Nội dung đề tài gồm 3 chương: Chương 1 - Đôi nét sơ lược vùng đất Thanh Hóa, Quan Hóa và về lễ hội Mường Ca Da, huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa, chương 2 - Diễn trình lễ Mường Ca Da, huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa lần thứ III năm 2018 và chương 3 - Thực trạng, một số giải pháp giữ gìn bảo tồn và phát triển lễ hội Mường Ca Da, huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Mời các bạn tham khảo!
BÀI TIỂU LUẬN MƠN QUẢN LÝ LỄ HỘI VÀ SỰ KIỆN GV: NGHIÊM XN MỪNG ĐỀ TÀI: Tìm hiểu lễ hội chùa Ơng tại xã Hơi Xn, huy ̀ ện Quan Hoa, ́ tỉnh Thanh Hoa ́ SV: LƯƠNG VĂN QUANG MSV: 1505QLVB050 Lớp : DH.QLVH15B DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT STT Từ viết tắt Nghĩa của từ viết tắt 1VHTTDL Văn hóaThể thaoDu lịch 2UBND Ủy ban nhân dân 3VHTT Văn hóaThơng tin 4DSVH Di sản văn hóa 5DSVHVT Di sản văn hóa vật thể 6DSVHPVT Di sản văn hóa phi vật thể 7CBQL Cán bộ quản lý 8BTC Ban tổ chức 9CBQLANTT Cán bộ quan lý an ninh trật tự 10 CBCV Cán bộ, chuyên viên 11 BQL Ban quản lý CHƯƠNG 1 ĐÔI NÉT SƠ LƯỢC VÙNG ĐẤT THANH HOA, QUAN HOA VÀ ́ ́ VỀ LỄ HỘI MƯƠNG ̀ CA DA, HUYỆN QUAN HOA ́ , TỈNH THANH HOA ́ 1.1. Một số khái niệm cơ bản 1.1.1 Lễ : Lễ là hệ thống những hành vi, động tác nhằm biểu hiện sự tơn kính của con người với thần linh, phản ánh những ước mơ chính đáng của con người trước cuộc sống mà bản thân họ chưa có khả năng thực hiện 1.1.2 Hội : Hội là sinh hoạt văn hóa, tơn giáo, nghệ thuật của cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu cuộc sống 1.1.3 Lễ hội : Mỗi vùng miền, một quốc gia lại có hình thức tổ chức Lễ hội khác nhau. Chính vì thế mà đã có rất nhiều định nghĩa khác nhau về hình thái sinh hoạt văn hóa này. Sau đây là một số khái niệm điển hình về “Lễ hội” như: Khái niệm “Lễ hội” mới chỉ xuất hiện cách đây khơng lâu. Trước hết chỉ có khái niệm lễ hoặc hội. Cả hai khái niệm này đều là từ gốc Hán được dùng để gọi một nhóm loại hình phong tục, chẳng hạn như: Lễ Thành Hồng, lễ gia tiên , cũng như vậy trong hội cũng có nhiều hội khác nhau như: Hội Gióng, Hội Lim, Hội chọi trâu, Thêm chữ “ Lễ” cho “hội”, thời nay mong muốn gắn hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng này có ít nhất hai yếu tố cũng là hai đặc trưng đi liền với nhau. Trước hết là lễ bái, tế lễ thần linh, cầu phúc và sau là thăm thú vui chơi ở nơi đơng đúc, vui vẻ (phần hội) Trong “Từ điển tiếng Việt” lại có định nghĩa về “ Lễ hội ” như sau: + Lễ là hệ thống các hành vi, động tác nhằm biểu hiện lòng tơn kính của con người đối với thần linh, phản ánh những ước mơ chính đáng của con người trước cuộc sống mà bản thân họ chưa có khả năng thực hiện + Hội là sinh hoạt văn hố, tơn giáo, nghệ 4 thuật của cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu cuộc sống, từ sự tồn tại và phát triển của cộng đồng, sự bình n cho từng cá nhân, hạnh phúc cho từng gia đình, sự vững mạnh cho từng dòng họ, sự sinh sơi nảy nở của gia súc, sự bội thu của mùa màng, mà từ bao đời nay quy tụ niềm mơ ước chung vào bốn chữ “nhân khang, vật thịnh” Trong cuốn “ Hội hè Việt Nam” các tác giả cho rằng “ Hội và lễ là một sinh hoạt văn hóa lâu đời của dân tộc Việt Nam. Hội và lễ có sức hấp dẫn, lơi cuốc các tầng lớp trong xã hội cũng tham gia để trở thành một nhu cầu, một khát vọng của nhân dân trong nhiều thập kỷ. Trong cuốn “ Lễ hội cổ truyền” – Phan Đăng Nhật Ngơ Đức Thịnh Nguyễn Xn Kính Lê Văn Kỳ Lê Trung Vũ cho rằng “ Lễ hội là một kho lịch sử khổng lồ, ở đó tích tụ vố số những phong tục, tín ngưỡng, văn hóa, nghệ thuật và cả các sự kiện xã hội – lịch sử quan trọng của dân tộc Lễ hội còn là nơi bảo tồn, tích tụ văn hóa (theo nghĩa rộng) của nhiều thời kỳ lịch sử trong q khứ dồn nén lại cho tương lai”. Như vậy ta thấy “Lễ hội” là một thể thống nhất khơng thể tách rời. Lễ là phần đạo đức tín ngưỡng, phần tâm linh sâu xa trong mỗi con người. Hội là các trò diễn mang tính nghi thức, gồm các trò chơi dân gian phản ánh cuộc sống thường nhật của người dân và một phần đời sống cá nhân nhằm kỷ niệm một sự kiện quan trọng với cả cộng đồng 1.2 Vai trò, chưc năng của lễ hội : 1.2.1 Chức năng của lễ hội : Củng cố những mối liên hệ giữa các nhóm, khẳng định tinh thần cộng đồng; Khẳng định trình độ văn hóa của một cộng đồng và giao lưu văn hóa trên quy mơ xã hội; Phản ánh và bảo lưu truyền thống; Tun truyền giáo dục; Hưởng thụ và giải