Trần Tấn Đăng Long Sự biến đổi sinh kế người Rục huyện MInh Hóa SỰ BIẾN ĐỔI SINH KẾ CỦA NGƯỜI RỤC Ở HUYỆN MINH HÓA TỈNH QUẢNG BÌNH Trần Tấn Đăng Long(1) (1) Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (VNU-HCM) Ngày nhận 30//2018; Ngày gửi phản biện 30/9/2018; Chấp nhận đăng 28/12/2019 Email: danglong@hcmussh.edu.vn Tóm tắt Bài viết trình bày biến đổi hoạt động sinh kế người Rục huyện Minh Hóa, tỉnh Quảng Bình từ truyền thống đến Từ tộc người sinh sống hang đá, phát năm 1959, hoạt động mưu sinh săn bắt hái lượm, người Rục Minh Hóa có chuyển biến mạnh kinh tế - xã hội, biết làm rẫy, canh tác lúa nước chăn ni gia súc, gia cầm, thay sống dựa vào tự nhiên nghề săn bắn hái lượm; đời sống ngày khấm lên, có nhà cửa khang trang Sự biến đổi tích cực có tác động sách phát triển, thay đổi mơi trường sinh thái q trình giao lưu văn hóa tộc người diễn vùng người Rục Để phát triển bền vững kinh tế - xã hội giai đoạn mới, Nhà nước cần phải quan tâm đến yếu tố văn hóa tộc người, khả tiếp nhận thích nghi người Rục hồn cảnh cụ thể đưa sách phát triển, thích hợp bối cảnh hội nhập Từ khóa: bền vững, biển đổi, kinh tế, người Rục, xã hội Abstract CHANGES IN THE LIVELIHOOD OF THE RUC COMMUNITY IN MINH HOA DISTRICT, QUANG BINH PROVINCE The writing presents changes in activities of livelihood of Ruc people in Minh Hoa district, Quang Binh province Research results show that Ruc people, who used to live in stone caves, were discovered in 1959, earned living by hunting, have experienced significant changes in both economic and social aspects They know how to cultivate, plant rice and raise poultry instead of living on hunting wild animals and gathering fruit as before Thanks to this, their quality of life is getting better with improved houses and infrastructures This writing argues that positive changes are due to the influence of development policies, ecosystem changes and culture exchanges occurring in the Ruc community However, in order to sustain socio-economic development in new time, the government needs to look at cultural factor of the community, their abilities to adapt to each specific situation when setting out development and integration Đặt vấn đề Người Rục dân tộc thiểu số Việt Nam, phân bố chủ yếu vùng rừng núi phía Tây thuộc huyện Minh Hóa, tỉnh Quảng Bình, nơi giáp với biên giới Việt – Lào Theo báo cáo Tổng hợp dân số dân tộc Chứt địa bàn huyện Minh Hóa đầu năm 2018 dân số người Rục 360 người, 70 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(41)-2019 cư trú bốn Phú Minh, Ón, Yên Hợp Mó O - Ồ Ồ thuộc xã Thượng Hóa, xen với tộc người Sách, Mày, Kinh Trong đó, số lượng người Rục cư trú Mó O - Ồ Ồ đơng so Theo Võ Xuân Trang (1998), người Rục người Sách, người Mày, người Mã Liềng người Arem Quảng Bình phận cư dân tiền Việt Mường hoi lại nước ta Xã hội người Rục trước phát vào năm 1959 tình trạng xã hội nguyên thủy, cư trú hang đá, sinh sống chủ yếu nghề săn bắt hái