Bài viết phân tích một số quan điểm của J.F. Lyotard về những đặc điểm của thời đại và của nhận thức thông qua tác phẩm này. Để nắm chi tiết nội dung nghiên cứu mời các bạn cùng tham khảo bài viết.
Quan im ca Jean-Franỗois Lyotard tỏc phm iu kin hậu đại: Báo cáo nhận thức Nguyễn Tấn Hựng(*) Dng Th Phng(**) Túm tt: Jean-Franỗois Lyotard l nh triết học Pháp tiêu biểu cho khuynh hướng triết học hậu đại Với tác phẩm “Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức”, J.F Lyotard trở thành người đưa khái niệm “hậu đại” vào triết học Sự khủng hoảng niềm tin vào “siêu tự sự” J.F Lyotard khắc họa đặc điểm bật nhận thức thời đại Bài viết phân tích số quan điểm J.F Lyotard đặc điểm thời đại nhận thức thông qua tác phẩm Từ khóa: Hậu đại, Trò chơi ngơn ngữ, Đại tự sự, Siêu tự sự, Hợp thức hóa Abstract: Jean-Franỗois Lyotard is a French representative of postmodern philosophy He became a pioneer who first introduced the concept “postmodern” into philosophy with his publication “The Postmodern Condition: A Report on Knowledge” Here, crisis caused by incredulity toward “metanarratives” is discussed by J.F Lyotard as one of the outstanding features of knowledge in the present era The article analyzes some of J.F Lyotard’s ideas on the characteristics of the postmodern era and knowledge presented in his above-mentioned book Key words: Postmodern, Language game, Grand narrative, Metanarrative, Legitimation Vài nét v tỏc gi v tỏc phm Jean-Franỗois Lyotard sinh nm 1924 Vincennes, Paris, Pháp Ông học triết học Đại học Sorbonne, tốt nghiệp thạc sĩ năm 1950 Từ năm 1950 đến 1959, J.F Lyotard giảng dạy triết học trường trung học Constantine, Algeria Từ năm 1959 đến (*) PGS.TS., Trường Đại học Duy Tân; Email: ngthung46@gmail.com (**) ThS., Trường Cao đẳng Công nghệ thông tin Việt - Hàn, Đà Nẵng 1966, ông làm trợ giảng Khoa Triết học, Đại học Paris X Nanterre Ông tốt nghiệp tiến sĩ triết học năm 1971 Năm 1972, ông phong giáo sư giảng dạy Đại học Paris VIII Vincennes J.F Lyotard mời giảng dạy nhiều trường đại học gii Cựng vi Jacques Derrida, Franỗois Chõtelet v mt s người khác, ông người đồng sáng lập Trường quốc tế Triết học (Collège international de philosophie) Paris 4 J.F Lyotard cơng bố khoảng 30 cơng trình, có tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức Cơng trình vốn “Báo cáo” “Những vấn đề nhận thức xã hội công nghiệp phát triển nhất”(*), Ủy ban Đại học Québec Montréal (Canada) đặt hàng sau xuất Pháp với tiêu đề Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức (J.F Lyotard, 1979B) Cuốn sách dịch tiếng Anh năm 1984 (J.F Lyotard, 1984)(**), xuất tiếng Việt năm 2012 (J.F Lyotard, 2012)(***) Sau đời, sách thu hút ý rộng rãi giới học giả “mở tranh luận sôi nổi, gay gắt, kéo dài giới triết học khoa học xã hội chung quanh vấn đề ‘hậu đại’”(****) Tác phẩm gồm Phần mở đầu 14 chương