Luận án làm rõ chức năng việc thực hành nghi lễ và tìm hiểu sức sống mãnh liệt của nghi lễ Mỡi trong cuộc sống cộng đồng; tìm hiểu sự biến đổi nghi lễ Mỡi ở huyện Lạc Sơn.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM Bùi Văn Hộ NGHI Ễ I CỦA NG NGHI N CỨU TR I NG H P NG NG I NG HU ỆN ẠC S N, TỈNH HÕA B NH) C nn n Văn ân gian ố TÓ T T UẬN N TI N S VĂN HÓA DÂN GIAN Hà Nội - 2018 g h h h h i: Viện Văn N Bộ Văn N i n n ệ ố ,T ể D : PGS.TS N TS H i Việ N ễn T Hiền n Sơn P ản iện P ản iện Phản biện 3: i i h gh h g h Vi n h gi : g y h g h hi - i: i i: ĐẦU M Lí ch n đề tài h Nghiên cứu g h i h nói riêng g ề ghi g g i g g i i g nói chung g h y h y cần h i tìm hi u sâu h ề nghi l c a thầy M i thực hi n i thực hành nghi l i i mang tính ma thu h g vi c rong b i c h g i g g ng g nghiên sâ h n gi i t i nghi l M i l i phát tri n có sức s ng mãnh li t g i g án h H i, nghi l g vi c thực hành nghi l M i vẫ t n t i có sức s ng mãnh li t cu c s ng c g ng g g g i i g h g i ng huy n L g h s h lu n c a thầy M i ứng nhu cầu ề cu c s ng tâm linh c a c ng g i thự h h ng c a c g g g ề tài N Do v y, NCS ch yền nh ng giá tr i g M h y n ườ Mườn n n ường hợp n ườ Mường huyện Lạ Sơn, ỉnh Hòa Bình) làm ề tài nghiên cứu lu n án Ti Mụ đí n sức s ng mãnh li t - hi - Lu ghi bi ổi i s ng ề i h hầ cho c g Đối g h h dâ gi i n ứu - Lu sĩ h yê g i i cu c s ng c g ghi i i ợng phạm vi nghiên cứu ng h y áp ứng i, h ng ng hi thực hành nghi l i nhu cầu cu c g h y g Thực hành nghi l M i c ý ghĩ di n b n ch i - i ng h y g c a nghi l M i v i c g g gi h c thầy M i ổ hự h h ghi l ứ h - Nghiê x h :x g ng kh o sát nh ng thầy M i, nh ph n ph i làm M i, nh ng thành viên g Nh n h Mỹ h h x ghĩ x - Nghiên cứu h y g c ng , ch y u x iề i theo s g h ih y ng C c, xã Chí Thi ng m ts x X t Hóa, xã i, th tr n Vụ B n g h i từ ổi m i (1986) n Nhiệm vụ nghiên cứu ghiê - Tìm hi ứ i nghi l M i g g Nghiên cứu s ph n c a thầy M i s g g i h i M i - Phân tích h i ng g g quy trình hự h h ghi h y g b i c nh - ứ s g bi ổi c a nghi l i i i b i c nh hi n g ghi - Nghiên g M i, kh M i, giao ti p tâm linh gi a th gi i trầ gi a thầy h gi i h h Câu hỏi nghiên cứu g h - Nghi l M i có v trí si h h c g i g h y - T i b i c h i, g h y h hi g s g h h ngày h g g h i h t t n t i g ng c h cu c s ng g i, v i phát tri n c a xã h i i g h i h? ng hự h h nghi l M i i h y h ẽ h i P ơn p áp iếp c n Ph g h ơn p áp n i n ứu p áp ếp c n i pc n g bi p i h dâ gi i ng quan sát tham dự ghiê ứ , trực ti p g p g ổi v i thầy M i, ghi chép dân t c h c t m i h h nghi l , cu g g M i nh i c làm l Ph g h iề d dâ h p; ph g h hỏng v n sâu, di n gi i g h Ý n hự i, i n th , s ph n c a nh ng thầy 6.2 h c p áp h ; ph g h hâ hâ h h i u thứ c p so sánh ĩ c thực tiễn lu n