lượm … (Mạc Đường, 1964; Trần Trí Dõi, 1995) Tuy nhiên nay, Rục có bước phát triển mới, chủ yếu có chuyển đổi phương thức sinh kế tộc người Nguyên nhân dẫn đến người Rục có chuyển đổi nhanh chuyển đổi có bền vững hay khơng? Làm để người Rục phát triển bền vững, hội nhập vào cộng đồng dân dân tộc Việt Nam xu Cơng nghiệp hóa đại hóa nay? Tổng quan tình hình phương pháp nghiên cứu Từ phát đến có nhiều nhà nghiên cứu đến vùng đất Quảng Bình để tìm hiểu người Rục Theo Võ Xuân Trang (1998), vào năm 1948 tộc danh người Rục (hay Rộc) tỉnh Quảng Bình lần Jeanne Cuisinier nhắc đến Les Mường xuất Paris Đến năm 1960, người Rục thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu, tiêu biểu nhà dân tộc học, nhân chủng học ngôn ngữ học Nguyễn Bình, Mạc Đường, Nguyễn Đình Khoa, Phạm Đức Dương… Hầu hết, kết nghiên cứu tác giả viết đăng tạp chí Dân tộc học, Nghiên cứu lịch sử, báo địa phương Các tác giả cho người Rục người nguyên thủy, thông qua liệu ngơn ngữ xếp tiếng Rục vào nhóm ngôn ngữ Việt Mường Nổi bật giai đoạn cơng trình “Tìm hiểu người Rục miền núi tỉnh Quảng Bình”, “Các dân tộc miền núi Bắc Trung Bộ” tác giả Mạc Đường miêu tả xuất xứ tên gọi, địa vực cư trú khía cạnh văn hóa vật chất, tinh thần, xã hội Việc nghiên cứu tộc người Rục tác giả ý theo khuynh hướng nghiêng nhiều nguồn gốc, ngôn ngữ, kỹ thuật sinh tồn, phương cách sống cộng đồng (Nguyễn Quốc Lộc, 1984;, Trần Trí Dõi, 1995; Nguyễn Văn Mạnh, 1996; Đinh Thanh Dự, 2010) Nhìn chung, nghiên cứu người Rục học giả tập trung khai thác nhiều phương diện khác nguồn gốc tộc người, ngơn ngữ, sinh hoạt kinh tế, văn hóa, xã hội nhằm làm rõ sắc người Rục huyện Minh Hóa, tỉnh Quảng Bình Kế thừa kết nghiên cứu tác giả trước đây, chúng tơi nhận thấy cần có nghiên cứu chun sâu hoạt động sinh kế người Rục xuyên suốt trình lịch sử để đánh giá tính thích ứng nhóm người bối cảnh nhằm góp phần đưa kiến nghị phù hợp để cộng đồng ngày phát triển Trong viết này, chúng tơi tập trung tìm hiểu hoạt động sinh kế người Rục từ phát Câu hỏi nghiên cứu từ phát đến hoạt động sinh kế người Rục có chuyển đổi nào? Các hoạt động sinh kế họ chịu ảnh hưởng bị chi phối yếu tố nào? Chúng đưa giả thuyết hoạt động sinh kế người Rục có chuyển đổi từ hoạt động sinh kế dựa vào môi trường tự nhiên sang hoạt động sinh kế sản xuất chịu tác động yếu tố sách phát triển Nhà nước, yếu tố môi trường sinh thái giao lưu tộc người Bằng phương pháp điền dã nhân học lý thuyết phát triển 71 Trần Tấn Đăng Long Sự biến đổi sinh kế người Rục huyện MInh Hóa bền vững, trả lời câu hỏi Chúng tiến hành điền dã nhân học thực địa, ăn, ở, làm, thực 30 vấn sâu chụp 500 hình ảnh cộng đồng người Rục Những tư liệu nghiên cứu giúp thấy rõ tranh tồn cảnh q trình chuyển đổi sinh kế người Rục từ truyền thống đến Từ giúp quan chức năng, quyền địa phương có tài liệu kham thảo để hoạch định sách phát triển bền vững cho người Rục thời gian tới Sự biển đổi phương thức sinh kế người Rục 3.1 Phương