Bài viết tìm hiểu chân diện mục của chủ nghĩa dân tộc; phân biệt chủ nghĩa dân tộc với chủ nghĩa yêu nước; khẳng định ý thức dân tộc là nền móng của sự hình thành quốc già và còn là môt yếu tính của xã hội công dân.
www.tusachvietthuong.org Ch Ngh a Yêu N c Ch Ngh a Dân T c Ch ngh a dân t c có th c s ch khơng? ng ng i đ i v i xu th v n minh hoàn v / tồn c u hóa có th tr l i, c n ph i tìm hi u chân-di n-m c c a ch ngh a dân t c Thông th ng, nhi u ng i hay l n l n ch ngh a dân t c (nationalism) v i ch ngh a yêu n c (patriotism) Trên th c t , ch ngh a yêu n c - mà ngôn ng thông th ng g i “lòng yêu n c” hay “lòng qu c” – m t bi u l đ y c m tính nh m b o v nh ng bi u hi n c th đ ng đ i liên h đ n t qu c nh : s toàn v n lãnh th s t n vong c a ch đ đ ng th i (mà an sinh c a dân t c c ng nh gia đình tùy thu c vào) tr c m i đe d a t bên ngoài, n u c n, b ng sinh m ng Thơng th ng, ch ngh a yêu n c đ c khích đ ng huy đ ng b i nhà c m quy n, Vì v y, ch ngh a ln ln b liên h ch t ch đôi lúc d dàng b thao túng b i nh ng ý đ c a tri u đ i ho c th ch đ ng th i X a kia, qu c th ng đôi v i trung quân G n đây, ng i c ng s n b t “yêu n c ph i kèm v i yêu xã h i ch ngh a.” Trong đó, ch ngh a dân t c hay ý th c dân t c - bao ham ý th c b o t n, truy n th a phát tri n giá tr v nh h ng dân t c sáng t o tích l y qua trình l ch s - nh m trì dòng sinh m nh v n hóa dân t c phát huy ngày thêm t t đ p Nhìn d n i l c i khía c nh “l c” lòng u n c ví nh ngo i cơng, ý th c dân t c t nh Nhìn d i khía c nh “ngh a v đ i v i qu c gia, dân t c” tinh th n qu c n dân s n sàng ch t cho t qu c, đó, ý th c dân t c n ng i dân khơng nh ng ch dám hy sinh tính m ng cho đ t n c mà bi t s ng cho t qu c, đ trì phát huy dòng sinh m nh v n hóa dân t c n a M t ng i có ý th c dân t c luôn trân tr ng trách nhi m “gi th m quê m ” Ý th c dân t c ch ng nh ng n n móng c a s hình thành qu c gia mà m t y u tính c a xã h i công dân Ái qu c ch ngh a th ng g n li n v i s b o v tr c m t đ i t ng c th , nh t th i Trong đó, dân t c ch ngh a kiên trì s m nh b o t n phát huy nh ng giá tr tinh th n v nh h ng c a dân t c Vì th , c n ph i b o t n dòng sinh m nh v nh h ng c a dân t c, qu c ch ngh a ph i nh ng b c cho dân t c ch ngh a ó tr ng h p c a Nh t B n Nh Th Chi n Nh t Hoàng ph i tr n áp ng n sóng qu c mà c n r ng xin quy hàng Hoa K đ b o t n dòng sinh m nh v n hóa c a h u du Thái D ng Th n N Trích o S ng Vi t – T Sách Vi t Th ng Trang www.tusachvietthuong.org Ch ngh a dân t c, nuôi d ng phát huy “h n dân t c”, bao hàm b n s c n i l c, giúp dân t c đ c tr ng t n v i m t b n s c cá bi t muôn vàn dân t c khác th gi i Chính ý th c dân t c sâu s c y giúp dòng L c Vi t b o t n đ c b n s c tr c áp l c đ ng hóa kh ng p liên t c h n m t ngàn n m c a Hoa, Hán t c Tr m dòng Vi t (Bách Vi t) tr i dài t phía Nam sơng D ng T xu ng đ n ph ng Nam núi Ng L nh ch t n t i m t dòng Vi t nh t- L c Vi t - ngày S ki n dân Do Thái dù ph i tha h ng kh p th gi i c ngàn n m nh ng tr v d ng l i đ c đ t n c m t thiên s ca hùng tráng c a ch ngh a dân t c Trong ki p tha h ng đ a đ y hàng thiên