Dia ly nguyen khong phap giam

Nguyên Không Pháp Giám Tự (Lời tựa) Trời sinh ra thần vật, tên gọi là Dịch, thân mình màu sắc không bền, vì mỗi ngày 12 lần biến đổi. Thánh nhân làm quẻ xem tượng, lấy tên là Kinh, rất hay biến đổi, và thế gian luận đàm đến Địa Lý thường nâng cao về Dịch. Việc ấy cũng nhiều, vậy nó có biến không, rằng không.

Đạo Quang 19 Niên Tân San

PHÁP GIÁM

Liên Trì Tiên Sinh Tâm Pháp Phiên Ấn Tất Cứu

Nguyên Không Pháp Giám Tự (Lời tựa) Trời sinh ra thần vật, tên gọi là Dịch, thân mình màu sắc không bền, vìmỗi ngày 12 lần biến đổi Thánh nhân làm quẻ xem tượng, lấy tên là Kinh,rất hay biến đổi, và thế gian luận đàm đến Địa Lý thường nâng cao vềDịch Việc ấy cũng nhiều, vậy nó có biến không, rằng không

Biết cái đạo biến hóa đó chỉ có Nguyên Không Nguyên Không đưa đikhí của Âm Dương, Nguyên là chưa từng bất không, Không là chưa từngbất nguyên, vì vậy Nguyên Không tùy thời tùy nơi mà biến Biết tùy thờitùy nơi mà biến Nguyên Không, tức tùy thời tùy nơi nắm bắt được NguyênKhông

Nhưng tập tục thế gian lắm kẻ hành nghề lại chấp nhất cái lớn nhỏ đểcầu cái không thật Nào chấp Nạp Giáp, Hồng Phạm, Quái Lệ, Phụ Tinh,

Tứ Kinh, Tam Hợp, để cầu cái không thiết thật Đâu hiểu rằng biến độngkhông ở vòng quanh 6 cõi Nguyên có phép sống, Không có cơ sống, TháiCực động thì sinh Dương, yên tĩnh thì sinh Âm Âm Dương giao thì sinhvượng hợp, đó gọi là nguyên của một, và cái sự thần kỳ là từ nơi không có

mà 2 là hóa ra có đặng

Chú:

12 lần biến là 12 giờ địa chi từ Tý Sửu … Hợi

6 cõi tức lục hư là trên dưới đông tây nam bắc

Nguyên của một là khí nhất nguyên Mà 2 là hóa, tức khí Âm Dương Nạp Giáp là: càn nạp giáp, khôn nạp ất, …

Hồng Phạm ngũ hành là giáp dần thìn tốn đại giang thủy …

Giang Nguyên Huy Sơn phu tử được cái sở học của Liên Trì, là danh

sư của đương thời, thủ tập gồm Pháp Giám một quyển

Biết Nguyên Không xuất từ Dịch, rất tinh vi và chính xác, phu tử lấylàm thần kỳ ở cung Khảm Ly, mà Thượng Kinh đầu là Càn Khôn, nhưngcuối lại là Khảm Ly Thiên địa 1 là thủy hỏa, Hạ Kinh đầu là quẻ Hàm,Hằng, cuối lại là Ký Tế, Vị Tế, sơn trạch phong lôi (núi, đầm, gió, sấm), 1thủy hỏa vậy

Tóm lại, 1-6, 2-7, 3-8, 4-9, chính giữa 5, đồng chịu khí của tamnguyên, định trước sau, xem tả hữu, có núi thì thâu núi, có nước thì thâunước, tức xét vận, bài tượng, định quái, phân tinh, điên đảo ai bài, khôngngoài Nguyên Không, nhân nhơn hiếu tử của thế gian, thành tâm tinh tế

mà cầu Nếu biết địa lý tất biết dịch đạo, biết dịch đạo tất biết thiên đạo,mới có thể tận nhân đạo Thiên đạo, địa đạo, nhân đạo một lẽ suốt thôngvậy

Tương, những mong người thế đọc được sách này

Môn sinh: La Tương bái soạn

Nguyên Không Pháp Giám Tự Tựa Nguyên Không đại pháp không được sáng rõ tại thế lâu rồi Đọc sáchBiện Chính của Tưởng thị, nó hàm hồ ẩn ước nên không thỏa lòng, vì lo

nó sẽ làm lụy người đời, bởi kẻ gian tà nhân đó thừa dịp thổi phòng lên để

mê hoặc người đời mà thu lợi Nên lấy hết sức bình sanh học được củathầy của bạn, trích lại những cái thiết yếu vài hàng để cống hiến cho thếgian