thức sinh kế truyền thống Năm 1959 đội Biên phòng Đồn 119 Gia Ốc Sách thành lập khu vực biên giới thuộc xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, tỉnh Quảng Bình phát có nhóm người Rục sinh sống khu vực Sau đó, đội quyền địa phương tiến hành thị sát vận động người Rục sống tập trung khu vực Hợp Hòa thuộc xã Thượng Hóa Theo thơng tín viên người Rục lớn tuổi cho biết, trước thời điểm ông bà họ đội phát hiện, người Rục sống rải rác triền núi, hang đá sát biên giới Việt - Lào, mặc trang phục làm vỏ cây, sinh kế chủ yếu hình thức săn bắt lái lượm Trong giai đoạn này, người Rục có giao lưu qua lại với người địa sống vùng lân cận người Sách, người Nguồn Theo thơng tín viên kể lại, sống người Rục đơn giản có phân công rõ rệt Phụ nữ làm nghề hái lượm Cơng cụ dùng để hái lượm chủ yếu dao giỏ đan (gùi) dùng để đựng sản phẩm Sản phẩm hái lượm chủ yếu trái rừng, loại rau, đọt mây, đọt nhúc loại măng lồ ô ven suối Hái lượm công việc phụ nữ, nhiều lúc đàn ông tham gia đốn ngã cho phụ nữ hái trái, đào củ mài sâu đất Bên cạnh hái lượm, săn bắt hoạt động kinh tế quan trọng đời sống người Rục Cơng cụ để săn bắt bẫy, nỏ, tên, lao… Thú săn trước đa dạng, bao gồm lợn rừng, linh dương, cáo, hươu, nai, mang, chồn, nhím, sóc, chuột, gà rừng đặc biệt khỉ Người Rục thường dùng loại bẫy như: bẫy tò ho, bẫy voòng, bẫy sập, bẫy đá, bẫy thắt để bẫy thú lớn lợn rừng, hươu, nai, gấu, hoãng…Thậm chí người Rục săn hổ Ơng B kể: “Có người họ săn hổ, có người họ sợ họ không dám săn Nhà chưa săn hổ Bố tôi, ông bắn hai hổ, gấu, sơn dương được, mang được, lợn Hồi khỉ nhiều, bắn khỉ nhiều Bắn xong chạy lên mơ đọt cây, hai ngồi, ngồi mửa rơi xuống Rồi lấy đem Lúc rừng gặp bắn ăn, khơng gặp thơi Mình chủ động tìm này, thấy bắn Bắn chạy chết Mình phải tìm, chạy hướng theo hướng đó, đến thấy gần chết mửa, van kia.” (HP, nam, 76 tuổi, người Rục, Bản Mò O- Ồ Ồ) Bên cạnh việc săn bắt thú rừng, người Rục lấy mật ong rừng; đánh bắt cá, cua, ốc, tôm, rắn, rùaạt động sinh kế quan trọng người Rục Loại hình kinh tế xuất phổ biến người Rục giai đoạn sau 1990, gắn với chương trình định canh, định cư, trồng trọt, chăn ni theo mơ hình sách nhà nước đề Các vật mà người Rục thường nuôi trâu, bò, lợn, gà, ngan số lượng ni khơng nhiều, vài hộ gia đình Chăn ni hình thức thả rơng phổ biến người Rục Một thơng tín viên người Rục cho biết, tập quán chăn nuôi thả rông người Rục phù hợp với địa bàn cư trú bao bọc dãy núi xung quanh Trước trâu bò thả vào rừng tùy vào thời điểm năm mà chúng đưa nhà nhiều hay Vào mùa mưa, trâu bò lại rừng thời gian lâu mùa nắng Về mùa mưa đến tháng người Rục tìm đưa chúng nhà lần Hoặc tùy vào nhu cầu cần đưa chúng hay không Họ cho mùa mưa trâu bò thường vào rừng sâu, xa làng nên khó để tìm chúng Còn mùa nắng chúng ăn bãi cỏ hoang gần nhà buổi tối chúng tự nằm xung quanh vườn nhà, có chúng lại rừng 3-4 đêm nhà lần Tuy nhiên, hầu hết gia đình biết làm chuồng cho trâu bò, sáng lùa vào rừng để