Bài viết đề cập đến một số nét tính cách con người Tây Nam Bộ, qua đó tìm hiểu sự hình thành và nội dung của triết lý hiếu nghĩa ở Tây Nam bộ trên phương diện các quan niệm tiêu biểu của nó, cụ thể: hiếu nghĩa thể hiện ở nhận thức về tình cảm tự nhiên của con người; về việc phụng dưỡng chăm sóc ông bà cha mẹ; về tu dưỡng đạo đức trở thành người có ích cho gia đình và xã hội; về việc coi trọng chăm sóc giáo dục thế hệ mai sau; về bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa gia đình, làng xã và đất nước. Ngoài ra, bài viết cũng nêu lên ý nghĩa của triết lý hiếu nghĩa trong việc xây dựng đời sống văn hóa ở Tây Nam Bộ.
Tiếp cận triết lý hiếu nghĩa Tây Nam Lê Văn Tùng(*) Nguyễn Việt Tiến(**) Tóm tắt: Bài viết đề cập đến số nét tính cách người Tây Nam bộ, qua tìm hiểu hình thành nội dung triết lý hiếu nghĩa Tây Nam phương diện quan niệm tiêu biểu nó, cụ thể: hiếu nghĩa thể nhận thức tình cảm tự nhiên người; việc phụng dưỡng chăm sóc ơng bà cha mẹ; tu dưỡng đạo đức trở thành người có ích cho gia đình xã hội; việc coi trọng chăm sóc giáo dục hệ mai sau; bảo vệ phát huy giá trị văn hóa gia đình, làng xã đất nước Ngoài ra, viết nêu lên ý nghĩa triết lý hiếu nghĩa việc xây dựng đời sống văn hóa Tây Nam Từ khóa: Hiếu, Nghĩa, Tây Nam bộ, Triết lý hiếu nghĩa Trải qua kỷ khai phá, xây dựng, bảo vệ phát triển, nhiều hệ người Tây Nam bước xác lập quan niệm, giá trị nhân sinh mang tính triết lý phong phú không phần sâu sắc, đặc trưng cho văn minh miệt vườn, số triết lý hiếu nghĩa Triết lý vừa đúc kết dựa tảng tư tưởng phương Đông (Nho, Phật), vừa rút từ thực tiễn khẩn hoang sôi động bao lớp người qua diễn trình lịch sử Chúng kết tạo trở thành nội dung sinh hoạt văn hóa tinh thần người Tây Nam Thậm chí, chúng thẩm thấu vào tôn số loại hình tơn giáo, như: Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, (*) TS., Trường Đại học Đồng Tháp; Email: levantungdtuni@gmail.com (**) ThS., Trường Đại học Đồng Tháp; Email: nguyentiendhdt@gmail.com Phật giáo Nam Tơng Khmer loại hình tín ngưỡng địa khác, rộng nữa, chúng trở thành thành phần chủ kiến văn hóa địa tiếp cận, giao lưu, tiếp biến tôn giáo, văn hóa ngoại vi khác Trong viết này, triết lý hiếu nghĩa hiểu toàn quan điểm, quan niệm tình cảm tự nhiên người; đường hướng cách thức cháu phụng dưỡng, chăm sóc cha mẹ ơng bà; tu dưỡng đạo đức trở thành người có ích cho gia đình, xã hội đất nước; việc coi trọng chăm sóc, giáo dục hệ mai sau; đồng thời, cách đối nhân xử người việc gìn giữ phát huy giá trị văn hóa gia đình, làng xã đất nước Vài nét đặc điểm người Tây Nam gắn với triết lý hiếu nghĩa Tiếp cận triết lý hiếu nghĩa Tây Nam cần xác định rõ, thân triết lý vốn tinh thần, chúng tư tưởng, quan niệm đúc kết từ 38 thực tiễn đời sống, chúng rút từ học thuyết tư tưởng có, chúng tồn với tư cách phương