nội dung Ngoài ra, dịch có thêm Lời giới thiệu hay Lời tựa nhà nghiên cứu Trong chương 1, tác giả trình bày vai trò nhận thức điều kiện xã hội thông tin Ở chương chương 3, tác giả coi hệ thống kiến thức “trò chơi ngơn ngữ” (tiếng Pháp: jeux de langue) với phương pháp “hợp thức hóa” (tiếng Pháp: (*) Nguyên tiếng Pháp báo cáo: “Les problèmes du savoir dans les sociétés industrielles les plus développées” công bố rộng rãi Internet (**) Từ “condition” (tiếng Pháp, tiếng Anh) có nghĩa điều kiện hay hoàn cảnh Danh từ “le savoir” (tiếng Pháp) hay “knowledge” (tiếng Anh) xuất phát từ động từ “savoir” (tiếng Pháp), “to know” (tiếng Anh) có nghĩa nhận thức/kiến thức (***) Tiêu đề sách bị dịch thiếu phần (có lẽ bìa ngồi tiếng Pháp in vắn tắt vậy) (****) Nhận xét Bùi Văn Nam Sơn Lời giới thiệu dịch (J.F Lyotard, 2012) Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 légitimation) vào luật chơi loại trò chơi Chương chương bàn “Bản tính mối liên hệ xã hội”, theo J.F Lyotard, mối liên hệ xã hội (tiếng Pháp: lien social) trò chơi ngôn ngữ Chương chương đề cập đến hai loại nhận thức (kiến thức): tự khoa học việc nghiên cứu thực dụng (tiếng Pháp: pragmatique) chúng Từ chương đến 12, tác giả trình bày chức mối quan hệ tự sự; việc hình thành giáo dục kiến thức đương đại thơng qua tính hiệu chúng (tiếng Pháp: performativité); việc “giải hợp thức hóa” (tiếng Pháp: délegitimation) đại tự điều kiện hậu đại Chương 13 trình bày sở khoa học thuyết bất định nhằm bác bỏ thuyết tất định nhận thức Trong chương 14, tác giả coi “nghịch biện” (tiếng Pháp: paralogie) phương pháp hợp thức hóa nhận thức Một số đặc điểm thời kỳ hậu đại khắc họa tác phẩm Về khái niệm “hậu đại” “Hậu đại” (tiếng Anh: postmodern, tiếng Pháp: postmoderne) có nghĩa “sau đại” Ở có thuật ngữ cần phân biệt: “thời kỳ hậu đại”, “điều kiện hậu đại” “chủ nghĩa hậu đại” Theo số nhà nghiên cứu, thuật ngữ “hậu đại” xuất sớm, đến khoảng năm 1971 áp dụng lĩnh vực kiến trúc sau lĩnh vực nghệ thuật khác, lần đưa vào lĩnh vực triết học năm 1979 qua tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức J.F Lyotard Trong tác phẩm này, J.F Lyotard không dùng thuật ngữ “chủ nghĩa hậu đại”, có lẽ ơng muốn lẩn tránh vấn đề ý thức hệ; nhiên nhà nghiên cứu dùng Quan điểm Jean -Fran¯ois Lyotard§ thuật ngữ với dụng ý tâm lý, tư tưởng hậu đại chưa thoát khỏi tính ý thức hệ Hiện giới chưa có thống mốc thời gian bắt đầu thời kỳ “hậu đại” Theo J.F Lyotard, kết thúc “thời kỳ đại” mở đầu “thời kỳ hậu đại” diễn từ cuối năm 1950, sau nước châu Âu khắc phục hoàn toàn hậu Thế chiến II: “Giả thuyết chúng tơi tình trạng nhận thức thay đổi xã hội bước vào gọi thời đại hậu công nghiệp văn hóa bước vào gọi thời đại hậu đại Sự chuyển biến diễn sớm từ cuối năm 1950 đánh dấu kết thúc công tái thiết châu Âu Nó diễn nhanh chậm tùy nước nước tùy theo khu vực hoạt động” (J.F