để nghiên cứu trình bày luận án Luận án tiếp cận góc độ triết học lịch sử, triết học tơn giáo triết học văn hóa Cái mới của luận án Một là, luận án trình bày, làm rõ điều kiện tiền đề hình thành, phát triển tư tưởng đạo đức Phật giáo xã hội Ấn Độ cổ đại Từ hệ thống hóa cách tương đối logic nội dung đạo đức Phật giáo, từ truyền thống đến đại, từ xuất đến nhập như: từ bi, tu tâm, hành thiện xây dựng mối quan hệ xã hội, trình bày nền tảng giáo lý giới luật, giá trị đạo đức truyền thống nói chung người Việt Nam Hai là, luận án phân tích, làm rõ, hệ thống hóa ảnh hưởng sâu sắc đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam qua năm khía cạnh: quan niệm, tư tưởng; đạo đức, lối sống; phong tục, tập quán; văn hóa, nghệ thuật; ứng xử giao tiếp Từ việc phân tích thực trạng ảnh hưởng tích cực tiêu cực đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam, luận án đề xuất số giải pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức Phật giáo Việt Nam điều kiện Qua thể tinh thần nhập phát triển đạo đức Phật giáo Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn của luận án Về ý nghĩa khoa học: Việc tìm hiểu, nghiên cứu, làm rõ nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo sự ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam nay, giúp người đọc có sự hiểu biết cách hệ thống sâu sắc về triết lý Phật giáo nói chung đạo đức Phật giáo nói riêng mối quan hệ với đạo đức truyền thống Việt Nam Về ý nghĩa thực tiễn: Cùng với ý nghĩa về mặt khoa học, việc nghiên cứu cách hệ thống về đạo đức Phật giáo sự ảnh hưởng đến đạo đức người Việt Nam nay, khơng giúp có sự hiểu biết cách hệ thống sâu sắc về nội dung đạo đức Phật giáo, giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam, mà qua giúp hiểu rõ sự ảnh hưởng sâu sắc đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam qua trình giao lưu tiếp biến nền văn hóa từ Phật giáo du nhập Việt Nam Qua thể tinh thần nhập thế, phát triển đạo Phật qua phương châm: “Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội” Kết cấu của luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận án gồm 200 trang kết cấu thành chương, tiết 14 tiểu tiết PHẦN NỘI DUNG Chương ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO Ấn Độ cổ đại nôi văn hóa có từ lâu đời nền văn minh phương Đông, nơi mà để lại cho nhân loại kho tàng triết học vô phong phú đa dạng Do triết học Ấn Độ cổ đại sự tinh túy giá trị tinh thần văn hóa dân tộc Ấn Độ Sự hình thành phát triển gắn liền với điều kiện địa lý tự nhiên; phong phú đa dạng vô khắc nghiệt, nền trị - xã hội với chế độ nơ lệ mang tính gia trưởng, bị kìm hãm chế độ cơng xã nơng thôn chế độ phân biệt đẳng cấp vô hà khắc 1.1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 1.1.1 Điều kiện địa lý tự nhiên Ấn Độ cổ đại Có thể nói Ấn Độ cổ đại hình thành phát triển điều kiện sống đa dạng, phong phú vơ khắc nghiệt Đó đất nước rộng lớn với cư dân, phong tục, tập quán, ngôn ngữ sinh hoạt xã hội đa dạng Đó đất nước có điều kiện tự nhiên, khí hậu hế sức phong phú: có miền núi cao quanh năm tuyết phủ Hymalaya, có vùng cao ngun khơ cằn Decan đại dương mênh mông Ấn Độ dương, vùng đồng bằng mầu mỡ đồng bằng Ấn - Hằng, với sông lớn sông Ấn (Indus), sông Hằng (Ganga), nôi nền văn minh tối cổ Ấn Độ từ thiên niên kỷ thứ III trước cơng ngun, nơi hình thành chế độ nơ lệ Ấn Độ nền văn hóa cổ truyền Đó dung hợp nền văn hóa địa (người Dravidian, Munda, Naga) với nền văn hóa người Aryan, tạo nền văn minh - nền văn minh Veda rực rỡ Tóm lại, với điều kiện địa lý tự nhiên đa dạng, phong phú khắc nghiệt đầy uy lực Ấn Độ cổ đại Đứng trước thiên nhiên hùng vĩ vậy, người Ấn Độ thiết tha khẳng định sống tự nhiên phác mình, say mê trước vẻ đẹp huyền ảo thiên nhiên, thiên nhiên đầy huyền bí gây cho người hiểm họa khơn lường Con người cảm thấy nhỏ bé trước lực lượng mạnh mẽ, khắc nghiệt tự nhiên, phải sống tâm trạng hồi hộp, lo âu Chính điều kiện sống ảnh hưởng đến sinh hoạt vật chất tinh thần, đến phong tục tập qn, tâm lý, tín ngưỡng tơn giáo, quan điểm tư tưởng, phong cách tư độc đáo, trừu tượng, cao siêu người Ấn Độ 1.1.2 Điều kiện lịch sử - xã hội Ấn Độ cổ đại Xã hội Ấn Độ cổ đại không chịu sự ảnh hưởng, quy định điều kiện tự nhiên phong phú, đa dạng khắc nghiệt mà chịu sự chi phối sâu sắc chế độ nơ lệ mang tính chất gia trưởng, bị kìm hãm chế độ cơng xã nơng thơn bảo thủ, trì trệ chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội nghiệt ngã - chế độ varna Ấn Độ cổ đại Chế độ nơ lệ Ấn Độ hình thành từ thiên niên kỷ thứ II trước công nguyên người Aryan xâm chiếm Ấn Độ chinh phục người Dravidian Từ đưa xã hội Ấn Độ cổ đại bước sang thời đại từ làm nảy sinh lòng xã hội Ấn Độ mâu thuẫn sâu sắc, người Aryan tự cho tộc người thượng đẳng, có qùn thống trị kẻ khác Về tính chất chế độ nơ lệ Ấn Độ có đặc tính sau: Theo luật Manu, nô lệ Ấn Độ phân chia thành 15 loại khác nhau: Nô lệ cha mẹ nô lệ sinh ra; Nô lệ mua về; Nô lệ người khác đem cho; Nơ lệ thừa kế mà có; Do đói khát mà làm nô lệ; Do phạm tội mà bị xử phạt làm nô lệ; Người làm tin bị xem làm nô lệ; Nô lệ chiến tù; Nô lệ thưởng kỳ thi đấu; 10 Nơ lệ tự nguyện; 11 Vì bội ước mà phải làm nô lệ; 12 Nô lệ tạm thời; 13 Vì kẻ khác ni nấng mà làm nơ lệ; 14 Vì lấy nơ lệ mà thành nơ lệ; 15 Bán nơ lệ Vị trí nơ lệ ví “động vật hai chân”, “động vật bốn chân” Người đứng đầu gia đình chủ nơ khơng tồn qùn định với nơ lệ mà có qùn định tuyệt thành viên gia đình Chế độ nơ lệ chưa đạt tới trình độ phát triển thành thục bị kìm hãm chế độ cơng xã nông thôn, với nền kinh tế tự cung tự cấp, biệt lập bị sự trói buộc hủ tục khắc khe, bảo thủ, trì trệ Nó khép kín về địa bàn cư trú, dân cư, huyết thống, tổ chức hành chính, kinh tế, văn hố giáo dục, lễ nghi sinh hoạt tơn giáo, trói buộc người với quy tắc xã hội cổ truyền, chế độ chuyên chế phương Đông Xã hội Ấn Độ cổ đại không chịu sự chi phối chế độ nơ lệ mang tính chất gia trưởng, bị kìm hãm chế độ cơng xã nơng thơn bảo thủ, trì trệ mà chịu sự tác động chế độ phân biệt đẳng cấp nghiệt ngã Đó gọi chế độ “varna” Chế độ phân biệt chủng tính, sắc tộc, nhân Theo kinh Rig - Veda Bộ luật Manu, xã hội Ấn Độ cổ đại có bốn đẳng cấp chính: Một là, đẳng cấp Brahmana (là tăng lữ, tu sĩ Bàlamôn); Hai là, đẳng cấp Kshatriya (là vương công, võ sĩ); Ba là, đẳng cấp Vaishya (là thương nhân, điền chủ dân tự do); Bốn là, đẳng cấp Shudra (là người lao động gồm đa số tiện dân nô nệ) tầng lớp Paria (cùng đinh, hạ đẳng) Trong quyền lợi, địa vị xã hội đều nằm tay đẳng cấp quý tộc, tăng lữ Các đẳng cấp thấp hèn tiện dân, nô lệ người lề đẳng cấp bị khinh miệt đói khổ Có thể nói chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội Ấn Độ khắc nghiệt Nó khơng giáo lý Bà la mơn biện hộ mà pháp luật nhà nước bảo vệ Nó khơng sự phân biệt về địa vị, học vấn, sang hèn, giàu nghèo, kiểu phân biệt giai cấp quốc gia chiếm hữu nô lệ phương Tây mà sự phân biệt về màu da, chủng tính, nghề nghiệp, tơn giáo, chế độ nhân, quan hệ giao tiếp quan niệm về đạo đức thiêng