Tên sách đề là: Nguyên Không Pháp Giám Muốn cho người đời đọc

dễ hiểu, nên những câu lý thuyết sâu xa man mác không còn nữa Muốncho người đời học để thành tài, nhất thiết lòng vòng khúc chiết pháp đókhông còn nữa Nhân nhơn hiếu tử thế gian, muốn che chở cái gốc để yênngười thân, thì nên lấy đó mà làm gương soi, đừng để sách tục làm lầmlạc, tục thuật làm mê hoặc vậy

Đạo Quang năm 19 đầu mùa hạ

Quán Giang Tăng Hoài Ngọc

Ký lược

Đề từ

Xích Thành Sơn Thế Hà Từ

Nguyên không tâm pháp có thế thôi

Chớ hỏi quần thư lắm mỏi môi

Tiên thiên diệu quyết đà hiểu đặng

Kiền khôn lục tử một nhà vui

Càn mà gặp Tốn là hang nguyệt

Đất phùng sấm dậy thấy thiên căn

Thiên căng Hang nguyệt hằng qua lại

Ba mươi sáu viện vẫn là xuân

Đề Từ (nhị thủ lục một)

Thụ Nghiệp Nam Hải Trương Phục Sơ

Thanh nang mật chỉ ấy nguyên không

Ba quẻ bày lại thấy chẳng đồng

Chính vận tới sơn mạch phù trợ

Linh thần đúng chỗ nước thành công

Nhào trời lộn đất kiền khôn nhỏ

Đổi đẩu dời sao tạo hóa công

Mới hay thầy là ngài Tham Tán

Rõ ràng cũng một bản đồ trung

Thuật nghĩa

Bí pháp Nguyên Không nếu không được thầy hay truyền dạy, thìkhông thể dùng tâm mà lãnh hội đặng Năm Nhâm Tuất có dịp đi du

phương bắc, thuyền ghé Kinh Môn, được Liên Trì tiên sinh truyền chothuật tiên thiên, rồi mới rõ thông nên tập lấy Liên Trì tâm pháp làm chủ,kiêm sẵn có hái được một cái bí truyền của danh sư đương thời, hợp lạithành một thiên Vì xé gan lộ mật, thiên cơ đã lộ gần hết, nhưng làm chođạo đó sáng sủa thêm ở thế gian, và có ích cho người, tuy trái với điềucấm cũng không đoái nghi

Tập này phân làm 4 đại cương lĩnh: thư hùng, nguyên vận, kim long,

ai tinh Đồ hình rất khéo léo, tập ghi chú rất có quy ước, không dám bày vẽ

để làm lầm lẫn người đời

Dương công dưỡng lão khán thư hùng

Tăng tựa câu đầu đã nói hết đạo lý của các kinh Quyết đó chỉ ở chỗgiao gặp nhau mà sinh ra khéo dùng

Dịch Vi nói: một dịch mà gồm 3 nghĩa, Nguyên Không tức cái lý biếnDịch, nhưng cái lẫn lộn con số Khổng Tử đã nói trước mà nho gia đươngthế đến chết vẫn chưa hiểu đặng, thì biết làm sao hơn

Nguyên không đại pháp toàn lấy nguyên vận làm chủ Thư Hùng, đểxem kim long, lấy đó nhận huyết mạch lai long, lấy đó xét hạ quái ai tinh,lấy đó định vận của ngũ đức, đang vượng là quý Dịch đã nói đi đều vớithời, há không phải 6 long sao Cái đạo của địa lý, còn gì lớn hơn

Tăng, ở đầu tựa đã thổ lộ, kim long kinh nói:

Nhận kim long nhất kinh nhất vi nghĩa không cùng Đó tức khí củanguyên dương, mà không đặng nói phiếm là dương khí, bởi nó theo từquẻ Càn của tiên thiên mà đến, nên tôn là Kim Long Nếu động lớn thìtoàn quẻ thuần Càn, tức dụng lớn Nếu động nhỏ thì là Nhất Dương LaiPhục, tức dụng nhỏ, đó là công phu thứ nhất trước khi ra tay

