Tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm

Luận án nghiên cứu một cách hệ thống tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm từ góc độ triết học. Luận án bước đầu đánh giá từ góc độ triết học giá trị và hạn chế trong tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

XÁC NHẬN NCS ĐÃ CHỈNH SỬA THEO QUYẾT NGHỊ

CỦA HỘI ĐỒNG ĐÁNH GIÁ LUẬN ÁN

Luận án Tiến sĩ

HÀ NỘI - 2018

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Tên luận án không trùng với bất cứ công trình nghiên cứu nào đã được

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN

MỞ ĐẦU 3

1 Lý do lựa chọn đề tài 3

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 5

3 ối tượng và ph m vi nghiên cứu của luận án 5

4 Cơ sở lý luận và Phương pháp nghiên cứu của luận án 5

5 Những đóng góp mới của luận án 6

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án 6

7 Kết cấu của luận án 6

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN

ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 7

1.1 Các công trình nghiên cứu về bối cảnh và tiền đề ra đời tư tưởng chính trị -

xã hội của Ngô Thì Nhậm 7

1.2 Các công trình nghiên cứu về cuộc đời và tư tưởng của Ngô Thì Nhậm 17

1.3 Các công trình nghiên cứu về đặc điểm, giá trị và h n chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 24

1.4 Những vấn đề đặt ra cho luận án tiếp tục nghiên cứu 28

CHƯƠNG 2 NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NGÔ THÌ NHẬM 31

2.1 iều kiện kinh tế, chính trị, xã hội 31

2.1.1 Điều kiện chính trị 31

2.1.2 Điều kiện kinh tế 34

2.1.3 Điều kiện xã hội 37

2.1.4 Điều kiện văn hóa tư tưởng 44

2.2 Tiền đề lý luận cho sự ra đời tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 52

2.2.1 Những yếu tố dân chủ trong tư tưởng Nho giáo Khổng Mạnh 52

2.2.2 Tư tưởng nhập thế của Phật giáo thời Trần 55

2.2.3 Yếu tố dân chủ trong truyền thống xã hội Việt Nam 61

2.3 Những nhân tố chủ quan của Ngô Thì Nhậm 65

CHƯƠNG 3 NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH TRONG TƯ TƯỞNG

CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NGÔ THÌ NHẬM 72

3.1 Những nội dung tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm mang tính

Nho giáo 74

3.1.1 Quan hệ vua tôi theo sách Thánh hiền 74

3.1.2 Tư tưởng Chính danh và đại nhất thống 83

3.1.3 Tư tưởng Thời thế 92

3.1.4 Tư tưởng Trung g n v i quốc gia độc ập t cường 114

3.2 Những nội dung tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm mang tính

hội nhập Tam giáo 123

3.2.1 Mẫu hình con người ý tưởng - Bồ tát nhập thế cứu độ chúng sinh 125

3.2.2 Đạo trị nư c - Vô vi nhi trị và triết ý Nhân quả 129

3.2.3 Tư tưởng xã hội đại đồng - Chúng sinh bình đẳng, Khuyến người

àm thiện 133

CHƯƠNG 4 MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NGÔ THÌ NHẬM 140

4.1 ặc điểm tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 140

4.2 Giá trị và h n chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 147

4.2.1 Giá trị tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 147

4.2.2 Hạn chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 149

4.2.3 Ý nghĩa hiện thời của tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm 152

KẾT LUẬN 156

DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 158

TÀI LIỆU THAM KHẢO 159

PHỤ LỤC 171

MỞ ĐẦU

1 Lý do lựa chọn đề tài

Tư tưởng chính trị - xã hội là một bộ phận quan trọng trong tư tưởng triết học Việt Nam Thế kỉ XVIII ở Việt Nam là thế kỉ của những biến động lớn lao về chính trị - xã hội trong chế độ phong kiến Việt Nam, và từ đó t o nên những xáo trộn, bất ổn trong đời sống tư tưởng ây là một giai đo n lịch sử đầy phức t p, bản thân việc đánh giá về giai đo n lịch sử này cũng không hề

dễ dàng Các nghiên cứu về lịch sử xã hội thế kỷ XVIII vẫn được tiếp tục và

có nhiều công trình mới được công bố, cho thấy, giai đo n này có rất nhiều vấn đề vẫn cần tiếp tục làm sáng tỏ và vẫn rất thu hút sự nghiên cứu

Nghiên cứu tư tưởng chính trị - xã hội từ cách tiếp cận triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử về một hiện tượng phức t p và đầy mâu thuẫn - Ngô Thì Nhậm - nhân vật đứng vào vị trí trung tâm trong những biến cố lớn của lịch sử xã hội thế kỉ XVIII, l i vừa là một con người mà tư tưởng biểu hiện khá tập trung cho đời sống tư tưởng của thế kỉ này - sẽ góp phần làm sáng tỏ những vấn đề của tư tưởng chính trị - xã hội Việt Nam thế kỉ XVIII

mà Ngô Thì Nhậm là một đ i diện

Nói theo ngôn ngữ ngày nay, Ngô Thì Nhậm là một nhân vật lịch sử gây nhiều tranh luận, một người có “vấn đề” Gây tranh luận chẳng những do tài học của ông (bao gồm cả thi phú, biên khảo địa phương chí, Nho học, Phật học), do cuộc đời ho t động chính trị quá nhiều thăng trầm của ông, mà còn

do những điều ông nói và ông làm đặt nhiều người trước những nghi vấn khó

xử Ngô Thì Nhậm là người không chịu chấp nhận dễ dàng những điều nhiều người chấp nhận, không đi theo lối mòn Ngô Thì Nhậm bị thời thế đưa đẩy

để phải quyết định những bước sinh tử ảnh hưởng đến nhiều người, nhưng ngược l i, ông có đủ bản lĩnh để khắc phục tình thế và lái lịch sử đi theo con đường mình cho là đúng Chính do sự phức t p trong việc nhìn nhận, đánh giá

về ông, tìm hiểu tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm bằng quan điểm và phương pháp duy vật biện chứng về lịch sử sẽ góp phần cho việc đánh giá, nhìn nhận Ngô Thì Nhậm một cách khách quan, khoa học

Cuối thế kỷ XVIII, i Việt đầy biến động Cuộc nổi dậy của anh em Tây Sơn không những chấm dứt vương quyền chúa Nguyễn ở Nam Hà mà còn diệt luôn chúa Trịnh ở Bắc Hà, đưa đến sự sụp đổ của nhà Lê, triều đình chính thống của i Việt trong gần 400 năm Tuy nhiên, Tây Sơn cũng không giữ được lâu và chỉ chưa đầy 20 năm thì chính họ cũng bị tiêu diệt

Sự thay đổi nhiều thế lực, nhiều vương quyền quá nhanh trong một thời gian ngắn khiến cho sử sách viết về thời kỳ này bao gồm đủ khuynh hướng và góc nhìn, chỗ đứng của sử gia, nếu chỉ nhìn một phía chắc chắn chúng ta sẽ vừa thiếu sót, vừa thiên vị ể đánh giá được Ngô Thì Nhậm một cách đúng đắn, vừa cần phải thấu đáo về thời đ i ông sống, vừa cần hiểu rõ những lựa chọn lịch sử của ông, mà công việc nghiên cứu tư tưởng, trong đó tư tưởng chính trị - xã hội chiếm vai trò trọng yếu Phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử sẽ giúp nhận ra bản chất tư tưởng của nhân vật lịch sử có ảnh hưởng quan trọng tới thời kỳ lịch sử đầy phức t p này

Dựa trên nguyên tắc phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng

và chủ nghĩa duy vật lịch sử, nghiên cứu này đặt trên giả thuyết nghiên cứu tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm là hiện tượng phức t p, đa chiều,

nó thể hiện sự phản ánh trung thực và nhằm giải quyết những vấn đề phức t p của tồn t i xã hội đương thời Những quan niệm chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm đã đáp ứng được các tiêu chí ở mức độ tư tưởng trong ý thức xã hội Việt Nam thế kỷ XVIII

Việc nghiên cứu tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm không chỉ góp phần làm rõ những nội dung tư tưởng chính trị - xã hội của Việt Nam trong thế kỷ XVIII, mà còn qua việc đánh giá đặc điểm, giá trị và h n chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm, góp phần chỉ ra sự quá trình vận động, phát triển trong tư duy chính trị - xã hội Việt Nam trong lịch

sử ây là lý do để tác giả Luận án thực hiện nghiên cứu đề tài Tư tưởng

chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích: Hệ thống hoá các nội dung chính trong tư tưởng chính trị -

xã hội của Ngô Thì Nhậm và bước đầu đánh giá tư tưởng chính trị - xã hội của ông

Nhiệm vụ: ể thực hiện mục đích trên, đề tài cần chỉ ra

- iều kiện kinh tế xã hội văn hoá cho sự ra đời tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm

- Phân tích các nội dung chính trong tư tưởng - chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm mang tính chất Nho giáo, và mang tính chất hội nhập Tam giáo nhằm giải quyết những vấn đề chính trị - xã hội, tư tưởng mà lịch sử đặt ra ở thế kỷ XVIII

- Bước đầu chỉ ra những đặc điểm, đưa ra đánh giá về giá trị và h n chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

ối tượng nghiên cứu: Những nội dung cơ bản trong tư tưởng chính trị -

xã hội của Ngô Thì Nhậm

Ph m vi nghiên cứu: ề tài sẽ tập trung đi sâu nghiên cứu các tác phẩm

của Ngô Thì Nhậm trong Ngô Thì Nhậm toàn tập (Viện Hán Nôm dịch), Ngô

Thì Nhậm tác phẩm (Mai Quốc Liên chủ biên) (do một số tác phẩm của Ngô

Thì Nhậm t i đây không được xuất hiện trong Ngô Thì Nhậm toàn tập), Tác phẩm Hán văn Xuân Thu quản kiến (xuất bản t i ài Loan), phần dịch Việt văn của Ngô Thì Nhậm toàn tập chưa đủ bao quát các tư tưởng của Ngô Thì Nhậm trong Xuân Thu quản kiến Ngoài ra, Hoàng Lê nhất thống chí và các

sử liệu liên quan về Ngô Thì Nhậm cũng được khai thác để phục vụ việc làm

rõ tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

4 Cơ sở lý luận và Phương pháp nghiên cứu của luận án

Cơ sở lý luận của luận án là chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch

sử, trong đó, nguyên tắc mang tính phương pháp luận quan trọng nhất là tồn

t i xã hội quyết định ý thức xã hội, ý thức xã hội, trong đó có tư tưởng, là sự phản ánh, có sự tồn t i độc lập tương đối, và tác động trở l i (hoặc tích cực, hoặc tiêu cực) với tồn t i xã hội

Luận án tuân thủ nguyên tắc nghiên cứu lịch sử cụ thể, khách quan, toàn diện và phát triển Xuất phát từ những nguyên tắc cơ bản trên, Luận án đã vận dụng các phương pháp logic - lịch sử, phân tích, so sánh đối chiếu, khái quát hoá trừu tượng hoá, phương pháp nghiên cứu liên ngành v.v, để tìm hiểu bản chất và sự vận động nội t i của các quan niệm trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

5 Những đóng góp mới của luận án

- Luận án nghiên cứu một cách hệ thống tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm từ góc độ triết học

- Luận án bước đầu đánh giá từ góc độ triết học giá trị và h n chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Về lý luận, kết quả của luận án góp phần nghiên cứu một cách chuyên sâu

và có hệ thống về tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm từ góc độ triết học Từ đó, góp phần làm sáng tỏ hơn nữa sự hình thành, phát triển, những đặc điểm của tư tưởng chính trị - xã hội Việt Nam thế kỷ XVIII, một giai đo n lịch

sử nhiều phức t p và tương đối khó nhận định, đánh giá, và quá trình phát triển vận động của tư tưởng chính trị - xã hội Việt Nam trong lịch sử