Lyotard, 1979A: 5; 2012: 59) Tuy nhiên, có ý kiến cho sau kết thúc Chiến tranh Lạnh (đầu năm 1990) với sụp đổ tường ngăn cách Đông Tây Berlin Về đặc điểm khoa học - công nghệ, kinh tế, trị thời kỳ hậu đại Trong tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức, J.F Lyotard sử dụng khái niệm “thời đại hậu công nghiệp”, “xã hội thông tin”… để đặc điểm lực lượng sản xuất thời kỳ hậu đại Ông đặc biệt nhấn mạnh thay đổi vai trò khoa học lực lượng sản xuất Trong chương đầu, ông viết: “Người ta thừa nhận rộng rãi tri thức trở thành lực lượng sản xuất yếu (la principale force de production) số thập kỷ gần đây, điều tác động rõ rệt đến thành phần lực lượng lao động hầu phát triển cổ chai (khó khăn, thách thức, ND) quan trọng cho nước phát triển” “Dưới hình thức hàng hóa thơng tin thiết yếu cho lực lượng sản xuất, tri thức tiếp tục thứ tiền cược lớn (điều kiện tiên quyết, ND), có lẽ lớn cạnh tranh quyền lực toàn cầu” (J.F Lyotard, 1979A: 7; 2012: 64-66) Về vai trò tri thức khoa học, J.F Lyotard đưa nhận xét có lẽ sớm rằng: “tri thức khơng cứu cánh tự thân nữa”, “nó giá trị sử dụng” (J.F Lyotard, 1979A: 6-7; 2012: 64) Thật ra, tri thức khoa học đại ngày có giá trị sử dụng to lớn phát triển mặt đời sống xã hội, hoạt động kinh tế, có khái niệm “kinh tế tri thức” Còn cho sản xuất để mua bán, có giá trị trao đổi khơng có giá trị sử dụng, theo chúng tơi, kết luận có tính cực đoan Việc “số hóa” để chuyển kết nhận thức (sách, tài liệu, phim, ảnh, v.v ) vào kênh công nghệ thông tin việc làm quan trọng nay, theo J.F Lyotard, “Từ rút điều dự đốn tất tri thức có mà khơng thể dịch cách bị loại bỏ” (J.F Lyotard, 2012: 63) có lẽ kết luận cần phải xem lại! Tình hình kinh tế, trị thời kỳ hậu đại, theo J.F Lyotard, có đặc điểm hồi phục phát triển châu Âu sau Thế chiến II, “sự mở lại thị trường giới, phục hồi cạnh tranh kinh tế sơi động, độc quyền hồn tồn chủ nghĩa tư Mỹ, suy tàn hướng lựa chọn chủ nghĩa xã hội, khả mở cửa thị trường Trung Quốc cho Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 theo ông phát ngôn coi tri thức: “Khác với tất loại phát ngôn khác, tri thức tập hợp phát ngôn biểu đạt đối tượng hay mô tả chúng, phát ngơn kết luận hay sai” (J.F Lyotard, 1979A: 25; 2012: 103) Cũng Wittgenstein, J.F Lyotard cho ngơn ngữ, ngồi phát ngơn biểu đạt (tiếng Pháp: énoncées dénotatifs) có nhiều loại phát ngôn khác không chứa đựng tri thức Theo chúng tôi, đồng nhận thức với “phát ngôn” không thỏa đáng Ngôn ngữ phương tiện biểu đạt, phương tiện tốt nhất, nội dung nhận thức Nhận thức biểu đạt phương tiện khác ngồi ngơn ngữ J.F Lyotard sử dụng thuật ngữ “trò chơi ngơn ngữ” Ludwig Wittgenstein để bàn chất loại nhận thức; trình nghiên cứu, hợp thức hóa truyền đạt (giảng dạy) chúng Trong tác phẩm này, J.F Lyotard sử dụng 50 lần thuật ngữ “trò chơi ngơn ngữ” Đúng nhận xét Bùi Văn Nam Sơn lời giới