chúng ăn cỏ chiều tối lùa Số lượng hộ gia đình thả rơng rừng chiếm tỉ lệ Hầu người Rục chưa có khái niệm cắt cỏ cho bò ăn, cho ăn thức ăn chứa nhiều chất dinh dưỡng để vỗ béo trâu bò Đối với người Rục chăn nuôi chưa thực hoạt động hỗ trợ tốt cho trồng trọt, lợi từ sức kéo, phân bón từ chăn ni chưa trọng khai thác Họ chưa quen với chương trình tập huấn kỹ thuật chăn ni từ quyền địa phương Người Rục kiên trì với tập quán chăn ni thả rơng, vật tự tìm kiếm thức ăn Theo chúng tơi tìm hiểu có khoảng 40% số hộ người Rục tham gia vào việc ni trâu, bò Đa phần ni bò, số hộ ni từ 2-3 con, số ni nhiều từ 5-7 Thời điểm ban đầu Nhà nước hỗ trợ gia đình người Rục bò để chăn ni Nhưng sau có số gia đình họ bán để lấy tiền tiêu xài, gia đình khác họ tiếp tục ni, bò sinh sơi ngày nhiều Có hộ gia đình sau hỗ trợ họ mua thêm, đàn bò sinh sơi nảy nở đến chục con, sau họ bán để lấy tiền sử dụng vào việc xây nhà, mua sắm thiết bị, vật dụng cần thiết Những năm gần đây, số gia đình người Rục tiếp tục hỗ trợ bò từ ngân hàng sách, tổ chức nhà nước Bên cạnh đó, Nhà nước có sách cho vay vốn để đầu tư sản xuất chăn nuôi, số người Rục vay vốn để sản xuất khơng nhiều họ sợ khơng có khả để trả nợ 75 Trần Tấn Đăng Long Sự biến đổi sinh kế người Rục huyện MInh Hóa Hoạt động chăn ni ngày đóng vai trò quan trọng đời sống người Rục Sản phẩm chăn ni gia đình bên cạnh phục vụ nhu cầu thực phẩm hàng ngày, nguồn vốn tích lũy cải cho gia đình họ Mặc dù nhận đầu tư, hỗ trợ nhiều từ nhà nước hoạt động chăn nuôi người Rục đơn giản, chưa áp dụng kỹ thuật chăn ni, biến đổi chậm phụ thuộc nhiều vào tự nhiên Các yếu tố tác động đến biến đổi sinh kế cộng đồng người Rục 4.1 Tác động sách Cư trú địa hình đồi núi hiểm trở, bị chia cắt, lại khó khăn, kinh tế tự cung tự cấp khép kín, biệt lập, với hai loại hình canh tác truyền thống khai thác tự nhiên nông nghiệp nương rẫy hoạt động sinh kế chủ đạo, đời sống người Rục khó khăn Hoạt động sinh kế truyền thống họ ngày đe dọa cạn kiệt nguồn tài nguyên rừng tình trạng chặt phá rừng để làm rương rẫy, săn bắt loại động vật làm cho loại tài ngun rừng ngày khan Trước tình hình đó, quyền cấp bước hỗ trợ, hướng dẫn người Rục thay đổi phương thức sinh kế nhằm cải thiện đời sống người dân, vừa hạn chế nạn khai thác rừng suốt thời gian trước Trong năm qua, vùng đồng bào người Rục nhận nhiều chương trình đầu tư nhà nước Với tỷ lệ hộ nghèo cao tập trung cư trú vùng rừng núi đặc biệt khó khăn, người Rục thụ hưởng nhiều sách phát triển Đảng Nhà nước Cụ thể từ năm 1990, nhằm bảo tồn phát triển vùng đồng bào người Rục xã Thượng Hóa, Nhà nước tiến hành đầu tư hàng chục tỷ đồng để xây dựng sở hạ tầng, cải tạo môi trường sống, đời sống văn hoá – xã hội cho đồng bào khu vực Ví dụ năm 2002, Chương trình 135 xây dựng sở hạ tầng dự án khác, vùng người Rục xã Thượng Hóa đầu tư 20 tỷ đồng, tiêu biểu cơng trình đường vào Ĩn, trị giá 12,7 tỷ đồng; hệ thống cấp điện Yên Hợp - Mò O Ồ Ồ, trị giá 2,6 tỷ đồng, trạm y tế trị giá 1,3 tỷ đồng…(Biên phòng Việt Nam, 14) Bên cạnh chương trình xây dựng sở hạ tầng điện, đường, trường, trạm Nhà nước triển khai thực dự án nhằm vận động, hướng dẫn người Rục thay đổi hoạt động sinh kế mà cụ thể bước chuyển từ hoạt động sinh kế khai thác tự nhiên, kinh tế nương rẫy sang trồng trọt lúa nước chăn ni Từ đó, chương trình đầu tư phát triển nông nghiệp triển khai, dự án đầu tư thủy lợi Rục Làn nhằm làm đê phục vụ nhu cầu tưới tiêu cho lúa nước tiến hành với tổng kinh phí lên đến 4,42 tỷ đồng Các chương trình hỗ trợ trồng vật ni, tập huấn kỹ thuật sản xuất tiến hành nhằm mục đích hướng cho đồng bào phát triển kinh tế hộ gia đình giúp đồng bào người Rục bước thích nghi với bối cảnh sống Trong khoảng 10 năm trở lại đây, với sách chuyển đổi trồng vật nuôi, hỗ trợ vốn tập huấn sản xuất, đặc biệt đội Biên phòng tận giúp người dân canh tác lúa nước vụ, nhiều hộ gia đình bước ổn định sống Cách nhìn nhận số người Rục làm ăn kinh tế có thay đổi đáng kể Đặc biệt, tiếp xúc qua lại với nhóm tộc người khác, phận người trẻ biết đầu tư sản xuất ni trâu, bò, lợn, gà, trồng loại hoa màu mang lại lợi ích kinh tế cho hộ gia đình Một thơng tín viên cho rằng, kể từ Nhà nước đầu tư làm đường bê tông, đặc biệt hỗ trợ chuyển qua trồng lúa nước, đời sống bà nâng lên nhiều Trước lúa rẫy đáp ứng 2/3 nhu cầu lương thực năm, 76 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(41)-2019 tháng lại họ ăn ngô, khoai, sắn sản phẩm khai thác từ rừng để trì sống Từ chuyển qua làm lúa nước đến lương thực ln ổn định thiếu ăn nhiều trước đây, trừ năm bị mùa thiên tai Đối với hộ khơng trồng lúa nước sống họ khó khăn bấp bênh hơn, kinh tế nương rẫy không đảm bảo nhu cầu lương thực quanh năm, phải nhờ vào việc khai thác nguồn lợi từ tự nhiên, nguồn trợ cấp từ bên ngồi Nhìn chung số lượng hộ người Rục sống phụ thuộc vào trợ giúp từ quan, tổ chức bên ngồi nhiều 4.2 Sự biến đổi môi trường sinh thái Theo quan điểm sinh thái văn hóa (Cultural Ecology) Julian Stewad, Văn hóa điều kiện mơi trường định hình, yếu tố sinh kế kết hợp với môi trường ảnh hưởng đến tổ chức xã hội hệ tư tưởng Văn hóa chế giúp cho người thích nghi Như vậy, mối quan hệ môi trường văn hóa mối quan hệ tác động hai chiều Cụ thể, Steward cho người có thực phẩm từ mơi trường tự nhiên có ảnh hưởng định hình trực tiếp đến đời sống xã hội phong tục họ Trên sở quan điểm mối quan hệ mơi trường văn hóa hoạt động sinh tồn người, cho môi trường sống người Rục kết q trình tộc người thích nghi với mơi trường tự nhiên phù hợp việc thực hành sinh kế họ Trong điều kiện môi trường sinh thái thay đổi dẫn đến thay đổi sinh kế sinh hoạt ngày Ban đầu, người Rục thích nghi với sống rừng, làm lều đơn giản sống hang đá sinh kế hình thức khai thác tự nhiên săn bắt hái lượm Qua thời gian người Rục tập trung sống định cư thích nghi với kinh tế nương rẫy chăn ni bò, lợn theo hình thức thả rơng Trong năm gần môi trường săn bắt thú rừng môi