Về thực tiễn, luận án có thể được sử dụng làm tài liệu phục vụ cho công tác giảng d y và nghiên cứu triết học, lịch sử triết học và lịch sử tư tưởng Việt Nam

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục công trình nghiên cứu của tác giả

đã công bố liên quan đến luận án và danh mục tài liệu tham khảo, luận án được kết cấu thành 4 chương, 10 tiết

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

1.1 Các công trình về bối cảnh và tiền đề ra đời tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

Lý luận của chủ nghĩa Mác Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tư tưởng và triết học sẽ là cơ sở lý luận nền tảng và phương pháp luận chủ đ o trong việc

nghiên cứu đề tài Tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm Triết học và

tư tưởng triết học Việt Nam là h t nhân của đời sống tinh thần xã hội, nội dung cốt lõi của văn hoá, tư tưởng, là sự phản ánh đời sống hiện thực của con người trong xã hội, đặc biệt là tư tưởng chính trị - xã hội, đồng thời, bản thân hình thái ý thức, theo nguyên lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng về lịch sử, cũng phải thay đổi để thích ứng với những thay đổi của tồn t i xã hội, cũng phát triển rất sinh động, có tính năng động, chứ không phải là một thứ cứng

đờ, máy móc “Vì khái niệm có tính mềm dẻo, tính linh ho t, cùng một khái niệm có thể có những nội dung khác nhau là chuyện bình thường” Ăngghen

đã từng nói: “Từ dân tộc này sang dân tộc khác, từ thời đ i này sang thời đ i khác, những quan niệm về thiện và ác đã biến đổi đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau” [dẫn theo 126, tr.28]

Hơn thế nữa khi xác định rằng giữ gìn và phát triển bản sắc văn hoá dân tộc là một nội dung trọng tâm trong quá trình đi lên chủ nghĩa xã hội, giới lý luận cũng nhận ra rằng bên c nh những h n chế do hoàn cảnh lịch sử, tư tưởng triết học Việt Nam truyền thống còn có những yếu tố hợp lý và giá trị tích cực để thúc đẩy sự phát triển đời sống xã hội và văn hóa Những yếu tố hợp lý và giá trị tích cực của tư tưởng triết học Việt Nam, ở một mức độ nào

đó, vẫn luôn đồng hành với giá trị và mục tiêu của công cuộc xây dựng một nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa độc lập tự cường

Do Ngô Thì Nhậm là một nhân vật lịch sử có ho t động chính trị và tư tưởng phức t p, xuất hiện trong một bối cảnh lịch sử xã hội biến thiên liên tục, việc dựng l i bối cảnh lịch sử giai đo n này một cách khách quan, chân

thực và để từ đó nhìn rõ được nhiều khía c nh trong cách lựa chọn, ứng xử chính trị của Ngô Thì Nhậm trở thành một công việc quan trọng trong nghiên cứu này, bên c nh việc đi sâu trực tiếp vào các nguyên tác của Ngô Thì Nhậm

Do vậy, những nghiên cứu lịch sử Việt Nam giai đo n thế kỷ XVII, XVIII sẽ được chúng tôi đặc biệt chú trọng

Các cuốn phi chính sử, tản văn trong giai đo n phong kiến mô tả về thế kỷ

XVII, XVIII như Đại Nam iệt truyện, Tang thương ngẫu ục (Nguyễn Án,

Ph m ình Hổ), Vũ trung tùy bút (Ph m ình Hổ), Thượng kinh ký s (Hải

Thượng Lãn Ông) là những ghi chép của người đương thời về giai đo n đang sống, nên đã cung cấp những nét phác họa sinh động về giai đo n này Tập

Thượng Kinh ký s được viết vào thập niên 80 của thế kỷ XVIII (1781) - là

một thời kỳ rối ren của triều đình phong kiến Lê - Trịnh, giai đo n chính trị khủng hoảng trầm trọng trước khi vua Quang Trung tiến quân ra Bắc Tập ký, khác với hai cuốn tản văn trên chỉ ghi chép những chuyện được kể đương thời,

đã tái hiện cuộc hành trình mắt thấy tai nghe của chính tác giả từ quê nhà Nghệ Tĩnh của ông về kinh thành Thăng Long để chữa bệnh cho chúa Trịnh ở phủ Chúa, vì chúa đã biết tiếng tăm lừng lẫy của một đ i danh y Lê Hữu Trác lấy biệt hiệu là Hải Thượng Lãn Ông Lãn Ông có nghĩa là ông già lười Ông già lười ở Hải Thượng Quả thật, ông lười với chốn quan trường Ông nghe đến làm quan là "l nh tóc gáy" ở giữa thời buổi người người đua nhau mua

quan bán tước Thượng Kinh ký s kể l i thời gian tác giả sống ở kinh thành

Thăng Long với biết bao biến động, tả l i sự giao du của ông với các công hầu khanh tướng thời Lê m t và tâm sự của mình lúc nào cũng mong thoát khỏi vòng danh lợi để quay về núi cũ non xưa Các cuốn ghi chép này đều có một điểm chung là tái hiện l i cuộc sống xa hoa trong phủ Chúa, việc lộng hành của “ngo i thích” họ ặng, mà hậu quả không chỉ gây xáo trộn chính trị trong nội phủ, mà còn làm rối lo n đời sống xã hội đất Bắc hà

Khâm định Việt sử thông giám cương mục (Quốc sử quán triều Nguyễn),

dù dưới nhãn quan của sử gia phong kiến, cũng có những ghi chép rất chi tiết

về nhà Hậu Lê, những biến cố lịch sử trong nội bộ triều đình Lê Trịnh, những

việc Trịnh Sâm mưu sát Thái tử Lê Duy Vỹ, việc Lê Quý ôn là một nhà bác học đương thời về học vấn nhưng làm quan ăn hối lộ, gian lận trường thi cho con trai, Ngô Thì Nhậm tố giác vụ án năm Canh Tý, Quang Trung bị gọi là

“giặc” còn quân đội Tôn Sĩ Nghị khi mang quân xâm lược An Nam thì vẫn là

quân “thiên triều” v.v, đều được Khâm định kể l i tường tận Chưa cần bàn tới

tính xác thực hay đúng sai của các sự kiện, những chi tiết sử trên với các nhân vật “tiếng xấu để đời” đủ để “ngàn năm bia miệng” một khi đã được đưa vào chính sử Nhận định ra sao về Trịnh Nguyễn phân tranh, nhà Tây Sơn, nhà Nguyễn, Lê Quý ôn hay Ngô Thì Nhậm vẫn là chủ đề thu hút sự quan tâm của giới nghiên cứu sử tới ngày nay

Một cuốn sách đem l i cái nhìn của một người nước ngoài về xã hội Việt

Nam cũng rất quan trọng, đó là Alexandre de Rhodes (2015), Lịch sử vương

quốc Đàng Ngoài, tài liệu rất giá trị vì là những ghi chép “mắt thấy tai nghe”

của một nhà truyền giáo Thiên Chúa sống đúng giai đo n thế kỷ XVII Lịch

sử vương quốc Đàng Ngoài cung cấp bức tranh sống động, cặn kẽ về tương

quan lực lượng giữa àng Ngoài và àng Trong (linh mục A de Rhodes truyền giáo ở cả hai àng), tiềm lực kinh tế, quân sự, hiện tr ng hành chính v.v của các chúa Trịnh và chúa Nguyễn (do công việc truyền giáo mà họ được tiếp cận với tầng lớp cao nhất của xã hội An Nam thời đó) và thực tr ng xã hội - văn hoá giữa hai àng Cuốn sách cung cấp những chi tiết thú vị về phong tục văn hoá, từ đó giúp chúng ta hình dung được cả sức ảnh hưởng của chúng tới kinh tế và quân sự, chẳng h n như tục ăn trầu rất thịnh hành của người Việt [104, tr.48] “miếng trầu là đầu câu chuyện” nay đã mai một Một kết quả dẫn thân từ đây là nhà Tây Sơn, với hai nhân vật Nguyễn Nh c, Nguyễn Huệ, ban đầu chỉ là những đầu nậu buôn trầu ở phủ Quy Nhơn mà đủ sức chiêu binh mãi mã, đủ tiềm lực kinh tế nuôi đội quân nông dân khởi nghĩa

và đập tan cả hai thế lực kinh tế quân sự Trịnh Nguyễn trong thế kỷ XVIII Cuốn sách này cũng khắc ho rõ nét sức tác động kiềm chế của các chính sách chính trị quân chủ lên sự phát triển kinh tế của một vùng, v.v Dù nội dung chính của cuốn sách gắn chặt với sự du nhập của đ o Thiên Chúa, thì những

vướng mắc, vấp váp trong tiến trình truyền giáo gặp phải vẫn giúp chúng ta hình dung được đời sống chính trị xã hội của Việt Nam cách chúng ta hơn ba thế kỷ ây là những cứ liệu lịch sử quan trọng để người đọc có những hiểu biết sâu sắc và chi tiết về cách thức vận hành của hai guồng máy phong kiến trong giai đo n phân tranh

Gói gọn trong 7 chương sách, Xứ Đàng Trong (Li Tana) lần lượt trình bày

những vấn đề mang tính khai phá rất lớn về sử liệu như: chính trị, thương m i, quân sự, dân số, văn hóa v.v, và lấy đó làm nền tảng để biện giải một cách thuyết phục cho sự hưng thịnh cũng như suy vong của chính quyền các chúa Nguyễn trong mối tương quan và đối địch với triều đình Lê - Trịnh ở phía Bắc

Sự hưng thịnh và suy vong này cũng đồng thời liên hệ mật thiết với quá trình khai phá và phát triển của vùng đất mới phía Nam mà sau này còn được gọi là công cuộc Nam tiến của người Việt

Thế kỷ 17 chứng kiến “một chuỗi các sự kiện diễn ra đã làm thay đổi toàn

bộ lịch sử Việt Nam nói riêng và lịch sử ông Nam Á nói chung” bắt nguồn

từ việc Trịnh Kiểm chấp thuận cho Nguyễn Hoàng vào trấn thủ đất Thuận Hóa và sau đó đã gây dựng được một thế lực hùng m nh trên vùng đất mới

Từ sự phân rẽ quyền lực dẫn đến việc chia cắt thành hai phần lãnh thổ trên cùng một cương vực quốc gia đã t o nên rất nhiều hệ quả Trong đó, có sự khác biệt rất lớn về kinh tế, xã hội, văn hóa và cả hệ tư tưởng chi phối hai chính quyền ở àng Ngoài và àng Trong

Trong nhiều đánh giá trước đây của giới nghiên cứu sử học, sự khác biệt diễn ra giữa hai phần lãnh thổ cùng những hệ quả kể trên đôi lúc chưa được đánh giá một cách đúng mực Hoặc giả sự đánh giá chỉ được nhìn nhận từ góc

độ lấy ồng bằng sông Hồng làm chuẩn mực trung tâm để nhìn nhận phần phía Nam đất nước lúc bấy giờ

Tuy nhiên, với Li Tana, bà đã có một cách nhìn nhận hoàn toàn khác Ngay từ đầu công trình của mình, bà đã đặt vùng đất Thuận Quảng “không đơn thuần là vùng kinh tế cũ được mở rộng ra” mà chính là “một vùng đất mới đang phát triển với một bối cảnh văn hóa khác và một dân cư ho t động

trong những hoàn cảnh hoàn toàn khác” Nói một cách khác hơn, Li Tana đã đặt hai chính quyền Trịnh - Nguyễn ở hai phía àng Ngoài và àng Trong ở thế cân bằng về quyền lực, coi đây là hai khu vực địa chính trị độc lập về nhiều mặt Cũng chính từ đó đã t o nên những nhận định mới mẻ và hợp lý hơn đối với cả hai khu vực này ặc biệt, cũng chính từ việc xác nhận về