châm đạo nhận thức hành động người lĩnh vực, phương diện đời sống Các triết lý tốt loại hình sinh hoạt vật chất, tinh thần, nghệ thuật, đạo đức, thẩm mỹ, chí tín ngưỡng, tơn giáo chúng mang thở sinh động đối tượng mà chúng phản ánh Từ chiều sâu diễn trình tư tưởng triết học - tơn giáo, hiếu nghĩa tư tưởng, phạm trù không mới, chúng học thuyết tư tưởng phương Đông đề cập từ xa xưa Chẳng hạn, Khổng Tử (551-479 TCN.), người sáng lập Nho giáo, học thuyết trị xã hội xem hiếu thể thái độ hành vi đối xử với cha mẹ Còn nghĩa hành động người phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội, khơng bận tâm đến lợi ích cá nhân, nghĩa thể bổn phận nghĩa vụ người xã hội, hành nghĩa thực “kỷ sở bất dục vật thi nhân” Khổng Tử nói: “Bậc qn tử làm việc cho đời khơng có việc người cố ý bỏ, hợp nghĩa làm” (Luận ngữ - Chu Hy, Đồn Trung Còn dịch, 2011: 107) Phật giáo xem hiếu nhận thức công ơn cha mẹ người phải đền đáp cơng ơn theo ngun tắc nhân xã hội, đồng thời, người hỗ trợ cho cha mẹ việc tu tập hướng đến giác ngộ giải thoát Các tư tưởng hiếu nghĩa nhiều hệ người Tây Nam mang theo trình khai khẩn vùng đất Tây Nam Chúng địa hóa tạc vào văn hóa, tín ngưỡng khơng dễ tách rời Chúng tơi muốn nói đến ảnh hưởng tư tưởng tín ngưỡng, tơn Th“ng tin Khoa học xž hội, số 7.2017 giáo địa Tây Nam Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Phật giáo Hòa Hảo, Phật giáo Nam Tơng.v.v Có thể nói, hữu văn minh lúa nước, văn hóa Ĩc Eo vùng đất có chung hòa nhiều tộc người (Kinh, Hoa, Khmer, Chăm…) nhiều tôn giáo (Tây Nam xem hình ảnh thu nhỏ tơn giáo Việt Nam) Vị trí địa lý thuận lợi cho việc giao lưu văn hóa với nước khu vực giới phong phú lực lượng người khai hoang khiến người nơi có cách ứng xử tâm hồn khống đạt, lối sống mở, sẵn sàng nhập với mới, “Tứ hải giai huynh đệ”, “Trọng nghĩa khinh tài” Những điều tạo nên nét đặc thù cho tính cách văn hóa người Tây Nam Đó hiếu khách, mộc mạc, chân thành, bao dung, cởi mở, cần cù siêng không phần linh hoạt động sáng tạo tính phóng khống thiên nhiên Tây Nam Nhà khảo cứu Nam tiếng Sơn Nam (1926-2008) tóm lược đức tính thuật ngữ đặc sắc “cá tính miền Nam” (Sơn Nam, 1985) Khi bàn tính cách văn hóa người Việt Nam bộ, nhà nghiên cứu văn hóa Trần Ngọc Thêm nhấn mạnh tính chất sơng nước, bao dung, động, trọng nghĩa thiết thực nhân dân vùng (Trần Ngọc Thêm, 1996) Những tính cách ảnh hưởng sâu đậm lên phương diện đời sống văn hóa vật chất tinh thần nhân dân Tây Nam bộ, chúng lắng đọng triết lý, có triết lý hiếu nghĩa Tựu chung lại, mặt thực tiễn, Tây Nam vùng đất đầy sôi động với hệ người nhập cư sinh sống làm ăn, nhiều tầng lớp văn hóa kết chồng lên nhau, hòa Tiếp cận triết l› hiếu nghĩa§ trộn, hỗn dung với Văn hóa, tính cách người vùng hình thành tảng điều kiện tự nhiên, tập quán sản xuất, truyền thống dân tộc tiếp biến