trí; Đáp ứng nhu cầu về đời sống tinh thần; Nhận thức xã hội; Chức năng tâm linh; 1.2.2 Vai trò của lễ hội : Lễ hội có vai trò rất quan trọng trong mọi thời kì lịch sử : Lễ hội là sự kiện tưởng nhớ, tỏ lòng tri ân cơng đức của các vị thần đối với cộng đồng, dân tộc Lễ hội là dịp con người được trở về nguồn, nguồn cội tự nhiên hay nguồn cội của dân tộc đều có ý nghĩa thiêng liêng trong tâm trí mỗi người Lễ hội thể hiện sức mạnh cộng đồng làng xã, địa phương hay rộng hơn là quốc gia dân tộc. Họ thờ chung vị thần, có chung mục tiêu đồn kết để vượt qua gian khó, giành cuộc sống ấm no, hạnh phúc Lễ hội cũng là nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ những giá trị văn hố vật chất và tinh thần của mọi tầng lớp dân cư Lễ hội là hình thức giáo dục, chuyển giao cho các thế hệ sau biết giữ gìn, kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống q báu của dân tộc theo cách riêng, kết hợp giữa yếu tố tâm linh và các trò chơi đua tài, giải trí Lễ hội là dịp con người được giải toả, dãi bày phiền muộn, lo âu với thần linh, mong được thần giúp đỡ, chở che đặng vượt qua những thử thách đến với ngày mai tươi sáng hơn 1.3 Ý nghĩa của lễ hội : Lễ hội là một loại hình văn hóa, có thể nói là một tác phẩm văn hóa của tộc người Việt, là nhu cầu khơng thể thiếu trong tư duy, trong đời sống tinh thần của nhân dân Lễ hội mang những tác động tích cực, nhiều người coi lễ hội như là một nhân tố tạo ra sự thư giãn tinh thần, là sự biểu hiện cách ứng xử văn hóa với thiên nhiên, với thần thánh, và nhất là với xã hội cộng đồng. Mỗi người, khi tham gia vào các hoạt động, dù là tham gia trực diện vào lễ hay là người dự hội bình thường đều tìm thấy sự hồn nhiên, hưng phấn nghệ thuật, những xúc cảm chất phát ngây thơ Nhờ khơng khí vừa thiêng liêng, nghiêm trang, vừa vui vẻ, thân ái của ngày hội mà mỗi cá nhân, mỗi nhóm xã hội, mỗi cộng đồng giảm nhẹ hoặc “cởi tháo” được những quẫn bách, thậm chí cả những mâu thuẫn, xung đột của đời sống thường nhật Trên tinh thần ấy, có thể nói giá trị của lễ hội có tấc dụng điều chỉnh các quan hệ xã hội nơi làng xã từ ngàn đời nay Lễ hội là phương thức tồn diện để đối tượng hóa, hiện thực hóa hệ giá trị cộng đồng thơng qua sự thực hành những nghi thức trong lễ và những khn mẫu ứng xử ngồi lễ như những cuộc ăn uống vui chơi. Cuộc sống ln có những biến động thay đổi, lễ hội cũng vậy ln biến đổi để thích ứng với cuộc sống. Tuy nhiên, lễ hội sẽ khơng mất đi bởi lễ hội có chức năng đặc thù thỏa mãn được nhu cầu văn hóa tổng hợp của cộng đồng và phù hợp với nhu cầu cố kết của bất cứ cộng đồng nào, trong bất kì hồn cảnh nào 1.4 Vài nét đặc trưng về tỉnh Thanh Hoa và huy ́ ện Quan Hoa ́ 1.4.1 Vài nét đặc trưng về tỉnh Thanh Hoa: ́ Thanh Hóa là tỉnh cực Bắc miền Trung Việt Nam và là một tỉnh lớn về cả diện tích và dân số, đứng thứ 5 về diện tích và thứ 3 về dân số trong số các đơn vị hành chính tỉnh trực thuộc nhà nước, cũng là một trong những địa điểm sinh sống đầu tiên của người Việt cổ Cách đây khoảng 6000 năm đã có người sinh sống tại Thanh Hóa. Các di chỉ khảo cổ cho thấy nền văn hóa xuất hiện đầu tiên tại đây là văn hóa Đa Bút. Sang đầu thời đại kim khí, thuộc thời đại đồ đồng, qua các bước phát triển với các giai đoạn trước văn hóa Đơng Sơn, Thanh Hóa đã trải qua một tiến trình phát triển với các giai đoạn văn hố: Cồn Chân Tiên, Đơng Khối Quỳ Chữ tương đương với các văn hóa Phùng Ngun Đồng Đậu Gò Mun lưu vực sơng Hồng. Và sau đó là nền văn minh Văn Lang cách đây hơn 2.000 năm, văn hố Đơng Sơn Thanh Hóa đã toả sáng rực rỡ trong đất nước của các vua Hùng Thanh Hóa là tỉnh chuyển tiếp giữa miền Bắc và miền Trung Việt Nam trên nhiều phương diện. Về hành chính, Thanh Hóa là tỉnh cực bắc Trung Bộ, tiếp giáp với Tây Bắc Bộ và đồng bằng Bắc Bộ. Về địa chất, miền núi Thanh Hóa là sự nối dài của Tây Bắc Bộ trong khi đồng bằng Thanh Hóa là đồng bằng lớn nhất Trung Bộ, ngồi ra một phần nhỏ (phía bắc huyện Nga Sơn) thuộc đồng bằng châu thổ sơng Hồng. Về khí hậu, Thanh Hóa vừa có kiểu khí hậu của miền Bắc lại vừa mang những hình thái khí hậu miền Trung Về ngôn ngữ, phần lớn người dân nói phương ngữ Thanh Hóa với vốn từ vựng khá giống từ vựng của phương ngữ Nghệ Tĩnh song âm vực lại khá gần với phương ngữ Bắc Bộ Thanh Hóa bao gồm 2 thành phố trực thuộc tỉnh, 1 thị xã và 24 huyện, với diện tích 11.133,4 km2 và số dân 3.712.600 người với 7 dân tộc