liêng người thể đời sống hằng ngày Như vậy, chế độ phân biệt đẳng cấp này, làm cho người Ấn Độ cảm thấy đời đầy đau khổ mơ ước thoát khổ Do xuất trào lưu triết học với tinh thần tự tư tưởng, bình đẳng xã hội vùng Đơng Ấn phái vật vô thần “lục sư ngoại đạo”, phong trào “hư vô chủ nghĩa” đặc biệt tư tưởng triết lý đạo đức nhân sinh Phật giáo hình thành 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 1.2.1 Tư tưởng đạo đức kinh Veda, Upanishad sử thi Ramayana, Mahabharata với hình thành tư tưởng đạo đức Phật giáo Tư tưởng đạo đức kinh Veda: chủ yếu tìm cách cư xử đắn sự hòa điệu người tự nhiên Con người muốn đạt sự bình an, hạnh phúc tất yếu phải nhờ đến sự giúp đỡ đấng thần linh thông qua đường hiến tế Đây đường thể rõ trách nhiệm bổn phận người đẳng cấp mình, khơng bị hạ xuống đẳng cấp thấp Tư tưởng đạo đức kinh Upanishad: chủ yếu trọng về tri thức tuyệt đối, đời sống tâm linh nghiệp báo luân hồi (Karma - samsara), giải thoát (Moska) Upanishad quan niệm rằng: biết tức giải thốt, người muốn biết tất yếu phải “thực nghiệm tâm linh” qua lối sống thoát tục thiền định Tư tưởng kinh Upanishad đánh dấu sự biến đổi lớn từ tinh thần nghi thức tế lễ sang tinh thần triết lý Tư tưởng đạo đức sử thi Ramayana: triết lý đạo đức nhân sinh thể quan niệm về trách nhiệm, bổn phận tự nhiên người, về lý tưởng sống cao người Trong lòng cảm, đức hy sinh, không bị mê dục vọng Rama, lòng trung trinh, can đảm, giàu đức nhân từ Sita gương điển hình về lý tưởng sống cao người Ấn Độ Tư tưởng đạo đức sử thi Mahabharata: cao quý thiết yếu người tình cảm, ý muốn, dòng máu, thân tộc hay sống chết, mà giá trị cao cả, bất diệt linh hồn người, sự biểu linh hồn vũ trụ tuyệt đối, tối cao Ngồi ra, tư tưởng đạo đức thể qua truyền thống Đácma, nghĩa đạo đức hiền hòa, bình đẳng, bác thời kỳ cơng xã ngun thủy 1.2.2 Sự tác động, ảnh hưởng của tư tưởng đạo đức Lục sư ngoại đạo Jaina giáo với hình thành tư tưởng đạo đức Phật giáo Tư tưởng đạo đức Lục sư ngoại đạo: Đây sáu phái chống lại uy Kinh Veda, Upanishad, phản đối sự thống trị chủ nghĩa tâm giáo lý đạo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp, đòi tự tư tưởng bình đẳng xã hội, với đạo Phật Trong phái bật phái Lokayata hay Carvaka Khi nói về đạo đức Lokayata xem khối lạc, nhục dục đỉnh cao sống Tư tưởng đạo đức triết học Jaina giáo: đề cập đến hai phạm trù có tính bất diệt tồn linh hồn phi linh hồn Mặt khác, tư tưởng đạo đức triết học Jaina thể qua quan niệm về Nghiệp Muốn giải khỏi khổ đau, chấm dứt sinh tử đòi hỏi người phải tu tập trả hết Nghiệp cũ tạo Nghiệp tốt Quan điểm đạo đức quan trọng trường phái Jaina Ahimsha (bất tổn sinh) 1.2.3 Sự tác động, ảnh hưởng của tư tưởng đạo đức hệ thống triết học chính thống với hình thành tư tưởng đạo đức Phật giáo Dưới sự tác động, chi phối thống trị triết lý Veda, Upanishad, giáo lý Bà la môn mệnh danh tư tưởng truyền thống thống gọi darshanas Hệ thống triết học Bà la môn “thừa nhận ưu mặc khải tối cao kinh Veda triết lý về tinh thần sáng tạo vũ trụ tuyệt đối tối cao Brahman Upanishad, biện hộ cho giáo lý Bà la môn, bảo vệ chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội” Trong số hệ thống triết học thống, bật có sáu trường phái tiêu biểu: Trường phái triết học Samkhya (Số luận); Trường phái triết học Yoga (Du già); Trường phái triết học Nyaya (Chính lý); Trường phái triết học Vaisesika (Thắng luận); Trường phái triết học Mimansa (Di man tác); Trường phái triết học Vedanta (Phệ đàn đa) Kết luận chương Trên sở phân tích đặc điểm điều kiện tự nhiên, điều kiện xã hội sự phát triển nền văn hóa tư tưởng, triết học tôn giáo Ấn Độ cổ đại, ta thấy sở nguồn gốc hình thành tư tưởng đạo đức nhân sinh Phật giáo Quá trình hình thành tư tưởng đạo đức Phật giáo phản ánh chịu sự quy định điều kiện tự nhiên đặc điểm lịch sử, tính chất sinh hoạt xã hội Ấn Độ cổ đại Trong điều kiện tự nhiên, đặc biệt khí hậu đa dạng vô khắc nghiệt tác động ảnh hưởng đến đời sống vật chất tinh thần, từ cách thức sinh hoạt hàng ngày đến quan niệm, tư tưởng, phong tục, tập qn, ngơn ngữ, tín ngưỡng, tôn giáo Tư tưởng đạo đức Phật giáo không chịu sự ảnh hưởng điều kiện tự nhiên mà chịu sự chi phối điều kiện kinh tế, trị - xã hội Ấn Độ cổ đại Đó xã hội với chế độ nô lệ mang tính gia trưởng, hà khắc, lại bị kìm hãm chế độ cơng xã nơng thơn khép kín về địa bàn cư trú nền kinh tế tự cung tự cấp Đặc biệt chế độ phân biệt chủng tính (varna), phân biệt sắc tộc, hôn nhân, nghề nghiệp, tôn giáo sự giao tiếp khắc khe Bên cạnh đó, tư tưởng về người bàn trường phái triết học trước thời Đức Phật, đặc biệt Kinh Veda, Upanishad hai sử thi Ramayana, Dỗn Chính (2010) Lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr.199 11 yếu : quan điểm về: đức từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha; tu tâm; hành thiện, giải thoát xây dựng mối quan hệ xã hội Đó nội dung chung có giá trị phổ quát Từ bi - giá trị tảng đạo đức Phật giáo: Lòng từ bi, bác điểm bật giáo lý Phật giáo khuyên người sống có đạo đức, có tình thương u, khơng phân biệt người loài Từ bi đem lại niềm vui, hạnh phúc cho người, loài, cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh, quên lợi ích thân Từ bi có ba ý nghĩa: Một là, Phật giáo đem tình yêu thương, bình đẳng đến với người; Hai là, Phật giáo đề cao người giải thoát người khỏi khổ đau; Ba là, Phật giáo đào tạo người “Từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha” Tu tâm - giá trị định hướng đạo đức Phật giáo: Phật giáo quan niệm, sự việc đều tâm tạo tất Tu tâm hành Bát đạo để thành tựu giới, định, tuệ Bát đạo gồm: kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mạng, tinh tấn, niệm, định Bên cạnh tu tâm thực hành: ngũ giới, lục độ Hành thiện - giá trị chủ đạo đạo đức Phật giáo: đạo Phật khuyên người làm lành lánh Hễ việc mang tính thiện dốc sức thực hành, cốt yếu giữ tâm ý để không bị phiền não quấy nhiễu Trong Kinh Pháp Cú 183 Đức Phật có nói: “Khơng làm điều ác, Thành tựu hạnh lành, Tâm ý giữ sạch, Chính lời chư Phật dạy” (Thích Minh Châu, 2016, tr.85) Theo Đạo Phật, đạo đức thể rõ việc giữ giới Đối với giới luật Phật giáo nói chung Ngũ giới điều đạo đức cốt lõi, thiết thực cho người Xây dựng mối quan hệ xã hội: Phật giáo không trọng đến việc hồn thiện đạo đức cá nhân mà quan tâm đến vấn đề xây dựng mối quan hệ gia đình xã hội dựa Sáu pháp lục hòa kính: Có năm mối quan hệ gia đình xã hội mà Kinh Thiện Sinh (Kinh Giáo thọ Thi Ca La Việt) Đức Phật đề cập đến: Một là, quan hệ cha mẹ cái: nói mối quan hệ cha mẹ mối quan hệ huyết thống thiêng liêng người, đặc biệt người Việt Nam Đức Phật xem trọng mối quan hệ Ngài dạy cha mẹ có năm trách nhiệm có năm bổn phận cha mẹ Đức Phật dạy: “Này gia chủ tử có năm trường hợp người phải phụng dưỡng cha mẹ phương Đông: “Tôi nuôi dưỡng cha mẹ; tơi làm tròn bổn phận cha mẹ; tơi giữ gìn danh dự gia đình trùn thống; tơi bảo vệ tài sản thừa tự; làm tang lễ theo phong tục tập quán cha mẹ qua đời” Này gia chủ tử, phụng dưỡng phương Đông theo năm cách vậy; cha mẹ có lòng thương tưởng đến theo năm cách: Ngăn chặn làm điều ác; khuyến khích làm điều thiện; dạy cho có nghề nghiệp, cưới vợ, gả chồng xứng đáng cho con; thời trao thừa tự cho Này gia chủ tử cha mẹ phụng dưỡng phương Đông theo năm cách cha mẹ có lòng thương tưởng đến theo năm cách”16 Hai là, quan hệ thầy trò: Nho giáo ta thường nghe “Quân - Sư - Phụ” cho thấy người xưa đặt vị trí ơng thầy cao xã hội phong kiến Ngày thầy, cô giáo xem nghề cao quý xã hội tôn trọng Sự thành bại sự nghiệp cá nhân, phần lớn người thầy dạy dỗ Riêng đạo Phật, người thầy có vai trò, trách nhiệm bổn phận nhiều “Các bậc sư trưởng có lòng thương tưởng đến đệ tử theo năm cách: Huấn luyện đệ tử khéo huấn luyện; dạy cho bảo trì khéo bảo trì; 16 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.541-542 12 dạy cho thục nghề nghiệp; khen đệ tử với bạn bè quen thuộc; bảo đảm nghề nghiệp cho đệ tử về mặt”17 Đức Phật khơng nói đến vị trí cùa người kỹ sư tâm hồn thầy giáo mà nói đến bổn phận người học trò thầy Theo Đức Phật người học trò cần có năm điều phải làm thực đầy đủ năm điều người học trò làm tròn bổn phận với thầy, với ân sư: “Này gia chủ tử, có năm cách đệ tử phụng dưỡng bậc sư trưởng phương Nam: Đứng dậy để chào, hầu hạ thầy, hăng hái học tập, tự phục vụ thầy, tâm học hỏi nghề nghiệp”18 Ba là, quan hệ chồng vợ: tinh thần nam nữ bình đẳng, đạo Phật phá vỡ quan niệm phong kiến lỗi thời “Chồng chúa vợ tôi” Đồng thời xây dựng giá trị xã hội tiến hạnh phúc hôn nhân Đức Phật dạy vợ chồng phải thương yêu chung thủy lẫn mà phải biết tơn trọng giữ gìn lễ lẫn “Này gia chủ tử, có năm cách người chồng phải đối xử với vợ phương Tây: Kính trọng vợ, khơng bất kính vợ, trung thành với vợ, giao quyền hành cho vợ, sắm đồ nữ trang cho vợ” 19 Bên cạnh trách nhiệm chồng vợ, Đức Phật dạy trách nhiệm người vợ chồng sau: “Này gia chủ tử, chồng đối xử phương Tây theo năm cách vậy, người vợ có lòng thương tưởng chồng theo năm cách: Thi hành tốt đẹp bổn phận mình; khéo tiếp đón bà con; trung thành với chồng; khéo giữ gìn tài sản chồng; khéo léo nhanh nhẹn làm công việc”20 Bốn là, quan hệ bạn bè với nhau: Trong kinh Đức Phật nói đến bốn người bạn chân thành: “Này gia chủ tử, bốn loại bạn phải xem bạn chân thật: Người bạn giúp đỡ phải xem bạn chân thật; người bạn chung thủy khổ vui phải xem bạn chân thật; người bạn khuyên điều lợi ích phải xem bạn chân thật; người bạn có lòng thương tưởng phải xem bạn chân thật” 21 Và Đức Phật đề cập đến năm nguyên tắc đối xử với bạn bè sau: “Này gia chủ tử có năm cách vị thiện nam tử đối xử với bạn bè phương Bắc: Bố thí, ngữ, lợi hành, đồng sự, không lường gạt Này gia chủ tử, vị thiện nam tử đối xử phương Bắc theo năm cách vậy, bạn bè có lòng thương kính vị thiện nam tử theo năm cách: Che chở vị thiện nam tử phóng túng; bảo trì tài sản vị thiện nam tử vị phóng túng; trở thành chỗ nương tựa vị thiện nam tử gặp nguy hiểm; không tránh xa vị thiện nam tử gặp khó khăn; kính trọng gia đình vị thiện nam tử” 22 Năm là, quan hệ chủ người giúp việc: xã hội Ấn Độ lúc tồn chế độ phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt: Bà la môn, Vua quan, Bình dân, Tiện dân Giai cấp tiện dân cơng cụ lao động biết nói, suốt đời phải hầu hạ phục vụ cấp trên, họ đảm nhận tất công việc nặng xã hội Sự xuất Đức Phật tiếng nói về tinh thần từ bi bình đẳng, xóa chế độ phân biệt đẳng cấp, góp phần làm người đến gần với hơn, lấy tình người mà đối đãi với Ngài nói “Tất người đều có dòng máu đỏ giọt nước mắt mặn nhau” Đức Phật dạy cách sống có tình người sau: “Này gia chủ tử, có năm cách vị Thánh chủ nhân đối xử với hạng nô bộc phương Dưới: giao việc theo sức họ; lo cho họ ăn uống tiền lương; điều trị cho họ bệnh hoạn; chia sẻ mỹ vị đặc biệt cho họ; thỉnh 17 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.542-543 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.542 19 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.543 20 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.543 21 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.538-539 22 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.544 18 13 thoảng cho họ nghỉ phép” 23 Ngoài trách nhiệm người chủ nhà người giúp việc, Đức Phật có nói đến bổn phận người giúp việc gia chủ sau: “Này gia chủ tử, hàng nô bộc thánh chủ nhân đối xử phương Dưới với năm cách kia, có lòng thương vị chủ nhân theo năm cách sau: Dậy trước chủ dậy; ngủ sau chủ; tự bằng lòng với vật cho; khéo làm công việc; đem danh tiếng tốt đẹp cho chủ”24 Như vậy, sở khái quát triết lý về nhân sinh quan, giới quan nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo, ta thấy giá trị chung về từ bi, tu tâm, hành thiện xây dựng mối quan hệ xã hội có ảnh hưởng lớn đến đạo đức người Việt Nam 2.2.2 Đặc điểm của tư tưởng đạo đức Phật giáo Một là, đạo đức Phật giáo thể kiên trì niềm tin đạt đến giác ngộ: Đạo Phật đời xã hội có sự phân chia đẳng cấp vô nghiệt ngã Con người bị khinh rẻ, xem thường Tuy nhiên, đạo đức Phật giáo tin rằng người thay đổi số phận bằng việc thiện lành mình, thay đổi hoàn cảnh để đạt đến sự giác ngộ, giải Muốn khổ đòi hỏi tín đồ theo tơn giáo khơng có niềm tin tơn giáo mà phải nỗ lực thực hành đời sống đạo đức theo giới luật chuẩn mực đạo đức xã hội như: Ngũ giới, thập thiện v.v Hai là, đạo đức Phật giáo thể gắn kết với đạo đức xã hội Tư tưởng làm lành lánh dữ, thương yêu người: vốn tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam, đạo đức Phật giáo có nét tương đồng với giá trị văn hóa, đạo đức người Việt Nam Tư tưởng làm lành lánh dữ, thương yêu người không đơn đạo đức Phật giáo, mà phương châm sống người Việt Nam Đạo đức Phật giáo khuyên người làm điều thiện, tránh xa điều ác, người quên mình, dấn thân phụng sự nhân sinh, hướng đến xây dựng xã hội nhân ái, hòa bình Đạo đức gia đình: hiếu thuận, dân chủ bình đẳng: Đạo đức Phật giáo đặc biệt đề cao lòng hiếu thuận: “Thiên kinh vạn quyển, hiếu nghĩa vi tiên” Trong Kinh Thiện Sinh, Đức Phật nói rõ về nguyên tắc ứng xử mang tính dân chủ, bình đẳng mối quan hệ gia đình Có thể nói ngun tắc ứng xử không đơn đạo đức Phật giáo, mà ngun tắc ứng xử đời thường đạo đức gia đình Việt Nam Ba là, đạo đức Phật giáo thể tinh thần hướng nội, khoan dung, vị tha, gần gũi với quần chúng: xuất phát từ tinh thần từ bi hỷ xả, vô ngã vị tha, tôn trọng người, tôn trọng sự khác biệt, đề cao tính nhẫn nhịn, cảm hóa tha thứ Chính mà đạo đức Phật giáo gần gũi với quần chúng, xóa bỏ sự phân hóa giàu nghèo, tơn giáo quốc gia, dân tộc Bốn là, đạo đức Phật giáo đề cao tính thực hành, ứng dụng: tơn giáo đều đề cao tính thực hành, ứng dụng theo cách riêng mình, phù hợp với giáo lý Chẳng hạn, Kitơ giáo thường trọng đến tình u bác ái, đại đồng Trong Islam giáo (Hồi giáo) đặc biệt quan tâm đến tình “thân ái” ứng xử mối quan hệ cha mẹ cái, quan hệ vợ chồng Đối với Phật giáo, lấy tinh thần từ bi cứu khổ làm nền tảng, khuyên người tu tâm, hành thiện qua đường Bát đạo xây dựng mối quan hệ xã hội nền tảng sáu pháp lục hòa 23 24 