văn hóa Một số nội dung thể triết lý hiếu nghĩa Tây Nam Một là, hiếu nghĩa thể nhận thức mối quan hệ tình cảm tự nhiên tổ tiên, ông bà, quê hương Về mối quan hệ tình cảm này, vùng, miền nhận thấy, song khứ, xuất xứ hệ mở mang vùng Tây Nam đa phần người xứ Thuận Quảng nên người nơi mang nỗi niềm riêng nhắc nhớ tình cảm tự nhiên thiêng liêng, rung động, gắn bó gần gũi với tiền nhân thời xa cách Nhận thức tạc vào câu ca vọng cổ da diết, bi khúc “Dạ cổ hoài lang” Đến lượt hệ mình, quay với thực tại, hiếu nghĩa điều mang thực hiện, chúng biến thành quan tâm, chia sẽ, giúp đỡ, đồng hành đời sống thực, từ văn hóa gia đình, làng xã Ở thấy, tính phóng khống, tính mở văn hóa tính cách, hiếu nghĩa Tây Nam làm giảm tính chất quan phương quan hệ gia đình miền Bắc, thay vào cởi mở, ơng bà, cha mẹ sẵn sàng lắng nghe, thấu hiểu cháu Con ln kính trọng, thấu hiểu cơng lao sinh thành dưỡng dục ông bà, cha mẹ, để phấn đấu đền đáp thâm ân Tuy nhiên, khứ, hiếu nghĩa đơn thiêng liêng phục tùng ngày yếu tố dần gia cố thêm, tính thiêng liêng, gắn kết tình cảm hiếu nghĩa nâng cao Người biểu lộ tình cảm nhiều cách thức, khoảng cách 39 hệ gia đình thu hẹp, tự do, chia sẻ thấu hiểu liên hệ coi trọng Như vậy, hiếu nghĩa tình cảm tự nhiên người, tạo nên tính đặc thù cho tính cách văn hóa người vùng Tây Nam với hiếu khách, bao dung, cởi mở, cần cù siêng không phần linh hoạt động sáng tạo Hiếu nghĩa nhu cầu thiết yếu tự nhiên, thiết thực giống câu nói cửa miệng người Tây Nam “Đói phải ăn, khát phải uống” Hai là, hiếu nghĩa thể nhận thức phụng dưỡng, chăm sóc ơng bà cha mẹ Nhận thức thể việc hăng hái, chủ động tham gia vào hoạt động sản xuất để có thu nhập ổn định, từ đảm bảo cho cha mẹ có nơi ở, ăn, mặc, lại hay cha mẹ ốm đau có điều kiện chăm sóc, người phải đáp ứng nhu cầu ngày ông bà, cha mẹ mà không để họ làm lụng vất vả Như vậy, hiểu biết đền đáp công ơn nhắc nhớ, làm đám giỗ, mà chủ yếu phải hành động báo đáp thiết thực Do ảnh hưởng quan niệm hiếu nghĩa Nho giáo, Phật giáo, hiếu nghĩa Tây Nam bên cạnh việc chăm sóc đời sống vật chất, việc chăm sóc, chia sẻ đời sống văn hóa tinh thần với lòng, tâm thành kính, câu nói răn dạy ứng xử đời làm người thường thấy: “Hay ôn sảnh bề cung dưỡng; Siêng thở thần hôn việc hỏi han”, phải biết xây dựng gia đình hạnh phúc nhằm tạo nên không gian sống thoải mái cho ông bà, cha mẹ Ngày nay, nhiều người dân vùng Tây Nam phải rời xa quê hương đến chốn thành thị để tham gia hoạt động sản xuất, có gái lấy chồng nước ngồi Do đó, hệ trẻ nơi khơng có nhiều điều kiện để chăm sóc, phụng dưỡng 40 ơng bà, cha mẹ Nhưng khơng phải trở ngại lớn Nếu người có lối sống tốt, làm việc lương thiện, thường xuyên liên lạc biết quan tâm đến ông bà, cha mẹ việc báo hiếu đến đấng sinh thành Tuy nhiên, có người chu cấp vật chất nuôi dưỡng đấng sinh