Kinh, Mường, Thái, H'mông, Dao, Thổ, Khơmú, có khoảng 586200 người sống ở thành thị. Năm 2005, Thanh Hóa có 2,16 triệu người trong độ tuổi lao động, chiếm tỷ lệ 58,8% dân số tồn tỉnh, lao động đã qua đào tạo chiếm 27%, trong đó lao động có trình độ cao đẳng, đại học trở lên chiếm 5,4%. Năm 2017, Thanh Hóa là tỉnh đầu tiên của Bắc Trung Bộ có 2 thành phố trực thuộc tỉnh (Thanh Hóa, Sầm Sơn) Thanh Hóa là miền đất ‘địa linh nhân kiệt’, đồng hành cùng với lịch sử dựng nước và giữ nước vẻ vang của dân tộc với nhiều di tích lịch sử văn hóa có giá trị. Trong số hơn 1.535 di tích của tỉnh, có 113 di tích lịch sử cách mạng, kháng chiến (13 di tích xếp hạng cấp quốc gia, 53 di tích xếp hạng cấp tỉnh, còn lại chưa được xếp hạng). Hệ thống di tích lịch sử cách mạng trên địa bàn tỉnh Thanh Hóa rất đa dạng, phong phú, gồm có đình, đền, chùa, địa điểm, khu di tích, nhà thờ, nhà lưu niệm, tượng đài, gắn với các kiện lịch sử trong từng thời kỳ của cách mạng Việt Nam, dưới sự lãnh đạo của Đảng Thanh Hoa cũng là mi ́ ền đất sinh ra và gắn liền với tên tuổi của nhiều anh hùng dân tộc, như Lê Lợi, người có cơng chiêu mộ nhân tài, quy tụ nhân dân phát động cuộc khởi nghĩa Lam Sơn (1418 1427 ) đánh đuổi giặc Minh giành lại nền độc lập dân tộc. Sau khi lên ngơi hồng đế ở Đơng Kinh ( Thăng Long ), ( 1428) Lê Lợi đặt tên nước là Đại Việt và lấy niên hiệu Thuận Thiên Thanh Hóa chính là nơi vua xuất hiện nhiều nhất khi năm Mậu thìn (248) Triệu Thị Trinh đánh tan qn Ngơ tại núi Nưa, Triệu Sơn, Thanh Hóa. Tuy chưa xưng vua nhưng qn Ngơ đã gọi bà là Vua. Nhà Tiền Lê do thập đạo tướng qn Lê Hồn lãnh đạo cũng xuất phát từ q nhà Thọ Xn, Thanh Hóa Sau khi Hồ Q Ly sốn ngơi nhà Trần, lập nên nhà Hồ đổi tên nước là Đại Ngu cũng đặt kinh đơ ở thành Tây Giai, tức Tây Đơ, Thanh Hóa. Nơi đây cũng trở thành mảnh đất sản sinh ra những vị vua thời Hậu Lê như Lê Thái Tổ, Lê Thánh Tơng, Lê Trang Tơng Khơng chỉ có vậy, Thanh Hóa còn là nơi xuất phát của hai dòng chúa Trịnh, Nguyễn. Chúa Trịnh Kiểm thời vua Lê vốn xuất thân từ Vĩnh Lộc, Thanh Hóa sau đó mang tiếng giúp phò Lê nhưng thực ra lấn át cả quyền lực của vua Chúa Nguyễn lập sau thời chúa Trịnh cũng trấn trị đất Thuận Hóa sau mới mở rộng khái phá tận Đàng Trong Hiện nay, trong địa bàn tỉnh Thanh Hoa còn nhi ́ ều di tích lịch sửvăn hóa như: di tích cách mạng: Hàm Hạ, n Trường Thọ Lập, Thiệu Tốn, chiến khu du kích Ngọc Trạo, khu di tích Hàm Rồng, di tích Bác Hồ tại: Rừng Thơng, n Trường, khu văn hóa tưởng niệm Bác Hồ thành phố Thanh Hóa, đền Cơ Tiên, khu di tích lưu niệm đồng chí Lê Hữu Lập, hang Co Phường, Lò Cao kháng chiến Hải Vân. Đền thờ Vũ Văn Lộc, xã Thái Hòa, huyện Triệu Sơn; Đền thờ Đơng Các Lê Dỗn Giai, xã Hải Lộc, huyện Hậu Lộc; Đền Thánh Cả, xã Đa Lộc, huyện Hậu Lộc; Đền thờ Bạch Y Cơng Chúa, xã Phú Nhuận, huyện Như Thanh; Đền Kim Ln, xã Thọ Minh, huyện Thọ Xn; Chùa Thái Bình, xã Vĩnh Long, huyện Vĩnh Lộc; Chùa Lai Thành, xã Đơng Hải, thành phố Thanh Hóa; Nhà thờ Lê Khắc Tháo, xã Thiệu Giao, huyện Thiệu Hóa; Đền Cổ Ninh xã Thiệu Vân, huyện Thiệu Hóa; Nhà thờ Thái Quận công Nguyễn Ngọc Huyền, xã Hoằng Lộc, huyện Hoằng Hóa là điểm đến khơng chỉ của cán bộ và nhân dân Thanh Hóa mà còn hấp dẫn nhiều đồn đại biểu, du khách trong và ngồi nước Với những thuận lợi trên, Thanh Hoa có v ́ ị trí khá quan trọng trong vùng du lịch Bắc miên Trung và c ̀ ả nước 1.4.2 Vài nét đặc trưng của huyện Quan Hoa ́ Quan Hố là huyện vùng cao, biên giới, cách trung tâm tỉnh Thanh Hố 140 km về phía Tây, theo quốc lộ 47 và quốc lộ 15A. Tồn huyện có 17 xã 01 thị trấn, 123 chòm bản, khu phố với tổng diện tích tự nhiệm 99.013,68 ha. Phía Bắc giáp huyện Vân Hồ tỉnh Sơn La; Huyện Mai Châu Tỉnh Hòa BÌnh. Phía Nam giáp với huyện Viêng Xay tỉnh Hủa Phăn nước CHDCND Lào và huyện Quan Sơn. Phía Đơng giáp với huyện Bá Thước, và có chung đường biên giới 4,8km với nước bạn Lào tại xã Hiền Kiệt Thiên nhiên ưu ban tặng cho vùng đất Quan Hóa nguồn tài ngun phong phú với 3 khu bảo tồn còn đậm nét hoang sơ: Pù Hu, Pù Lng và Khu bảo tồn hạt trần q hiếm Nam Động. Tất cả tạo nên một tiềm năng du lịch mời gọi du khách.Với truyền thống lịch sử lâu đời, Quan Hóa từ xa xưa đã là địa bàn cư trú của nhiều tộc người, qua các cuộc khảo sát, khai quật, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy những di vật của người ngun thủy như rìu đá, mũi giáo hóa thạch, xương động