“một Việt Nam khác” trong giai đo n này, sự đánh giá về quá trình mở rộng

bờ cõi, những thuận lợi và khó khăn, ưu điểm và nhược điểm của chính quyền

họ Nguyễn mới trở nên thực sự đầy đủ và chân xác

ể lý giải cho sự xác lập về quyền lực chính trị, hưng thịnh về kinh tế ở giai đo n đầu và sự khủng hoảng dẫn đến sụp đổ về sau của chính quyền họ Nguyễn ở àng Trong, Li Tana đã dựa trên căn bản của việc khai thác một nguồn sử liệu phong phú cũng như viện dẫn những số liệu cụ thể về kinh tế, quân sự và dân số

Ở Xứ Đàng Trong, chúng ta thấy được rõ nét những mối quan hệ ngo i

thương diễn ra t i àng Trong trong mối liên hệ với các thương gia đến từ nước ngoài, đặc biệt là Nhật Bản ồng thời, bà cũng khắc họa sự cởi mở trong giao lưu buôn bán cũng như vai trò quan trọng của thương nghiệp đối với chính quyền họ Nguyễn thời kỳ này: “Chúng ta có thể nói một cách hoàn toàn bảo đảm rằng chính thương nghiệp đã làm cho vương quốc mới của Việt Nam, chỉ trong vòng ít thập niên, trở nên giàu có và đủ m nh để duy trì được nền độc lập của mình đối với phía bắc và mở rộng về phía nam” Chính từ sự phát triển về ngo i thương đã đưa đến sự phát triển về kỹ thuật, quân sự, lý giải phần nào cho việc chính quyền của các chúa Nguyễn mặc dù chỉ mới được gây dựng trong một thời gian ngắn đã đủ sức đương đầu với thế lực của các chúa Trịnh đã có nền tảng vững chắc về mọi mặt Việc đề cao thương m i của các chúa Nguyễn dựa trên sự vắng bóng các học thuyết Khổng Nho với những trói buộc cắm rễ lâu đời ở vùng đất cũ Chính điều này cũng đã thu hút lượng lớn di dân từ bên kia sông Gianh đi tìm đất sống mới

ồng thời, việc biến đổi trong ý thức hệ này cũng được Li Tana giải thích dựa theo yêu cầu của thời cuộc, chống chọi l i định kiến với chính quyền

àng Trong phát xuất từ tư tưởng “trung quân” Nho giáo và để nhằm phù hợp với khu vực địa lý vốn mang đậm dấu tích của văn hóa Ấn ộ

Về sự khủng hoảng và suy vong của chính quyền àng Trong vào thế kỷ

18, tác giả đã đặt vấn đề này dưới một góc độ toàn diện và có phần mới mẻ hơn ó là dựa trên việc thất b i trong quá trình chuyển đổi bộ máy quân sự sang dân sự, đặc biệt rõ nét dưới thời Nguyễn Phúc Khoát Sự thất b i này phát xuất từ nguyên nhân chủ quan từ cuộc tranh giành ảnh hưởng “bắt đầu nhen nhúm trong triều đình” giữa các viên chức quân sự và dân sự trong giai

đo n mà sự biến chuyển về kinh tế và dân số ngày càng bộc lộ nhiều lỗ hổng Chính từ đó, cuộc khởi nghĩa nông dân Tây Sơn đã bùng nổ và đưa đất nước

rẽ sang một bước ngoặt mới

Và với tất cả sự biện giải lịch sử đầy tính khoa học được Li Tana truyền tải

qua Xứ Đàng Trong, công trình này “đã cho chúng ta một cái nhìn tổng quát

hơn và cũng có sức thuyết phục hơn” về một giai đo n đầy biến động nhưng cũng ẩn chứa rất nhiều điều thú vị cần được khai phá trong lịch sử Việt Nam Một lo t sách tái xuất bản của sử gia Nguyễn Duy Chính về thời kỳ này

như Lê mạt s ký (NXB Khoa học Xã hội, 2016), ghi chép về những biến cố chính trị cuối nhà Lê, Việt Thanh chiến dịch (NXB Văn hoá Văn nghệ, 2016),

Thanh Việt nghị hoà (NXB Văn hoá Văn nghệ, 2015), Giở ại nghi án ịch sử

“Giả vương nhập cận” (NXB Văn hoá Văn nghệ, 2016), Núi xanh nay vẫn đó

(NXB Văn hoá Văn nghệ, 2016) cung cấp những sử liệu mới về cuộc chiến tranh nổ ra giữa quân đội i Việt và Trung Quốc thế kỷ XVIII, mối quan hệ ngo i giao giữa nhà Tây Sơn và Thanh triều sau khi hoà bình được tái thiết và những bất ổn nội t i trong triều Tây Sơn đi đến sự sụp đổ nhanh chóng sau khi Quang Trung mất Những nghiên cứu này dựa trên một phương pháp tiếp cận khách quan, dựa vào các tư liệu đáng tin cậy từ nhiều nguồn: sử trong nước, sử nhà Thanh, những ghi chép đương thời của các nhà truyền giáo,… nên đã tái hiện được bức tranh tương đối xác thật về tương quan giữa các thế lực kinh tế, chính trị, quân sự lúc bấy giờ Tác giả đã rất tránh việc nhận định lịch sử dựa trên một ý thức hệ hoặc nhãn quan hẹp, không nhìn nhận Tây Sơn

đơn thuần là thế lực không chính thống, hoặc chỉ là đ i diện cho một giai cấp mới tiến bộ trong xã hội đứng lên nắm quyền và đi cùng lợi ích dân tộc như

nhiều cuốn giáo khoa lịch sử nhận xét khá gượng ép Trong Núi xanh nay vẫn

đó, Nguyễn Duy Chính khẳng định, cuộc khởi nghĩa Tây Sơn và triều đ i Tây

Sơn là những bước đi tất yếu của lịch sử dân tộc, trong bối cảnh phân tranh

mà không thế lực nào chính nghĩa hơn thế lực nào, thì bên nào có khả năng tổ chức tốt về quân sự và kinh tế để phục vụ cho chiến tranh, bên đó sẽ thắng lợi

Và xuất phát từ vấn đề củng cố quyền lực chính trị, việc phải thực hiện các nghĩa vụ với dân tộc (dẹp các thế lực chống đối còn sót l i, thống nhất đất nước; đánh đuổi ngo i xâm) là công việc mà nhà Tây Sơn bắt buộc phải thực hiện để có thể lên nắm quyền lực một cách thuận lợi và giữ được tính chính đáng cho việc nắm quyền bính của mình

Sức m nh quân lực đã giúp họ thực hiện sứ mệnh thống nhất đất nước vẻ vang, và vị thế ngo i giao so với nhà Thanh được nâng cao lên một bực, chưa bao giờ Trung Quốc phải nể vì và hậu đãi với i Việt như thời kỳ Quang Trung Thế nhưng, để có thể tồn t i và phát triển lâu dài như triều Lê đã tồn

t i 300 năm, trong đó có 200 năm được điều hành bởi nhà Trịnh, l i cần có bề dày văn hoá, kinh nghiệm quản lý được tích tụ thông qua guồng máy nhà nước được điều hành bởi các trí thức - Nho sĩ, những điều không phải là sở trường của giới võ lực xuất thân áo vải cờ đào Sức m nh quân sự phải dừng chân trước nhu cầu thống nhất, ổn định và phát triển; cũng giống như ý thức

hệ Nho giáo đòi hỏi trung hiếu sẽ phải bất lực trước các vấn đề chia rẽ cần được giải quyết bằng sức m nh quân sự Nhà Tây Sơn nhanh chóng phải đối diện với một lo t vấn đề ngay sau khi Quang Trung - nhân vật văn võ toàn tài

và có lẽ là người có đầu óc thực tế và thông minh nhất, nhận ra được sức

m nh của tầng lớp trí thức - đột ngột qua đời

Việc phân chia quyền lực và lợi lộc sau chiến tranh của các võ tướng rồi trở thành công thần, sự áp chế giữa võ thần với văn quan cộng với điều kiện Quang Toản còn quá nhỏ, khiến cho triều đ i Tây Sơn chưa kịp bén rễ các chính sách ổn định xã hội trong dân chúng, đã nhanh chóng bị lung lay quyền

lực, t o điều kiện cho một thế lực có nhiều lịch duyệt chính trị ngo i giao hơn, nhiều bôn ba chinh chiến hơn, với tầm hiểu biết rộng lớn hơn, và đặc biệt, có xuất thân “chính danh” hơn tiếp quản toàn bộ thành quả sự thống nhất mà nhà Tây Sơn mở đường, đó là Nguyễn Ánh và nhà Nguyễn

T Chí i Trường (2012), Lịch sử nội chiến ở Việt nam từ 1771-1802,

cuốn sách là sự mô tả một cách tường tận, chi tiết về những sự kiện, nhân vật, vùng đất, thế lực,… trong cuộc phân tranh Nam Bắc nửa cuối thế kỷ XVIII Nhưng cuốn sách không dừng ở mô tả các nhân vật, sự kiện xảy ra trong cuộc chiến tranh Nam Bắc thời kỳ này, mà còn cố gắng thông qua các dữ kiện lịch

sử, chỉ ra được sự vận động và những bước chuyển mình khá dữ dội của dân tộc trên mảnh đất Việt Tác giả nhận định, cuộc nội chiến 1771-1802 “chỉ là nối tiếp của lịch sử phân tranh của i Việt… manh nha từ sau triều đ i huy hoàng của Lê Thánh Tông, bộc phát khi Trần Cao nổi lo n dẫn đến việc M c ăng Dung cướp ngôi để Nguyễn Kim, Trịnh Kiểm mưu đồ chống l i ở Thanh Hoá” [50, tr.36] Ngoài ra, đối với triều đ i Tây Sơn, những thành công

và thất b i của nó cũng được tác giả đưa ra những phát hiện có giá trị nhất định đối với đề tài: “Sự nồng nhiệt, lòng hăng say của Tây Sơn có tính chất rừng rú thật đặc biệt Khi phát triển ra, họ sẽ đem tính chất này truyền thụ cho những người mới kết hợp Nhưng thảm ho của Tây Sơn đã bắt đầu ngay từ bản chất của tập thể họ đ i diện” [50, tr.38] để Nguyễn Ánh, khi phát hiện ra những thiếu sót đó của nhà Tây Sơn, đã hoàn thiện công cuộc thống nhất sơn

hà của Tây Sơn bằng những chính sách vừa phát triển thương nghiệp vừa không để có mâu thuẫn giữa thương nghiệp và nông nghiệp, t o nên sự dồi dào sinh lực cho sự nhất thống Nên cuộc “chiến tranh 32 năm chỉ là cái gút

để tóm thâu kết quả của mấy trăm năm gầm gừ phân tranh, mấy trăm năm biến đổi dần dà trong xã hội i Việt” [50, tr.345]

Tác phẩm đã nhìn xuyên qua những biến cố lịch sử dày đặc trong 32 năm nội chiến cuối thế kỷ XVIII đó, những logic vận động nội t i của xã hội Việt Nam Sự nhất thống chưa hoàn hảo của thời nhà Lê bị phá vỡ, chia rẽ thành các thế lực cát cứ lớn m nh riêng, tương tác với nhau qua cuộc phân tranh

không thể tránh khỏi để tái thiết một nền thống nhất mới, sự vận động đi đến thống nhất này được thúc đẩy nhanh hơn bởi sự du nhập của vũ khí và khoa học Tây phương Những người nông dân được tập hợp, tổ chức l i và huấn luyện một cách kỷ luật, thiện chiến dưới sự lãnh đ o của các “thổ hào” Bình ịnh đã giải quyết được thế bất phân thắng b i giữa hai thế lực quý tộc ngang sức trong cuộc nội chiến kéo dài hàng chục năm không dứt Cuối cùng thì bài toán nhất thống l i được giải đáp phần lớn bởi một sức m nh mới, với những chiến thắng như chẻ tre đáng ng c nhiên trước cả những viện binh hùng hậu

và hiện đ i nhất thời đó mà các thế lực quý tộc cũ lôi kéo đến là Trung Quốc, Xiêm La, Pháp và Bồ ào Nha