án g góp m t phần - h th ng lý lu n hi n ng Shaman giáo h - Lu n án cung c p ề h th ng nghi l shaman giáo ễn - ý ghĩ ý h ề nh n di t qu nghiên cứu c a lu n án góp phần h g g ng i g h y i m khoa h c có th ứng dụng - Lu n án cung c vi c ho h h g nh sách, chi c phát tri n, b o t n di s ng - Lu n án hoàn thi n m t tài li u tham kh o i gi ng d y, nghiên cứu h g ng g hụ ụ h i ng Bố cục lu n án Ngoài phần M ầu (9 trang), K t lu n (5 trang), Tài li u tham kh o (8 trang) Phụ lục (20 trang), lu h c trình bày g: h g 1: Tổng quan tình hình nghiên s lý lu n (48 h g 2: h g 3: hầy M i vi c thực hành nghi l M i c trang) h g i ng (16 huy n L trang) ng h g (39 L i g (43 g) L i g) g 4: Nghi l M i ng g is g h g ng c a Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu ngƣời Mƣờng văn hóa tín ngƣỡng ngƣời Mƣờng n - Ng n ườ Mườn : iê chí Hòa Bình (2005) d n ườ Mườn h h h i h i hx g â (2017) ề g iê N ườ Mườn v “Dâ g y i h Văn óa yện K m Bơ ỉn Hòa Bìn (2009) d văn óa g g” g g h h h g Mườn Hòa Bình (2014) Văn óa dân g yền Mườn B - H Sơn Bìn N ườ Mườn V ệ Nam (1999) ứ Địa ùi y i Cá dân ộ V ệ Nam g h g ùi y gi i hiề g h : Làng an Mườn ; Mộ ó n ìn (2015) - Nghiên c u ín n ng, nghi l n ườ Mường Nguy n Th Song Hà Nguy n Th g n ư: h : Nghi l chu kỳ đờ n ười n ườ Mường Hòa Bình (2001); Tập tụ s n đẻ n ườ Mường, huyện Kim Bơi, tỉnh Hòa Bình, (2005); Bùi Huy V ng h : “l kéo si truyền thốn Mường” (2007); Tục cúng giải hạn n ườ Mường Hòa Bình (2014) Những biể ưn on văn óa dân ượn đặc an n ườ Mường (2016); Đền Băn nghi l ín n ng dân gian (2015), Quan niệm ng xử v i vía on đời sống n ườ Mường (2016), Phong tụ ập : ụ m (2011) ay ảy n ườ Mườn : g y m n M ín n n dân an Mườn ay, m ủ ỉn Hòa Bìn , (2001) -N n Mo Mườn : hi ( ầ Â s ầ ừ), N ườ Mườn Hòa Bìn (1996); i h iê s Phúc (2004), N Mo kể Mo on đờ sốn Hoàng Anh Nhân N h g Di đẻ nư : N ệ yện đẻ đấ đẻ nư ; ùi h Ki Q dân n n n ườ Mườn ; vía C a n ườ Mườn ; h Gi s ầ iê d h ùi hi iê s Đẻ đấ g g an dân ộ Mườn (1976) Kiề ậ d n xư n Mo Mườn (2016); 1.1.2 Nghiên c u nghi lễ Mỡi 1.1.2.1 Cá Mo, ượn gi ơn D n xư n Mo văn óa đặ sắ n ỹ h i ượn - M M , N g y g h ghiê so sán ứ (2001) v va ò M ề (2005) D n xư n n g i h : : D sản i i ượn v M g h ý on đờ sốn Kh h dân ộ V ệ Nam (2004) M i h M n dân ộ Mườn (2015) n ườ Mườn ộn đồn on nư C ượn ), M : ùi hi gi ìn gL ộ Mườn (2015) on đờ sốn n âm on h n n ườ Mườn Hòa Bìn (2017) ùi y g M on đờ sốn n ườ Mườn Lạ Sơn - Hòa Bình (2016) g he gi ùi hi , Mo - g hàng - Trò, Mo - g g- i h g i 1.1.2.2 Một số cơng trình n ườ nư c ngồi M i Jean Cuisinier, cu n Les Mường - N ườ Mườn , địa lý, n ân văn v xã ội học (1995) Jean Cuisinier ph n ánh b n ch t c a g i làm M i ho g i hầy i g g si h h G ig e “ g g dâ gi ẫ g is ng Tác gi ng g g