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.544 Thích Minh Châu dịch (1991) Kinh Trường bộ, tập TP HCM: Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, tr.544-545 14 Năm là, tính mâu thuẫn tư tưởng đạo đức Phật giáo: Trong triết lý đạo đức Phật giáo, chứa đựng nhiều điểm hợp lý, nội dung liên quan đến hệ thống quan hệ xã hội, gia đình, song thực tế, Phật giáo bàn đến vận mệnh quốc gia, yếu tố gắn với độc lập, chủ quyền dân tộc Sau cùng, tính mâu thuẫn số vấn đề giáo lý thực hành giáo lý Tính mâu thuẫn thể rõ đề cập đến điểm tích cực hạn chế đạo đức Phật giáo 2.2.3 Giá trị hạn chế của tư tưởng đạo đức Phật giáo Giá trị của tư tưởng đạo đức Phật giáo Giá trị nhân văn tư tưởng đạo đức Phật giáo Một là, đạo đức Phật giáo xem người trọng tâm, đề cao vai trò vị trí người: nói giá trị lớn đạo đức Phật giáo đề cao vị trí vai trò người, xác định “con người tâm điểm xã hội loài người” Phật giáo khẳng định tất người đều có “Phật tính” Hai là, đạo đức Phật giáo đề cao tinh thần phản tỉnh tự giác người: Phật giáo thiên về nội tâm, phản tỉnh xử lý quan hệ bề Cho nên Phật giáo phát huy tối đa tính tự chủ cá nhân việc thực hành quy tắc đạo đức Ba là, đạo đức Phật giáo đề cao việc rèn luyện trí tuệ giải người: mục tiêu tối hậu đạo đức Phật giáo giải thốt, chấm dứt hết khổ đau xuất phát từ “vô minh” Trong Bát chánh đạo mà Ngài dạy Chánh kiến đứng Điều nói đến yếu tố trí tuệ kim nam cho sự giải thoát Giá trị thực tiễn tư tưởng đạo đức Phật giáo Một là, đạo đức Phật giáo góp phần giáo dục, xây dựng hoàn thiện người về đạo đức: người mà Phật giáo hướng đến người thiện, làm lành lánh dữ, người vô ngã vị tha, sẵn sàng người mà quên mình, người lòng nhân ái, bao dung Hai là, đạo đức Phật giáo góp phần củng cố, bù đắp thiếu hụt đời sống tinh thần xây dựng xã hội nhân ái, vị tha, hòa bình, giúp người an lạc thân tâm sống thản hiểu giá trị sống mà đạo đức Phật giáo đem lại Giá trị tâm linh trải nghiệm tư tưởng đạo đức Phật giáo: đạo đức Phật giáo lấy tiêu chí xóa vơ minh, diệt dục vọng, tham người làm hệ quy chiếu hướng đến Do trọng đến mối quan hệ xã hội bên ngoài, mà đề cao việc tu luyện đạo đức theo giới luật (sila) tu luyện tri thức (jana), trí tuệ bằng “thực nghiệm tâm linh” thơng qua đường hành trì Tam vơ lậu học Giá trị bền vững chánh tín tư tưởng đạo đức Phật giáo: Giá trị bền vững chánh tín đạo đức Phật giáo thể tính hình thức nghi lễ tâm linh, niềm tin tuyệt đối vào đường giác ngộ mà Đức Phật khai sáng Chính niềm tin vững động lực giúp người vượt qua nhiều khó khăn, thử thách sống Giá trị chuẩn mực quy định giới luật tư tưởng đạo đức Phật giáo: Đảng ta thường nói: “Sống làm việc theo Hiến pháp Pháp luật” Hiến pháp Pháp luật thể tính chuẩn mực đạo đức xã hội Một xã hội muốn phát triển ổn định người xã hội phải tn thủ tính ch̉n mực Cũng thế, giới luật Phật giáo mang tính ch̉n mực, đòi hỏi người tu theo Phật khơng thể khơng hành trì Trong giới điều kể ngũ giới thập thiện xem chuẩn mực đạo đức đạo đức Phật giáo Hạn chế tư tưởng đạo đức Phật giáo 15 Trên sở giới quan macxit để nhìn nhận đánh giá đạo đức Phật giáo, bên cạnh giá trị tích cực mang lại cho nhân loại, đạo đức Phật giáo không tránh khỏi mặt hoài nghi định: Một là, đạo đức Phật giáo chưa có nhìn tồn diện về chất xã hội người Đạo đức Phật giáo có hạn chế quan trọng chưa thấy “con người xã hội”, tập trung lý giải người tinh thần hướng nội, gần không quan tâm đến người vật chất, người xã hội Hai là, đạo đức Phật giáo mang màu sắc tâm Trong nguồn gốc, chất đạo đức, quan hệ xã hội, chuẩn mực đạo đức, Phật giáo đặc biệt ý đề cao đến tâm, đời sống tâm linh Do khơng quan tâm nhiều đến sống Điều dẫn đến tính chất phi thực tế đạo Phật đời sống thực Phật giáo có giai đoạn bị xem yếm thế, rời xa thực tiễn sống Kết luận chương Trên sở khái quát triết lý Phật giáo về giới nhân sinh phân tích nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo, ta thấy đạo đức Phật giáo bật với với giá trị phổ qt về lòng từ bi, đem tình u thương đến với người, tu tâm, hành thiện xây dựng mối quan hệ xã hội định hướng cho cho lý tưởng sống người trở thành kim nam hướng người đến Chân - Thiện - Mỹ Bản chất đạo đức Phật giáo hướng đến giáo dục đạo đức người với phẩm chất cao quý: từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha Đồng thời khuyên người phải trì giới, bố thí, tu phước, tu huệ nhằm khỏi ràng buộc, bám víu danh lợi Con người tự đảo mình, tự định sống mà khơng bị lệ thuộc vào đấng tối cao Bên cạnh hạn chế có tính lịch sử như: chưa có nhìn tồn diện về chất xã hội người; mang màu sắc tâm, đạo đức Phật giáo nội dung tư tưởng có nhiều giá trị cao quý về nhân văn thực tiễn sâu sắc như: xem người trọng tâm, đề cao vai trò vị trí người; đề cao tinh thần phản tỉnh tự giác người; đề cao việc rèn luyện trí tuệ giải người; góp phần giáo dục, xây dựng hồn thiện người về đạo đức; góp phần củng cố, bù đắp thiếu hụt đời sống tinh thần xây dựng xã hội nhân ái, vị tha, hòa bình Chính vậy, mà người tìm thấy đạo đức Phật giáo nơi để gửi gắm niềm tin, niềm an ủi tinh thần che chở họ trước cám dỗ thử thách đời Phật giáo hướng người đến lối sống nhân biết yêu thương, đem niềm vui quan tâm đến với người mà quên mình, hướng người biết cảm thơng với người có hồn cảnh khó khăn, biết sống người khác, tiến tới xây dựng xã hội nhân ái, lành mạnh Có thể nói đạo đức Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đạo đức người Việt Nam Chương ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA NÓ VỚI ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 3.1.1 Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam 16 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam sản phẩm lịch sử, có từ buổi đầu dựng nước giữ nước Chính đặc điểm điều kiện tự nhiên hình thành phát triển xã hội Việt Nam làm cho giá trị truyền thống vun đắp suốt tiến trình lịch sử Những giá trị người thừa nhận truyền từ hệ sang hệ khác, trở thành sức mạnh, sắc người Việt Nam Nghiên cứu về giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam có nhiều học giả với quan niệm khác Giáo sư Trần Văn Giàu cho rằng: “Các giá trị truyền thống dân tộc ta có bảy phạm trù: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, nghĩa Trong ơng cho rằng yêu nước giá trị truyền thống dân tộc, yêu nước sợi đỏ xuyên suốt toàn lịch sử Việt Nam”25 Mặt khác, Hội nghị Trung ương - khóa VIII Đảng Cộng sản Việt Nam năm 1998 toát lên tiêu chí đạo đức, lối sống, nhân cách giá trị người Việt Nam đề cập đến sắc dân tộc Việt Nam, tạo nên hệ thống giá trị truyền thống bản: “Bản sắc dân tộc Việt Nam bao gồm giá trị truyền thống bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam, vun đắp qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước Đó lòng u nước nồng nàn ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã, lòng nhân – khoan dung, đức cần cù, sáng tạo lao động, sự tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống…” 26 Như vậy, khái quát giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam là: truyền thống yêu nước; truyền thống đoàn kết; truyền thống cần cù, sáng tạo, tiết kiệm lao động; truyền thống tự chủ, tự lực, tự cường; truyền thống nhân ái, khoan dung; truyền thống lạc quan 3.1.2 Mối quan hệ đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống Việt Nam Những điểm tương đồng đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống Việt Nam Có thể khái quát nét về giá trị đạo đức Phật giáo phù hợp với đạo đức truyền thống người Việt Nam số điểm sau: Một là, tính nhân văn, nhân bản, lấy người làm trung tâm Đạo Phật ln đề cao vị trí vai trò người Đức Phật nói: “Ta Phật thành, chúng sanh Phật thành” Các tư tưởng đạo đức Phật giáo không ảnh hưởng tích cực nền đạo đức truyền thống dân tộc mà có phận phù hợp với nền đạo đức xã hội chủ nghĩa Chẳng hạn tính hướng thiện Phật giáo nguồn gốc chủ nghĩa nhân đạo, tư tưởng bình đẳng, hòa bình Phật giáo phù hợp với xu hướng hòa đồng liên kết dân tộc giới xu tồn cầu hóa nay, lòng từ bi, bác góp phần cứu giúp người hoạn nạn, giữ vững tinh thần lành đùm rách dân tộc, triết lý vô thường, vô ngã giúp người giảm bớt vị kỷ, phát triển tâm vị tha yêu thương người Đạo đức Phật giáo khuyên người nhớ đến “đạo hiếu”, lấy chữ hiếu làm đầu: “hạnh hiếu hạnh Phật, tâm hiếu tâm Phật”, mn việc gian khơng cơng ơn nuôi dưỡng cha mẹ Điều phù hợp với đạo lý uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng dân tộc Hai là, tôn trọng lợi ích nhân phẩm người khác Tinh thần thể qua “Ngũ giới”: không sát sinh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối, không uống rượu Đức Phật nhằm thiết lập trật tự, an vui, hòa bình cho gia đình, xã hội quốc gia Trong xã hội ta coi trọng sự sống, môi trường sống, xã hội không trộm cắp, hạnh phúc gia đình, chung thủy với nhau, không lừa dối để tạo niềm tin cho nhau, không rơi vào 25 Trần Văn Giàu (1980) Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam Hà Nội: Khoa học Xã hội, tr.108 Đảng Cộng Sản Việt Nam (1998) Văn kiện Hội nghị lần thứ năm – Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr.56 26 17 nghiện ngập, hút chích loại ma túy … Ngũ giới nhà Phật phù hợp với sách Đảng Nhà nước ta tình hình mới, giúp cho xã hội ổn định, giảm bớt tệ nạn xã hội, giá trị đạo đức truyền thống phát huy Ba là, hướng đến nền hòa bình cho quốc gia giới Đạo đức Phật giáo với tư tưởng từ bi hỷ xả, vô ngã vị tha, đề cao tôn trọng sự sống người lồi Vì đạo Phật ln hướng đến sự an lành hòa bình cho quốc gia giới, phản đối chiến tranh xâm lược, phản đối việc sử dụng vũ khí hủy diệt hàng loạt, kêu gọi phóng sanh, bảo vệ mơi trường sống Điều có điểm tương đồng phù hợp với truyền thống u chuộng hòa bình dân tộc Sự diện đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống Việt Nam Một là, từ du nhập vào Việt Nam, đạo Phật người Việt Nam kết nối hòa quyện với tín ngưỡng trùn thống thờ Tứ Phủ: mây, mưa, sấm, chớp, Tứ Pháp: Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện Luy Lâu (Thuận Thành, Bắc Ninh nay) Điều thể sự dung hợp cao Phật giáo với tín ngưỡng địa trước người Việt Nam Vì Ca dao Việt Nam có câu: “Mái chùa che chở hồn dân tộc Nếp sống mn đời tổ tơng” Hai là, Hình ảnh ngơi chùa trở nên thân thuộc với dân tộc ta Trong chiến tranh, chùa nơi bảo bọc che chở cho chiến sĩ đội cụ Hồ Trong thời bình ngơi chùa nơi trùn bá chân lý đạo đức Phật giáo, điểm tựa tinh thần đáng tin cậy cho người Việt Nam ta Đời sống tinh thần, phong tục tập quán người Việt Nam bị ảnh hưởng tư tưởng Đức Phật Chẳng hạn như: hiền Bụt, từ bi Bồ Tát, ác giả ác báo, thiện giả thiện báo, hay ca dao có câu: ăn hiền lành; kiếp không hưởng để dành kiếp sau v.v Ba là, hầu kết phong mỹ tục dân tộc Việt Nam nhiều bị ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Phật giáo Tư tưởng ăn sâu vào máu thịt người Việt Nam, làm cho giá trị đạo đức người Việt thêm sắc riêng hồn thiện Chính đạo đức Phật giáo giúp họ có thêm nghị lực việc định hướng lý tưởng sống, sống vị tha biết yêu thương lẫn nhau, xem việc phụng sự giúp đỡ người niềm vui Họ tin tưởng tuyệt đối rằng: làm thiện lành, làm ác bị xấu, suy nghĩ, lời nói việc làm đều sự giám sát vị thần hộ pháp Khi gặp nạn, chắn có Đức Phật hay Bồ Tát tay cứu giúp Bốn là, Tư tưởng đạo đức Phật giáo “ở hiền gặp lành, ác gặp ác”… ăn sâu vào nếp sống, nếp nghĩ người Việt Nam Đó học về đạo lý nhân mà bậc làm cha mẹ giáo dục Người Việt Nam có khơng nghĩ giáo lý đơn nhà Phật, mà nhân sinh quan đại đa số người Việt, nhằm giáo dục tinh thần hướng thiện Các quan niệm nhân quả, luân hồi, nghiệp báo nhà Phật có nét tương đồng quan niệm về linh hồn người Việt Người Việt quan niệm về linh hồn rằng: sống vị tha, thương người, làm thiện, lánh ác chắn sau chết linh hồn tái sinh về cõi lành, ngược lại đọa vào cõi ác Như vậy, đạo làm người người Việt đạo đức Phật giáo hòa quyện, bám rễ vào Những quan điểm về đạo đức Phật giáo góp phần làm phong phú thêm cho nền đạo lý truyền thống dân tộc Với giáo lý đạo đức, mang đậm chất nhân văn, Phật giáo để lại ảnh hưởng sâu sắc đến đạo đức, tâm lý, lối sống người Việt Nam 3.2 ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY NÓ TRONG ĐỜI SỐNG ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 18 Với giá trị nhân nhân văn sâu sắc, đề cao vị trí vai trò người, đạo đức Phật giáo góp phần làm phong phú thêm cho nền đạo đức truyền thống dân tộc Điều mối quan tâm hàng đầu Đảng Nhà nước ta việc giữ gìn giá trị đạo đức truyền thống dân tộc thông qua chủ trương giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên đoàn thể nhân dân Trong Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VI - Đại hội đổi tư duy, Đảng ta xác định: giáo dục đạo đức cần phải coi trọng sự nghiệp giáo dục nói chung, “Đi đôi với việc nâng cao chất lượng đào tạo chuyên môn lực thực hành, coi trọng giáo dục trị, tư tưởng, đạo đức, pháp luật, giáo dục thể chất giáo dục quốc phòng” 27 Trong Đại hội cho ta suy nghĩ về tình hình đất nước thời kỳ đổi mới, Đảng nhấn mạnh đến yếu tố thể lực, tri thức đạo đức người cách mạng Không đổi tư người, mà đại hội đề cập đến yếu tố trí tuệ tư Đó sở cho Đại hội Đại biểu tồn quốc lần thứ VII Bên cạnh trọng đến việc nâng cao chất lượng vai trò, phẩm chất đạo đức người lãnh đạo, cán bộ, đảng viên, Đảng ta đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho dân tộc nhân loại Vì Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Đảng Nhà nước ta rõ: “Tăng cường giáo dục công dân, giáo dục lòng yêu nước, chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, giáo dục đạo đức nhân văn, lịch sử dân tộc sắc văn hóa dân tộc, ý chí vươn lên tương lai thân tiền đồ đất nước”28 Đến Đại hội IX, X, XI, sở kế thừa tiếp tục thực mục tiêu đề đại hội VI, VII, VIII, Đảng ta bổ sung thêm số nội dung về vấn đề giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc Kế tiếp Đại hội XII Đảng, sở thực mục tiêu mà đại hội trước đề ra, đại hội lần lần nhấn mạnh đến vấn đề giáo dục đạo đức, nhân cách người, xem nhiệm vụ then chốt việc xây dựng bảo vệ Tổ Quốc Như