Địa lý đắc, thất, là do quẻ quyết định, Kim Long thủy khẩu là tiêuchuẩn định quẻ, thế gian truyền Tưởng thị 48 cục, còn chưa là thật thuật Bảo Chiếu Kinh nói:

Thành môn nhất quyết tối vi lượng Cho nên biết định quái tất lấy kimlong thủy khẩu làm chủ vậy

Tưởng thị không chú trọng ai tinh, nhưng Thiên Ngọc lại nói duy aitinh rất quý

Áo ngữ Bảo Chiếu nói về ai tinh rất rõ ràng

Liên Trì tâm pháp có long thượng 9 sao, thủy thượng 9 sao Bản đồtrong tập đó 9 sao có 2 cách Lấy Tiên Thiên làm chủ

Lây Hậu Thiên làm dụng

Mỗi thứ đều có kỳ diệu của nó, khi xem chớ lẫn lộn

Nguyên Không đại pháp bất quá Định Quái Ai Tinh hai việc Người đờichỉ biết Định Quái rồi bèn dùng Ai Tinh, mà không biết Ai Tinh để ĐịnhQuái, bởi Ai Tinh là sau khi Định Quái Cho nên xét nước thì Ai Tinh trướckhi Định Quái, vả lại biện khí xét nước người người đều biết, mà ngườibiết biện khí thì rất ít vậy Thế nên có thuyết Ai Tinh không quan trọng lắm,lại có một số bài bác Ai Tinh không thèm dùng, đó là hoàn toàn không hiểu

Ai Tinh vậy

Nguyên Không trọng nhất phép dùng quẻ Liên Trì tâm pháp Long,Huyệt, Sa, Thủy, Hướng, gồm quy một lối Gọi là không xuất quẻ (lọt quaquẻ khác) Quẻ này không phải quẻ phương vị của Hậu Thiên, cũng khôngphải quẻ bát quái Tiên Thiên, mà là từ Tiên Thiên hóa ra Ví dụ như Giáp,Quý, Thân, Tốn vi quẻ Chấn, nên gọi là Tiên Thiên quái khí vậy

Lâu nay tiên sư tương truyền la kinh, không có la kinh chữ đỏ đen, vìlấy âm dương khéo dùng, không thể lấy phương vị mà định Từ PhạmNghi Tân làm chữ đỏ đen, mỗi cung phân ra Thiên, Địa, Nhân, 3 quẻ,người học dễ nhập môn Nhưng từ đó đã làm cho biết bao người bị sailầm, vì không biết rằng, la bàn có chữ đỏ đen của họ Phạm là quái vị củaHậu Thiên, lấy đó mà cho là không xuất quẻ thì thật là sai ngàn dặm Ấy là

hệ trọng đệ nhất của việc tác dụng, nên đặc biệt phơi bày

Địa học lấy hình thế làm thể, Lý khí là dụng 2 điều đó không bỏ điềunào Sách hình thể tục muôn xe ngàn quyển mà xem không vô mắt Họcgiả nên theo Dương công cửu tinh làm chủ Nghi Long Kinh, Hám LongKinh, 2 sách Khấu Hải Môn tiên sinh đã khắc ở Vĩnh Xương rồi Kim thầngiác lộ, công đó không nhỏ, đây khỏi nói lại

Tưởng thị tác Biện Chính có công với Dương công, nhưng khôngvạch thẳng ra, để kẻ học đoán mò, trong khi không được rõ ràng, cứ theo

đồ hình mà đòi ngựa kí, chỉ nai nói ngựa, khiến cho kẻ thông minh tài tửtrong thiên hạ đều bị sai lầm, chẳng những tự sai mà làm cho kẻ kháccũng bị sai Từ thời có sách Biện Chính đến nay, cái họa ở thế gian không

kể xiết

Trên thế kẻ cầu miếng cơm manh áo, thường nâng cao danh Tưởngthị, chúng dám đại ngôn khi đời, là vì Tưởng chú thích không rõ câu, nên

dễ che lấp gian dối, diện mạo thì láo xấc, tính tình thì hung hiểm Thế giađại tộc không biện chơn ngụy, đãi như cha mẹ, tôn như thần minh, khôngtiếc tài vật, không chấp nhục nhã, đến nỗi để hài cốt tiền nhân nơi hangrắn ổ mối, chỉ vài năm là bị bại vong Tôi thấy cũng nhiều, những kẻ ấythật diệt được cũng nên diệt cho rồi Không cứu được họa cho đời, duycòn than khóc mà thôi Vì đó mà phải làm ra Pháp Giám chứ có ngơi đượcđâu