i i g i g iê g g h i i ” (2017) 1.1.3 Nghiên c u í Cá Tác gi ơn ìn Á h g on nư c i Tìm hiểu phong tục Việt Nam, n p ũ, ức, N ồn ố n ườ V ệt - n ườ Mườn l t t, hội hè (1992) (2013) Nhóm tác gi ỡng, nghi lễ, Shaman giáo ê g ( h biên), Nguy n H g D Lê H ng Lý (2007) Nghi l vòng Trầ g ổn Phong tục nghi l vòn đờ n ườ K ơme Nam Bộ (2002) Phan Qu c Anh Nghi l vòn đờ n ười n ườ C ăm A h Ninh Thuận (2006); Lý on đờ n ười nhóm Dao tiền Các nghi l chủ y Ba Bể, Bắc Kạn (2001); Lê H i g nghi l a đìn n ười y Mường Con Cng, Nghệ An (2011) Di p Trung Bình Phong tục nghi l chu kỳ đờ n ười n ười Sán Dìu Việt Nam h Ph (2005) Lê H ng Lý Nguy ôn g hâ Sự bi n đ i áo ín n ng Việt Nam (2008) V H ng Thu ( ê g ý- g y ván n a ấn h Ph g hâ ) “Đờ sốn …” (2008) âm n - Nghiên c u Shaman giáo chữa bệnh trị liệu: Nguy n Th Hiền The Religion of Four Palaces: Mediumship and Therapy in Viet Culture (T Phủ: L n đồng trị liệ (2016) “ c g h on văn óa n ười Việt) h ab h nh âm: Chẩ g ghi ê ng i Vi ” (2010) Dựa t ng lý thuy t Shaman giáo, g g a nghi l Nguy n Kim Hiền (2004), “ ê Vi t Nam - m t sinh ho h â i h ng g tính tr li ” g ức Th nh L n đồng: Hành trình th n linh thân phận (2015) Nguy n Th Hiề “ he then performer of the Dai as folk singer and h ( g x i di ng Then-ngh nhân hát dân ca thầy Shaman) (1999) Tác gi làm rõ b n ch t Shaman giáo c a nghi l Then Nguy n Th Yên, Then Tày (2007) Nghi l hi he h t ng Shaman giáo .3.2 Cá ơn ìn nư c Shaman Shirokogorov S.M (1935) cho thầy Shaman c Xi ê i “ ửa tâm thầ ” Tungus ơn hình th g i “ ch l c” Trong sách Những áo sơ k a , c a Tôcarép Eliade Mircea (1964), Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Shaman giáo: kỹ thuật xuất nhập th n c sơ) Trong tổng quan quan ni m nghiên cứu Shaman giáo in t p chí Annual Review of Anthropology, Atkison Jane Monning (1992) Gibert Rouget (1985), Music and Trance (Âm nhạc nhập Đồng) á ề cơng trình nghiên c u Qua phân tích cơng trình trên, NCS nh n th y rằ g h cơng trình chun sâu, phân tích rõ b n ch t sức s ng, phát tri n c a nghi l M i xã h i g i Ch g làm rõ b n ch t Shaman giáo c a nghi l M i, vai trò , h g a ây thầy M i i sâ mu h ng kho ng tr ng mà lu n án mong hi u Cơ lý lu n 1.2.1 Một s khái ni 1.2.1.1 Văn óa ín n ng h ổ g h is g g V g g h h h h gg .2 N g gi h sử i h hầ d he U E h dâ y h O i dâ g g g g nh bi i h ng, ph n ánh nh g g c làm l ( on m y) v i nh i ng Nghi l có th coi m g g g c nh h mong m ng m ng dân gian, thầy cúng/Shaman thực hi n, i p l i phụ thu c vào mụ cl i ín n n Trong cơng trình này, NCS cho nghi l hự h h h g ứ i cc a gh h hi n c h i m nhân sinh quan c a c ng ứng nh i thầy cúng thực hi g ng mang tính cv g h g ng nh t c g iề i 1.2.1.3 Nghi l Shaman giáo th y Shaman h h g g i hự h h h h ghề ghi h gi h h hâ x g i g is g h g gi gi g ghi h gi i ụ h h hầ h h h h gi i ầ gi i h gi i h g h g g vào h gi i hầ x h i h i i g i h h i 1.2.1.4 Nghi l M i n ườ Mường Trong lu n án này, NCS cho nghi l M i m t lo i h h hự h h dâ gi ừa th hi n tính Shaman (nh p thần thoát h n), cầu n i trung gian nh p vai v thầ i h thực hi n nghi 11 h gi nhân h hiề g h h dâ gi s h ý h y ề ghi h h ng quan i m có tính ch t lý thuy t làm t ng cho nghiên cứu nghi l từ g g h c h pháp ti p c n từ g h h g g ws i i m h c thu g y h dung i thự h h g i m ma thu i hh dân gian có nhiều ng h g i cu c c a nhân ng c m c a Frazer, chức g ghi c a Tambiah Các quan s lý lu n cho lu n án phân tích n i g i p theo C ơn ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU, NG VĂN HĨA VÀ TÍN NG NG NG CỦA NG 2.1 Gi i thiệu đ a bàn tộ n di I h i nghiên cứu t tự nhiên 580 km2, chi m 12,4% tổng di n tích to n t nh) Huy n L dâ c chia thành 28 2013 xã m t th tr n Dân s huy NG Sơ 2.1.1 Khái quát huy n L Huy n L I 141 096 g i, ng chi m 90,37% dân s c a toàn huy n, l i dâ dân t c Kinh, Thái s ng thành ba vùng: Vùng cao, vùng th p vùng sâu M ờng 2.1.2 Khái quát g ù g i g g i ng h mang âm sắc h h i ù g h gd dâ h h a, chi g ti g g ù g i (moọn mươn Sơ i g ng s huy n L ỗi i L ng (moọn mươn ờl) ỗi ù g i h phân thành n ), vùng 12 Văn ủ n i ng Lạ Sơn dâ i Ng h ng ủ M ờng L s g huy n L c i h hần, tri thứ dâ gi Khi nhắ h i i n ng g y sinh ho t c a g o nên m t kho tàng ù g h g h ng có câu: “ i h g i …” i ây ng dâ gi h d ng h g â ù ê t c nét Về trang phục, ẩm thực, ngôn L h i dân gian ng , l h i, mỹ thu t, múa, dân nh c, dân ca, t h Sơ ều có nh ng nét h dâ gi iê g c a í g Tí ỡng củ h h hi ự hiê g ự h g i g g is h h g h s g h h i i h h gi i g g y h g ụ h g hầ i h gs s g s i g ng c g s i g h g h hù h i g n L h hầ i Sơ g hự h h g y y ế ih i h ềh ng i g ghi h d ng i h h h g g iề i g Tiể g ng dân gian c dâ ghi M ờng L g si h g i ù g h oon ng r h g h g i oá (h y g g )h i g h g h y i h h h h hự h h ghi h i 13 C ơn THẦY M I VÀ VIỆC THỰC HÀNH NGHI LỄ MỠI CỦA NGƢỜI MƢỜNG Ở LẠC SƠN T ầ ỡi ự g Thầy M i g ng c nh g g g i ề ủ i thực hi n nghi l M i Theo tín g g h h h h t Shaman giáo, h c v i th gi i i có th giao ti g quyề n n h h iều n sai n thần linh, tr g g nh x g th lực ma qu hắc ám càn qu y cu c s ng c g ổi i Thầy M i gi nh ng cúng, kh i thực hi i u hát g g M i cổ, câu chuy n dân gian cổ truyền Có th nói h nh hi u bi t, báu v hâ thức dân gian c a t g s ng thự h h i có i gi nh ng tri i Có th nói, thầy M i m t thầy cúng có nhiều vai trò, vừa g g i hỗ tr c ng th i gi i tỏa tinh thầ c a dân t i i h ù g g hi h Số p h g n g i dâ gi rở n g i ự i hâ h h h h h ầ i h i gd ỡi i ằ h h h h g h h h hầy hâ N h h h g ổi h yM : i i h y rìn ề d hi