vật… thuộc thời kỳ đá mới cách đây hàng chục vạn năm, ngồi ra còn tìm thấy một số vật dụng như kiếm đồng, ấm đồng, trống đồng góp phần tạo nên nét văn hóa rất riêng của mảnh đất này Đến Quan Hóa, du khách có thể tận hưởng khơng khí lành, thống đãng, dạo bước trong những cánh rừng ngun sinh, thỏa sức ngắm nhìn núi non trùng điệp, khám phá hệ thống hang động đẹp, độc đáo. Phải kể đến như Hang Phi, hang Co Phày, hang Co Phường, hang Co Luồng, hang Na, hang Dùn Khơng chỉ có vậy, du khách cũng có thể đắm mình trong khơng gian mênh mơng sơn thủy hữu tình của hồ Pha Đay, hồ Vinh Quang, đây là hai hồ tự nhiên nổi tiếng về du lịch sinh thái và thu hút khách du lịch của huyện. Mặc dù còn mang tính hoang sơ, nhưng mỗi khi đến đây, du khách sẽ được tắm mình trong cảnh sắc thiên nhiên thơ mộng, được chèo thuyền, câu cá…Bằng sự đa dạng về bản sắc văn hóa, giao thoa các nền văn hóa của đồng bào Thái, Mường, Kinh, Mơng, đồng thời cũng là điểm liên kết với văn hóa Tây Bắc, đến với Quan Hóa du khách khơng chỉ được thưởng thức những sản vật nổi tiếng của địa phương, được du ngoạn trên những ngọn núi, lòng hồ, ngắm cảnh sơng Mã và đường 15 gắn với đồn qn Tây Tiến oai hùng Ngồi ra, còn được tham quan các khu danh lam, thắng cảnh, di tích lịch sử, văn hóa tâm linh chùa Ơng – chùa Bà; đền thờ Thượng tướng thống lĩnh qn Khằm Ban, di tích núi Pù Cọ (gắn liền câu chuyện dân quân bắt Phỉ kháng chiến chống Pháp), di tích Pha U Hò, di tích hang Co Phường, xã Phú Lệ (ghi dấu sự hi sinh của các chiến sĩ dân cơng hỏa tuyến trong kháng chiến chống thực dân Pháp)…Bên cạnh đó, Quan Hóa còn là mảnh đất lưu giữ những giá trị di sản văn hóa phi vật thể đặc sắc của đồng bào các dân tộc như lễ hội Mường Ca Da, một trong những mường cổ của người Thái, gắn liền Lò Khằm Ban – vị tướng tài, người anh hùng hào kiệt của q hương; cùng với xường Mường, cồng chiêng, khèn bè, khèn lá, các trò chơi dân gian truyền thống ném còn, chọi cù, kéo co, bắn nỏ trở thành nét văn hóa đặc trưng được nhiều du khách biết đến Những giá trị trên là điều kiện lý tưởng để Quan Hóa phát triển nhiều loại hình du lịch như du lịch sinh thái, tâm linh, tín ngưỡng Có thể nói, Quan Hóa là miền đất cổ có từ lâu đời, giàu truyền thống lịch sử văn hóa, trải qua biết bao biến cố, thăng trầm của lịch sử, đến nay Quan Hóa vẫn lưu giữ được những nét văn hóa đặc trưng vốn có của vùng. Tuy nhiên, để Quan Hóa trở thành một điểm đến du lịch hấp dẫn trong tương lai đòi hỏi phải có sự đầu tư xây dựng lớn 1.5 . Vài nét sơ lược về lễ hội Lễ hội Mường Ca Da hun Quan Hoa ̣ ́ tinh Thanh Hoa ̉ ́ Lễ hội Mường Ca Da được UBND huyện Quan Hóa tổ chức lần đầu vào năm 2008 và tổ chức 5 năm một lần. Lễ hội nhằm tưởng nhớ cơng lao của nhân vật lịch sử Thượng tướng thống lĩnh qn Khằm Ban đã khai phá vùng đất Mường Ca Da. Đồng thời khơi dậy niềm tự hào, tự tơn dân tộc, truyền thống đồn kết, động viên các tầng lớp nhân dân trong huyện phấn đấu, nỗ lực vươn lên phát triển q hương. Đây còn là dịp để đồng bào các dân tộc: Thái, Mường, Kinh, Hoa, Mơng ở 18 xã, thị trấn trong huyện gặp gỡ, giao lưu, đua tài, khoe sắc, bày tỏ lòng biết ơn, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, Bác Hồ kính u. Lễ hội Mường Ca Da đã trở thành di sản, là điểm hội tụ văn hố tâm linh, là biểu tượng sinh động của truyền thống đại đồn kết dân tộc, biểu tượng của ý chí tự lực, tự tơn dân tộc. Lễ hội Mường Ca Da là dịp để qúy khách trong và ngồi huyện tìm hiểu thêm những giá trị tinh thần, mang đậm nét văn hóa, phong phú của các loại hình nghệ thuật đậm đà bản sắc văn hố dân tộc Việt Nam, chiêm ngưỡng những vẻ đẹp kỳ thú mà thiên nhiên đã ban tặng Tại lễ hội Ban tổ chức đã tổ chức các phần thi: văn nghệ, khua luống, khặp Thái, trình diễn trang phục, thi kéo co, bắn nỏ, tó mác lẹ, đẩy gậy, đi cầu thăng bằng, đi cà kheo (chạy, đá bóng), gói bánh ú…. Ngồi ra, mỗi đơn vị tham gia lễ hội còn thi dựng trại bằng các cơng cụ, sản phẩm của địa phương. Bên cạnh đó, các trại đều có cây bơng (cây chá) được tạo dáng, trang trí đẹp mắt, hấp dẫn; bộ cồng chiêng, sạp và chỉnh rượu cần để phục vụ mọi người hát múa, liên hoan trong đêm đốt lửa trại… Các phần thi đã để lại những ấn tượng sâu sắc trong lòng nhân dân địa phương và du khách Kết thúc các phân thi Ban tổ chức cũng đã trao giấy khen cho các tập thể và cá nhân đạt thành tích cao ở tất cả các nội dung thi tại lễ hội Tiểu kết