Chiến tranh xét sâu xa hơn, là cuộc đọ sức của sức m nh kinh tế và quân

sự Cuốn sách của Nguyễn Thanh Nhã (2013), Bức tranh kinh tế Việt Nam thế

kỷ XVII và XVIII là một tác phẩm cung cấp những tư liệu rất giá trị về sự vận

hành của nền kinh tế i Việt trong hai thế kỷ nhằm phục vụ cho guồng máy chiến tranh Những mầm mống của nền kinh tế hàng hoá phục vụ chiến tranh

đi cùng sự xuất hiện của đồng tiền, sự quá tải của nền nông nghiệp thời chiến, phục vụ phân tranh đã dẫn đến những khủng hoảng tất yếu về mặt xã hội mỗi khi thiên tai, địch ho kéo đến Nhà nước khi chuyển sức chú ý vào chiến tranh và hưởng l c, thì các công việc thuộc xương sống của nền kinh tế phong kiến do nhà nước quản lý như đê điều, thuỷ lợi và đất đai bị buông lỏng, khiến

n n cướp và chiếm đất diễn ra trầm trọng và thuế khoá ngày càng đè nặng lên người nông dân để tận thu cho chiến tranh Người nông dân và nền kinh tế nông nghiệp, khi bị vắt kiệt, sẽ không còn sức dự phòng cho những biến cố bất ngờ mỗi lần xảy ra thiên tai, địch ho Mâu thuẫn trên khi phát triển đến cùng cực, không thể hoá giải thì khủng hoảng kinh tế tất yếu phải xảy ra Khủng hoảng kinh tế dẫn thân từ khủng hoảng chính trị, tất yếu đưa đến khủng hoảng xã hội Cuốn sách đúng như tên gọi, đã khắc ho tương đối đầy

đủ bức tranh kinh tế Việt Nam trong hai thế kỷ, những tư liệu mà cuốn sách cung cấp là những căn cứ quan trọng để Luận án sử dụng cho các phân tích, nhận định về thế kỷ XVIII nói chung và Ngô Thì Nhậm nói riêng

Cuốn sách của Lê Thành Khôi (2014), Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến

giữa thế kỷ XX mô tả l i những diễn biến lịch sử diễn biến của dân tộc Việt

Nam từ địa tự nhiên đến địa lịch sử và chính trị xã hội Ông đưa ra những dấu mốc quan trọng trong các bước tiến của lịch sử dân tộc đặc biệt qua sự hình thành và phát triển của các hình thái nhà nước và trở thành những phần chính trong cuốn sách như: “Sự hình thành nhà nước”, “Nền quân chủ được kế thừa”, “Nền quân chủ quan liêu”, “ ất nước phân chia”, “Tái thống nhất”,

“Chế độ chuyên chế và chủ nghĩa bất động” (bế quan toả cảng), “Nhà nước Việt Nam mới” (1945) Lựa chọn cách phân kỳ và cách tiếp cận như trên, cuốn sách của ông đã cho thấy tầm quan trọng và sức ảnh hưởng lớn của chính trị và nhà nước đến sự phát triển của lịch sử dân tộc Sự khủng hoảng

về mặt chính trị có thể dẫn đến sự chia rẽ của cả một dân tộc, và việc giải quyết được nó phải mất hàng vài thế kỷ Cuốn sách có những nhận xét tinh tế

về những vấn đề chính trị - xã hội mà Việt Nam phải đối mặt trong giai đo n phân chia và tái thống nhất, giúp Luận án tìm ra được dấu ấn của chúng trong

tư tưởng chính trị - xã hội giai đo n này, đặc biệt là sự phản ánh chúng trong

tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

Sự nghiệp ho t động chính trị của Ngô Thì Nhậm có một phần gắn bó với

nhà Trịnh và nhà Tây Sơn Cuốn Tĩnh Đô vương và Đoan Nam vương (Nhiều tác giả (2015),) cho thấy nội tình của một chế độ chính trị “vua Lê chúa Trịnh”

theo kiểu lưỡng đầu chế chưa thấy có ở một nước thứ ba nào khác trên thế giới trừ Nhật Bản Về nhà Tây Sơn, có các nghiên cứu nổi bật như Hoa Bằng

(2014), Quang Trung, NXB Dân trí; Quách Tấn - Quách Giao (2016), Nhà Tây

Sơn, NXB Thanh niên Những cuốn sách nói về nguồn gốc của ba anh em Tây

Sơn, vai trò của một nhân vật trí thức quan trọng đã gieo tham vọng dựng nghiệp bá trong đầu óc của những lái thương buôn trầu - thầy giáo Hiến, trong

đó, nổi bật là Nguyễn Huệ, một thiên tài quân sự đi cùng một đầu óc sắc sảo, tầm nhìn chính trị lớn Ngoài tính chất ca ngợi triều đ i Tây Sơn, hai cuốn sách cũng chỉ ra những bất cập của chính tinh thần nông dân khởi nghĩa trong tiến trình thống nhất, ổn định đất nước, những mâu thuẫn nội bộ giữa anh em

Nguyễn Nh c, Nguyễn Huệ, sự khác biệt về tầm nhìn và lựa chọn sự nghiệp chính trị đã dẫn tới những sai lầm ảnh hưởng đến sự tồn vong của triều đ i Trong những cuốn sách này, Ngô Thì Nhậm được khắc ho như một người tài năng, nhưng tài năng và lý tưởng của ông không phát huy được trong thời Lê - Trịnh Phải tới khi gặp được Quang Trung, bằng con mắt xanh trọng dụng người tài, không phân biệt mới cũ của Bắc Bình vương, cũng như cuộc thế chính trị, ngo i giao đặt yêu cầu phải có những người như Ngô Thì Nhậm để chuyển xoay cục diện, thì ông mới được thoả “chí lớn nọ đem ra vùng vẫy”

Tư tưởng triết học Việt Nam tiếp thu và bản địa hoá các hệ tư tưởng triết học lớn của phương ông: Nho giáo, Phật giáo, o giáo, v.v., vì thế lý thuyết triết học của các dòng tư tưởng này về chính trị - xã hội sẽ được luận

án sử dụng để nhận diện, so sánh đối chiếu với các khái niệm, quy luật, vấn

đề tư tưởng trong đề tài

1.2 Các công trình nghiên cứu về cuộc đời và tư tưởng của Ngô Thì Nhậm

Trong phần nghiên cứu tổng quan này về tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm, chúng tôi cũng nhận thấy tính chất không có hệ thống trong tư tưởng của ông Là một nhà Nho dấn thân với thời cuộc đầy năng nổ, Ngô Thì Nhậm để l i tư tưởng của mình trong thơ ngôn chí, văn trần tình, biểu chế viết dâng lên Chúa, hoặc chấp bút thay hoàng đế Quang Trung, thư từ ngo i giao và

cả trong các chính sách, các lời tư vấn khi còn làm quan dưới thời Lê Trịnh, hoặc cả trong những ho t động thực tiễn và lựa chọn chính trị quyết liệt Duy nhất chỉ có hai bộ sách mang tính chất lập thuyết trong suốt cuộc đời Ngô Thì

Nhậm là Xuân Thu quản kiến, ông viết trong 6 năm lánh ẩn thời chúa Trịnh, và

Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh ông viết cuối đời sau khi nhà Quang Trung

sụp đổ, không tính tới Nhị thập tứ sử toát yếu ông hoàn thành năm 16 tuổi như

một sự ôn tập và thể hiện học vấn được d y dỗ bài bản từ gia đình

iểm qua các tác phẩm của ông, có thể thấy tư tưởng của Ngô Thì Nhậm

có những bước ngoặt rõ rệt theo các thăng trầm lớn của lịch sử dân tộc trong thế kỷ XVIII Chính vì thế, chúng tôi lựa chọn cách phân chia tư tưởng của ông theo từng giai đo n biến chuyển lớn trong cuộc đời nhập thế tích cực của họ

Ngô: Trước khi tư tưởng bị thời lo n thử thách, ông là nhà Nho theo lý tưởng muốn noi Y Doãn làm nên nghiệp lớn, ra dốc lòng phò chúa thương dân Tới khi mắc vào bẫy lợi danh quan trường, với cái tiếng “giết bốn cha” để lên chức Thị lang, sau đó ẩn nấp trốn chui lủi, ông mới ngẫm l i các vấn đề thịnh suy, vinh nhục, vấn đề trung hiếu, để xác quyết l i thế nào là trung, là hiếu, đem tài năng lý tưởng của mình ra giúp thiên h , theo Nguyễn Huệ bất chấp sự khác biệt về giai tầng xuất thân và ý hệ Triết lý quan trọng nhất có lẽ Ngô Thì Nhậm đúc rút được giai đo n này là “Thời thế”, là vấn đề “đ i nhất thống”, về cái “một” Sau khi Quang Trung mất, chứng kiến vương triều mình dốc lòng kiến t o và gây dựng sụp đổ nhanh chóng, triết lý “thời thế” của chính trị xã hội không đủ để đáp ứng cho những bi kịch nhân sinh, Ngô Thì Nhậm tìm tới đ o

“vô thường” của Phật giáo, trở thành Thiền sư Hải Lượng Nhưng ông không lựa chọn tư tưởng yếm thế, lánh xa trần tục Tiếng chuông mà nhóm Thiền sư Hải Lượng gióng lên vẫn là tiếng chuông gióng giả của một tâm thái nhập thế rất tích cực, đầy hào sảng của Trúc Lâm Thiền phái thời Trần Bồ tát cứu độ chúng sinh ở đây cũng là nhà Nho nhập thế, con đường tu chứng của kẻ tu hành cũng là con đường hành đ o của Nho sĩ Các đ o tuy “thù đồ” (con đường có khác nhau) nhưng vẫn “đồng quy” (quy về một chỗ)

Nhìn vào tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm, chúng ta thấy một

tư tưởng nhiều sắc thái và đầy màu sắc thú vị: có cả Nho lẫn Phật, có cả thịnh lẫn suy, có cả lo n lẫn trị, có cả vinh lẫn nhục, có cả nhập thế lẫn giải thoát v.v Những tư tưởng đó không chỉ có đóng góp hiệu quả cho hiện thực lịch sử Việt Nam mà còn mang tính sáng t o lý luận, đánh dấu cho trình độ phát triển

tư duy lý luận trong lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung và tư tưởng chính trị

xã hội Việt Nam nói riêng

Quá trình hình thành tư tưởng cùng với những nội dung tư tưởng cụ thể của Ngô Thì Nhậm chưa được nghiên cứu nhiều iều đó thể hiện những thiếu sót nhất định khi nghiên cứu về một nhà tư tưởng có ảnh hưởng tới lịch

sử như Ngô Thì Nhậm Trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, hệ tư tưởng chủ đ o trong thế kỷ XVIII - nửa đầu thế kỷ XIX là Nho giáo, song, những biến động

về mặt xã hội đã tác động rất lớn đến nhiều nhà tư tưởng thời kỳ này, trong đó

có Ngô Thì Nhậm Bên c nh đó, hiện tượng Tam giáo đồng nguyên cũng có những ảnh hưởng nhất định đến đời sống tinh thần người dân Việt Với trường hợp của Ngô Thì Nhậm, điều đó càng rõ ràng

Khi tìm hiểu về “Tư tưởng của Ngô Thì Nhậm về con người và giáo dục con người”, tác giả Nguyễn Bá Cường khẳng định: “Ngô Thì Nhậm lý giải sự sinh thành con người dựa trên những tư tưởng triết học của Nho giáo, Phật giáo và o giáo” [25, tr.45]

Từ góc độ Phật giáo, trong bài viết “Tư tưởng Phật giáo ở Ngô Thì Nhậm

và ý nghĩa hiện thời của nó”, tác giả Nguyễn Bá Cường tìm hiểu vấn đề cơ bản của triết học thể hiện trong tư tưởng của Ngô Thì Nhậm dưới ảnh hưởng của Phật giáo Tác giả khẳng định, “vấn đề bản thể, ở Ngô Thì Nhậm thể hiện quan điểm dung hợp của Nho - Phật - Lão” [25, tr.37], “nhưng vẫn dựa trên quan điểm của Nho giáo là chính” [25, tr.39] Song, với ảnh hưởng từ tư tưởng Lão Trang thể hiện trong Tống Nho, ông quan niệm “đ o” chỉ có một nên “hành động của con người cũng đòi hỏi phải thể hiện rõ - “không bị che lấp” [25, tr.37] ồng thời, tác giả cũng cho rằng, Ngô Thì Nhậm khẳng định con người cần “tuệ tâm, tuệ nhĩ” để nhận thức đúng đắn sự vật bên ngoài cùng với quá trình nhận thức “nếu không bắt đầu từ cái “thô” thì lý lẽ về cái