vậy, qua Văn kiện, Nghị Đại hội từ VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII trước yêu cầu đổi tình hình đất nước nay, đặc biệt xúc xã hội về tình trạng suy thối đạo đức nghiêm trọng, khơng người dân mà ảnh hưởng đến cán bộ, đảng viên, Đảng ta xác định: cần có biện pháp giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên nhân dân sở kế thừa, tiếp thu giá trị đạo đức dân tộc, đặc biệt giá trị giáo dục đạo đức Phật giáo Bước đầu đạt nhiều thành tựu đáng kể Một là, tinh thần u nước, đồn kết, lòng nhân ái, khoan dung, độ lượng, trọng tình nghĩa … tiêu chí nền tảng nhân dân ta ni dưỡng, củng cố phát huy thực tiễn hội nhập quốc tế Tinh thần thể thông qua hoạt động thiện nguyện Đảng Nhà nước, có Phật giáo như: xây dựng nhà tình thương, nhà tình nghĩa, xây trường học, lớp học tình thương, xóa đói giảm nghèo, hoạt động từ thiện cứu trợ đồng bào bị thiên tai, lũ lụt, hỏa hoạn Hai là, đại đa số cán bộ, đảng viên nhân dân ta sống giản dị, trọng tình nghĩa, có trách nhiệm với người thân, cộng đồng xã hội, trung thực, tận tâm, tận lực với công việc Trong xã hội xuất nhiều gương tiêu biểu về người tốt việc tốt Đảng Nhà 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2005) Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi (Đại hội VI, VII, VIII, IX) Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr.295 28 Đảng Cộng sản Việt Nam (2005) Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi (Đại hội VI, VII, VIII, IX) Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr.492 19 nước biểu dương Như vậy, biểu tích cực về sự thành tựu giáo dục đạo đức số đông cán bộ, đảng viên nhân dân minh chứng cho sự phát triển chế độ xã hội chủ nghĩa, sự đồng lòng, thống ý chí hành động tồn Đảng, toàn quân toàn dân ta, đặc biệt vai trò khơng nhỏ đạo đức Phật giáo Đạo Phật thật sự trở thành tôn giáo lớn dân tộc ảnh hưởng sâu sắc đến lĩnh vực đời sống đạo đức người Việt Nam 3.2.1 Những ảnh hưởng tích cực tiêu cực của đạo đức Phật giáo đến đời sống đạo đức người Việt Nam Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến quan niệm, tư tưởng “Trong hai ngàn năm diện đất nước Việt Nam, đồng hành dân tộc, Đạo Phật trở thành tôn giáo dân tộc Suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước, sự nghiệp giải phóng dân tộc thống đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ Quốc Việt Nam Xã hội Chủ nghĩa ngày nay, Phật giáo Việt Nam luôn thành viên tin cậy vững mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc” 29 Đạo Phật ảnh hưởng đến quan niệm, tư tưởng người Việt Nam khía cạnh sau: Một là, có nhiều vị quốc sư tham gia vào việc triều chính: thiền sư Vạn Hạnh, thiền sư Mãn Giác v.v Đạo Phật du nhập vào Việt Nam, đặc biệt thời Lý - Trần (thế kỷ XI XIII), Phật giáo ảnh hưởng tích cực đến quan niệm, tư tưởng nhân dân Các thiền học Tuệ Trung Thượng Sĩ, Trần Nhân Tông … đều người lập nhiều chiến công vẻ vang công dựng nước giữ nước Các nhà sư dù tham gia vào việc triều sau đất nước hòa bình trở về chùa tu hành, sống thiểu dục tri túc, khiết sẵn sàng nhập bằng việc thiện sự Hai là, tinh thần dấn thân, hy sinh Tổ Quốc, thực dân Pháp bắt đầu xâm lược Gia Định, thực sách đàn áp Phật giáo, xuất phong trào Chấn hưng Phật giáo vào năm 30 kỷ XX Đã có nhiều Tăng Ni hy sinh kháng chiến chống Pháp, điển hình Bồ Tát Thích Quảng Đức tự thiêu thân để phản đối sách đàn áp Phật giáo thực dân Pháp vào ngày 11/06/1963 ngã tư đường Lê Văn Duyệt - Phan Đình Phùng (nay đường Cách Mạng Tháng Tám – Nguyễn Đình Chiểu) Ba là, tinh thần u nước, u hòa bình Tăng Ni, Phật tử nhân dân Việt Nam thể phong trào chống Mỹ cứu nước Điều cho thấy tinh thần trí tuệ, đại hùng, đại lực, đại từ bi đạo Phật mà hệ Tăng Ni Phật tử tỉnh giác trước kẻ thù Đạo Phật đạo Từ bi, Từ bi phải có Trí tuệ Dân tộc Việt u hòa bình, độc lập, giàu lòng nhân Tuy nhiên khơng phải giàu lòng nhân mà để bị nước, sẵn sàng đứng lên bảo vệ độc lập, chủ quyền dân tộc Tổ Quốc lâm nguy Bốn là, tinh thần nhập qua hoạt động thiện sự, ích nước, lợi dân, bảo vệ mơi trường, như: trao nhà tình thương, xây cầu, trồng xanh, cứu trợ đồng bào bị thiên tai, lũ lụt v.v Theo điều tra xã hội học năm 2019 mức độ tham gia hoạt động từ thiện Phật giáo đánh giá thường xuyên, chiếm 63.1% (Phụ lục 2, câu 18) Với đóng góp to lớn Phật giáo việc xây dựng bảo vệ Tổ Quốc, đạo Phật trở thành tôn giáo lớn dân tộc, tạo niềm tin bám rễ lòng dân tộc Những tư tưởng, quan điểm về lòng yêu nước, thương người, vô ngã vị tha dân tộc Phật giáo 29 Giáo hội Phật giáo Việt Nam - Hội đồng trị sự (2018) Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam (tu chỉnh lần thứ VI) Hà Nội: Tôn giáo, tr.3 20 Năm là, giáo dục đạo lý uống nước nhớ nguồn cho người thông qua Lễ Phật Đản, Lễ Vu Lan - Báo Hiếu Trong Lễ Phật Đản tưởng nhớ đến đời đạo đức Đức Phật, thông qua nêu lên thơng điệp u chuộng hòa bình lòng nhân ái, kêu gọi người sống thương u giúp đỡ lẫn Đó Phật pháp gian Trong Lễ Vu Lan - Báo Hiếu thể truyền thống đạo lý hiếu thảo hệ cháu ông bà cha mẹ Thơng qua giáo dục tinh thần hiếu hạnh người, xây dựng gia đình mẫu mực, cháu thảo hiền, góp phần xây dựng đời sống đạo đức gia đình xã hội Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến đạo đức, lối sống Một là, người Việt trọng tình nghĩa, hiếu khách phóng khống: người Việt Nam vốn xuất thân từ nền nông nghiệp trồng lúa nước, gặp nhiều thiên tai, lũ lụt công việc, nên người Việt đùm bọc che chở lẫn Từ hình thành khuynh hướng tư duy cảm, trọng nghĩa tình hiếu khách Nên người Việt thường có câu: “bà xa khơng bằng láng giềng gần”, sống chân tình thật lòng với Hai là, người Việt có lối sống chất phác, giản dị, tự do: vốn người trọng tình nghĩa, nên người Việt giản dị, chất phác suy nghĩ, lời nói việc làm Chính nét đẹp làm cho người Việt chân thành gẫn gũi Trong nhà Phật gọi “thiểu dục, tri túc”, tức muốn biết đủ, nhằm khuyên người sống giản dị, gần gũi với tự nhiên Người Việt sợ làm người khác buồn, ln sống tình cảm hòa đồng với người xung quanh Ba là, người Việt tin hết lòng, làm hết sức: niềm tin người Việt lớn, tin tưởng sẵn sàng làm người mà khơng hề nuối tiếc Chính lối sống trọng tình nghĩa làm cho người Việt phát triển thêm tính nhiệt tình cơng việc, làm việc cách tận tụy, nhiệt tình sống hết lòng người khác Nên ca dao Việt Nam có câu: “thương người thể thương thân” Điều ảnh hưởng từ tinh thần từ bi đạo Phật Đạo Phật lấy giá trị ban vui cứu khổ làm nền tảng Bốn là, người Việt có tính động, sáng tạo thực tế cao: người Việt dáng người nhỏ nhắn trí thơng minh khơng hề bé xíu Nhờ mà chiến tranh chống giặc, hầu hết ta đều giành chiến thắng Người Việt biết thích nghi với hồn cảnh, thay đổi sách lược tác chiến tùy vào tình hình thực tế Điều thể tính động, sáng tạo ý thức người Việt Điều ảnh hưởng từ quan điểm vô thường, vô ngã Phật giáo Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến phong tục, tập quán Là tôn giáo dân tộc, Phật giáo bám rễ vào đời sống người Việt Nam Những phong tục, tập quán người Việt