Các nội dung trong chương 1 đã khái qt về địa lý và đăc trưng văn hóa , lịch sử về tỉnh Thanh Hoa và huy ́ ện Quan Hoa cũng nh ́ ư khái quát một cách chân thực nhất về Lễ hội Mường Ca Da tại huyên Quan Hoa nh ̣ ́ ư: Lịch sử về Lễ hội Mường Ca Da cung nh ̃ ư lịch sử về vung đât nay . Đ ̀ ́ ̀ ể có thêm những kiến thức về lễ hội, đặc biệt là về Lễ hội Mường Ca Da tại huyên Quan Hoa, t ̣ ́ ỉnh Thanh Hoa, h ́ ơn nữa là nền tảng để tìm hiểu về Lễ hội Mường Ca Da đề cập ở chương, CHƯƠNG 2 DIỄN TRÌNH LỄ MƯƠNG CA DA T ̀ ẠI, HUYỆN QUAN HOA, T ́ ỈNH THANH HOA LÂN TH ́ ̀ Ứ III NĂM 2018 2.1. Công tác chuẩn bị cho lễ hội : 2.1.1. Phân công nhiệm vụ : Công tác chuẩn bị đươc diên ra tr ̃ ước tâm 510 ngày đê tô ch ̉ ̉ ưc lê hôi ́ ̃ ̣ Lê hôi diên ra khoang t ̃ ̣ ̃ ̉ ừ ngay 26/283 , lê hôi đ ̀ ̃ ̣ ược tô ch ̉ ức năm năm môṭ lân. Kho ̀ ảng thời gian này BTC và các CBCV tại huyên Quan Hoa s ̣ ́ ẽ lâp ra kê hoach tô ch ́ ̣ ̉ ưc l ́ ễ hội đồng thời làm đơn giử lên phòng VHTT huyện Quan Hoa và S ́ VHTTDL tỉnh Thanh Hoa đ ́ ề nghị xin cấp phép tổ chức lễ Hội Mương Ca Da ̀ BTC lễ hội Mương Ca Da sau khi xin đ ̀ ươc giấy phép tổ chức se thành lập ra các đội và phân công nhiệm vụ cho họ bao gôm : đội thực hiện nghi thức rước kiệu, đội tế lễ , đội tự vệ giữ gìn an ninh trât tự trong thời gian diễn ra lễ hội , đội vệ sinh lễ hội, đội nghệ thuật biểu diên phục vụ lễ hội ,,, 2.1.2. Chuẩn bị về mặt khơng gian và mơi trường Khơng gian lễ hội đươc chuẩn bị sạch sẽ bao gồm khu 1 thi trân Quan ̣ ́ Hoa va ban Khăn xa Hôi Xuân, huy ́ ̀ ̉ ̀ ̃ ̀ ện Quan Hoa đ ́ ể phục vụ cho lễ hội Hai bên đường doc theo hương về phía tơ ch ̉ ưc lê hơi đ ́ ̃ ̣ ươc bố trí cắm cờ theo đúng nghi lễ lễ hội 2.1.3. Chuẩn bị về phần nghi lễ : Sau khi được phân cơng nhiệm các đội rước kiệu, đội tê lễ băt tay vào tập duyệt cho nhưng ngày diễn ra lễ hội Các đội có liên quan chuẩn bị các lễ vât dâng cúng dung trong tế lễ như xơi, bánh, hoa quả , rượu , thịt Đội vệ sinh lau chùi , qt dọn sửa sang lại chùa và các vât dung dung trong các nghi lễ như kiệu , trống , chiêng ,… 1.3. Chuẩn bị cho phần hội : Các trò chơi dân gian đươc kiểm duyệt nghiêm ngặt đảm bảo đung tính chất trong lễ hội khơng vi phạm quay định của nhà nươc nh ́ văn nghệ, khua luống, khặp Thái, trình diễn trang phục, thi kéo co, bắn nỏ, tó mác lẹ, đẩy gậy, đi cầu thăng bằng, đi cà kheo (chạy, đá bóng), gói bánh ú… Các đội văn nghệ lên kế hoạch tâp duyệt , chuẩn bị mọi mặt cho các tiêt mục ca nhạc và thi thiêu n ́ ữ đep M ̣ ường Ca Da,… 2.2. Các nghi lễ: Lễ hội nhằm tưởng nhớ cơng lao của nhân vật lịch sử Thượng tướng thống lĩnh qn Khằm Ban đã khai phá vùng đất Mường Ca Da. Đồng thời khơi dậy niềm tự hào, tự tơn dân tộc, truyền thống đồn kết, động viên các tầng lớp nhân dân trong huyện phấn đấu, nỗ lực vươn lên phát triển q hương. Đây còn là dịp để đồng bào các dân tộc: Thái, Mường, Kinh, Hoa, Mơng ở 18 xã, thị trấn trong huyện gặp gỡ, giao lưu, đua tài, khoe sắc, bày tỏ lòng biết ơn, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, Bác Hồ kính u. Lễ hội Mường Ca Da đã trở thành di sản, là điểm hội tụ văn hố tâm linh, là biểu tượng sinh động của truyền thống đại đồn kết dân tộc, biểu tượng của ý chí tự lực, tự tơn dân tộc. Lễ hội Mường Ca Da là dịp để qúy khách trong và ngồi huyện tìm hiểu thêm những giá trị tinh thần, mang đậm nét văn hóa, phong phú của các loại hình nghệ thuật đậm đà bản sắc văn hố dân tộc Việt Nam, chiêm ngưỡng những vẻ đẹp kỳ thú mà thiên nhiên đã ban tặng. Lê hơi diên ra ba ngay, t ̃ ̣ ̃ ̀ ừ ngay 26/283 ̀ 2.2.1. Nghi lễ Sáng ngày 26/3 đội tế lễ bắt đâu tiến hành nhưng nghi lễ bắt buộc xin phép thần linh được khai quang mở hội . Lúc này người dân bắt đầu dâng lễ vật đã được chuẩn bị lên các ban trong chùa để tiến hành lễ khai quang Sau khi nghi lễ khai quang kết thúc trong ngày 26/3 BTC lễ hội cùng nhân dân và các đội tế lễ , rước kiệu tư chua ông đên n ̀ ̀ ́ ơi thờ thượng tương ́ quân Khăm Ban vê đôi Pom Kheo ban Khăm xa Hôi Xuân huyên Quan Hoa ̀ ̀ ̀ ́ ̉ ̀ ̃ ̀ ̣ ́ Sau lê r ̃ ươc kiêu nhân dân va BTC đô vê phia sân vân đông trung tâm huyên ́ ̣ ̀ ̉ ̀ ́ ̣ ̣ ̣ đê tham gia nghi lê sên m ̉ ̃ ương (hay con goi la cung m ̀ ̀ ̣ ̀ ́ ương). Phân lê sên ̀ ̀ ̃ mương (hay con goi cung m ̀ ̀ ̣ ́ ương) diên ra rât trang trong thê hiên tâm long ̀ ̃ ́ ̣ ̉ ̣ ́ ̀ thanh cua con chau ban m ̀ ̉ ́ ̉ ương danh cho cac bâc tiên nhân đa co công khai ̀ ̀ ́ ̣ ̀ ̃ ́ pha d ́ ựng ban lâp m ̉ ̣ ường mang lai cuôc sông âm no cho moi ng ̣ ́ ́ ́ ̣ ười dân Sên mương (hay con goi cung m ̀ ̀ ̣ ́ ương) gôm sau phân: goi Thanh Hoang ̀ ̀ ́ ̀ ̣ ̀ ̀ chua đât vê d ́ ́ ̀ ự lê, goi vua rông đên lam ranh gi ̃ ̣ ̀ ́ ̀ ơi va goi ngoc hoang đên ́ ̀ ̣ ̣ ̀ ́ chưng kiên, Gi ́ ́ ơi thiêu qua trinh hinh thanh cua M ́ ̣ ́ ̀ ̀ ̀ ̉ ương Ca Da , m ̀ ơi cac thân ̀ ́ ̀ linh ăn cô, cung dai han câu mong nh ̃ ́ ̣ ̣ ̀ ưng điêu tôt đep cho dân ban va cuôi ̃ ̀ ́ ̣ ̉ ̀ ́ cung la tiên cac thân linh tr ̀ ̀ ̃ ́ ̀ ở vê va don cô ̀ ̀ ̣ ̃ 2.3. Phần Hội Phân hôi trong lê hôi M ̀ ̣ ̃ ̣ ương Ca Da bao gi ̀ ờ cung sôi đông , đa dang ̃ ̣ ̣ mang đâm ban săc truyên thông. BTC thông bao đên 18 xa thi trân h ̣ ̉ ́ ̀ ́ ́ ́ ̃ ̣ ́ ơn 10 phân thi văn hoa văn nghê thê thao ̀ ́ ̣ ̉ 2.3.1. Phân thi cac môn thê thao ̀ ́ ̉ Lồng ghép vào nhưng nghi lễ thì các trò chơi dân gian mang tính giải trí cao cũng được BTC lễ hội phê duyệt và tổ chức như : Thi kéo co, bắn nỏ, tó mác lẹ, đẩy gậy, đi cầu thăng bằng, đi cà kheo (chạy, đá bóng), gói bánh ú. Va tung con ̀ ̀ 2.3.2. Phân thi văn ngh ̀ ệ dân gian Ngồi các trò chơi dân gian thì phân thi văn ngh ̀ ệ dân gian mang đâm ̣ ban săc nh ̉ ́ thi hat khăp ,đanh trông chiêng, khua luông cung không th ́ ̣ ́ ́ ́ ̃ ể thiếu : Riêng phân thi khăp thu hut đ ̀ ̣ ́ ược nhiêu ng ̀ ười yêu văn nghê truyên ̣ ̀ thông b ́ ợi le năm năm môt lân đông bao m ̃ ̣ ̀ ̀ ̀ ới co dip nghe ngh ́ ̣ ệ nhân cua 18 ̉ xa,thi trân hôi tu vê đây biêu diên ngoai cac bai khăp cônhiêu bai khăp co nôi ̃ ̣ ́ ̣ ̣ ̀ ̉ ̣ ̀ ́ ̀ ̣ ̉ ̀ ̀ ̣ ́ ̣ dung ca ngợi quê hương đât n ́ ươc,cung nh ́ ̃ ca ngợi bac Hô, ca ng ́ ̀ ợi ban̉ lang giau đep thi đua lao đông san xuât, xây d ̀ ̀ ̣ ̣ ̉ ́ ựng nông thôn mơi cung đ ́ ̃ ược cac nghê nhân sang tac trong hôi thi. ́ ̣ ́ ́ ̣ Ngoaì thi khăp̣ coǹ có phân ̀ thi khua luông, ́ thi đanh ́ trông ́ đanh ́ chiêng dôn dang h ̣ ̀ ưng kh ́ ởi.Tiêng trông ,tiêng công,tiêng chiêng vang ca nui ́ ́ ́ ̀ ́ ̉ ́ rưng đanh th ̀ ́ ưc chim muông,đanh th ́ ́ ức long ng ̀ ươi thôi thuc ban be du khach ̀ ́ ̣ ̀ ́ vê v ̀ ới lê hôi ̃ ̣ 2.3.2. Đêm hôi nghê thuât va phân thi thiêu n ̣ ̣ ̣ ̀ ̀ ́ ữ đep trong trang phuc dân ̣ ̣ tôc ̣ Co s ́ ự tham gia vơi 36 tiêt muc cua cac đôi thi đăc săc va phân thi thiêu ́ ́ ̣ ̉ ́ ̣ ̣ ́ ̀ ̀ ́ nữ đep trong trang phuc truyên thông,nhung săc mau r ̣ ̣ ̀ ́ ̃ ́ ̀ ực rỡ trong trang phuc̣ cac dân tôc đang sinh sông trên đia ban huyên trên quê h ́ ̣ ́ ̣ ̀ ̣ ương Mương Ca Da ̀ được trinh diên b ̀ ̃ ợi nhưng cô gai xinh đep trên quê h ̃ ́ ̣ ương Mương Ca Da ̀ đêń từ cać ban̉ lang ̀ ngươì Thai, ́ ngươiM ̀ ương, ̀ ngươì Kinh,ngươì Mông,ngươi Hoa ̀ Tiểu kết Nội dung trong chương 2 đã nêu lên những nét đặc sắc mà lễ hội Mương Ca Da mang l ̀ ại: nhưng nghi thức truyền thống, nhưng nét đẹp trong văn hóa, giá trị tâm linh.Từ đó chúng ta nhận thức rõ hơn về những giá trị , nét đep văn hóa truyền thống mà lễ hội đem lại, khiến chúng ta càng thêm tự hào về đất nước Việt Nam CHƯƠNG 3 THỰC TRẠNG, MỘT SỐ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN BẢO TỒN VÀ PHÁT TRIỂN LỄ HỘI MƯƠNG ̀ CA DA TẠI, HUYỆN QUAN HOA, ́ TINH THANH HOA ̉ ́ 3.1. Đánh giá thực trạng lễ hội Mương Ca Da lân th ̀ ̀ ứ III năm 2018 3.1.1. Đánh giá phần nghi lễ Lễ hội Mương Ca Da đã gi ̀ ữ gin được những nét truyền thống vốn có Các nghi lễ được tiến hành một cách cẩn thận giữ được nhưng giá trị văn hóa cốt lõi mà hàng ngàn đời trước đã tạo dựng lên 3.1.2. Đánh giá phần hội 3.1.2.1. Ưu điểm : Phần hội là phần khơng thể thiếu trong bất kì một lễ hội nào Tại lễ hội Mương Ca Da ph ̀ ần hội được tổ chức tương đối tốt , các trò chơi dân gian được đưa vào mạng lại tính giả trí cao cho người dân Ngồi ra phần hội là một phần giúp con người găn bó với nhau hơn , bỏ qua hết bộ bề lo toan trong cuộc số , khi tham gia vào các trò chơi con người sẽ được thoải mái , nâng cao tinh thần đồn kết Đặc biệt là phần biểu diên nghệ thuật văn nghệ khơng chỉ mang đậm giá trị văn hóa của dân tộc mà nó còn giư gìn và phát triển nhưng loại hình nghệ thuật văn hóa truyền q báu từ đời xưa để lại 3.1.2.2. Nhược điểm Lê hơi chi đ ̃ ̣ ̉ ược diên ra năm năm môt lân nên viêc đ ̃ ̣ ̀ ̣ ược găp g ̣ ỡ giao lưu văn hoa văn nghê cua ng ́ ̣ ̉ ười dân rât it ́ ́ 3.2. Một số giải pháp nhằm phát nhằm giữ gìn , bảo tồn , phát huy truyền thống của lễ hội Mương Ca Da t ̀ ại huyện Quan Hoa, tinh Thanh ́ ̉ Hoa ́ 