“tinh” người ta không tự thâm nhập được” [25, tr.39]

Bên c nh đó, “quan niệm thế giới chỉ là dòng biến ảo vô thường” [25, tr 39] nên ông cũng nhận thức đời sống xã hội như thế Tuy nhiên, tính chất nhân văn vốn có của Phật giáo đã được Ngô Thì Nhậm vận dụng trong ho t động chính trị của mình Tác giả bài viết khẳng định: “Ông dựa vào lý luận Phật giáo

để nhận thức về sự biến đổi của đời sống xã hội, lý giải rằng, hành động của con người chịu sự tác động định hướng của yếu tố tư tưởng” [25, tr.40] iểm nhận định này của bài viết góp phần giải thích phần nào những thay đổi tư tưởng trong cuộc đời của Ngô Thì Nhậm Không những vậy, những ảnh hưởng của Phật giáo đến Ngô Thì Nhậm còn thể hiện trong quan điểm về con người,

về mối quan hệ giữa thân thể và tinh thần con người, về tâm tính con người, về

đời người và sự sống - chết của con người Từ đó, tác giả khẳng định: “điều cốt yếu là cái tâm phải luôn trong sáng, xem xét nên thấu triệt, trí tuệ và thân thể thanh tịnh, hành sự nên như thường” [25, tr.45] Những nghiên cứu này đều khẳng định Ngô Thì Nhậm là một nhân vật có tài năng lớn về nhiều mặt và chứa đựng những tư tưởng tiến bộ vượt thời đ i, vì vậy ông có vai trò quan trọng đóng góp vào những bước tiến của lịch sử Việt Nam

Có lẽ Ngô Thì Nhậm vẫn được nghiên cứu nhiều và hệ thống nhất dưới góc độ văn học như một đ i diện cho nền văn học Tây Sơn nói riêng và cho

văn học thế kỉ XVIII nói chung, chúng ta phải kể đến chuyên khảo Ngô Thì

Nhậm trong văn học Tây Sơn của Mai Quốc Liên (1998) Tuy là một nghiên

cứu thuộc lĩnh vực văn học, song trong công trình này, tác giả đã dành hẳn một chương để nghiên cứu về những chặng đường tư tưởng của Ngô Thì Nhậm như một tiền đề thiết yếu cho phương thức sáng tác văn học của ông Ngoài ra trong các công trình nghiên cứu về văn học thế kỉ XVIII đều nhắc

tới Ngô Thì Nhậm như một gương mặt tiêu biểu như Sơ thảo ịch sử văn học

Việt Nam: Thế kỉ XVIII (Văn Tân chủ biên, NXB Văn Sử ịa, Hà Nội, 1959), Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỉ XVIII nửa đầu thế kỉ XIX ( ặng Thanh Lê,

NXB Giáo dục, Hà Nội, 1999), cùng rất nhiều bài viết, bài nghiên cứu về thi

pháp, bút pháp trong các thơ văn của ông được đăng tải trên T p chí Hán Nôm

và T p chí Văn học

Ngô Thì Nhậm còn được biết đến như một nhà triết học, nhà tư tưởng,

thậm chí một Thiền sư lớn của thế kỉ XVIII thông qua tác phẩm Trúc Lâm

tông chỉ nguyên thanh Hàng lo t những bài nghiên cứu chuyên sâu và trực

tiếp về tác phẩm này như: “Về xu hướng Tam giáo đồng nguyên trong Trúc

Lâm tông chỉ nguyên thanh” (Trần ình Hượu, T p chí Triết học số 4/1986);

chương “ i chân Viên giác thanh” trong Việt Nam Phật giáo sử uận của

Nguyễn Lang; chương “Một số tư tưởng triết học Phật giáo của Ngô Thì

Nhậm” trong Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam (Nguyễn Hùng

Hậu) v.v cũng cho thấy tầm quan trọng và sức ảnh hưởng lớn của ông đối với triết học và tôn giáo, mặc dù ông vốn là một nhà Nho ặc biệt, thời gian gần

đây, tác phẩm này của ông l i nhận được sự quan tâm đặc biệt của giới nghiên cứu với những bài viết “Ngô Thì Nhậm một tấm lòng Thiền chưa viên thành”

(Trần Thị Băng Thanh Tạp chí Hán Nôm 3/2003); “Nhận thức luận của Ngô

Thì Nhậm và bước tiến của tư tưởng Việt Nam thế kỉ XVIII” (Trần Ngọc

Ánh, Tạp chí Triết học số 5/2007), “Tư tưởng Phật giáo của Ngô Thì Nhậm

và ý nghĩa hiện thời của nó” (Nguyễn Bá Cường, Tạp chí Triết học số 8/2014)

và chùm bài của Ph m Trần Lê “Ngô Thì Nhậm và hành trình đi tới tự do”

được đăng liên tục trên T p chí Tia sáng phiên bản điện tử, giới thiệu đầy đủ

về nội dung 24 chương trong Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh iều này cho

thấy trong cách suy tư triết học của Ngô Thì Nhậm có những sự sáng t o độc đáo và vẫn còn hấp dẫn đối với những người nghiên cứu trong thời hiện đ i

Cuốn Nghiên cứu Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh của Thích H nh Tuệ

(NXB Khoa học Xã hội, 2018) là nghiên cứu công phu và tương đối toàn diện

về Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh Tập tiểu luận này tập hợp 14 bài viết trong nhiều năm của tác giả Thích H nh Tuệ đã công bố trên các báo và t p chí: Tuần báo Giác ngộ, Nguyệt san Giác ngộ, Nghiên cứu Phật học, Văn hóa Phật giáo, Nghiên cứu Tôn giáo, i học sài Gòn Tất cả các bài viết đều tập

trung nghiên cứu về tác phẩm Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh của Hải

Lượng Ngô Thì Nhậm Ở đó, tác giả đã đi từ điều căn cốt nhất là tìm hiểu lai lịch, hành tr ng, sự nghiệp của chủ nhân quyển luận thuyết; truy tìm pháp phái truyền thừa của Hải Lượng và lý giải con đường đến với Thiền Phật của nhà nho Ngô Thì Nhậm; đi sâu nghiên cứu đặc trưng thể lo i luận thuyết Phật học; tìm hiểu ngôn ngữ nghệ thuật, bút pháp của tác phẩm và so sánh các bản Việt dịch tác phẩm đang lưu hành

Về nội dung, tác giả đã chỉ ra những nhận thức mới của Ngô Thì Nhậm

về Phật giáo Thiền tông; về tư tưởng Phật giáo i thừa thể hiện trong tác phẩm và đi sâu nghiên cứu vấn đề “khu Thích dĩ nhập Nho” mà đương thời khi viết “Lời tựa” cho tác phẩm, Phan Huy Ích đã từng khẳng định Bên c nh

đó, tác giả còn nêu lên một vấn đề khá thú vị là lý giải quan điểm “dĩ Nho giải Phật” của Hải Lượng Ngô Thì Nhậm được thể hiện trong luận thuyết Tác giả

cũng không quên chỉ ra những ảnh hưởng từ kinh Viên Giác mà Hải Lượng đã tiếp thu khi trước tác Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh; nêu lên tinh thần dung

hợp Tam giáo; vấn đề nhập thế hộ quốc an dân mà luận thuyết đã đề cập; xác định vị trí của luận thuyết này trong dòng chảy văn học Phật giáo nói riêng, trong văn học Việt Nam thời trung đ i nói chung Cuối cùng, để chốt l i vấn

đề, tập tiểu luận đã lý giải vấn đề chữ Tâm trong kinh văn i thừa và trong văn học Phật giáo, bởi đây là vấn đề then chốt, căn cơ nhất, là kim chỉ nam, là chìa khóa để giải mã tác phẩm văn học Phật giáo Thiền tông

Cuốn sách mới xuất bản trong năm 2018 đánh dấu những nghiên cứu quan trọng trong việc nghiên cứu Phật giáo và tình hình hội nhập Tam giáo của Việt Nam trong thế kỷ 18 Với những nghiên cứu công phu về dòng truyền thừa Phật giáo mà Ngô Thì Nhậm được ban pháp hiệu Hải Lượng, mối

liên hệ với bộ Kinh Viên giác mà phần Đại Chân Viên giác thanh (phần chính văn của Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh) chịu ảnh hưởng, tinh thần hộ quốc

từ góc nhìn Phật giáo, Nghiên cứu về Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh đã làm sáng tỏ nhiều vấn đề triết học Phật giáo trong Trúc Lâm tông chỉ nguyên

thanh, vốn vẫn bị nhìn nhận là một tác phẩm luận thuyết Nho giáo mang cái

vỏ Thiền tông

Cuốn Lịch sử tư tưởng Việt Nam (tập 1) của GS.TS Nguyễn Tài Thư chủ

biên (1993), phần viết về Ngô Thì Nhậm là chương XXIII: “Ngô Thì Nhậm - Nhà tư tưởng lỗi l c của thời kỳ biến lo n xã hội”, phần viết về tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm là 6 trang [127, tr.460-466], tương đối ít

ỏi nhưng đã cung cấp những chỉ dẫn quan trọng để Luận án triển khai nghiên cứu tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm một cách hệ thống

Gần đây nhất có cuốn Khái ược ịch sử tư tưởng triết học Việt Nam

(Nguyễn Tài ông chủ biên, NXB i học Sư ph m, 2015) đã có phần nghiên cứu về tư tưởng triết học của Ngô Thì Nhậm trình bày theo hệ thống: thế giới quan, quan niệm về con người, nhận thức luận Những nghiên cứu này phần nào v ch ra được tư duy triết học của Ngô Thì Nhậm dù chịu ảnh hưởng sâu sắc của những hệ tư tưởng triết học truyền thống Nho, Phật, o,

nhưng đồng thời ông cũng có những ứng dụng linh ho t và sáng t o độc đáo riêng, đánh dấu sự phát triển của tư duy lý luận Việt Nam Nhưng, các vấn đề

tư tưởng chính trị - hội (có thể coi như sự ứng dụng của tư tưởng triết học vào các vấn đề thực tiễn) của ông chưa được đề cập đúng mức

Những khía c nh triết học trong tư tưởng Ngô Thì Nhậm được quan tâm như vậy thì dường như l i tương đối trống vắng những nghiên cứu hệ thống

về tư tưởng của Ngô Thì Nhậm, đặc biệt là tư tưởng chính trị - xã hội, một khía c nh không kém phần quan trọng để t o nên gương mặt tư tưởng chỉnh thể của Ngô Thì Nhậm nói riêng và của thế kỉ XVIII nói chung, cũng như để hiểu về một con người phức t p, nhiều góc c nh như ông cho chính xác và khách quan Những nghiên cứu về khía c nh tư tưởng chính trị - xã hội của ông mới chỉ dừng ở những nhận định sơ bộ hoặc nghiên cứu rời r c, lẻ tẻ Chúng ta có thể điểm ra một số nghiên cứu có nhắc tới tư tưởng chính trị xã hội của ông như phần “Ngô Thì Nhậm - Nhà tư tưởng lỗi l c của thời kì biến

lo n xã hội” (trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam tập 1, Nguyễn Tài Thư chủ biên), Những xu hư ng của Nho học Việt Nam nửa thế kỷ XVIII nửa đầu thế

kỷ XIX và s tác động của nó t i văn học (Luận án Phó tiến sĩ khoa học Ngữ

văn của Nguyễn Kim Sơn, Trường i học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Hà Nội, 1996); hay các bài in trong các T p chí: “Những biến động chính trị - kinh tế - xã hội nước ta thế kỉ cuối XVIII và ảnh hưởng của chúng đối với các

nhà tư tưởng thời kì này” (Lê Thị Lan, Tạp chí Triết học 4/2004), “Vai trò của

con người đối với lịch sử xã hội trong tư tưởng Ngô Thì Nhậm” (Trần Ngọc

Ánh, Tạp chí Khoa học xã hội số 8/2005), “Tư tưởng con người và giáo dục con người của Ngô Thì Nhậm” (Nguyễn Bá Cường, Tạp chí Triết học số