thành, cha mẹ phải sống cô đơn, lạnh lẽo, buồn tủi, thiếu quan tâm chăm sóc từ người Trong dân gian bắt gặp khơng nỗi niềm chua xót này: “Khơng ăn ốm gầy, ăn nước mắt chan đầy bát cơm” hay “Cha mẹ nuôi trời bể, nuôi cha mẹ kể ngày” Như vậy, thấy rằng, hiếu nghĩa khơng đơn phụng dưỡng chăm sóc, vấn đề lương tâm, bổn phận văn hóa quan tâm Ba là, hiếu nghĩa thể nhận thức việc tu dưỡng đạo đức nhân cách thành người có ích cho gia đình, xã hội đất nước Thực hiếu nghĩa tách rời việc tu nhân hành nghĩa, tiến tới thấu hiểu đạo lý làm người đời Từ diễn trình lịch sử Tây Nam cho thấy rằng, hệ người Tây Nam đề cao việc noi gương, học hỏi phẩm chất tốt đẹp hệ trước tính cộng đồng hòa nhập với người xã hội Hiếu kính cha mẹ, tiền nhân thứ trang sức rèn luyện, tu dưỡng, thành đạt, mang hiếu nghĩa giúp giúp đời Điều Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888) đúc kết: “Hai chữ cương thường nước, câu trung hiếu dựng nên nhà” (Viện Triết học, 1994: 138) Ở Bắc, bắt gặp điều lời dặn dò Nguyễn Phi Khanh với trai Nguyễn Trãi, rằng: “Con người có học, có tài, nên tìm cách rửa nhục cho nước Th“ng tin Khoa học xž hội, số 7.2017 trả thù cho cha hiếu, trung, đâu phải theo khóc lóc đàn bà gái trung, hiếu” Đây học quý báu cho cháu sau tu dưỡng thân để thành người chí hiếu với gia đình dân tộc Sự tu dưỡng đạo đức cư dân vùng Tây Nam giúp cho người nơi có trách nhiệm việc hiếu thuận với cha mẹ, mở rộng lòng yêu thương với tất người Hơn nữa, yêu thương không giới hạn cha mẹ thân mình, mà yêu thương mở rộng với “cha mẹ người”, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Người kiên cách mạng lại người đa tình chí hiếu Vì sao, khơng làm cách mạng bố mẹ mà hàng triệu bố mẹ người khác bị đế quốc phong kiến dày vò Mình khơng cứu bố mẹ mà cứu bố mẹ người khác, bố mẹ nước nữa” (Hồ Chí Minh, tồn tập, tập 7, 2000: 60) Như vậy, thấy việc tu dưỡng phẩm chất đạo đức, nhân cách để trở thành người có ích cho gia đình, xã hội đất nước nhu cầu thiết thân Điều cần nhân rộng góp phần phát triển bền vững vùng Tây Nam nói riêng nước nói chung Bốn là, hiếu nghĩa thể nhận thức việc coi trọng, chăm sóc, giáo dục hệ mai sau Đây nội dung thể tính đặc thù vùng Tây Nam bộ, đáp đền công ơn người không với ông bà, cha mẹ - người sống tại, mà với hệ tương lai - người định hưng thịnh hay suy vong dân tộc Vai trò gia đình phát triển hệ sau vô quan trọng, điều thấy công Tiếp cận triết l› hiếu nghĩa§ trình so sánh phức hợp “Oedipus” Ấn Độ Hy Lạp cổ, A K Ramanujan nhận định “sự tồn khác biệt đời phương Đông đời phương Tây Ở phương Tây, đời đứng thẳng, gốc tảng gia đình, cái, ln vươn lên tầm cao thời đại Trong đó, đời phương Đơng theo kiểu hồn tồn ngược lại, gốc rễ bên trên, trút xuống, ln núp bóng bố mẹ” (K Ramanujan, “‘Oedipus’ Ấn Độ”, Phan Thu Hiền dịch, 2006) Do đó, cha mẹ giữ vai