h h i h hi h h h Thánh hay h h gi v ề h h d g ề i gh - Số p ận s i i g ih h g ắ g i g g ng hầy g ề sức khỏe, vừ ng v h h i g g ih y d i h g i ầ h , h h g h h g g 14 - Q ìn hi i n h gh y g hụ h y hiê y M : Khi sắ gửi h y gx h h h ề h ghề i h â ổ g y i yề h h h h h i h i h y h hi hi g gi i ề h gây h y ăn s i h h i h g mang t h h yề g h g h i iê g h i h h h hầy g g h i g hi g hi i i iê g i i h h g hầy 3.3 Đ i sống truyền nghề thầy Mỡi Đời sống th y M i: Nh thầy M i h h H g g h h g g g g i c lựa ch n làm hiền lành, có l i s ng lành m nh r t s ch g i d è h ht i s ng hàng ngày, thầy M i nh ng h i chân chính, có l i s ng chuẩn mự ng v i m i g i xung quanh, ch u khó, ch u khổ, khơng bỗ bã, khơng nói tục, khơng than thân trách ph n, không nề hà công vi c Vệ yền n i ề yM : h y h d gh h g hầ yề hự hi h g i g h ự h i h ằ g sổ s h hầy i g y ù ăn s i gi h yề d y s h h h h 49 g y gs i h g g i i h g g i i i h i i yề i h i gi yề d y ổ ứ g d y h i i ổ h ề i hiê i” d y hầy i h g i h d y i g “ ẩy hự h h ghi i gi hi g i h hầy is g i 15 g khác, nh g g g is y hụ i yề h i h 3.4 Điện ghi i ỡi i ổ xây dự g i i i h gắ i h h iê g h h â yề i h g h i h ổ iê i i d h i h hầy i hầy h i g h i h i h hầy i g i i h i i h y h riêng N ( g i) i h h hầ i h gi , iề i s h h hầy gh ắ g i i hầy i hự h h g g gh i xây dự g i i hầy i g h g h i hầy h h g g ẽ g h hầy i i h i i (g i g h g h cúng v hỗ h i g g gi h g ê i) h hầ ê hi i h Q g 3.5 Các loại nghi lễ Mỡi h Nghi l M i thụ h ng l mụ g h h d ng, phụ thu a nghi l Có nhiều cách nghi l M i, lu n án này, i ng phân lo i n, có th chia nghi l M i thành lo i: - cho g i n th ghi 3.5.1 N ; (Thầy M i tự làm cho i gi ) - cho g hự hi i thực hành ghi ầ i thụ l ( g h on m y, h) ghi lễ dành cho thầy Mỡi hầy i ổ 16 Lu n án lựa ch n m t s nghi l tiêu bi u d h h i h : - Nghi l n - ghi ng M c Kh ng - Nghi l Khai h - Nghi l rằm tháng b y - Nghi l kh p n (S p Ấn h Cha ền ngh 3.5.2 Nghi lễ dà dừ g i i g h t) ời thụ lễ - Nghi l làm vía h - Nghi l làm dây bu g i m - Nghi l làm chay h - Nghi l bán áo cho Cha (Bo nh g h - Nghi l tr i hai bà Mụ (Cắt cầu lân) d - Nghi l cầu an, gi i h n - ghi “ ”( - Nghi l cắ gi iê - L n i s ; L gi i hầy ổ i h g g h h h iề i ổ) h gi i bùa yêu; ghi m nm … i ghi ghi ầ ứt tình duyên (Cl c a R Ma) - Nghi l làm bùa yêu h h ng Cha) ầ i ự hự hi g h g i h h h hiề h ê on m y h i ghi i ê ầ Tiểu kết Trên t ng phân tích h th g g ng, từ nh ng quan ni m c g i ng th gi i, ụ quan, v trí c g i g ụ, quan ni g ng v n v t h u linh dẫ n nh ng nghi l g h hù h a 17 g i ng H cho xung quanh cu c s ng c a g i có h n, vía, tà ma, qu quái, vi c nh t t, sinh n b m t th gi i vơ hình gây Khi b bắt m t vía b h g y g ý gi i t ng sinh nghi l M i mang tính ma thu t Shaman giáo Thầy