Đọc sách phải phân biệt chân ngụy, sách thượng cổ từ Tần Hán trở

về trước như Tố Thư, Tố ngôn chỉ loại, đa số do người đời sau ngụy tạo.Đây tạm không nói đến Mà từ Tấn Đường trở xuống hình thế sách ngụyđếm không hết Phàm luận Loan Đầu lại tạp vô ngũ hành sinh khắc, nhưXích Đình truyện chỉ loại Đều là sách ngụy tạo Sách ngụy tạo về Lý Khíđếm không hết, phàm chấp phương vị rồi định âm dương phu phụ, Quái

Lệ, Tam Hợp chỉ loại, đều là sách ngụy tạo vậy

Đại ước Hình Thế, Lý Khí, Phương Vị, 3 điều này nên phân biệt rõràng 3 điều này hỗn tạp tức là sách ngụy

Liên Trì tiên sinh nói Tinh Thể của núi sông bản gốc ở Đẩu Xa, đó làchân hình thế Người giỏi dùng Tiên Thiên thì không dùng Tiên Thiên.Người giỏi dùng Hậu Thiên thì không dùng Hậu Thiên Đó là Lý Khí thật Hiểu được vậy thì sách ngụy thấy rõ ràng

Nguyên Không Pháp Giám Tự (tựa)

Cái học của Âm Dương thuật số, Nho gia chẳng nói tới lý của ThiênCăn Nguyệt Quật, và biết mà không chịu nói ra, hai lẽ đều sai Đủ thấy tấmlòng thánh hiền lượng lớn như trời đất Thượng cổ thánh nhân ngửa mặtthì xem Thiên Văn, cúi mặt xét địa lý, chế thành hiến để lợi dùng trướcdân Thuyết đó thấy rời rạc ở thi thơ, mà tinh vi tích chứa là do Dịch phát

ra

Dịch nói Thiên Thủy Tượng kiến cát hung Thánh nhân theo phép Hà

ra Đồ, Lạc ra Thư Thánh nhân theo phép làm Thái Cực, bày Bát Quái, rõđóng mở phán cương nhu Lý Khí tượng số, tứ đức đủ cả Dù vậy vẫn longười không biết dùng

Hiển Yết Chi nói: Chấn là con so trai nên gọi trưởng nam, Tốn là con

so gái nên gọi trưởng nữ Biết dùng mà không biết quyền, tức là dùngchưa tinh xảo

Hiển Yết Chi nói thêm: 3 với 5 lẫn lộn, biết thành số phức tạp, ý nóidùng thì không thể bỏ di thể,

Hiển Yết Chi lại nói thêm: một Âm một Dương mà gọi Đạo Thánhnhan, về địa lý có thể nói là nói rõ ràng lắm rồi Khái !

Từ thánh học thất truyền, lưu thất ngoại phương, các tàn dư ngỡ rằng

là bí quyết của phép tu luyện Ngô Bá Dương làm Tham Đồng Khế, chỉqua loa câu nói, để minh tôn chỉ của Tiên Phật

Quản (Lộ) Quách (Phát) Dương (Quân Tùng) Tăng (Văn Địch) sư, cái

ý là để tên nghề ở đời, tức là đạo mà lưu truyền nghề vậy Mãi sau lấy dốitruyền dối, kẻ tiểu nhân thì xem như vật kỳ bí, mượn câu Thiên Trân ĐịaMật kẻ xấu không truyền, đó là lòng họ không những vì lợi mà còn vì danhnữa Xem họ viết sách lập thuyết, đa số nói năng hàm hồ, làm dáng sâu xakhó khăn, để người không lường được Vì vậy sách ngụy bày bán ngoàiđường sáng ngày suốt đêm, thiên hạ bị hại còn hơn lũ lụt