trò định chăm sóc giáo dục hệ mai sau Sự chăm sóc, giáo dục thể việc đảm bảo cho người có ăn, có mặc, có ở, tạo điều kiện cho phát triển tốt thể lực, đồng thời tạo mơi trường an tồn, tự do, vui chơi, giải trí, học tập, lao động thuận lợi cho phát triển sức khỏe, tinh thần, trí tuệ đạo đức cho hệ tương lai Năm là, hiếu nghĩa thể nhận thức việc bảo vệ phát huy giá trị văn hóa gia đình, làng xã đất nước Từ đặc thù văn hóa, khứ, với phương thức tổ chức gia đình hạt nhân, cách tổ chức theo kiểu gia đình truyền thống với “tam đại đồng đường” “tứ đại đồng đường” phổ biến Phương thức với làng xã tọa lạc giồng đất dọc theo kênh rạch có tác dụng quan trọng xây dựng đời sống vật chất sinh hoạt văn hóa tinh thần Tây Nam Và hiếu nghĩa thể sinh động văn hóa tổ chức Trước hết nhận thức vị trí, vai trò gia đình, làng xã, đất nước ổn định phát triển đời sống Ở Tây Nam bộ, bắt gặp đề cao tình nghĩa, gắn kết chặt chẽ, tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái, giúp đỡ lẫn cách tự nhiên, phóng khống, có nét khác với gia 41 đình, làng xã với tính độc lập nội miền Bắc Do vậy, hiếu nghĩa thể sinh động sinh hoạt văn hóa lễ, tân gia, đám giỗ, tang lễ, lễ hội; hiếu nghĩa thấm sâu vào nghiệp mưu sinh cộng đồng; hiếu nghĩa vào tín điều răn dạy tơn giáo, tín ngưỡng địa Tây Nam bộ; hiếu nghĩa vào kháng chiến cứu nước, vào phát triển hội nhập Hiếu nghĩa biểu tinh thần yêu nước ý thức tự tôn dân tộc Kết luận Như vậy, thấy rằng, triết lý hiếu nghĩa với nội dung trình bày có vai trò quan trọng nhận thức ứng xử người dân Tây Nam Hiếu nghĩa giúp cho người nhận thức đầy đủ sâu sắc công ơn sinh thành dưỡng dục, bổn phận, nghĩa vụ, trách nhiệm hệ khứ, tương lai Để với thăng trầm nghiệp khai khẩn Nam bộ, hiếu nghĩa trở thành đức tính lớn, thành số kỳ vọng ứng xử làm người Hiếu nghĩa trở thành nguyên lý nhân sinh người Tây Nam bộ, chuyển hóa thành Đạo để tơn kính, thờ phụng, nương dựa, gửi gắm, dẫn dắt lẽ sống Với nghĩa đó, hiếu nghĩa gương để cá nhân, gia đình, xã hội thời đại soi vào tu dưỡng, tạo dựng, hoàn thiện phát triển Tây Nam nước tiến hành nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế với định hướng “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Quá trình vận động đời sống kinh tế-xã hội văn hóa diễn đấu tranh đan xen cũ mới, nhiều giá trị truyền thống, có triết lý hiếu nghĩa thay đổi đáng kể theo thời gian hai chiều hướng tích cực tiêu cực Th“ng tin Khoa học xž hội, số 7.2017 42 Sự phổ biến lối sống cơng nghiệp, tính đại, kinh tế thị trường toàn cầu hóa đưa lại thay đổi Trên phương diện hiếu nghĩa thấy rằng, chuyển biến mang lại điều kiện hội để thể hiếu nghĩa với tiền nhân, thể thực hành hiếu nghĩa với với hệ tương lai, hiếu nghĩa thắt chặt người, gắn kết xã hội chất keo tự nhiên nhân văn, bồi dưỡng động lực tinh thần phấn đấu tiên