4/2014) Vì vậy, công việc tiếp cận tư tưởng chính trị xã hội của Ngô Thì Nhậm vẫn còn khá là trống trải và vẫn cần được tiếp tục nghiên cứu sâu thêm

Ý thức được sự thiếu vắng này, tác giả Luận án dựa trên tình hình tư liệu

đã tổng hợp, để bước đầu tìm hiểu tư tưởng chính trị - xã hội và những tư tưởng triết học của Ngô Thì Nhậm thông qua một số bài nghiên cứu (được liệt

kê trong Danh mục những công trình đã công bố, tr.145) Những bài nghiên

cứu này đã tập trung vào những vấn đề vướng mắc nhất khi nghiên cứu tư tưởng Ngô Thì Nhậm như: quan niệm “thời biến”; quan niệm Thiền của Hải

Lượng Thiền sư; sự chuyển biến tư tưởng từ nhà Nho Hy Doãn trong Xuân

Thu quản kiến tới Thiền sư Hải Lượng trong Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh,

có điều gì là nhất quán, nguyên tắc không thay đổi ở Ngô Thì Nhậm thông qua nhiều tư cách chính trị, nhiều tư tưởng như vậy hay không; quan niệm trách nhiệm xã hội của Ngô Thì Nhậm v.v Những giả thuyết nghiên cứu trong các bài viết đó đều sẽ được Luận án sử dụng để triển khai nghiên cứu một cách hệ thống về tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

1.3 Các công trình nghiên cứu về đặc điểm, giá trị và hạn chế trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

Ngô Thì Nhậm là một nhân vật mang tính thời đ i và là con người mà tư tưởng đa diện, nhiều chiều Sự tranh cãi, đánh giá, nhận định, tìm hiểu về ông cũng phong phú và nhiều sắc thái phức t p, giống như sự phức t p của chính thế kỉ mà ông đã sống

Là một nhân vật tham gia vào những biến động lớn của thời đ i, dù muốn hay không, khẳng định hay phủ định, thì người ta vẫn luôn phải nhắc đến Ngô Thì Nhậm khi đề cập tới thế kỉ XVIII Những tác phẩm đầu tiên đề cập tới

Ngô Thì Nhậm như một nhân vật lịch sử phải kể đến bộ Hoàng Lê nhất thống

chí của Ngô gia văn phái, Khâm định Việt sử thông giám cương mục của sử

quan nhà Nguyễn Nhưng hai bộ sách này l i do hai lực lượng biên so n đối lập nhau nên chúng ta không ng c nhiên khi thấy những nhận định về Ngô Thì Nhậm cũng rất trái chiều

Ngô gia văn phái (2001), Hoàng Lê nhất thống chí (NXB Văn học, Hà

Nội) là một cuốn tiểu thuyết lịch sử chương hồi về thời Trịnh Nguyễn phân tranh do người trong dòng họ Ngô Thì biên so n Vì vậy, đây là tác phẩm không thể thiếu khi nghiên cứu về Ngô Thì Nhậm và thời đ i ông sống Cuốn sách mô tả rất rõ thân thế và tư chất của Ngô Thì Nhậm và sự nghiệp công danh của ông gắn cùng các biến cố chính trị lớn ở àng Ngoài, và sau này là Tây Sơn ương nhiên, để bảo vệ thanh danh dòng họ, những nghi vấn về tư

cách đ o đức, chính trị của Ngô Thì Nhậm vì cái án “bất trung”, “bất hiếu” cũng được cuốn sách lựa chọn những tình tiết giảm nhẹ để biện m inh Phe

đối lập với nhà Tây Sơn, nhà Nguyễn chỉ đ o biên so n là bộ Khâm định Việt

sử thông giám cương mục thì cung cấp một cái nhìn hoàn toàn phủ định về

Ngô Thì Nhậm1

cùng triều đ i Tây Sơn mà ông phụng sự khi nhấn m nh vào

sự “bất trung bất hiếu” của Ngô Thì Nhậm và tính không chính thống của

vương triều Tây Sơn (mà Khâm định gọi là nhà Nguỵ Tây) Những đánh giá,

nhìn nhận trái chiều như vậy về Ngô Thì Nhậm càng cần có một phương pháp tiếp cận khoa học để vừa tôn trọng sự thật lịch sử, vừa đảm bảo khách quan trong đánh giá về ông

Vụ án năm Canh Tý được Việt sử thông giám cương mục viết rằng, chính

Ngô Thì Nhậm cùng với Nguyễn Huy Bá đã cáo giác vụ án; rằng Ngô Thì Nhậm khi đó là thầy d y (nhật giảng) của Trịnh Tông, rất rõ vụ việc, nhân cáo giác để nhận chức Công bộ Hữu thị lang; rằng Ngô Thì Sĩ vì can ngăn con mình không được, dẫn đến cái chết của b n mình là Nguyễn Khắc Tuân, Nguyễn Phương ĩnh, Chu Xuân Hán… buồn rầu uống thuốc độc chết t i

giữ việc hàng ngày giảng nghĩa sách cho Khải, rất được Khải thân yêu kính trọng Hà Như Sơn, một tên đầy

tớ nhỏ, là học trò [Thì] Nhậm, hiện làm người giữ sách cho Khải Như Sơn biết được việc này, đem nói với Nhậm, Nguyễn Huy Bá, cấp sự trung là người giảo ho t thâm hiểm, vì tội tham tang, bị bãi chức Bá cho con dâu vào làm thị tỳ hầu h ặng Thị, l i sai người thân tín cầu c nh làm hầu h Nguyễn Khắc Tuân, nên dò biết việc này, bèn vào phủ tố cáo với ặng Thị [Thì] Nhậm định tự mình phụ ho với ặng Thị, bèn cùng Huy Bá hợp mưu cáo tố là Khải lén lút cấu kết với hai viên trấn thủ, mưu toan làm việc trái phép Sâm giận lắm, cho triệu ình Bảo vào phủ bảo về việc này, ý Sâm muốn phê phó giao xuống để trị tội ngay ình Bảo can rằng: "Khải dám làm việc to lớn này, chính do viên quan hai trấn ở Tây và Bắc chủ mưu, nay họ đều cầm quân ở ngoài nếu trị tội một cách vội vàng, e sẽ xảy ra biến cố khác Vậy chi bằng trước hết triệu hai viên trấn thủ ấy về triều, rồi sau sẽ dần dà phát giác sự tr ng để trị tội" Sâm nhận là phải, bèn h lệnh triệu Nguyễn Lệ trấn thủ Sơn Tây Khi Lệ về đến nơi, Sâm yên ủi có phần hơn trước Cách mấy hôm sau, mật bắt được bè đảng của Lệ; nhân đấy l i cho triệu Nguyễn Khắc Tuân, trấn thủ Kinh Bắc Khi Tuân đã về, bắt giam

l i cùng với Nguyễn Lệ và Nguyễn Phương ĩnh, rồi sai Ngô [Thì] Nhậm cùng với ho n quan là Ph m Huy Thức tham dự việc tra hỏi Gặp lúc ấy, [Thì] Nhậm vì cha mất, từ chức về, nên đổi sai Lê Quý ôn tra hỏi l i, bọn Xuân Thụ, Thế và Thẩm nhận hết tội lỗi Sâm bèn truất Khải xuống làm con út (quý tử), giam ở nội phủ Bọn Xuân Thụ đều bị giết Nguyễn Lệ và Nguyễn Khắc Tuân bị giam vào ngục Phương ĩnh vì nuôi dưỡng Trịnh Khải không thành công tr ng gì, nên bị lột hết chức tước đuổi về làng Khắc Tuân và Chu Xuân Hán đều uống thuốc độc chết Trịnh Khải đã bị phế, ở ngôi nhà ba gian, ăn uống ra vào không được tự do, người

ta đều lo ng i cho Khải, nhưng không người nào dám nói Lúc ấy có viên tri châu cũ là Lê Vĩ, dâng thư biện

b ch cho Khải là bị tội oan, nhưng không được Trịnh Sâm xét đến Trước kia, Ngô [Thì] Nhậm sắp phát giác tội của Khải, đem việc ấy bàn với cha Ngô [Thì] Sĩ, Sĩ cố sức can ngăn, đến nổi phải đem cái chết để thề bồi với con, nhưng chung quy Nhậm vẫn không theo Kịp khi nghe tin Nhậm đã phát giác việc ấy, Sĩ buồn bực, bèn uống thuốc độc tự tử Về phần Nhậm, vì có công phát giác, được thăng hữu thị lang bộ Công Lúc ấy người ta có công rằng: "Sát tứ phụ nhi nhị lang", nghĩa là giết 4 người cha để mà làm thị lang Câu ấy là có ý khinh bỉ Thì Nhậm đó [108, tr.752, 753]

L ng Sơn Cho nên đương thời truyền tụng câu: “Sát tứ phụ nhi đắc Thị lang” (giết bốn bậc cha chú để lên chức Thị lang)

ây là cách đánh giá không thiện ý của triều đình nhà Nguyễn, vốn thù địch với Tây Sơn, không ưa gì những người đi theo phong trào Tây Sơn mà Ngô Thì Nhậm là một người tích cực nhất Cái án Canh Tý này là tiền đề để Ngô Thì Nhậm đã “bất hiếu”, thì ắt sẽ “bất trung”, phản bội l i nhà Lê - Trịnh

để ch y theo Tây Sơn Những lời bình “sát tứ phụ nhi thị lang”, hay những

bàn cãi không dứt về vế đối “Thế Chiến Quốc, thế Xuân Thu, gặp thời thế thế

thời phải thế” (mà xu hướng chủ yếu coi ông chỉ như một kẻ bội nghĩa, tùy

thời, đi ngược l i với đ o lí Nho giáo) dường như đã trở thành cái án đeo đẳng Ngô Thì Nhậm cho tới thời hiện đ i

Cùng với bước phát triển của phương pháp và sự mở rộng lập trường nghiên cứu, trên cơ sở cái nhìn khoa học và biện chứng về lịch sử, những nghiên cứu về ông từ đầu thế kỉ XX đã đa phần thống nhất ở góc độ đánh giá tích cực và bắt đầu tương xứng với những gì mà Ngô Thì Nhậm đóng góp cho lịch sử ã có nhiều công trình nghiên cứu về con người và sự nghiệp Ngô Thì Nhậm ở các mặt: quân sự, ngo i giao, văn học, tư tưởng v.v ặc biệt, toàn bộ những tác phẩm thơ văn đồ sộ của ông lần lượt và liên tục được xuất

bản, đầu tiên phải kể đến Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm (2 tập) (Cao Xuân Huy và Th ch Can chủ biên, 1978), tiếp đó là Ngô Thì Nhậm tác phẩm (Mai Quốc Liên chủ biên và khảo luận, 2001), Toàn tập Ngô Thì Nhậm (Lâm Giang

dịch và chú giải, 2006) với những bài viết đề dẫn, giới thiệu của các học giả nổi tiếng như Cao Xuân Huy “Ngô Thì Nhậm một người trí thức chân chính”

(Lời tựa cho Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm), Mai Quốc Liên “Ngô Thì