M i nh g g i h h g gi i p v i thần linh, x ổi ma qu ề v i th x gi h g i hỏe m nh tr l i H th ng nghi l c g i ng huy n L gi i quy t nh ng y u t tâm linh, gi i tỏ â ý ứng nhu cầu nguy n v ng cho c g g g i ng L s i he i m c g i g làm phúc, g i nên thầy M i có nhi m vụ ph i ch a b nh, cầu an, làm phúc Thầy M i g h h h g g i thự h h gi nh ng cúng, kh i u hát M i cổ, câu chuy n dân gian, tri thức dân gian c g i g h g y ề s ph n, cu c i c a nh g g i tr thành thầy M i H có ăn s , tr i qua th i gian thử h h c Nổ M i i c truyền nghề cho H ph i làm M i, n u khơng b hành Q trình tr thành thầy M i c a h g gi g h huyền bí, th hi n c m t h th g g ng c g i ng Các th lo i nghi l dành cho thầy M i h g i thụ h ng nghi l (con mày) c mô t chi ti t h g y hằm ph n ánh d ng, phong phú c a lo i nghi l Thầy M i g i có kh g hực hi n chức g h h h n tinh thần, vừ g i có th làm lo i nghi l phụ thu h h h g g i dân n thầy M i nh thầy làm l v i mụ h h nh 18 h h a b nh, cầu an, gi i h n, cắt gi i tiền duyên, cầu may mắn Có th nói thầy M i thực hi n nghi l M i ph n ánh m t phần h th g g g g h a g i ng mà lu n án ti p tục lý gi i h g4 Chƣơng NG I Ễ MỠI TRONG Đ I SỐNG V N A N NGƢỠNG CỦA NGƢỜI MƢỜNG Ở LẠC SƠN 4.1 Nghi lễ Mỡi phản ánh hệ thống tín ngƣỡng ngƣời Mƣờng h h y g h g tính Shaman giáo, th hi g c i g2 ng th gi i ụ H th g g i th lo i nghi l mang ng, nh ng quan ni m ứng xử ụ quan, v trí c g ng, quan ni m c g t ng hình thành thực hành nghi l g i i ng i s ng - Quan ni m thể xác, hồn vía ụ Từ quan ni m th gi i, g i g h h thành nên quan ni m th xác, h n vía Th xác vía ln gắn liền v i h s h h h i bóng Quan ni m c ề h n vía th t l c i m b g i h g g ề hâ si h g i ng L c h ng ib ề th gi i ba tầng ng, hay h th ng thần linh, vía, h n ma, h y h i h ề c th hi n qua nghi l M i Nghi l M i tích tụ m t h th ng quan ni m, h th g h t th lo i mang tính nguyên h p cao g ng 19 Q ín n rìn ự ỡng củ n Xe n n i i h i ễ Mỡi r n đ i sốn ng g c kh i ầu cho vi c ch a b nh, xem bói thầy M i tìm nguyên b h h iều tr h s có nh ng li u i v i thầy M i, v n ề khó nh t ph i bi t chuẩn nh, bi t b nh m i có th ây thích h ăn g t kỹ h c nh ng bi iều tr g h g ầu c a M i g ầu tiên quy trình thực hi n ch a b nh c a thầy M i g t i huy n L h b i m ph i g i tìm nguyên nhân m Vi c xem bói c a M i m t công vi c r t quan tr ng, M i bói sai, phán sai dầ dầ b m t uy tín, m t hiê g h h g g i h h c công vi ng xuyên c a thầy M i, Sau xem phán b nh, theo thầy M i, vi b nh ch g g c thực hi n v i nh ù g g i h h a i b b nh âm g i c mà thầy M i h ng xuyên thực hi n Qua phân tích nghi l từ g trên, lu n án th y rằ g nghiên cứu m t buổi thực hành, nhà nghiên cứu cần quan sát t m không gian, b i c nh, t t c y u t hi n hi h hi n thực nghiên dâ gi g Q g