ảnh hưởng lớn từ Phật giáo Ở Việt Nam, có nhiều phong tục, tập quán mang màu sắc Phật giáo, điển hình như: Tục ăn chay: tục mà đông người Việt Nam chịu ảnh hưởng Theo đạo Phật ăn chay xuất phát từ lòng từ bi, u thương lồi, nên không muốn làm tổn hại đến sinh mạng động vật Thông thường, người Việt Nam, Phật tử Phật tử theo tục lệ Họ ăn chay tháng ngày: ngày 15 mùng 01, ngày: mùng 01, 14, 15 30, 10 ngày: 01, 08, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29 30 ăn chay ba tháng: tháng giêng, tháng 07 tháng 10 hay ăn chay trường Tục phóng sinh bố thí: người Việt Nam không ăn chay hạn chế việc giết hại chúng sanh mà phóng sanh bố thí để tăng trưởng lòng từ bi Tục thịnh hành Cứ đến ngày rằm hay mùng 01, người Việt hay mua chim, cá, rùa đem về chùa nguyện phóng sanh Bên cạnh đó, người Việt Nam thích làm việc thiện nguyện, 21 giúp đỡ người có hồn cảnh khó khăn, gặp hoạn nạn, thiên tai, lũ lụt với tinh thần “lá lành đùm rách” Tục cúng Rằm, mùng Một lễ chùa đầu năm: theo truyền thống người Việt Nam ngày Rằm mùng Một hai ngày sóc vọng, ngày mà mặt trời mặt trăng thông suốt nhau, thần thánh, tổ tiên liên lạc với người Do sự cầu nguyện đạt tới sự cảm ứng với cõi giới khác sự cảm thông cõi thiết lập Một đặc điểm bật phong tục người Việt Nam ngày “Tết” Tết Nguyên Đán tết cổ truyền dân tộc, đồng thời tín ngưỡng, lễ hội đầu năm Vào ngày này, người thường hay chùa hái lộc đầu năm, cầu may mắn cầu bình an năm Đi chùa đầu năm dịp để người Việt tự nhìn lại mình, tự hồn thiện đạo đức mình, để khởi đầu cho năm tốt đẹp Tục chùa vào ngày lễ lớn: bên cạnh tục cúng Rằm, mùng Một lễ chùa đầu năm, người Việt Nam có tập tục chùa vào ngày hội lớn như: Rằm tháng Giêng (Lễ Thượng Nguyên), Rằm tháng Tư (Lễ Phật Đản) Rằm tháng Bảy (Lễ Vu Lan) Tục ma chay: tục quen thuộc với người Việt Nam Khi gia đình (theo đạo Phật) có người qua đời, thân quyến đến chùa thỉnh chư Tăng về nhà làm lễ nên gọi “ma chay” hay “lễ tang” Bên cạnh đó, người dân Việt Nam thường có phong tục gửi cốt hay vị người thân vào chùa qua đời Họ tin rằng, với lời kinh, tiếng kệ ngày trì niệm quý thầy hương linh giải Cho nên ngồi việc thờ cúng người nhà việc lên chùa cầu an, thắp hương cho người phong tục nhiều nơi áp dụng Tục cưới hỏi: người Việt khơng có tục ma chay mà quan tâm đến tục cưới hỏi Trong đạo Phật tục cưới hỏi gọi Lễ Hằng Thuận “Lễ Hằng Thuận Hòa thượng Thích Đơn Hậu khởi xướng vào thập niên đầu kỷ XX Mục đích lễ Hằng Thuận làm đôi vợ chồng ý thức tầm quan trọng nền tảng đạo đức tâm linh đời sống gia đình Những lời phát nguyện giữ gìn ngũ giới, tu hành thập thiện đơi vợ chồng trước Tam Bảo, nhằm xây dựng đời sống gia đình hạnh phúc bền vững, xem dấu ấn sinh động, vô ý nghĩa ngày lễ cưới Điều không tác động mạnh mẽ đến đời sống tâm linh họ ngày chung sống bên nhau, mà ảnh hưởng tích cực đến người thân Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến văn hóa, nghệ thuật Khi du nhập vào Việt Nam, giá trị văn hóa - nghệ thuật Phật giáo giao thoa với giá trị văn hóa khác, thay đổi thích nghi với người dân Từ giá trị văn hóa - nghệ thuật Phật giáo người dân Việt đón nhận, giữ gìn, phát huy góp phần làm phong phú thêm cho nền văn hóa - nghệ thuật dân tộc, đáp ứng làm thỏa mãn nhu cầu tâm linh, giải trí, thẩm mỹ, thưởng thức nghệ thuật đại phận nhân dân Đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến văn hóa - nghệ thuật người Việt Nam lớn, điển hình khía cạnh sau đây: Ảnh hưởng Phật giáo đến sân khấu cải lương, nhạc kịch văn học; Ảnh hưởng Phật giáo qua ca dao, tục ngữ thơ ca; Ảnh hưởng Phật giáo đến nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Tóm lại, Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa - nghệ thuật người Việt Nam Nó thể thơng qua loại hình nghệ thuật sân khấu cải lương, nhạc kịch, văn học, ca dao, tục ngữ, thơ ca, nghệ thuật tạo hình kiến trúc điêu khắc Những giá trị văn hóa nghệ thuật góp phần làm thỏa mãn nhu cầu thưởng thức, sáng tạo, vui chơi, giải trí người Việt Nam Nó khơng đáp ứng nhu cầu văn hóa tinh thần nhân dân mà góp phần làm phong phú cho nền văn hóa - nghệ thuật dân tộc 22 Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo quan hệ ứng xử giao tiếp Ảnh hưởng đạo đức Phật giáo quan hệ ứng xử giao tiếp thể hiện: Một là, ứng xử, giao tiếp gia đình Phật giáo đề cao sự hòa thuận trách nhiệm bậc cha mẹ, cái, anh em, vợ chồng… đề cao sự hiếu thuận với cha mẹ thông qua thực Tứ ân (ân cha mẹ, ân quốc gia, ân thầy cơ, ân đàn na tín thí) Điều thể nhiều ca dao, tục ngữ Việt Nam nói về cơng ơn cha mẹ: “Cơng cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ, kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo con” Mặt khác, hiếu thuận thể chỗ giữ hòa khí gia đình, lo việc tang lễ cha mẹ qua đời Cho nên vào ngày Lễ Vu Lan rằm tháng bảy, người Việt Nam yêu mến đạo Phật đều thực nghi thức cúng rằm lễ Phật để cầu nguyện cho cha mẹ sống đời với “Mỗi đêm thắp đèn trời, Cầu cho cha mẹ sống đời với con” Hai là, lối ứng xử, giao tiếp người Việt Nam chịu ảnh hưởng Phật giáo thông qua việc tiếp xúc chân tình hàng ngày người với Đối với người dân nông thôn, người thường chia sẻ kinh nghiệm làm nông, truyền cho bí thành cơng thơng qua việc ngồi uống trà, ăn cơm chung với Trong tinh thần “tương thân tương ái”, “tình làng nghĩa xóm”, người Việt Nam gắn bó giúp đỡ lẫn lúc hoạn nạn, thiên tai, lũ lụt, khơng nước mà giúp đỡ bạn bè quốc tế Ba là, lối ứng xử, giao tiếp người Việt Nam không chịu ảnh hưởng giáo lý mà nhân cách, nếp sống người tu trì Phật giáo mà thể thông qua ứng xử người với môi trường tự nhiên Thực tế cho thấy môi trường sinh thái bị ô nhiễm nghiêm trọng Cùng với giới, Việt Nam xây dựng ban hành chiến lược bảo vệ môi trường quốc gia đến năm 2010 định hướng đến năm 2020: “Phát triển kinh tế - xã hội phải coi trọng bảo vệ môi trường cải thiện mơi trường, chủ động ứng phó với biến đổi khí hậu”30 Vấn đề bảo vệ mơi trường Đức Phật thể qua đời ngài Đức Phật đản sanh Vô Ưu, thành đạo Bồ Đề, chuyển pháp luân vườn Lộc Uyển nhập Niết Bàn Sala Tóm lại, Với giáo lý nêu cao tình u thương, giàu lòng từ bi, vơ ngã vị tha, đạo Phật trở thành tôn giáo dân tộc ảnh hưởng đến hầu hết lãnh vực đời sống tinh thần người Việt Nam từ quan niệm, tư tưởng; đạo đức, lối sống; phong tục, tập quán; đến lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật phong cách ứng xử, giao tiếp không gia đình, xã hội mà việc bảo vệ mơi trường tự nhiên Tuy nhiên, bên cạnh ảnh hưởng tích cực đạo đức Phật giáo đến đời sống đạo đức người Việt Nam khơng tránh khỏi mặt hạn chế định ảnh hưởng đến tự tưởng, cách tư lối sống, cách ứng xử Có thể nói, dù hạn chế định, giá trị cao quý mà đạo đức Phật giáo đóng góp cho dân tộc đất nước thể phủ nhận 3.2.2 Một số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng mang tính tiêu cực của đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Trong nền công nghiệp, khoa học kỹ thuật đại ngày nay, đạo đức lối sống người Việt Nam nhiều thay đổi để phù hợp với thực tiễn sống Sự