3.2.1. Quy hoạch khơng gian tổ chưc lễ hội Cơng tác quy hoạch khơng gian có ý nghĩa quan trọng trong việc đảm bảo tổ chức tốt các hoạt động của lễ hội. Vì vậy, cần xây dựng một quy hoạch tổng thể về khơng gian tổ chức lễ hội bao gồm khu vực hành lễ (khu vực trung tâm của lễ hội) và một số vùng phụ cận quanh di tích, khu vực tổ chức các trò chơi (hội), và các khu dịch vụ (trơng giữ phương tiện vận chuyển, ăn uống, bán hàng lưu niệm và các dịch vụ bổ sung khác). Để thực hiện được điều này, trước hết hun Quan Hoa c ̣ ́ ần huy động nguồn vốn từ chính nguồn thu từ lễ hội và do dân tự đóng góp cùng với sự hỗ trợ của sở VHTTDL tỉnh Thanh Hoa. Bên c ́ ạnh đó cũng cần mở rộng mặt bằng (trung tâm của lễ hội) theo sự phát triển về quy mơ của lễ hội, tạo điều kiện cho các hoạt động của lễ hội được diễn ra hồn chỉnh, đảm bảo cho việc lưu giữ đầy đủ các giá trị truyền thống, phong tục tập qn của địa phương, cũng như tạo điều kiện thuận lợi cho người dân và khách thập phương được quan sát và tham gia vào lễ hội một cách đầy đủ và có ý nghĩa nhất. Ngồi ra, cũng cần có quy hoạch mở rộng khu vực phụ cận nhằm đáp ứng được số lượng người tham dự hội ngày càng đơng Hơn nữa để việc quy hoạch đạt hiệu quả cao, đảm bảo khơng gian cho lễ hội thì khơng thể tiến hành một cách đơn lẻ và độc lập mà phải tiến hành đồng thời kết hợp với chương trình khác như chương trình phát triển cơ sở hạ tầng, quy hoạch sử dụng đất nơng nghiệp, kiến trúc cảnh quan của địa phương Lễ hội Mương Ca Da nên có m ̀ ột sơ đồ cụ thể, rõ ràng để du khách tiện tham quan, tìm hiểu. Việc xây dựng sơ đồ có thể dưới hình thức tờ rơi, sách, bảng,mang xa hơi… hay t ̣ ̃ ̣ ại đầu các trục đường vào lễ hội nên treo pano thơng báo nội dung chương trình lễ hội và sơ đồ bố trí các địa điểm tổ chức các hoạt động của lễ hội 3.2.2. Giải pháp về lãnh đạo, chỉ đạo Ngày nay, trong thời kì hội nhập vấn đề phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc càng trở nên cân thiết.Các cấp ủy đảng, chính quyền địa phương và các cấp, các ngành cần tiếp tục tun truyền sâu rộng đến cán bộ, đảng viên và nhân dân đẩy mạnh phát triển văn hóa. Tíếp tục triển khai thực hiện tốt Nghị quyết Trung ương 5 (Khố VIII) về “xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc”, Nghị quyết số 09/CP của Chính Phủ về phương hướng và chủ trương xã hội hóa các hoạt động giáo dục, y tế, văn hóa; Nghị định số 73/1999/CP của Chính phủ về chính sách khuyến khích xã hội hóa đối với cấc hoạt động trong lĩnh vực giáo dục, y tế, văn hóa, thể thao; các cấp ủy Đảng, chính quyền, các tổ chức xã hội huyện Ninh giang đã xác định việc giữ gìn, bảo tồn lễ hội cũng di tích lịch sử chùa Trơng là một nội dung quan trọng bằng cách: Chỉ đạo, hướng dẫn về cơng tác giữ gìn, bảo tồn và phát triển lễ hội Mương Ca Da tai hun Quan Hoa ̀ ̣ ́ Tăng cường hoạt động kiểm tra, kiểm sốt trong thời gian diên ra lễ hội Tất cả nhằm tạo nên khơng gian lễ hội có tổ chức trật tự, phục vụ hiệu cho công tác quản lý, tạo điều kiện thuận lợi cho du khách thưởng thức tận hưởng các hoạt động văn hóa của lễ hội 3.2.3. Tăng cường, nâng cao chất lượng cán bộ làm cơng tác văn hóa và quan lý chặt chẽ trong việc tổ chức lễ hội và bảo tồn di tích Vấn đề quản lý là vấn đề quan trọng trong khâu tổ chức lễ hội. Do đó đòi hỏi đội ngũ người CBCV phải có trình độ chun mơn cao Từ những nhu cầu cấp thiết của cơng việc các cán bộ làm cơng tác văn hóa cần phải được cử đi học bồ dưỡng thêm về trình độ cung như chất lương để hồn thành tốt các cơng việc quản lý của mình Tăng cường cơng tác quản lý đối với lễ hội Mương Ca Da. Phát hi ̀ ện ngăn chặn kịp thời và xử lý nghiêm minh các tổ chức, cá nhân có hành vi xấu ảnh hưởng lễ hội 3.2.4 Tuyền truyền, vận động , nâng cao ý thức trách nhiệm của người dân xung trên địa bàn huyện Quan Hoa ́ Thường xuyên tuyên truyền, vận động nhân dân địa bàn toàn huyện Quan Hoa hi ́ ểu rõ ý nghĩa, giá trị các lễ hội truyền thống, di tích lịch sử văn hóa.Thơng qua các phong trào, góp phần làm chuyển biến thực sự trong đời sống xã hội, hướng tới mục tiêu từng bước hình thành nhân cách con người mới, giữ gìn, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tiềm ẩn trong lễ hội nói chung và lễ hội Mương Ca Da nói riêng ̀ Mở các lớp huấn luyện, tun truyền cho người dân để họ thấy được trách nhiệm cũng như lợi ích từ việc giữ gìn, bảo vệ, phát triển lễ hội Mương Ca Da. Ch ̀ ủ động phối hợp với các cơ quan báo, đài tun truyền, quảng bá về lễ hội Mương Ca Da, nâng cao ti ̀ ềm năng phát triển du lịch từ các giá trị vốn có của nó. Cũng chính thơng qua phát triển du lịch để bảo tồn phát triển lễ hội tốt đẹp hơn Cần tun truyền vận động hướng dẫn du khách việc vứt rác cũng như đốt tiền vàng đung nơi quy định, cùng chung tay bảo vệ giữ gìn và phát triển lễ hội cũng như bảo tồn di tích lịch sử Tiểu kết Nội dung chương 3 là những giải pháp kiến nghị nhằm bảo tồn và phát triển những nét đẹp của lễ hội Mương Ca Da mang l ̀ ại. Qua đây mỗi người có thể nhận rõ vai trò của mình trong việc giữ gìn và phát triên những giá trị lịch sử của dân tộc nói chung và lễ hội Mương Ca Da huy ̀ ện Quan Hoa, t ́ ỉnh Thanh Hoa nói riêng ́ KẾT LUẬN Tín ngưỡng, tơn giáo là những phong tục truyền thống từ xưa tới nay khơng thể thiếu trong đời sống sinh hoạt của mỗi người Mỗi một tín ngưỡng lại chứa đựng trong nó bao giá trị tốt đẹp. Cùng với tình u q hương, muốn tìm mọi cách bảo tồn giữ gìn và phát triển hơn nữa các giá trị đặc trưng văn hóa tất cả các di tích và lễ hội địa phương của một người con của mảnh đất Quan Hoa, Thanh Hoa và c ́ ́ ương vị sinh viên chun ngành Quản Lý Văn Hóa tơi quyết định chọn đề tài:“ Tìm hiểu lễ hội Mương Ca Da huy ̀ ện Quan Hoa, t ́ ỉnh Thanh Hoa”. Và tơi cũng xin đ ́ ược kết thúc bài tiểu luận của mình tại đây. Bài tiểu này gồm 3 phần lớn, tương đương với những nội dung chính của một đề tài tim hiểu lễ hội theo yêu cầu mà Giảng viên Ngiêm Xuân Mừng đã yêu cầu Đầu tiên, chương 1 “Đôi nét sơ lược về đặc trưng của tỉnh Thanh Hoa cũng nh ́ ư huyện Quan Hoa và l ́ ễ hội Mương Ca Da, huy ̀ ện Quan Hoa , ́ tỉnh Thanh Hoa”, tơi đã trình bày v ́ ề cơ sở lý luận và khái qt sơ lược về Mương Ca Da .T ̀ ừ đó, thấy những đặc điểm riêng biệt độc đáo trong lễ hội Mương Ca Da ̀ Tiếp theo ở chương 2 “Diễn trình lễ hội Mương Ca Da, huy ̀ ện Quan Hoa, t ́ ỉnh Thanh Hoa lân th ́ ̀ ứ III năm 2018” ,tơi làm rõ về quy trình tiến hành lễ hội, phần công tác chuẩn bị cho việc tổ chức lễ hội, các nghi thức tiến hành phần lễ, giá trị mà lễ hội mang lại cho người Lễ hơị Mương Ca Da l ̀ ưu giữ bảo tồn nét văn hóa đặc sắc của dân tộc Chương 3 “Thực trạng và một số giải pháp giúp giữ gìn ,bảo tồn và phát triển lễ hội Mương Ca Da, huy ̀ ện Quan Hoa, t ́ ỉnh Thanh Hoa ”, đây ́ cũng là chương cuối của đề tài nghiên cứu khoa học. Bởi những vẻ đẹp và giá trị mà nó mang lại chúng ta cần phải có những biện pháp để bảo tồn lưu giữ để con cháu mai sau cũng có thể biết được nhưng giá trị văn hóa từ ngàn đời trải qua các thế hệ ơng cha đã giư gìn Bài tiểu luận của tơi trong qua trình tìm hiểu và khảo sát thực địa còn nhiều thiếu sót và trong q trình viết tiểu luận này còn nhiều lỗi nhỏ, rất mong thầy và các bạn sẽ đóng góp ý kiến và bỏ qua những lỗi nhỏ. Để tơi có thể rút kinh nghiệm cho những bài tiểu luận sau được hồn thiện hơn Tôi xin chân thành cảm ơn ! DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đường link Đai phat thanh truyên hinh Thanh Hoa: ̀ ́ ̀ ̀ ́ http://truyenhinhthanhhoa.vn/tintuc/201803/khaimaclehoimuongca da8113191/ Phan Đăng Nhật Ngơ Đức Thịnh Nguyễn Xn Kính Lê Văn Kỳ Lê Trung Vũ (1992), Lễ hội cổ truyền, Nhà xuất bản: Khoa Học Xã Hội Hà Nội Trương Thìn (2002), Hội hè Việt Nam,Nhà xuất bản : Văn hóa Thơng tin MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ LỄ HỘI MƯƠNG CA DA ̀ Ảnh 1 : Lễ rước kiệu từ Chùa Ơng đến Đền thờ “Thượng tướng lĩnh thống qn Khằm Ban” Ảnh 2 : Phạm Đăng Quyền, Phó chủ tịch UBND tỉnh đã đánh trống khai hội Ảnh 3 :Hinh anh khua lng cua đai diên 18 xa thi trân trong hơi thi ̀ ̉ ́ ̉ ̣ ̣ ̃ ̣ ́ ̣ Ảnh 4 : Hinh anh đây gây trong phân thi cac môn thê thao ̀ ̉ ̉ ̣ ̀ ́ ̉ ... Dỗn Giai, xã Hải Lộc, huyện Hậu Lộc; Đền Thánh Cả, xã Đa Lộc, huyện Hậu Lộc; Đền thờ Bạch Y Cơng Chúa, xã Phú Nhuận, huyện Như Thanh; Đền Kim Ln, xã Thọ Minh, huyện Thọ Xn; Chùa Thái Bình, xã Vĩnh Long, huyện Vĩnh... 1.5 . Vài nét sơ lược về lễ hội Lễ hội Mường Ca Da hun Quan Hoa ̣ ́ tinh Thanh Hoa ̉ ́ Lễ hội Mường Ca Da được UBND huyện Quan Hóa tổ chức lần đầu vào năm 2008 và tổ chức 5 năm một lần. Lễ hội nhằm tưởng nhớ cơng lao ... hội Mường Ca Da tại huyên Quan Hoa, t ̣ ́ ỉnh Thanh Hoa, h ́ ơn nữa là nền tảng để tìm hiểu về Lễ hội Mường Ca Da đề cập ở chương, CHƯƠNG 2 DIỄN TRÌNH LỄ MƯƠNG CA DA T ̀ ẠI, HUYỆN QUAN HOA, T ́ ỈNH THANH HOA LÂN TH