Đồng sự Quán Giang, Huy Sơn tiên sinh ghét cáu ngụy làm loạn cáichân, tội nghiệp cho người tối học, tay tập Nguyên Không Pháp Giám 1quyển, phát minh tôn chỉ 3 quẻ, chỉ điểm tinh vi của 2 quẻ, 1 quẻ thì diệudùng Tất cả đưa ra, không những các sách quái lệ trước đó, có thể biếtcái sai Tức 3 quẻ có thể chứng minh được các tà thuyết của sách ngụy Thành sau sách Biện Chính là sách không thể thiếu được, đồng đạochư quân tử đưa ra cái nhân như loại quảng tích Cùng nhau đóng góp vậttiền tài trợ để khắc bản ấn hành Thấy sách này ra đời rồi, thì chính họccủa Dương công được sáng sủa tại thế, hiền hào anh tuấn nối gót sanh ra

Vì Thánh Thiên Tử phụ vực, hưu minh phủ trì, cảnh vận di miên phúc

tộ vô cương, thử trung hiếu chi đại đoan dã Pháp Giám chi công khởi bất

vi tai

Đăng Cừ, ngu đệ Dương Úy Khởi bái soạn

Mục lục

Nguyên Không Đồ

Đồ 2 Thư Hùng Giao Cấu

Đồ 3 Thư Hùng giao cấu sinh nam nữ phối cửu cung đồ 4 Tiên Thiên Nguyên Vận Đồ 5 Bát quái biến dịch đồ 6 Lục Long Đồ Nhận Long Lập Huyệt 7 Tam Ban Quái Tiệp Quyết

Đồ 9 Thủ Khảm Điền Ly

Đồ 10 Kim Long Thủy Khẩu Tổng Đồ 11 1 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 12

Đồ 14

Đồ 16 4 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 18 6 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 20 7 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 22 8 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 24 9 – Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 26 Thủy Khẩu Định Quái 5 Tinh Đồ

Hành 29 Ai Tinh Đại Giao Cấu Đồ 30 9 Cung

9 Tinh Đồ 31 Trung 5 Lập Cực Đồ

Quyết 33 Tiên Thiên Định Phụ Mẫu Tổng Đồ 34 Hậu Thiên Bài Phụ Mẫu Tổng Đồ 35

Kim Long Thủy Khẩu Thấu Giải

Bạt 37 Nguyên Không Pháp Giám Bạt 2 38

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Nguyên Không Đồ

Hà Lạc hai bản đồ

Tiên Hậu Thiên Bát Quái

Đều bao quát ở trong

Lý Khí với tượng số

Không một không cụ bị

Nên không liệt thêm riêng

Dịch là sách đứng đầu trong lục kinh Mà bản đồ Nguyên Khôngtruyền ra phương ngoại, kẻ nho khó thông nghĩa nó Trộm nghĩ muốn nêulên ở Thái Cực, mà Thái Cực không thể tỏ tường tận Bởi Thái Cực chỉ rõcái lý, còn Nguyên Không thì đưa cái dùng, điên đảo càn khôn, chuyển dờisao đẩu Lấy Tiên Thiên để rõ Lý Khí mà không dùng Tiên Thiên, lấy HậuThiên để chính phương vị mà không dùng Hậu Thiên

Về Đan gia lấy Khảm điền Ly, Kim Mộc cùng hợp mà thành Thậtkhông khó, huống hồ Địa học đó là lấy biến động không chứa chất mà tinhnghĩa nhập thần không thể nghĩ đến Nên gọi là Nguyên Không

Trang 1Liên Trì Tâm Pháp

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Dương Công Thư Hùng Đồ

Sách tục giải thích thư hùng không gọi Âm Dương mà gọi phu phụ.Đều là nói phiếm Không hiểu Tăng công chuyên vì kim long mà nói, nêngọi thư hùng Lời tựa mở ra là vạch rõ câu đó Đặc biệt nhấn mạnh rõ ràngDương công chỉ duy nhất một pháp chứ không có 2 pháp vậy

Lời chú của Nam Phong: Thư hùng đồ chỉ rõ âm dương, nhưng ngườihọc không nên cố chấp âm dương như đồ hình; Cần hiểu âm dương theodiễn số, tức 1 3 7 9 là dương 2 4 6 8 là âm; âm dương theo phương vị; âmdương theo quái; âm dương theo hình thể như sơn là âm, thủy là dương

thiếu dương

hùng

thưthư

thư

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Thư Hùng Giao Cấu Đồ

Càn khôn giao mà sanh 6 con

6 con giao mà sanh 24 quẻ

Thượng hào giao thì sơn trạch thông khí

Trung hào giao thì thủy hỏa tương tế

Sơ hào giao thì lôi phong tương bác

Giao tức dịch, dịch tất biến

Là lý tự nhiên vậy

Lời chú của Nam Phong: nói biến hào giao cấu kỳ thực là nói âmdương phối hợp; nói sơn trạch, thủy hỏa, lôi phong là chỉ ra hợp số Hà đồ.3-8, 1-6, 4-6 mới là chính cấu, ngoài ra còn bàng cấu và giao mà bất hợpnữa

