Một số bài viết đăng tải trên tạp chí như: Đánh giá kết quả tạo hình tai trong điều trị dị tật tai nhỏ bẩm sinh tại Bệnh viện Hữu nghị Việt Đức; Ảnh hưởng của những thông số kỹ thuật trong phương pháp hydrat hóa màng phim lipid lên kích thước tiểu phân liposome piroxicam; Nghiên cứu đặc điểm di truyền tế bào của bọ xít hút máu Triatoma rubrofasciata ở miền Trung Việt Nam...
nh qua tượng tự nhiên Muốn điều chỉnh, thay đổi theo sinh thái tinh thần, cần cảm khái từ thái độ đến hành vi, niềm tin, tâm lý bên sạch, đặt tương quan với yếu tố bên Cơ gái Lý Lan gợi nên khoảng cách (địa lý, tình cảm) lối tư duy, văn hóa, suy nghĩ, tư tưởng hai khơng gian sống (Mỹ - Việt Nam) Cô gái không tự nói tiếng Việt có máy điện thoại dịch hộ Hai mẹ ruột thịt rào cản ngơn ngữ khiến an ủi hay tình thâm nhiều lúc trở nên xa cách Bà mẹ học cách thích nghi, bà chua xót nhận rằng, cô gái “không thể đừng sản phẩm xã hội” (Cô gái)8 Hai người gia đình, thụ hưởng hai giáo dục khác nhau, hai môi trường sống khác có cách ứng xử khác Một bên lựa chọn cách sống truyền thống (tư tưởng, hành động phải gia phong, dịng tộc, khơng phải sống cho mình), bên cho (muốn tự mình; khẳng định cước, ý thức giới) cho người khác Phương thức sinh tồn người định cách người ta sống, tồn cá thể, quan trọng cách cô gái muốn truy vấn tự nhiên thân: Mình ai, từ đâu mà có mình, để khẳng định giá trị sinh tồn mình, tìm an nhàn cho trái tim, giải tỏa cho tinh thần “Tạo hóa sinh người, mn lồi tốt đẹp hồn hảo, người với lý trí, dục vọng, ích kỷ làm khuất lấp vẻ đẹp tự nhiên ấy” [8] Ý thức điều này, nhà văn thể lối viết phương thức sống giản đơn, thuận theo tự nhiên, thực lối sống chậm, đồng nghĩa với tinh thần an nhàn Sự phản tỉnh dục vọng, ích kỷ người cách người trở với tính tự nhiên vốn có “nhân tri sơ” Xét phương diện đó, số truyện ngắn chúng tơi khảo sát đặt tính nhân loại làm trung tâm với tinh thần phê bình sinh thái, khơng túy diễn ngôn thiên nhiên môi trường, điều đáng nói nguy tinh thần hữu điều kiện sống qua lối viết Bởi suy cho cùng, người động vật tồn nâng đỡ từ tự nhiên Thế 21(10) 10.2017 Nhiều tác giả (2013), Sđd, tr 186 63 Khoa học Xã hội Nhân văn giới thiên nhiên nơi phản chiếu tâm hồn người Đất (Nguyễn Danh Lam) thông điệp nghệ thuật cho thấy dịch chuyển từ nông thôn thành thị gây xáo trộn, chấn động tinh thần người Tác phẩm đoạt giải thưởng tuần báo Văn nghệ thực thực cân sinh thái tinh thần tồn người suy nghĩ, tư tưởng nhân vật truyện tới chiều sâu Nếu Cô gái Lý Lan cho thấy thỏa mãn vật chất không chưa đủ, thỏa mãn tinh thần, cước việc thực giá trị lại khó khăn nhiều Đất đưa đến người đọc trải nhận sống mưu sinh, buộc gia đình phải gửi lại mồ mả ơng bà, bỏ làng mà di cư Đất ký hiệu thẩm mỹ biểu tượng nghệ thuật tác phẩm Sự chuyển dịch vùng đất (không gian sống), từ cảnh vật làng quê buổi (bờ đê, bụi sim mua, bóng trâu, bóng tre, bóng lúa) đến không gian nơi thành phố miền đất hồn tồn khác, gió khác Một chặng đường tìm đất khẩn hoang (đồng nghĩa tìm sinh tồn) vùng đất Để tìm chỗ gieo hạt, họ phải đốt cỏ Để sống được, “việc cỏ có cháy lan sang đến rừng hay khơng, khơng phải điều đáng để bận tâm” (Đất)9 Trong buổi tọa đàm khoa học phê bình sinh thái tư tưởng phương Đông, nhà nghiên cứu Nhật Chiêu khẳng định: Con người cần xem sinh thái thể sống, sống Nếu phân chia từ phương diện văn hóa, dân tộc, Parth Chatterjee cho có hai khu vực: Vật chất bên (gồm kinh tế, xã hội, công nghệ); tinh thần bên văn hóa (gồm tơn giáo, phong tục gia đạo) Ở phương Đông, Nho giáo đề cao tinh thần nhân, Đạo gia đề cao tính bình đẳng nguyên tắc quân bình tự nhiên, Phật giáo lại đề cao tính quan hệ qua lại vạn vật với (tương dung, tương tác, tương nhập, tương duyên) Văn học phần nghệ thuật chịu ảnh hưởng tư tưởng này, tùy vào thời, tư tưởng tinh thần chi phối vào trình sáng tác Ở giai đoạn sống thời đầy nguy sinh thái: Ô nhiễm mơi trường, trái đất nóng lên, tượng băng tan hành động người, nảy sinh từ tư tưởng nhân loại trung