thiệu dịch này, “J.F Lyotard xa Wittgenstein điểm: ông xem ngôn ngữ chơi có ‘cạnh tranh thua’ Nó nhắm đến việc ‘thắng’, không nhắm đến đồng thuận chân lý” Theo J.F Lyotard, thắng thua không thiết đặt nhận thức tự sự, nhận thức khoa học lại điều kiện bắt buộc để nhận thức (đối lập với nhận thức cũ) hợp thức hóa (J.F Lyotard, 2012: 123) Đưa khái niệm “trò chơi ngơn ngữ” vào (*) Ludwig Wittgenstein (1889-1951) với người thầy Bertrand Russell (1872-1970) coi hai lý luận nhận thức, J.F Lyotard trang bị cho phương tiện hữu hiệu để nhà sáng lập triết học ngôn ngữ trao đổi, yếu tố khác, xuất vào cuối thập niên 70 này” (J.F Lyotard, 1979A: 8; 2012: 68) Tuy tác phẩm đời trước có sụp đổ hệ thống xã hội chủ nghĩa với mơ hình kế hoạch tập trung chấm dứt Chiến tranh Lạnh, J.F Lyotard tiên đốn phần tiến trình Các nhà hậu đại, có J.F Lyotard, không thừa nhận thời đại thời đại độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội, mà ngược lại, J.F Lyotard cho giai đoạn chủ nghĩa tư - “chủ nghĩa tư tự tiên tiến” (tiếng Pháp: capitalisme libéral avancé) hay “chủ nghĩa tư giai đoạn cao” (tiếng Anh: high capitalism)” (J.F Lyotard, 1979A: 53) Các nhà hậu đại khác, Jacques Derrida, sử dụng thuật ngữ “chủ nghĩa tư mới”; Fredric Jameson sử dụng từ “chủ nghĩa tư giai đoạn sau” (tiếng Anh: late capitalism) hay “chủ nghĩa tư toàn cầu” (tiếng Anh: global capitalism) để thời đại Một số vấn đề nhận thức tác phẩm Về vấn đề chất nhận thức vấn đề hợp thức hóa nhận thức J.F Lyotard chịu ảnh hưởng lớn từ triết học ngôn ngữ (tiếng Anh: linguistic philosophy), đặc biệt nhà triết học Áo Ludwig Wittgenstein(*) Theo trường phái này, nhận thức phản ánh giới khách quan, mà đưa phát ngôn (tiếng Pháp: énoncé, tiếng Anh: statement) để biểu đạt, mô tả đối tượng J.F Lyotard phân biệt nhiều loại phát ngôn khác Quan điểm Jean -Fran¯ois Lyotard§ tiếp cận với nhiều hình thức nhận thức, huyền thoại, tôn giáo hệ thống lý luận tư biện Tuy nhiên, J.F Lyotard lại rơi vào chủ nghĩa chủ quan quy loại tri thức người tượng xã hội “trò chơi ngơn ngữ”, nghĩa khơng đếm xỉa đến tính tất yếu, khách quan, vì, “trò chơi” dựa vào luật chơi người chơi thỏa thuận với cách chủ quan Theo ông, khoa học thuộc loại trò chơi ngơn ngữ biểu đạt (tiếng Pháp: dénotatif) bao gồm yếu tố: người phát (tiếng Pháp: destinateur), người nhận (tiếng Pháp: destinataire) vật tham chiếu (tiếng Pháp: référent) Trò chơi khoa học chia thành “trò chơi nghiên cứu” “trò chơi giảng dạy” (J.F Lyotard, 2012: 116-117, 121) Khi đánh đồng khoa học với trò chơi ngơn ngữ, J.F Lyotard rơi vào mâu thuẫn phải thừa nhận vấn đề chứng minh bác bỏ khoa học Ông cho rằng: “Phát ngôn khoa học không đạt giá trị hiệu lực cách tiếp tục kể lại Thậm chí lĩnh vực sư phạm người ta dạy ln kiểm chứng nhờ vào lập luận chứng (vérifiable par argumentation et preuve) Tự thân, luôn nằm nguy bị ‘kiểm