Nhậm - Một phát hiện của khoa học xã hội nhân văn” (Lời mở đầu của bộ

sách Ngô Thì Nhậm tác phẩm) đã cho thấy sự khẳng định và “chiêu tuyết” của

lịch sử đối với ông

Những đóng góp của Ngô Thì Nhậm trong chiến thắng đ i phá quân

Thanh năm 1789 thì luôn được các sử gia khen ngợi Hoàng Lê nhất thống chí

đã khắc họa ông như một nhân vật trí thức Bắc hà vừa bản lĩnh vừa thâm trầm

sáng suốt khi cố vấn cho Ngô Văn Sở lui quân về Tam iệp bảo toàn lực lượng, không nên chống l i một đội quân hùng hậu đang ở thế hung hăng, triết lý “lùi để tiến”, “lấy nhu thắng cương” đã chứng minh hiệu quả trong hiện thực cái lẽ Ngô Thì Nhậm đã đúc rút “không thể tách văn khỏi võ, văn

võ cùng một nguồn” GS Phan Huy Lê cũng đánh giá cao nước cờ Tam iệp của Ngô Thì Nhậm: “Theo kế sách mưu trí của Ngô Thì Nhậm, quân Tây Sơn

đã rút về giữ Tam iệp, Biện Sơn rồi cáo cấp về Phú Xuân” [69, tr.65]

Sau khi đánh b i quân Thanh, Ngô Thì Nhậm được giao cho công việc nhanh chóng lập l i quan hệ hòa hiếu với nhà Thanh cùng với Phan Huy Ích,

và thành quả của công việc đó là vua Càn Long sai sứ sang phong Quang Trung làm An Nam quốc vương Có được sự thừa nhận chính thống từ “mẫu quốc” vốn vừa bị chính đối tượng mình sắc phong đánh b i là cả một thành quả không dễ dàng của nghệ thuật ngo i giao Những nhìn nhận về đóng góp

to lớn của Ngô Thì Nhậm cho lịch sử, cho dân tộc còn có những công trình,

bài viết chuyên sâu về ông như Ngô Thì Nhậm: Con người và s nghiệp (Văn

Tân chủ biên (1974)), “Ngô Thì Nhậm một chí sĩ tài ba lỗi l c” (Kim Dung,

Tạp chí Thông tin khoa học xã hội số 2/1995), “Ngô Thì Nhậm danh nhân văn

hóa quân sự” (Dương Xuân ống, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 1/2005)

GS Nguyễn Tài Thư đã đánh giá cao tư tưởng của Ngô Thì Nhậm: “Ngô Thì Nhậm là nhà tư tưởng năng động, biết vận dụng lý thuyết vào ho t động thực tiễn một cách sáng t o, biết lấy thực tế lịch sử để kiểm tra và bổ sung lý thuyết, và có tinh thần dũng cảm khác người Tư tưởng triết học của ông, vì thế mang nhiều tính chất biện chứng và duy lý, đủ để lập nên một tiếng nói

riêng” [127, tr 473] Ngay tiêu đề của phần viết về Ngô Thì Nhậm trong Lịch

sử tư tưởng Việt Nam đã khẳng định Ngô Thì Nhậm là “nhà tư tưởng lỗi l c

trong thời kỳ biến lo n xã hội” [127, tr.460] Và cũng chỉ ra những h n chế trong tư tưởng của Ngô Thì Nhậm như “quan điểm địa lý quyết định luận”,

“thái độ bất khả tri” trong mối quan hệ giữa tâm với lực, câu hỏi về t o hóa,

về nhân sinh v.v [127, tr 474] Những nghiên cứu của GS Nguyễn Tài Thư

đã chỉ ra những nét cơ bản và có những đánh giá quan trọng về tư tưởng của

Ngô Thì Nhậm Những nhận định này mang tính định hướng cho Luận án tiếp tục phát triển trong phần nghiên cứu đánh giá về tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm

1.4 Những vấn đề đặt ra cho luận án tiếp tục nghiên cứu

Từ tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Luận án như trên, ta có thể thấy, lịch sử thế kỷ XVIII, do rơi vào giai đo n phân tranh lo n l c nên được các sử gia đặc biệt quan tâm, từ các ghi chép sử đương thời, các bộ sử nhà Nguyễn cho tới những nghiên cứu sử hiện đ i Thông qua những tư liệu đó, thế kỷ XVIII là giai đo n tập trung của mọi khủng hoảng của chế độ phong kiến Việt Nam, từ khủng hoảng chính trị dẫn tới một lo t khủng hoảng khác

về kinh tế, xã hội và tư tưởng Vấn đề phân tranh thể hiện sự chia rẽ về ý thức chính trị, và đòi hỏi thống nhất đất nước được đặt ra một cách bức thiết iều này chỉ được thực hiện khi có sự thống nhất về quyền lực chính trị được thực hiện thông qua chiến tranh Công việc đặt ra cho các nhà trí thức, đồng thời là những nhà tư tưởng giai đo n này là tôn phù cho sức m nh nào, lựa chọn và sáng t o nên một hệ lý luận nào để giải được bài toán khẩn thiết đó cho lịch

sử iều này sẽ được luận án làm rõ trong chương 2

Những nghiên cứu về tư tưởng Ngô Thì Nhậm, nhìn chung, khác so với nhãn quan phong kiến đi theo ý thức hệ “trung quân”, “chính thống” để đánh giá Ngô Thì Nhậm là một người cơ hội, tùy thời, đã đứng trên lập trường của những đóng góp lớn của Ngô Thì Nhậm cho lịch sử dân tộc để nhìn nhận ông

là một nhà trí thức lớn của dân tộc Song, các nghiên cứu này đa phần đánh giá Ngô Thì Nhậm trên góc độ ông góp mặt trong phong trào nông dân Tây Sơn và đóng góp cho triều đ i Tây Sơn, chứ chưa thực sự đi sâu, cắt nghĩa về bước ngoặt trong tư tưởng của Ngô Thì Nhậm Các nhận định đa phần đều coi

ý thức chủ quan của Ngô Thì Nhậm đã có sự tiến bộ, ông đã nhận ra vai trò của phong trào Tây Sơn và đứng về lợi ích dân tộc (Mai Quốc Liên, Vũ Khiêu) mà chưa có sự lý giải rõ ràng về động cơ, cơ chế chuyển đổi từ một nhà trí thức vốn phụng sự cho giai tầng quý tộc phong kiến, bị bó buộc trong khuôn khổ “chính thống” của ý hệ Nho gia mà vẫn dám vượt bỏ cái an toàn

của môi trường quen thuộc, của danh tiếng “sĩ phu Bắc hà” để tham gia vào một phong trào nông dân “phản nghịch”

Tác giả nhận thấy rằng, phải trải qua một sự tác động lớn về mặt xã hội và nhân sinh, mới có thể khiến Ngô Thì Nhậm, vốn ngưỡng vọng Trịnh Sâm như một hình tượng “minh chúa” đáng để thờ, đã dám từ bỏ cái thế lực chính trị trên đất Bắc ngàn năm văn vật, đã nâng đỡ mình trong những bước đầu tiên trên đường ho n lộ là họ Trịnh, để theo về với Tây Sơn, một phong trào nông dân có tính chất “rừng rú” như cách nhận định của sử gia T Chí i Trường Chúng tôi đặt giả thuyết là vụ án Canh Tý chính là sự vấp ngã đầu tiên đối với Ngô Thì Nhậm, song, trong một thời điểm hội tụ đầy đủ sự khủng hoảng về nhiều mặt, sự vấp ngã đó đủ để t o nên bước ngoặt về mặt nhân sinh quan và chính trị quan đối với cá nhân Ngô Thì Nhậm nói riêng và cả sự tôn sùng tuyệt đối ý thức hệ Nho giáo theo Thánh kinh hiền truyện của giới Nho sĩ mà ông là đ i diện Sự thất b i đó khiến ông tự kiểm thảo l i bản thân, tự vấn l i

độ vênh giữa lý luận và hiện thực, đây quả không hề là công việc dễ dàng trong việc tự phủ nhận chính mình đối với một nhà tư tưởng Ngô Thì Nhậm

đã mất 6 năm để đào t o mình lần thứ hai, và lần này là tự đào t o, chứ không phải sự đào t o đến từ dòng dõi gia tộc khoa bảng như hồi nhỏ Giả thuyết này sẽ được triển khai trong nội dung “Quan niệm Thời thế” t i chương 3 của Luận án

iểm thứ hai của các tài liệu đánh giá về Ngô Thì Nhậm là thường xem xét ông qua các dữ kiện lịch sử, coi ông là một nhân vật lịch sử để nhận định công hay tội, việc xuất phát từ tư tưởng, đặc biệt lý giải một cách hệ thống về

tư tưởng chính trị - xã hội ở Ngô Thì Nhậm làm xuất phát điểm để đánh giá, nhìn nhận ông thì hầu như chưa nhiều Các nghiên cứu về tư tưởng, chủ yếu dừng ở mô tả rồi đưa ra kết luận chung chung, chứ chưa có sự đi sâu phân tích

về sự vận động nội t i trong các quan niệm chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm như: những quan niệm đó có nhất thành bất biến hay không, hay qua thử thách của hiện thực lịch sử, chúng phải thay đổi và thêm nhiều yếu tố mới vào trong cùng nội hàm khái niệm, việc thay đổi tư cách từ nhà Nho Hy Doãn

sang Thiền sư Hải Lượng có tác dụng gì về mặt thay đổi tư tưởng chính trị -

xã hội hay không v.v là những vấn đề còn bỏ ngỏ trong các nghiên cứu có đánh giá, nhận định về Ngô Thì Nhậm

iểm thứ ba là việc đánh giá Ngô Thì Nhậm mới dừng ở việc các tài liệu

là các tác phẩm riêng lẻ mang tính lịch sử như Hoàng Lê nhất thống chí, hay mang tính triết luận Phật giáo cao như Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh, chưa

được tổng hợp một cách đầy đủ tính đ i diện để đi sâu phân tích mọi mặt trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm Chính vì vậy, đánh giá về Ngô Thì Nhậm thông qua một hệ tác phẩm mang tính đ i diện cho tư tưởng của ông từ thơ phú, các bản kiến nghị điều trần thời làm quan cho nhà Trịnh;

thơ phú, Xuân Thu quản kiến ông viết trong giai đo n trốn tránh t i quê vợ

sau vụ án Canh Tý; chiếu chế biểu, thư từ đối ngo i ông chấp bút thay Quang

Trung; Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh ông viết cuối đời muốn khôi phục

Thiền phái Trúc Lâm v.v sẽ là công việc được Luận án tiếp tục thực hiện Ngô Thì Nhậm, có lẽ là một trong những nhà Nho biết nhìn vượt lên khỏi những bó buộc của ý thức hệ trung hiếu hẹp hòi mà xã hội chuyên chế định đặt cho giới trí thức, để nhận thức được thời thế và hoà nhập vào cơn gió lớn của lịch sử, để góp phần vào việc thúc đẩy tiến trình thống nhất và độc lập cho dân tộc sau hơn hai thế kỷ chia rẽ và nửa thế kỷ phân tranh Các nghiên cứu về con người và sự nghiệp chính trị, văn học của ông được nghiên cứu nhiều vì những đóng góp nổi bật và phong phú của ông trong các lĩnh vực này Nhưng, cốt lõi của các ho t động chính trị và văn hoá của ông l i nằm ở

tư tưởng, đặc biệt là tư tưởng chính trị - xã hội của một nhân vật trí thức lớn trong thời lo n l i chưa được nghiên cứu một cách có hệ thống, toàn diện Nhiệm vụ này sẽ được Luận án nỗ lực thực hiện Hiểu được đúng về Ngô Thì Nhậm qua tư tưởng, đặc biệt là tư tưởng chính trị - xã hội của ông, sẽ giúp nhận định rõ ràng và khách quan hơn về sự trưởng thành và độc lập về ý thức chính trị và tư duy lý luận của nhà Nho Việt Nam trong thế kỷ XVIII, thông qua đó, chúng ta mới có được sự nhìn nhận, đánh giá về ông một cách khách quan và đúng mực