i m i nhằm giúp cho vi c ti p c n nghi l sát thực lý gi i cu c s ng c g thự h h hi h cu c ng m g h h ầy i thụ h v i y u t tham gia từ g g g ng th i gắn v i i i tham dự y u t , bi u i s ng, nhu cầu c g i 20 4.3 V trí nghi lễ Mỡi r n đ i sống tinh thần n i ng Lạ Sơn Nghi l M i chi m m t v g g is h g g ng c nh Hòa Bình M i g g il g g g i i g h g h hâ ng, NCS th y hầu h gi g g huy n L c g i s ng từ i ng khác ng V i kinh g si h g h i khơng có vi ng n nh ng nghi l cúng gi i gi hự ng i h h i gi h n, cầu yên cu c s ng c nghi sứ i ghi nh ng thực hành nghi l ch a b h â nhau: Tr e h c bi ê g g g h h h g i g ng, k c ầm tr ng x y ra, nh t m g ổ chức nghi l hai lần vào d p cu i g gi gi i h n, cầu an Nh h g l tạ i h ầ nh t t bên c nh ều thực hi n nghi l M i vi c ch a tr y h c h h khỏe Trong cu c s ng, g h i cầu sức ề công vi c, hay tình duyên, cu c s ng nhân hay khơng có con, mong mu n h c trai, gái, ho n thầy M i h v ib làm nghi l Q hâ gi g C trông ch nh tin, niề h nh ề m t tinh thầ h cầu cúng v i quyề g g i g ều tìm nh M i thực i m tựa tinh thần, giúp h phầ m h i mày g iều t g ct g g g h h g iều t g n ng Thầy M i thông qua nghi l gs a góp phần giúp cho ức tin vào th gi i h h ầy bí ẩn n v i h cu c s ng Nh p t g g ức n góp phần cho ti p tục phát tri n c a nghi l M i cu c s g g i 21 iề y c h c gi qu c t lý gi i sâu sắc thông qua i m g g g a nghi l Qua ghiê ứ , NCS th y m i v ề cu h ng nh t c g i g ều có th M i gi i quy t nghi l Thầy M i h thầy “ g” g g gi hỗ tr cho c g g t nh g i gg am thầy shaman c g ng dân t h ê h 4.4 Sự biến đổi nghi lễ Mỡi tr n ăn n ỡng n i ng -T g h g gầ ây i c s ng n thầy g i g ây g i gi i tín sau th i k c ổi m i (1986), h y ổi phát tri n nhanh chóng g kinh t , xã h i c i ù g i dâ i s ng c nâng lên r t nhiều i nh ng sách m thực hành gi g ng c a Nh c th p niên gầ ây làm cho sinh ho h dâ gi i h g si h h h â i h i iê g g h i c tổ chức nghi l cúng ch a b nh c a thầy M i c g ng g i ng huy n L c ,t h h c phục h i h i h h h h g Dù h y ổi giao thoa, ti p bi h g h n nghi l M i g i g h y luôn h i sinh phát tri n h h ẽ yh , - Trong b i c nh hi n nay, v i phát tri n t , tr , xã h i m h h h h h ụ h g h g i h y h s gi h i nh p qu c t g ghi hự h h ghi h g y i h h ghi h sau: i ổi c a thầy M i i y h kinh g i i g ổi h hiề 22 + Bi ổi vai trò c a thầy M i + Bi ổi g a thầy M i + Bi ổi khơng gian hình thức phục vụ nghi l + Bi ổi l v t dâng cúng + Bi ổi bùa + h y ổi ban th h y ổi g i nghi l i m thực hi n nghi l hg i ê ề hầy g hục c a thầy i g i thực hành h y ổi so v i truyền th ng ng có nhiề hầy i g hụ g i ây g (váy, y m, áo g g y ngắn) khốc thêm m t chi c áo chồng dài bên nh y gi i g g y i i g h dù g i gh i y h hi dù g Tiể g h g y ê gi h g hầy M i) Theo g h g i h yề hỏi