sai’ (tiếng Anh: falsification)” (J.F Lyotard, 1979A: 35; 2012: 122-123) Thừa nhận khả kiểm chứng kiểm sai chứng có nghĩa thừa nhận tính khách quan khoa học, khơng giống “trò chơi” vào luật lệ chủ quan Không nhận thức, mà trò chơi ngơn ngữ phương pháp tiếp cận chung (tiếng Pháp: méthode génerale d’approche), “các trò chơi ngôn ngữ phần tối thiểu quan hệ cần có để có xã hội” Ngay đứa trẻ sinh ra, người ta đặt cho tên, tức “đứa trẻ đặt vào vị trí quy chiếu câu chuyện mà người quanh kể đến quan hệ với câu chuyện đó, đứa trẻ sau phải tạo mối quan hệ mới” Và ông kết luận: “Vấn đề quan hệ xã hội… trò chơi ngôn ngữ” (J.F Lyotard, 1979A: 21-22; 2012: 96-97) Quy quan hệ xã hội trò chơi ngơn ngữ, J.F Lyotard không phân biệt quan hệ xã hội mang tính chủ quan văn hóa, tín ngưỡng dân tộc đặt trò chơi ngơn ngữ với quan hệ có tính khách quan mà dân tộc phải thừa nhận, quan hệ huyết thống, quan hệ sản xuất… Ta thấy rằng, dân tộc có cặp từ như: chủ nô - nô lệ, địa chủ - nông dân, người chủ - người làm thuê, , đây, ngôn ngữ phương tiện để biểu đạt mối quan hệ khách quan mà Đưa khái niệm “hợp thức hóa” (tiếng Pháp: légitimation) “giải hợp thức hóa” (tiếng Pháp: délégitimation) vào lý luận nhận thức, J.F Lyotard cho thấy lúc kết nhận thức người “được chứng minh”, mà “được hợp thức hóa” Nhiều hệ thống kiến thức đa số chấp nhận giữ vai trò thống trị thời kỳ trước khơng phải chúng chứng minh đắn, chí chúng kiến thức sai lầm, chúng hợp thức hóa nhiều cách, có vai trò quan trọng giáo dục đại học, nhà nước, đảng cầm quyền, tôn giáo thống trị trình độ nhận thức thấp đơng đảo quần chúng Tuy nhiên, ý đồ J.F Lyotard muốn sử dụng khái niệm để thay cho khái niệm “chứng minh”, “bác bỏ” lại khơng thỏa đáng, vì, khơng phải kết nhận thức cần hợp thức hóa đủ, ví dụ, tri thức khoa học, toán học, vật lý học, v.v , đời cách 2.500 năm hợp thức hóa mà chứng minh nên có giá trị ngày sau Hoài nghi “đại tự sự” Trong tác phẩm này, J.F Lyotard sử dụng số khái niệm triết học mới, “tự sự” (tiếng Pháp: récit, narratif, có nghĩa chuyện kể, tác giả tự thêu dệt ngôn ngữ) Tác giả phân biệt “nhận thức” hay “kiến thức tự sự” (tiếng Pháp: savoir narratif) với “nhận thức” hay “kiến thức khoa” học (tiếng Pháp: savoir scientifique) J.F Lyotard dành hai chương (6 7) bàn phân biệt, kết hợp xung đột lẫn hai loại nhận thức “Các tự hư cấu, huyền thoại, truyền thuyết, thích hợp với phụ nữ trẻ con” (J.F Lyotard, 2012: 125-126) J.F Lyotard cho rằng, “trò chơi ngơn ngữ khoa học muốn phát ngơn có tính chân lý, khơng có khả hợp thức hóa chúng phương tiện mình” (J.F Lyotard, 2012: 128), thế, khoa học phải dựa vào tự sự, có triết học, để quảng bá, diễn đạt, hợp thức hóa nhận thức J.F Lyotard phân biệt hai thể loại kiến thức tự sự: là, “đại tự sự” (tiếng Pháp: grand récit hay grand narratif) có số coi “siêu tự sự” (tiếng Pháp: métarécit hay