tâm Phê bình sinh thái xuất hiện, giới hạn đó, với hy vọng làm thay đổi, chuyển dịch hệ tư tưởng lấy trái đất trung tâm phải xem xét tương liên tư tưởng thẩm mỹ vấn đề môi trường Xã hội phương Tây đạt ưu trội giới vật chất lúc họ nhận cần bảo tồn xem chất giới tinh thần (tự thân bên trong) Truyện ngắn Nam Bộ đương đại nói riêng, nhận diện chuyển dịch bên đó, hướng đến niềm tin, giá trị tinh thần xanh Nhiều tác giả (2013), Sđd, tr 162 21(10) 10.2017 Tạm kết Trong dòng chảy văn học phương Đông, di dẫn tư tưởng văn hóa, ảnh hưởng vào mạch ngầm sáng tác Văn học Việt Nam đại tìm thực cõi nhân sinh với vấn đề đời tư sự, mang tinh thần phê phán mặt trái thực Mọi phương pháp nghiên cứu phê bình văn học có điểm mạnh khơng hồn tồn có tính chất vạn Việc viết sử dụng phương pháp tiếp cận phê bình sinh thái tinh thần truyện ngắn đương đại Nam Bộ góc nhìn xẻ theo chiều dọc vấn đề tinh thần bên trong, xem xét tác động đến hành vi người với yếu tố mơi trường bên ngồi Có thể, truyện ngắn lấy dịch song ngữ chưa tác phẩm thể mạnh mẽ tư tưởng sinh thái tinh thần, theo chúng tôi, cội nguồn sâu xa mạch ngầm văn báo hiệu có tính chất cảm khái, phản tư tinh thần sinh thái văn học Với đời sống xã hội đầy cuống quýt, người học cách sống chậm lại, lắng nghe tiếng nói từ tự nhiên bên trong, để hiểu mình, tự suy xét, để sống thản, để không đánh thân đua chen cõi người, chân giá trị mạnh mẽ mà nhà văn Nam Bộ ba hệ gặp gỡ Và tinh thần nhân văn phê bình sinh thái đề xuất: Khơng tách rời thiên nhiên văn hóa, người phần cộng sinh tạo hóa, khơng muốn diệt vong, nối lại mạch sống người tự nhiên để hướng đến mơ hình đạo đức - sinh thái - vũ trụ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Julia Fiedorczuk, The Problems of Environmental Criticism: An Interview with Lawrence Buell, https:// www.theasa.net/images/ contributor /PJAS_vol5_01Fiedorczuk.pdf, truy cập 18/7/2016 [2] Tiiu Speek, Environment in literature: Lawrence Buell’s ecocritocal perspective, https://www.eki.ee/km/place/pdf/KP1_18speek pdf, truy cập 18/7/2016 [3] Zhu Peng-Jie, Research on Chinese Spiritual Eco-criticism, https://en.cnki.com.cn/Article_en/CJFDTOTAL-PYHX201004018.htm, truy cập 18/7/2016 [4] Đỗ Văn Hiểu (dịch), Văn học sinh thái lý luận phê bình sinh thái,chttps://dovanhieu.wordpress.com/2015/08/31/van-hoc-sinh-thaiva-li-luan-phe-binh-sinh-thai-2/, truy cập 18/7/2016 [5] Trần Đình Sử, Phê bình sinh thái tinh thần nghiên cứu văn học nay, https://trandinhsu.wordpress.com/2015/02/09/phebinh-sinh-thai-tinh-than-trong-nghien-cuu-van-hoc-hien-nay/, truy cập 2/9/2015 [6] Võ Tấn Cường (2011), Chiều kích tính cách, nội tâm nhân vật đường truyện ngắn đại vùng Đồng sông Cửu Long, https://vannghetiengiang.vn/news/Nghien-cuu-Ly-luan-Phe-binh/Chieukich-tinh-cach-noi-tam-nhan-vat-va-con-duong-cua-truyen-ngan,3truy cập 7/11/2011 [7] Đỗ Văn Hiểu (2008), Sơ dịch từ Đương đại tây phương tối tân văn luận giáo trình Vương Nhạc Xuyên, NXB Đại học Phúc Đán, Thượng Hải, https://dovanhieu.wordpress.com/2015/08/31/vanhoc-sinh-thai-va-li-luan-phe-binh-sinh-thai/, truy cập ngày 18/7/2016 [8] Trần Thị Ánh Nguyệt (2014), “Thiên nhiên truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn phê bình sinh thái”, Tạp chí Phát triển khoa học công nghệ, Tập 17 64 ... sông Cửu Long, https://vannghetiengiang.vn/news/Nghien-cuu-Ly-luan-Phe-binh/Chieukich-tinh-cach-noi-tam-nhan-vat-va-con-duong-cua-truyen-ngan,3truy cập 7/11/2011 [7] Đỗ Văn Hiểu (2008), Sơ dịch... thái,chttps://dovanhieu.wordpress.com/2015/08/31/van-hoc-sinh-thaiva-li-luan-phe-binh-sinh-thai-2/, truy cập 18/7/2016 [5] Trần Đình Sử, Phê bình sinh thái tinh thần nghiên cứu văn học nay, https://trandinhsu.wordpress.com/2015/02/09/phebinh-sinh-thai-tinh-than-trong-nghien-cuu-van-hoc-hien-nay/,... cứu văn học nay, https://trandinhsu.wordpress.com/2015/02/09/phebinh-sinh-thai-tinh-than-trong-nghien-cuu-van-hoc-hien-nay/, truy cập 2/9/2015 [6] Võ Tấn Cường (2011), Chiều kích tính cách, nội