niên k y, ng i Do Thái mang theo h n n c, bám ch t vào b n s c n i l c c a v n hóa dân t c nên trì đ c dòng sinh m nh c a gi ng nòi Ch ngh a dân t c ch a h n dân t c, dòng sinh m nh v n hóa dân t c, nên có tính huy n nhi m h p l c nh tơn giáo Vì th , Emile Durkheim, m t nhà xã h i h c Pháp cu n “The Elementary Forms of the Religious Life” (b n d ch Anh ng 1965, b n 1912) tiên đốn s tàn l i c a tơn giáo t ng lai: tôn giáo s đ c thay th b i ý th c h dân t c khơng nh ng có y u tính h p nh t thu hút c a tơn giáo mà l i m t h th ng tín ng ng tr c ti p vào tâm h n ng i dân, không c n qua trung gian m t tôn giáo M t đánh m t ý th c dân t c, khơng h n dân t c, ng i s gi ng nh m t loài b tr c r , b t g c (vong b n) Ng i y d n d n b tha hóa, khơng b n s c, m t n i l c s ng d t d nh b t bèo dòng n c Ng i da đen b b t cóc, áp t i kh i quê h ng sang nh ng mi n đ t l đ làm nô l t i Hoa K Nh ng ng i nô l x u s ph i mang tên h c a ch nhân ông da tr ng, s ng nh trâu ng a m t b i c nh v n hóa hồn tồn xa l Cho đ n th h th II, th III c a nhóm dân nơ l Phi Châu này, h khơng bi t h ai? T đâu đ n? Và h ch bi t kéo dài m t ki p ký sinh đ a đày, c c c khôi ph c n i l c ngõ h u có th s ng nh m t ng i ngang hàng v i s c dân khác t i Hoa K , ng i da đen phát đ ng phong trào tr v ngu n c i Phi Châu d a nh ng l i ru, chuy n k , hát, u múa th h nô l đ u tin truy n kh u l i (1) Nh th , nhi u ng i da đen tr v v i tên h Phi Châu (2), tìm l i ngu n g c t tiên, dòng gi ng b n s c dân t c , d a vào n i l c v n hóa ngu n c i Phi Châu mà đ ng lên ây m t tr ng h p n hình nh ng khơng ph i nh t t i M , n i mà m i b n s c s b hòa tan đ tr thành b n s c Hoa K , gi ng nh m t lò luy n kim (melting pot) v i đ th kim lo i khác đ c đ vào đ đ s thành m t lo i h p kim đ ng nh t (3) Tuy nhiên, ba th p niên v a qua, bi t danh “lò luy n kim” c a H p Ch ng Qu c tr thành l i th i Thông p c a s c dân t i Hoa K b o t n d bi t thay phát huy đ ng nh t: hòa nhi b t đ ng T đó, bi u t ng “lò luy n kim” đ c thay th b ng “li n rau xà-lách tr n” (salad bowl) g m đ màu s c c a lo i rau d bi t Ngoài c ng đ ng “khai qu c công th n” đ y th l c c a nh ng ng i da tr ng g c Anglo-Saxon theo đ o Tin Lành (WASP) (4), s c dân thu c m u da tín ng ng khác kh ng đ nh quy t tâm b o t n b n s c v n hóa truy n th ng c a đ có th có đ n i l c chen vai thích cánh v i WASP Hi n t ng đ c Peter F Drucker (5) m nh danh là: s tr v c a ch ngh a b l c (tribalism) Ch ngh a tràn lan d d i h n t i Âu Châu sau kh i c ng s n s p đ vào cu i th p niên 1980 Các s c dân khác ch ng t c tín ng ng tr c b áp đ t vào Liên Bang Sô Vi t, Ti p Kh c, Nam T tách r i ra, đòi đ c l p ho c t tr Theo Peter F Druker: lý y u n y sinh ch ngh a b l c không ph i b t ngu n t tr ho c kinh t mà nhu c u tr v ngu n c i (the needs for roots) (6) Trích o S ng Vi t – T Sách Vi t Th ng Trang www.tusachvietthuong.org C i r , c n c c b n s c dân t c y n m dòng sinh m nh v n hóa mà ch ngh a dân t c hàm d ng Theo đ nh ngh a c a Federico Mayor, T ng giám đ c UNESCO: “B n s c bao g m t t c nh ng làm cho dân t c khác v i dân t c