métanarratif) và, hai là, tiểu tự (tiếng Pháp: petit récit hay petit narratif) Theo ơng, “tiểu tự sự” cần thiết điều kiện nay, “tiểu tự hình thức tối ưu cho Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 trí tưởng tưởng sáng tạo, khoa học” J.F Lyotard xác định đặc điểm bật thời kỳ hậu đại thái độ hoài nghi siêu tự Theo ơng: “Nói cách thật đơn giản, ‘hậu đại’, hoài nghi siêu tự Nó hiển nhiên kết tiến khoa học; tiến đến lượt lại làm tiền đề cho hồi nghi đó” (J.F Lyotard, 2012: 54) Ơng kể ba siêu tự sử dụng để hợp thức hóa khoa học thời kỳ đại, đến hết giá trị, là: “Phép biện chứng tinh thần, thông diễn học ý nghĩa (herméneutique du sens), giải phóng chủ thể lý tính hay chủ thể lao động…” (J.F Lyotard, 2012: 53-54) Một nguyên nhân niềm tin vào siêu tự sự, theo J.F Lyotard, “kết tiến khoa học”, có thuyết bất định vật lý học (chương 13) Thuyết bất định (hay gọi vơ định luận, đối lập với thuyết tất định hay định luận) có nguồn gốc từ ngun tắc khơng thể biết (tiếng Anh: the uncertainty principle) vật lý học lượng tử Các nhà khoa học triết học dựa vào thuyết để luận chứng rằng, người biết tương lai cách chắn Albert Einstein khơng hồn tồn ủng hộ khơng hồn tồn phủ nhận nó: “Tri thức tồn không mở cửa trực tiếp đến tri thức phải tồn Một người có tri thức rõ ràng nhất, hồn chỉnh tồn tại, khơng thể từ suy diễn mục đích khát vọng người chúng ta” (Albert Einstein, 1960: 42) Còn J.F Lyotard cho rằng: “sẽ Quan điểm Jean -Fran¯ois Lyotard§ thiếu khôn ngoan đặt niềm tin nhiều vào ngành tương lai học” (J.F Lyotard, 2012: 60) Các đại tự sự, mục đích cuối nhân loại tơn giáo, hệ tư tưởng trị đưa ra, thế, điều khơng thể biết được, khơng thể tin Một nhà triết học hậu mác xít, hậu đại tiếng Mỹ, ơng Fredric Jameson Lời nói đầu (Foreword) tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức cho rằng: “Những chuyện tự chủ chốt chuyện cho có sau chủ nghĩa tư bản, hồn tồn khác với chủ nghĩa tư bản; chúng ‘hợp thức hóa’ thực tiễn chiến sĩ trị tìm cách đem lại tồn cho tương lai hoàn toàn khác” Và Fredric Jameson tán đồng quan điểm J.F Lyotard cho rằng, vấn đề cách mạng cải tạo xã hội tư bản, mà “tồn thích nghi với chủ nghĩa tư bản, tạo nhu cầu khuôn khổ hạn chế mặt cấu phương thức sản xuất tư bản” (Fredric Jameson,1984: xviii-xix) Cách nhìn J.F Lyotard vai trò đại tự đóng góp việc vạch trần tính chất tư biện hệ thống triết học Những mục đích cuối hay gọi cứu cánh (tiếng Pháp: fin; tiếng Anh: end) điều thuộc tương lai xa vời, người biết cách chắn, lấy làm sở cho niềm tin hành động Tuy nhiên, niềm tin nỗ lực phấn đấu người hết giá trị Ví dụ, hiệu “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” Cách mạng Pháp đưa bị nhiều nhà hậu đại coi “đại tự sự”, thực thực bước, phần Nếu nghiên cứu sâu, ta thấy có nhiều ý tưởng chủ nghĩa cộng sản mà người sáng lập chủ nghĩa Marx đưa hoàn tồn khơng phải ảo tưởng Ví