tiến cho nhiều cá nhân, gia đình vùng nông thôn, thành thị khởi nghiệp, phát triển kinh tế, xóa đói giảm nghèo, xây dựng nơng thôn mới, xây dựng ý thức thị dân văn minh, hình thành lối sống sáng tạo có cội rễ Tuy nhiên, nhiều tượng xã hội liên quan đến vấn đề hiếu nghĩa đáng lo ngại như: việc lấy giá trị vật chất làm quy chiếu/làm vật ngang giá cho hiếu nghĩa, trỗi dậy bệnh hình thức, bệnh trưởng giả hay chủ nghĩa phong kiến việc thực hành hiếu nghĩa, có việc cố chấp bám giữ lề thói lạc hậu, níu giữ hiếu nghĩa cơng thức tâm lý sản xuất hàng hóa nhỏ, manh mún, thích ứng chậm nhịp với kinh tế thị trường hội nhập, lười biếng, tự ti, cầu an, cam chịu nghèo khó Nguy hiểm việc phục hồi hiếu nghĩa hình thức tiêu cực biến (tiếp theo trang 56) dạng, làm giỗ kỵ linh đình, tốn kém, lãng phí, tổ chức tiệc tùng tràn lan làm tốn phí sức khỏe để làm việc, lao động, sử dụng rượu bia điều khiển phương tiện gây tai nạn giao thông, trật tự trị an; cha mẹ, anh em, làng xóm phát sinh bất hòa, tranh chấp, gây xúc cho cộng đồng.v.v biến dạng, tiêu cực cần sớm tuyên truyền, uốn nắn, chỉnh sửa xây dựng đời sống văn hóa Tây Nam Tài liệu tham khảo Luận Ngữ - Chu Hy, Đồn Trung Còn dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2011 Hồ Chí Minh, Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 Sơn Nam (1985), Đồng sông Cửu Long - nét sinh hoạt xưa, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh K Ramanujan, “‘Oedipus’ Ấn Độ”, Phan Thu Hiền dịch, Trong: Khoa Ngữ văn Báo chí, Đại học Khoa học xã hội nhân văn thành phố Hồ Chí Minh (2006), Huyền thoại Văn học, Thành phố Hồ Chí Minh Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Viện Triết học (1994), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội http://www.msu.ac.zw/elearning/material/1255939298preservation%20in%20 Statistics, Tropical%20climates.pdf, truy cập ngày http://www.ndl.go.jp/en/aboutus/out5/7/2017 line/numerically.html, truy cập ngày 10 Thư viện Quốc hội Mỹ, 8/7/2017 http://www.bachkhoatrithuc.vn/encc9 Teygener, René (2001), Preservation of lopedia/163-123-6333868261459375 Archives in Tropical Climates An anno00/ Nhung-Thu-vien-noi-tieng-thegioi/ Thu-vien-quoc-hoi-My.htm tated bibliography, ... cách ảnh hưởng sâu đậm lên phương diện đời sống văn hóa vật chất tinh thần nhân dân Tây Nam bộ, chúng lắng đọng triết lý, có triết lý hiếu nghĩa Tựu chung lại, mặt thực tiễn, Tây Nam vùng đất... ngưỡng địa Tây Nam bộ; hiếu nghĩa vào kháng chiến cứu nước, vào phát triển hội nhập Hiếu nghĩa biểu tinh thần yêu nước ý thức tự tôn dân tộc Kết luận Như vậy, thấy rằng, triết lý hiếu nghĩa với nội... vậy, hiếu nghĩa tình cảm tự nhiên người, tạo nên tính đặc thù cho tính cách văn hóa người vùng Tây Nam với hiếu khách, bao dung, cởi mở, cần cù siêng không phần linh hoạt động sáng tạo Hiếu nghĩa