g h g h i h h h h g i g hi hg i â hổ i g g d y, â g y i he y gh ẫ h g h â i â g d h h i dâ h g â g h g hâ h e hầy h g i dâ gi ( hầy g h Kinh i i hầy h sắ y ê g i Mợ Tuy nhiên, thự ề hi g i i i i h g ế ằ g i ghi yê g â hi i d ừM h he i Ki h ghĩ g, g hi g i g g hi h g i Mệ Mợ g h g h y ổi g ch g i x i ê hự h h g h i i h hỏi ề ghi h hâ g g h g ghi g g h h g h ứ g g g 23 h he i h g i g ghi g ổi h i h hự h h y g hy h y ẫ i i yê ghĩ g h i g i h h i gi h g g g g i h g h g g ự g h hi ổi g g g i hự h h i s g i h hầ i h hầ i g i hi hâ g ứ g K T LUẬN g Lu g s ng tinh thần c g li i h M i m t nghi l quan tr g i g is g ng ghi i Lu g g ng c i làm rõ b n ch t, v trí c a ng g i ng th gi i, rõ ề hầy i từ câu chuy n cu M i h h i m tựa tinh thần giúp h i g nh g g ng, từ nh ng quan trụ quan Lu n vi c hành nghề g g hầy shaman, b i c nh ph i g a i phó v i i m trái chiều thực hành nghi l mang tính ma thu t, huyền bí Ngồi cơng vi xe i h c mát ch a b nh, làm bùa mà thầy M i thực hi n hàng ngày Thầy M i g hầy t qua nh ng g h i làm rõ nghi l M i nh t t thầy M i h i is g h L Trên t ng phân tích h th g ni m c i i có sức s ng mãnh nghi l M i vai trò quan tr ng c a thầy M i h g g h h i thực hi n nghi l cầu cúng ch a nhiều lo i b nh t t Ngồi ra, h thực hành nghi l h h : tạ m m Tổ tiên, gi i ăn s , cầu con, cầu tình dun, cầu cơng danh, buôn bán Bên c h hầy M i gi i h n cho cá gi g g i thực hành nghi l cầu an h d g h cho c b ng 24 g Trong b i c nh hi n nay, ngành y h c phát tri thực hành nghi l ầ g iê i h bi ph ổi i g ghi ổi ng n M t s lo i hình nghi l M i có chiề h h i ng h i nh t t i phổ bi n i iê g c g phù h p v i cu c s g h h i h c a cu c s ng Lu g i ng g i, bi g ổi g th i ghề i có vai trò h cách thức tổ chức nghi l , l i cầ cúng, không gian thực hành nghi l h h h y sứ g g i h y ằ g g h hh g i s g i h hầ g h y i g g gg g h i g h i h g i iê g DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ I N QUAN Đ N ĐỀ TÀI LUẬN ÁN ùi (2017) “ g g g ghi i g i h” Tạp chí Văn óa N ệ thuật, s 399, tr.25-27 ùi (2017) “Chứ g ng c h g i h) Tạp g g( a nghi l M i ng h p nghiên cứu g i s ng huy n L c í Văn óa ọc, s (32), tr 47-55 ... n n ường hợp n ườ Mường huyện Lạ Sơn, ỉnh Hòa Bình) làm ề tài nghi n cứu lu n án Ti Mụ đí n sức s ng mãnh li t - hi - Lu ghi bi ổi i s ng ề i h hầ cho c g Đối g h h dâ gi i n ứu - Lu sĩ h yê g... (2015) - Nghi n c u ín n ng, nghi l n ườ Mường Nguy n Th Song Hà Nguy n Th g n ư: h : Nghi l chu kỳ đờ n ười n ườ Mường Hòa Bình (2001); Tập tụ s n đẻ n ườ Mường, huyện Kim Bôi, tỉnh Hòa Bình,... 3.5.2 Nghi lễ dà dừ g i i g h t) ời thụ lễ - Nghi l làm vía h - Nghi l làm dây bu g i m - Nghi l làm chay h - Nghi l bán áo cho Cha (Bo nh g h - Nghi l tr i hai bà Mụ (Cắt cầu lân) d - Nghi l