thay đổi sở trì bảo tồn giá trị đạo đức truyền thống không tách rời giá trị đạo 30 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011) Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI Hà Nội: Chính trị quốc gia, tr.29 23 đức tôn giáo mà đặc biệt đạo đức Phật giáo Để làm điều đó, q trình nghiên cứu phân tích đây, tác giả xin đưa số giải pháp mang tính định hướng sau: Một là, tuyên truyền giáo dục làm đổi nhận thức về vai trò đạo đức Phật giáo việc hồn thiện đạo đức người Việt Nam nay; Hai là, phát huy tinh hoa giá trị đạo đức Phật giáo việc xây dựng lòng nhân ái, bao dung hướng thiện; Ba là, nêu cao tinh thần dấn thân phụng sự nhân sinh Tăng Ni Phật tử; Bốn là, tăng cường công tác quản lý tổ chức, hoạt động Phật giáo nói riêng tơn giáo nói chung; Năm là, nâng cao đời sống tinh thần nền tảng phát triển đời sống vật chất cho nhân dân; Sáu là, kiên đấu tranh chống lực thù địch lợi dụng Phật giáo đạo đức Phật giáo để gây rối trật tự an toàn xã hội, chống phá sự nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Kết luận chương Trên sở trình bày nét về thực trạng đạo đức người Việt Nam nay, ta thấy nhiều vấn đề bất cập xảy mà Đảng, Nhà nước đồn thể có Phật giáo quan tâm Đó đạo đức người Việt Nam đứng trước nguy suy thối Nó làm sáo trộn đời sống văn hóa đạo đức tinh thần, giá trị đạo đức truyền thống bị lai xuống dốc Thay vào chủ nghĩa thực dụng, đề cao giá trị đồng tiền, người chạy theo giá trị vật chất, chí tiền bạc, quyền lực, danh vọng, địa vị xã hội mà trừ, giết hại lẫn nhau, làm cho người sự tin tưởng lẫn nhau, giá trị niềm tin bị phương hướng, mối quan hệ người với lạnh nhạt, thờ ơ, tạo sự phân hóa giàu nghèo rõ rệt dân tộc, vùng kinh tế Có khơng trường hợp xấu xảy ra: tình nghĩa cha con, vợ chồng, anh em bị xói mòn, tan vỡ đồng tiền Điều làm phương hại đến nhân cách, phẩm giá, nghĩa tình, giá trị truyền thống nhân dân tộc, nguyên nhân dẫn đến tệ nạn xã hội Trước thực trạng đó, Đảng Nhà nước ta có nhiều chủ trương giáo dục đạo đức người nhiều đoàn thể quan tâm Trong bật Phật giáo Phật giáo thể tinh thần nhập qua hoạt động thiện sự góp phần lành mạnh hóa suy nghĩ, lời nói, việc làm cho người Với tinh thần từ bi, cứu khổ, đạo đức Phật giáo nhanh chóng lan tỏa ảnh hưởng sâu sắc đến giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nam nhiều phương diện khác như: quan niệm tư tưởng; đạo đức lối sống; phong tục tập quán; văn hóa nghệ thuật ứng xử giao tiếp Từ du nhập vào Việt Nam, đạo Phật bén rễ vào nền văn hóa dân tộc trở thành tôn giáo lớn dân tộc Những tư tưởng đạo đức Phật giáo về “Làm lành lánh dữ, Từ bi hỷ xả, Vô ngã vị tha …” không đơn Phật giáo mà trở thành phương châm sống cho người Việt Nam Hiểu giá trị đạo đức mà Phật giáo mang lại cho dân tộc, Đảng Nhà nước ta có nhiều sách tơn giáo phù hợp, sách phát triển kinh tế - xã hội đắn nhằm hạn chế ảnh hưởng tiêu cực, phát huy vai trò tích cực đạo đức Phật giáo Qua xây dựng lòng nhân ái, bao dung, hướng thiện, nêu cao tinh thần dấn thân phụng sự Tăng Ni Phật tử vấn đề xã hội Đồng thời nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân, tạo sự tín nhiệm nhân dân, huy động sức mạnh toàn dân, kiên đấu tranh chống lại lực thù địch lợi dụng Phật giáo để chống phá sự nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, góp phần xây dựng xã hội tốt đời đẹp đạo, dân chủ, công bằng văn minh 24 KẾT LUẬN CHUNG Triết học Ấn Độ cổ đại nền triết học có lịch sử lâu đời nhân loại, phản ánh tính chất sinh hoạt xã hội Ấn Độ cổ đại thời Đó xã hội khơng chịu sự ảnh hưởng, quy định điều kiện tự nhiên phong phú, đa dạng, khắc nghiệt mà chịu sự chi phối chế độ nơ lệ mang tính chất gia trưởng, bị kìm hãm chế độ cơng xã nơng thơn bảo thủ, trì trệ chế độ phân biệt đẳng cấp nghiệt ngã Phật giáo đời hồn cảnh đó, tiếp thu kế thừa tư tưởng về đạo đức người Kinh Veda - Upanishad hai sử thi Ramayana - Mahabharata để hình thành hệ tư tưởng đạo đức đầy tính nhân nhân văn sâu sắc Nội dung tư tưởng đạo đức Phật giáo thể tư tưởng về từ bi, đem tình yêu thương đến với người, tu tâm, hành thiện xây dựng mối quan hệ xã hội dựa sáu pháp lục hòa, định hướng cho cho lý tưởng sống người trở thành kim nam hướng người đến Chân - Thiện - Mỹ Chính vậy, mà người tìm thấy đạo đức Phật giáo nơi để gửi gắm niềm tin, niềm an ủi tinh thần che chở họ trước cám dỗ thử thách đời Tư tưởng đạo đức Phật giáo đề cao ca ngợi giá trị cao quý lòng nhân ái, tình u thương người sống hài hòa với tự nhiên Phật giáo lấy người làm trung tâm để thấu hiểu nỗi khổ người tìm cách giải người khỏi nỗi khổ Có thể nói đạo đức Phật giáo với giá trị tinh túy người Việt Nam tiếp nhận biến thành phương thức để thỏa mãn tinh thần không lịch sử mà Vì vậy, du nhập Việt Nam, đạo Phật dễ dàng bén rễ vào nền văn hóa dân tộc, trở thành tôn giáo lớn đại phận nhân dân Việt Nam Những tư tưởng đạo đức Phật giáo nhanh chóng hòa quyện vào giá trị đạo truyền thống người Việt Nam như: lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, cần cù, sáng tạo, tiết kiệm lao động, tinh thần tự chủ, tự lực, tự cường, lòng nhân ái, khoan dung tinh thần lạc quan nghịch cảnh, góp phần làm phong phú thêm cho giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Thực tế chứng minh đạo đức Phật giáo đạo đức người Việt Nam có nét tương đồng Đó tính nhân văn, nhân bản, lấy người làm trung tâm; tơn trọng lợi ích nhân phẩm người khác; hướng đến nền hòa bình cho quốc gia giới Đó khơng mục đích hướng đến đạo đức Phật giáo mà mục tiêu tối hậu đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam nói riêng giới nói chung Qua ta thấy có sự tương đồng đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống người Việt Nam Đạo đức người Việt Nam kế thừa phát huy giá trị đạo đức Phật giáo Trong trình tồn mình, đạo Phật đồng hành dân tộc nhiều lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực giáo dục đạo đức, lối sống Do tư tưởng về đạo đức Phật giáo ảnh hưởng trực tiếp sâu sắc đến đạo đức người Việt Nam nhiều phương diện như: quan niệm, tư tưởng; đạo đức, lối sống; phong tục, tập quán; văn hóa, nghệ thuật; quan hệ ứng xử giao tiếp Trên sở tìm hiểu thực trạng giáo dục đạo đức người Việt Nam nay, từ đưa giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng mang tính tiêu cực đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam nay, góp 25 phần định hướng cho sự phát triển nhân cách, tư duy, giáo dục đạo đức, lối sống người Việt Nam tương lai./ ... sâu sắc đến đạo đức người Việt Nam Chương ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VÀ MỐI... truyền thống với đạo đức Phật giáo thực trạng giáo dục đạo đức người Việt Nam nay, luận án ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đến đạo đức người Việt Nam Từ đưa số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích... hệ đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống Việt Nam Những điểm tương đồng đạo đức Phật giáo đạo đức truyền thống Việt Nam Có thể khái quát nét về giá trị đạo đức Phật giáo phù hợp với đạo đức