kia, t nh ng s n ph m tinh vi tân ti n nh t cho đ n tín ng ng, t p quán, l i s ng lao đ ng.” (7) M t ng i b tha hóa, l c lõng bi n ng i t x n u không mu n tr thnh m t th c th m nh t, vô ngh a ho c ch b xố nhòa ng i y b t bu c ph i tr v ngu n c i đ tìm l i c n c c, b n s c, truy n th ng dân t c đ có th d a vào mà hiên ngang chen vai thích cánh v i m i ng i Hi n t ng tr v b l c ch ngh a đ c John Naisbitt Patricia Arburdane m nh danh ch ngh a v n hóa dân t c - m t hi n t ng xem ngh ch lý tr c xu th v mơ đ ng nh t hóa v m i m t kh p c hoàn c u “Khi l i s ng c a tr nên đ ng nh t ch ng l i bám víu vào nh ng giá tr sâu xa - tôn giáo, ngôn ng , ngh thu t, v n ch ng ch ng y Khi th gi i bên ngày tr nên gi ng nhau, trân quý h n n a giá tr truy n th ng n i t i.” (8) Trong đó, Drucker l i nh n đ nh r ng: “Ch ngh a b l c không đ i ngh ch v i ch ngh a liên qu c gia mà tr c c (pole) c a ch ngh a sau này.” (9) Trong th gi i liên qu c gia, m i ng i đ u c n g c r , c n ph i th y thu c v m t c ng đ ng đ a ph ng H n n a, ý th c dân t c - ch ngh a b l c theo Drucker hay v n hóa dân t c theo Neisbitt - ch ng nh ng g c r ho c tr c c đ ng i th i đ i tồn c u hóa bám víu vào mà n i l c khơng th thi u vi c l c, ti p nh n phát tri n n n v n hóa c ng nh k thu t ngo i nh p Thi u ý th c dân t c, s ti p nh n phát tri n ý th c h , tín ng ng c ng nh k thu t kinh t ngo i nh p s r t khó th c hi n cho có k t qu (10) V m t kinh t , k ho ch phát tri n qu c gia c ng nh qu c t n u tách r i kh i n n t ng v n hóa dân t c s m mu n c ng đ a đ n th t b i Ý th c sâu s c đ c y u t v n hóa dân t c k ho ch phát tri n th gi i, phiên h p vào tháng 12 n m 1986, i H i ng Liên Hi p Qu c quy t đ nh phát đ ng Th p K Phát Tri n V n Hóa Th Gi i (1988-1997) v i m c tiêu: Trích a B o đ m tơn tr ng m t cách thích đáng vai trò v n hóa k ho ch, sách d án phát tri n b Kh ng đ nh đ cao b n s c v n hóa dân t c, khuy n khích tài n ng sáng t o cu c s ng có v n hóa c M r ng vi c huy đ ng ngu n l c kh n ng sáng t o c a cá nhân c ng đ ng vi c tham gia vào đ i s ng v n hóa d y m nh giao l u h p tác qu c t lãnh v c v n hóa (11) o S ng Vi t – T Sách Vi t Th ng Trang www.tusachvietthuong.org S g y đ kinh t c a Á Châu toàn b ki n trúc kinh t toàn c u g n đây, m t ph n khơng nh , có th s áp đ t m t cách máy móc n n v n minh k thu t Tây ph ng mà b t k đ n truy n th ng v n hóa c a nh ng xã h i ơng ph ng Chính s áp đ t máy móc tr ch th ng c a n n v n minh k thu t Tây ph ng k ho ch toàn c u hóa t o m t ph n ng t i Á Châu mà Naisbitt nh n đ nh nh “nh ng d u hi u ph n xu th rõ r t m nh m , m t s tr đ a tham v ng tồn c u hóa, m t ý mu n kh ng đ nh s cá bi t c a v n hóa, ngơn ng c t nh h ng ngo i lai.” (12) Trong đó, Peter F Drucker d ng nh tìm đ c thu c gi i cho c n b nh nan y ph n xu th tồn c u hóa đ a ph ng h ng giáo d c m u ng i trí th c xã h i h u t b n - m t xã h i c a trí tu liên qu c gia mà tài nguyên ki n th c thông tin Nh ng ng i trí th c thi t y u ph i đ c truy n th a di s n kh – m t di s n r ng l n h n n n v n minh thu n Tây ph ng theo truy n th ng Do Thái-Ky Tô (Judeo-Christian Tradition) Con ng i trí th c mà ta c n giai đo n h u t b n ph i bi t trân tr ng n n v n hóa truy n th ng khác: di s n v đ i qua h a b n đ s c a Trung Hoa, Nh t B n, i Hàn , tri t lý tôn giáo ông ph ng c ng nh H i giáo c v ph ng di n tôn giáo l n v n hóa (13) Con ng i trí th c c a ngày mai s ph i chu n b s ng m t th gi i toàn c u ây m t th gi i Tây ph ng hóa nh ng c ng m t th gi i ngày b l c hóa H s ph i tr thành m t công dân th gi i v khía c nh vi n ki n, ph m vi hi u bi t thông tin Tuy nhiên, h c ng s ph i hút đ c nh ng ch t b d ng t c i r b n đ a c a mình, đ r i, làm phong phú h n n n v n hóa b n đ a b ng ch t b d ng thích h p khác c a th gi i (14) Nh v y, xu th tồn c u hóa liên qu c gia, s áp đ t m t chi u l y di s n v n hóa Tây ph ng làm tr ng tâm ph i đ c thay b ng th t ng tác gi a n n v n hóa m i có hy v ng tho t kh i nh ng ch ng ng i v t hi n v p ph i Tóm l i, v n hóa dân t c - h n c a dân t c ch ngh a - không nh ng ch n i l c, c i ngu n, b n s c c a dòng sinh m nh dân t c mà y u t thi t y u s ti p nh n thành cơng xu th t n c u hóa / liên qu c gia hi n V y thì, vi c tr v ngu n đ tìm l i b n s c, n i l c c a n p s ng dân t c o S ng Vi t – xem ch ng ph i chuy n l m c m l c h u lúc ngơi làng hồn v xu th hình thành Th ng Nh c Th y T Sách Vi t Th ng www.tusachvietthuong.org Trích o S ng Vi t – T Sách Vi t Th ng Trang www.tusachvietthuong.org Tài Li u Tham Kh o / Ch Thích: i n hình cu n ti u thuy t Roots c a Alex Haley, sau đ c chuy n thành k ch b n truy n hình nhi u k Thí d nh võ s Cassius Clay đ i tên h thành Mohamed Ali V n hào H G Wells nh n đ nh nh sau: “Hoa K m t Tân Th Gi i, t i ch ng hi n h u ch ng t c qu c gia n a Nó m t lò luy n kim t h s đúc m t n c t t đ p h n.” White Anglo Saxon Protestants Peter F Drucker - Post-Capitalist Society- Harper Business, 1994, trang 152 Sách d n, trang 154 Le Courier de L’Unesco, tháng 11, 1989, trang John Naisbit & Patricia Arburdance – Megatrends 2000- William Morrow & Co, Inc, N.Y., 1990, trang 120 Sách d n, trang 155 10 S quan tr ng c a vi c h i nh p đ c tin v n hóa b n đ a đ c c Giáo Hồng Phaolơ II minh th b c th g i HY Qu c V Khanh ngày 20-5-82 nh sau: “M t đ c tin không tr thành v n hóa m t đ c tin khơng hồn toàn đ c ti p nh n, suy t s ng m t cách trung th c.” 11 Tr n Ng c Thêm – Tìm V B n S c V n Hóa Vi t Nam, 1996, trang 10 12 Sách d n, trang 19 13 Sách d n, trang 213-214 14 Sách d n, trang 214-215 Trích o S ng Vi t – T Sách Vi t Th ng Trang ...www.tusachvietthuong.org Ch ngh a dân t c, nuôi d ng phát huy “h n dân t c”, bao hàm b n s c n i l c, giúp dân t c đ c tr ng t n v i m t b n s c cá bi t muôn vàn dân t c khác th gi i Chính ý th c dân t c sâu s c... mang theo h n n c, bám ch t vào b n s c n i l c c a v n hóa dân t c nên trì đ c dòng sinh m nh c a gi ng nòi Ch ngh a dân t c ch a h n dân t c, dòng sinh m nh v n hóa dân t c, nên có tính huy n... th c h dân t c khơng nh ng có y u tính h p nh t thu hút c a tơn giáo mà l i m t h th ng tín ng ng tr c ti p vào tâm h n ng i dân, không c n qua trung gian m t tôn giáo M t đánh m t ý th c dân t