trường hái lượm khan hiếm, mặt khác sách bảo vệ rừng nhà nước khơng cho săn bắt loại thú rừng, không cho đồng bào phát rẫy để canh tác nên đòi hỏi người Rục phải chuyển qua phương thức sinh kế trồng lúa nước Có thể thấy, bên cạnh việc thay đổi không gian cư trú, với việc môi trường săn bắt, hái lượm ngày khan nhiều ảnh hưởng đến sống người Rục Hiện nay, sinh kế người Rục khơng phụ thuộc nhiều vào rừng, người Rục bước thích nghi dần với hoạt động sinh kế sản xuất Có thể thấy giai đoạn lịch sử người Rục thích nghi với mơi trường thiên nhiên hoàn cảnh sống cụ thể nhằm đáp ứng nhu cầu sinh tồn họ 4.3 Giao lưu văn hóa Có thể thấy ngun nhân dẫn đến q trình tiếp biến văn hóa tiếp xúc lâu dài tộc người khác với văn hóa khác Sống mơi trường đa tộc người, nhóm người bối cảnh phát triển đặc biệt khoảng cách không gian ngày thu hẹp, tộc người, nhóm người có người Rục có tiếp xúc từ vay mượn thực hành sinh văn hóa có sinh kế Theo chiều hướng này, văn hóa người Rục xảy tiếp biến văn hóa với tộc người khác Khi phát vào năm 1959, người Rục đội, cán địa phương người Kinh vận động đưa sống tập trung Hợp Hòa Từ người Rục quyền hướng dẫn cách phát rẫy trồng trọt chăn ni Thời gian sau họ sống xen kẻ, giao lưu qua lại người Rục với người Kinh, người Nguồn người Sách dẫn đến biến đổi ngày mạnh mẽ phương diện đời sống người Rục Từ hoạt động sinh kế truyền thống 77 Trần Tấn Đăng Long Sự biến đổi sinh kế người Rục huyện MInh Hóa họ săn bắt hái lượm, sang hoạt động kinh tế nương rẫy, trồng lúa nước, chăn nuôi Trong năm gần đây, trình cộng cư, giao lưu qua lại hôn nhân với người Kinh làm cho văn hóa người Rục ngày gần với người Kinh Sự tiếp thu yếu tố tăng cường thêm giao lưu tiếp xúc văn hoá giữ người Rục nhóm cộng đồng tộc người vùng lân cận, đặc biệt với người Kinh Như vậy, giao lưu tiếp xúc qua lại người Rục nhóm người q trình sinh sống sinh kế giúp cho người Rục tiếp cận với nguồn tri thức mới, bên cạnh làm sắc văn hóa họ Kết luận Người Rục từ chỗ có nguy tuyệt chủng với dân số 34 người phát đến tăng lên 360 người Từ chỗ sống rừng, hang đá với hoạt động sinh kế phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên, người Rục bước thích nghi với hoạt động sinh kế kinh tế nương rẫy, trồng trọt chăn ni Các sách chương trình phát triển góp phần to lớn vào việc cải thiện đời sống người Rục xã Thượng Hóa, huyện Minh Hóa, làm thay đổi hoàn toàn diện mạo khu vực người Rục sinh sống so với trước Người Rục có trình sống gắn bó với rừng thời gian lâu dài nên suy nghĩ, thói quen thấm sâu vào tiềm thức họ nên khó để họ tiếp nhận nguồn tri thức Để làm Nhà nước, người thực sách phải bước kết hợp tri thức địa phương với khoa học kỹ thuật bước đưa tộc người tiến tới hội nhập Đặc biệt hệ trẻ người Rục quyền cần có lộ trình đầu tư cho giáo dục từ đầu, giúp người trẻ học tập để tiếp cận với nguồn tri thức nhân loại Có làm phát triển bền vững kinh tế - xã hội người Rục Bài viết kết đề tài nghiên cứu khoa học Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn TP.HCM (QĐ số 299 QĐ-XHNV-QLKH-DA ngày 5/12/2017) TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đinh Thanh Dự (2010) Văn hóa dân gian Bru-Vân Kiều, Chứt Quảng Bình – Tập Huế: NXB Thuận Hóa [2] Khổng Diễn (2004) Trở lại thành phần dân tộc người Nguồn Tạp chí Dân tộc học, số [3] Mạc Đường (1963) Tìm hiểu người Rục miền núi tỉnh Quảng Bình Nghiên cứu lịch sử, số 48-1 [4] Nguyễn Bình (1961) Dân tộc Arem dân tộc Rục Tập san Dân tộc, số 24 [5] Nguyễn Đình Khoa (1969) Thành phần nhân chủng số nhóm dân tộc miền núi tỉnh Quảng Bình Nghiên cứu lịch sử Số 121 [6] Nguyễn Hữu Thông, Nguyễn Khắc Thái (2007) Hoa đá núi - Chân dung dân tộc thiểu số miền Tây Quảng Bình, NXB Thống kê [7] Nguyễn Quốc Lộc (chủ biên, 1984) Các dân tộc người Bình Trị Thiên Huế: NXB Thuận Hóa [8] Nguyễn Thị Ngân (chủ biên, 2017) Nhận diện di sản văn hóa dân tộc Chứt Quảng Bình NXB Sân khấu [9] Nguyễn Văn Mạnh (1996) Người Chứt Việt Nam Huế: NXB Thuận Hóa [10] Nguyễn Văn Mạnh (2008) Dấu ấn văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số Quảng Bình Khoa học xã hội miền Trung, số 78 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(41)-2019 [11] Nguyễn Văn Mạnh (2012) Đan xen văn hóa cộng đồng dân tộc Quảng Bình Thơng báo Dân tộc học [12] Phạm Đức Dương (1979) Về mối quan hệ nguồn gốc ngơn ngữ nhóm Việt – Mường Dân tộc học, số [13] Trần Trí Dõi (1995) Thực trạng kinh tế văn hóa ba nhóm tộc người có nguy biến NXB Văn hóa Dân tộc [14] UBND huyện Minh Hóa (2017) Báo cáo Kết thực phân định vùng dân tộc thiểu số, miền núi theo trình độ phát triển phân định xã, thôn, theo khu vực I, II, III huyện Minh Hóa Minh Hóa [15] UBND huyện Minh Hóa (2018) Báo cáo Tình hình kinh tế xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số dân tộc Chứt huyện Minh Hóa Minh Hóa [16] UBND huyện Minh Hóa (2018) Báo cáo tổng hợp Dân số dân tộc chứt địa bàn huyện Minh hóa năm 2018 tính đến ngày 01/01/2018 Minh Hóa [17] Viện Dân tộc học (1978) Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Bắc) NXB Khoa học Xã hội [18] Võ Xuân Trang (1987) Tình trạng đáng lo ngại người Rục Bình Trị Thiên Sử học, số 28-1987 [19] Võ Xuân Trang (1991) Võ đời sống người Rục Quảng Bình Dân tộc học, số 3-1991 [20] Võ Xuân Trang (1998) Người Rục Việt Nam NXB Thanh Niên 79 ... Rục với người Kinh, người Nguồn người Sách dẫn đến biến đổi ngày mạnh mẽ phương diện đời sống người Rục Từ hoạt động sinh kế truyền thống 77 Trần Tấn Đăng Long Sự biến đổi sinh kế người Rục huyện. .. II, III huyện Minh Hóa Minh Hóa [15] UBND huyện Minh Hóa (2018) Báo cáo Tình hình kinh tế xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số dân tộc Chứt huyện Minh Hóa Minh Hóa [16] UBND huyện Minh Hóa (2018)... đầu tư sản xuất chăn nuôi, số người Rục vay vốn để sản xuất khơng nhiều họ sợ khơng có khả để trả nợ 75 Trần Tấn Đăng Long Sự biến đổi sinh kế người Rục huyện MInh Hóa Hoạt động chăn ni ngày đóng