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Thư Hùng giao cấu sinh nam nữ phối cửu cung đồ

Nội tầng Thiên Quái Ngoại tầng Địa Quái

Đó là cách 4 vị, phép khởi phụ mẫu

Giang tây 1 quẻ, Quẻ khởi ở đông

Giang đông 1 quẻ Quẻ khởi ở tây

Nam bắc 1 quẻ Giao lẫn nhau mà khởi

Gọi điên đảo là vậy đó Gọi đảo bài phụ mẫu là vậy Gọi giang nam lailong giang bắc ngó là vậy Gọi phiên thiên đảo địa đối bất đồng là vậy Gọi

mẹ con ông cháu đồng đầy đó là vậy

Hiểu hết 1 bản đồ này, tức Thiên Ngọc Bảo Chiếu và các sách đềuthông suốt cả

(Thử Đồ Cửu Tinh Di Tiên Thiên Vi Chủ)

Trang 4

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Tiên Thiên Nguyên Vận Đồ

Nội tầng Tiên Thiên chủ thủy Ngoại tầng Hậu Thiên chủ khí Longsơn, sơn với thủy tương đối

Thiên quái Khảm thủy vượng ở Thượng Nguyên Địa quái Tý, Mùi,Mão, long sơn ứng mà vượng

Thiên quái Ly thủy vượng ở Hạ Nguyên Địa quái Ngọ, Dậu, Sửu, longsơn ứng mà vượng

Thiên vận ở trên chủ động, dùng để tiêu thủy Địa trấn ở dưới chủ tĩnhdùng để cách long lập huyệt

Thiên quái giang đông chưởng thượng tầm, thủy vậy Địa họa bát quáithủy năng hội, sơn vậy

Vạn thủy tận tòng thiên thượng khứ

Quần long giai hướng Địa trung hành

Trang 5

nhâm tý

quý sửu cấn dần giáp mão ất thìn tốn tị

bính ngọ đinh

mùi khôn thân

canh

dậu

tân

tuất càn hợi

vũ trung phá

hạ bật hạ

phụ trung lộc thượng cự hạ văn

thượng

tham thượng

bật hạ

phụ trung

tham thượng

cự hạ

lộc thượng

phụ trung

bật hạ

phá hạ văn

thượng văn

thượng vũ

bật

hạ thamthượng thượnglộc cựhạ

vũ trung

vũ trung

văn thượng phá hạ

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Bát quái biến dịch đồ

Hậu Thiên trưởng nam thế cha, trưởng nữ thế mẹ

Càn Khôn già nên không dùng Phép biến quẻ lần lượt hào mà đổinhau Duy chủ Hào 1 biến tức 3 Hào đều biến Nam nữ đổi chỗ

Cấn, Đoài, gạch trên là chủ Hào

Càn Khôn Khảm Ly, lấy gạch giữa làm chủ Hào

Chấn Tốn, lấy sơ Hào làm chủ Hào

Dịch nói: 3 cầu mà được Nam, 3 cầu mà được nữ

Địa học đại nguyên thật từ đó mà ra

Lời chú của Nam Phong: nói Càn Khôn già nên không dùng, không cónghĩa là không dùng, trong một số trường hợp vẫn dùng Càn Khôn chínhquái thay cho 6 con

Trang 6

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Lục Long Đồ Nhận Long Lập Huyệt

Chu tước phát nguồn sinh vượng khí

Mạch đến đối diện là chân long

Khôn Nhâm Ất Thìn sơn

Dùng Cấn Bính Tân Tuất long

Khôn Nhâm Ất Thìn long

Tọa Cấn Bính Tân Tuất huyệt

Thiếu nam thiếu nữ, phu phụ chính phối

Kỳ dư phỏng theo đó Chữ Tý

xuất mạch chữ Tý tầm

Đừng làm sai thác Sửu với Nhâm

Lời chú của Nam Phong: ở trên là nói long và huyệt(âm trạch); long vàtọa sơn(dương trạch) 2 câu sau cùng là nói vấn đề kiêm hướng, xuất quáihay không xuất quái theo đó mà luận