dụ, vấn đề giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, tự cá nhân, hưởng thụ cá nhân tất thành sản xuất vật chất tinh thần nhân loại, v.v bước trở thành thực Còn “mâu thuẫn” mà J.F Lyotard nêu bế tắc việc thực cơng giải phóng nhân dân lao động mâu thuẫn biện chứng, hai mặt đối lập có tính hợp lý thực cách có hiệu xã hội (lao động vừa tinh giản để nâng cao chất lượng doanh nghiệp, lại vừa tăng để ngày có nhiều việc làm toàn xã hội) Kết luận Tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức J.F Lyotard đánh giá cao coi mốc đưa chủ nghĩa hậu đại vào triết học Nghiên cứu tư tưởng triết học J.F Lyotard nhà hậu đại khác giúp ta thấy khắc phục sai lầm ảo tưởng cách tiếp cập loạt vấn đề xã hội Hạn chế tác phẩm cường điệu vai trò ngơn ngữ, trò chơi ngơn ngữ Ngồi ra, J.F Lyotard không tránh khỏi số hạn chế chung triết học hậu đại, là: chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa hoài nghi chủ nghĩa tương đối Mặc dù có hạn chế định, phải thừa nhận J.F Lyotard nhà hậu đại khác 10 Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 đưa nhiều vấn đề với cách savoir, Les Éditions de Minuit, Paris tiếp cn mi Tuy nhiờn, cn phi cú mt Jean-Franỗois Lyotard (1984), The thời gian lâu dài để kiểm định mức độ Postmodern Condition: A Report on đắn chúng q Knowledge, translation from French by Geoff Bennington and Brian Massumi, Tài liệu tham khảo University of Minnesota Press, Albert Einstein (1960), Ideas and Minneapolis Opinions, Crown Publishers Inc., Jean-Franỗois Lyotard (2012), Hon New York cnh hu đại (Ngân Xuyên dịch, A chronology of Postmodernism, Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính giới https://themetamodernist.com/2017/03/ thiệu), Nxb Tri thức, Hà Nội 01/the-origins-of-postmodernism/, Karl Popper (1957), The Poverty of ngày 25/12/2017 Historicism, The Beacon Press, Boston, Jean-Franỗois Lyotard (1979A), Les USA, Chu Lan ỡnh dch với tiêu đề Sự problèmes du savoir dans les sociétés nghèo nàn thuyết sử luận, Nxb Tri industrielles les plus développées, thức, Hà Nội, 2012 Conseil des Universités, Québec Fredric Jameson (1984), The Jean-Franỗois Lyotard (1979B), La Postmodern Condition, University of condition postmoderne: rapport sur le Minnesota Press, Minneapolis ... năm 1979 qua tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức J.F Lyotard Trong tác phẩm này, J.F Lyotard không dùng thuật ngữ “chủ nghĩa hậu đại”, có lẽ ông muốn lẩn tránh vấn đề ý thức hệ; nhiên... cách Đông Tây Berlin Về đặc điểm khoa học - công nghệ, kinh tế, trị thời kỳ hậu đại Trong tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức, J.F Lyotard sử dụng khái niệm “thời đại hậu công nghiệp”,...4 J.F Lyotard cơng bố khoảng 30 cơng trình, có tác phẩm Điều kiện hậu đại: Báo cáo nhận thức Cơng trình vốn Báo cáo “Những vấn đề nhận thức xã hội công nghiệp phát triển