bật

Tý Mão Mùi Tị Khôn Nhâm Ất Thìn

Giáp Quý Thân Tốn

Đinh Dần Canh Càn

Tuất Tân Bính Cấn

Ngọ Dậu Sửu Hợi

cự

lộc

bật tham

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Tam Ban Quái Tiệp Quyết

Tam quái thể dụng đều bao quái ở trong Xem Thư Hùng lấy đó, nhậnKim Long, xét huyết mạch cũng dùng đó Tất cả Hạ quái, ai tinh, không cáinào mà không dùng nó Đồ hình này đơn giản mà nhanh, là số một trongchưởng quyết vậy

Trang 8

Khôn Nhâm Ất Thìn

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Tam Đại Quái Toàn Đồ

Hợp các bản đồ trên gom lại thành một bản Nguyên Không tâm pháptất cả đều ở đây

Nội đồ chủ động là Long thần dưới nước không lên núi, dùng tiêuthủy

Ngoại đồ chủ tĩnh là long thần trên núi không xuống nước, dùng bộlong tiêu sa

Giang đông Tiên Thiên, thiên 1 sinh thủy, tiên thiên quẻ Càn

Giang tây Hậu Thiên, địa 2 thành chi, hậu thiên quẻ Khôn

Trang 9

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Thủ Khảm Điền Ly Đồ

Lấy trong quẻ Khảm lòng đầy đặt

Điểm hóa Ly cung bụng rỗng không ấy là Đan quyết,

Địa lý kim long thật xuất tại đó bởi phép biến quẻ,

Tam âm lột hết biến thuần Càn mới xưng là kim long

Cũng như luyện đan, phân âm hóa tận chuyển thuần dương nên gọi

7 nhật lai phục

chấn 1 dương lai

ly 2 dương lai

đoài 2 dương lai càn 1 dương lai

tốn 2 dương lai

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

Kim Long Thủy Khẩu Tổng Đồ

Thủy khẩu tùy kim long mà biến Phàm nơi kim long động thì sơn tứcCàn, hướng tức Khôn Cục đương nguyên, lấy Đoài Tốn làm thủy khẩu.Cục bất đương nguyên lấy Chấn Cấn làm thủy khẩu

Xét bản sơn Tiên Thiên quái biến là Càn, hễ thuộc cung nào bát quáiđều y hào biến mà biến Xem Đoài Tốn 2 quẻ tại tức là bản nguyên thủykhẩu, quẻ thuộc sơ hào, tức tại sơ hào Quẻ thuộc nhị hào tức tại nhị hào.Quẻ thuộc tam hào tức tại tam hào Ngoại nguyên Chấn Cấn thủy khẩuđồng lệ

Thủy khẩu 1 quẻ mà phân lưỡng cực Tả thủy lai là thuận cục, tứcdùng Đoài Đoài lật lại là Tốn, nên hữu thủy lai là nghịch cục, tức là dùngTốn vậy Xuất nguyên tức dùng Chấn là thuận cục Chấn lật lại là Cấn, nênnghịch cục dùng Cấn vậy

4 chính chi Đoài đều ở tại bên hữu 4 duy chi Đoài đều ở bên trái

ly

chấn cấn

cấn chấn

NGUYÊN KHÔNG PHÁP GIÁM

– Cung Kim Long Thủy Khẩu Đồ 1

Tiên Thiên quẻ Khôn, Hậu Thiên quẻ Khảm (Nhâm, Tý, Quý)

Tả thủy xuất Tốn, thuận bài 1, 9 cung

Hữu thủy xuất Đoài, nghịch bài 1, 9 cung

Vận tại 1, cung Tiên Thiên quẻ Khôn 3 hào đều biến thành Càn Lấycác cung 3 hào đều biến làm lệ Tức Đoài tại cung 6, Tốn tại cung 8, làbản nguyên thủy khẩu Phàm long vận hiện tại, hoặc đồng nguyên sắpđến, di chí là vận khí chưa tận cùng vậy

Duy 4, 6; hai cung không đồng lệ ở đó Đến như sơn vận đã qua, hạnguyên Đoài Tốn cũng không vượng Tức duy tìm cái sinh cơ không nghỉ,

để chờ tới thời phục hồi mà dùng 1 dương của Chấn Cấn chợt động làvậy

Trang 12