CHƯƠNG 2 NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI

TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NGÔ THÌ NHẬM

2.1 Điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội

2.1.1 Điều kiện chính trị

ầu thế kỉ XVI, một vương triều mới ra đời - triều M c, bên c nh triều Lê, mỗi triều đóng một nơi M c ở Thăng Long, Lê ở Thanh Hóa, thời kì này còn được gọi là Nam Bắc lưỡng triều Họ Nguyễn, với danh nghĩa bảo vệ triều Lê, đánh nhau với M c, trở thành tập đoàn phong kiến cát cứ thứ hai Nhà Trịnh - cận thần của triều Lê, đẩy họ Nguyễn đi và thay thế vào vị trí mà họ Nguyễn từng làm - bảo vệ dòng Lê chính thống, tập đoàn cát cứ phong kiến thứ ba ra đời Họ Nguyễn tiến vào Nam, lấy dải Hoành Sơn từ sông Gianh trở vào làm căn cứ ất nước trước kia thống nhất, nay bị chia làm ba vương quốc tách rời nhau với bốn tập đoàn phong kiến: M c, Lê, Trịnh, Nguyễn

Cái chết của vua Lê Thế Tông vào năm 1599 là biểu tượng cho sự suy tàn của triều đ i Hậu Lê hiện thân cho nền quân chủ Việt Nam đ t tới đỉnh cao và khởi đầu cho một thời kì đấu tranh công khai giữa hai phe quan l i có thế lực tranh giành ảnh hưởng chính trị, dẫn đến cuộc phân tranh Nam - Bắc

Khi kẻ tiếm quyền nhà Lê - họ M c - bị đánh dẹp, họ Trịnh và họ Nguyễn

đã chiếm được vị trí nổi bật do cùng góp sức khôi phục nhà Lê; rồi hai thế lực này cũng sớm biến thành địch thủ của nhau: một bên tìm cách khẳng định ưu thế của mình dưới bóng của dòng họ chính thống - họ Trịnh, một bên ra công gây dựng một công quốc độc lập từ lãnh địa riêng - họ Nguyễn

Khi về l i kinh đô Thăng Long năm 1592, nhà Lê chẳng còn chút thực quyền, buộc phải giữ vai trò mang tính chất tượng trưng Trên thực tế, nhà Lê trị vì nhưng không cai trị Vua ngồi trên ngai vàng chỉ để thiết triều và chỉ được cấp 5000 lính làm quân túc vệ, với 1000 xã để thu thuế lộc thượng tiến Thực quyền đã được chuyển sang tay họ Trịnh, những người chủ thực sự t i triều đình Nắm trong tay trọn quyền điều hành nhà nước, họ Trịnh thu dần về mình các đặc quyền dành cho nhà vua Từ 1599 trở về sau, họ Trịnh cứ thế

tập làm Vương hay Chúa, gia tăng thế lực một cách không giới h n, mở phủ riêng, nắm toàn bộ quan l i, đặt lên ngai hay h bệ ngay cả vua

ể khỏi phải thần phục họ Trịnh, họ Nguyễn đã tìm cách mở rộng ảnh hưởng về phía Nam Nguyễn Hoàng, sau khi được cho đi trấn đất Thuận Hóa năm 1558, rồi Quảng Nam năm 1570, đã ra sức tổ chức vùng biên giới vừa được bình định nhưng chưa được khai phá nhiều thành một vương quốc mà sau này hậu duệ của ông tiếp tục củng cố nó và mở rộng Sự r n nứt giữa hai dòng họ đ t tới đỉnh điểm kể từ năm 1600, khi Nguyễn Hoàng về hẳn vùng đất của mình sau 8 năm ở l i phía Bắc, nơi ông được gọi ra để bảo vệ triều đ i đương vị trước những đe dọa còn sót l i của họ M c Trong thời gian này, được chứng kiến bước tiến không ngừng của họ Trịnh, Nguyễn Hoàng càng thêm xác tín với ý định ly khai của mình Sau khi trở về, dù gặp khó khăn, họ Nguyễn không ngừng củng cố việc cai trị, tập luyện binh sĩ, rèn vũ khí để đối phó với cuộc đụng độ không thể tránh khỏi với họ Trịnh

Sự kình địch giữa àng Trong và àng Ngoài lấy sông Gianh làm ranh giới càng gia tăng Cả hai tuy vẫn tiếp tục nhìn nhận vương quyền của nhà Lê, nhưng vương quyền này giờ chỉ còn là bình phong để che đậy tham vọng của mỗi bên Hai thế lực Trịnh Nguyễn đã nhân danh vua Lê mà lao vào một cuộc

đọ sức kéo dài: họ Trịnh quyết bảo vệ uy quyền của vua Lê bị họ Nguyễn chẳng coi ra gì, còn họ Nguyễn giương ngọn cờ giành l i cho vua Lê quyền hành bị họ Trịnh chiếm đo t Cuộc nội chiến đã nổ ra vào năm 1627, và kéo dài liên tục suốt 50 năm không dứt với 7 trận chiến không phân thắng b i Sau đó là cuộc đình chiến kéo dài khoảng một thế kỉ (1672 - 1774), hai bên đã lợi dụng thời gian này để giải quyết các vấn đề nội bộ Mãi tới năm

1774, họ Trịnh mới mở l i cuộc tấn công, vào lúc cuộc nổi dậy của nhà Tây Sơn dồn kẻ thù truyền kiếp của họ vào tình tr ng nguy khốn Trước khi rời khỏi sân khấu lịch sử, họ Trịnh còn kịp giáng một đòn trả thù tuy muộn màng với cuộc tiến quân thẳng vào đến Huế - lãnh địa của chúa Nguyễn

Thế kỉ XVII, XVIII, triều M c dần bị thu hẹp, chỉ còn vài tỉnh ở biên giới Cho tới giữa thế kỉ XVII, với sự hậu thuẫn của nhà Minh, họ M c cai trị như

những ông vua thực thụ t i nơi cố thủ của họ là Cao Bằng và không bỏ lỡ cơ hội nào để l i tiếp tục chống phá Nhà M c tuy bị đẩy khỏi Thăng Long nhưng vẫn tiếp tục quấy rối Hai lần, vào năm 1599 và 1623, nhà M c t o được một áp lực hết sức nặng nề đến độ họ Trịnh cùng với nhà vua buộc phải rút về Tây ô ở Thanh Hóa Nhóm ly khai họ M c đã chỉ bị đánh tan khi Cao Bằng thất thủ năm 1667 đồng thời với việc nhà Thanh lên ngôi t i Trung Hoa,

g t bỏ nhà M c để chỉ thừa nhận nhà Lê

Vùng biên giới, các dân tộc ít người luôn sẵn sàng lợi dụng những lúc triều đình gặp khó khăn để dùng vũ lực đòi quyền duy trì các đặc thù Bởi vậy, họ Trịnh phải vất vả nhiều năm để khuất phục các tộc Nùng, Thái và họ Vũ ở Tuyên Quang cùng truy quét những băng đảng nổi lo n từ châu thổ d t về ẩn nấp Nhiều cuộc nổi dậy của các tông thất không chấp nhận sự chuyên chế của

họ Trịnh cũng diễn ra ngay t i vùng châu thổ mà tiêu biểu là Lê Duy Mật Chế độ phong kiến quan liêu sau khi đ t đến đỉnh cao ở thời Lê Thánh Tông, đã tự bộc lộ các mặt trái của mình khi không thể tự giải quyết các mâu thuẫn, mà mâu thuẫn lớn nhất ở đây l i là trong nội bộ giai cấp phong kiến Khi quyền lực tập trung ở trung ương bị suy yếu là điều kiện để các phe nhóm thống trị tập trung xây dựng quyền lực cát cứ của riêng mình cả về kinh tế và quân sự ây là sự đối lập cần phải giải quyết bằng sức m nh binh lực để đi đến thống nhất Vấn đề bức thiết đặt ra về mặt tư tưởng chính trị trong giai

đo n này là làm sao để thống nhất quyền lực chính trị về một mối, để từ đó thống nhất l i đất nước? áp án duy nhất mà các phe nhóm chính trị tìm đến thường được chọn là khôi phục l i nhà Lê Vì chỉ có như vậy mới đảm bảo được tính Chính danh của quyền lực, quy tụ nhân tâm (thực chất là ổn định dư luận) Song, khi đôi bên cùng ngang nhau về trình độ sản xuất, cùng chọn cho mình một đáp án chung là phù Lê thì l i dẫn đến một cục diện bế tắc mà tự thân trong nội bộ giai cấp phong kiến không thể giải quyết được Câu trả lời

l i nằm ở một sức m nh khác, là sự thể hiện tập trung của lực lượng sản xuất trong thời bình và sức m nh quân sự được cố kết m nh mẽ trong thời lo n - những người nông dân

2.1.2 Điều kiện kinh tế

Từ thời phân tranh, guồng máy quan l i không ngừng sinh sôi nảy nở do

vô số các nhiệm vụ được đặt ra để phục vụ chiến tranh Biến chuyển trong guồng máy nhà nước dẫn đến sự ra đời và phát triển của một lớp chính trị gia mới không lo phục vụ vương quyền mà l i tìm cách bảo vệ các quyền lợi của chế độ phủ chúa Lớp người mới này được hưởng nhiều đặc ân về thu tô thuế, cấp người, cấp đất Xu hướng chiếm đất công thành đất tư ngày càng gia tăng trong hai thế kỉ này Hiện tượng các võ quan được trả lương một phần bằng công điền cũng khiến tình hình sở hữu ruộng đất ngày càng phức t p Chiến tranh kéo theo những món chi tiêu khổng lồ Mức đóng góp này ngày càng đè nặng lên vai người dân, đến độ, người nông dân không chịu nổi đã hàng lo t

bỏ ruộng vườn làng m c Nông dân bỏ đi, n n chiếm đất thêm trầm trọng Cho dù chúa Trịnh áp dụng nhiều biện pháp để cải thiện tình hình bằng thuế, chính sách lương thực, khai khẩn sang Lào v.v, nhưng cái gốc của vấn đề - chế độ đất đai - không bị đụng đến, nên các giải pháp đưa ra thiếu hẳn tính quy mô, liên tục và triệt để Tình hình ở àng Ngoài thay vì được cải thiện l i càng xấu đi, và phải trải qua một trong những thời kì khủng hoảng xã hội trầm trọng nhất trong lịch sử của mình

T i àng Trong, chế độ đất đai do điều kiện khai thác lãnh thổ càng thể hiện khuynh hướng giữ đất làm tư điền Ngoài một số thửa được ban làm phần thưởng cho các quan vốn là những người điều khiển việc khẩn hoang, và đôi khi, cho chính những người khai thác t i những vùng thưa dân, đa số đất còn l i làm thành công điền dành cho các xã mới được thành lập Nhưng các công trình khai khẩn của chính quyền àng Trong không làm chúng ta quên rằng phần cốt yếu của việc khẩn hoang và khai thác là do các nỗ lực của tư nhân thực hiện Ý đồ của các chúa Nguyễn khi dành sự ưu ái không nhỏ cho các sáng kiến cá nhân là để t o thuận lợi cho việc ra đời một tầng lớp chính trị gia vững chắc, gắn thân phận họ với số mệnh của các chúa, bảo đảm cho mình một chỗ dựa trong nỗ lực chiến tranh chống l i àng Ngoài Nhờ sự nỗ lực của các chúa Nguyễn và sáng kiến của tư nhân, những vùng định cư đầu

tiên trên đất ồng Nai (như Biên Hòa và Gia ịnh) đã sớm trở thành trung tâm thịnh vượng, sau đó, tất cả các vùng lãnh thổ khai hóa được sáp nhập dần được định hình trong thời gian ngắn theo hình ảnh xã hội Việt Nam truyền thống và tiến trình Nam tiến đã hoàn tất Một tầng lớp các nhà khai phá được biến thành chủ đất đã không chỉ củng cố các cuộc chinh phục lãnh thổ mà còn định hướng l i nhiều lĩnh vực kinh tế Tầng lớp này đã bắt kịp đà phát triển của tầng lớp đ i địa chủ àng Ngoài

Những diễn tiến chậm ch p của nền kinh tế dưới sức ỳ của nền kinh tế nông nghiệp nông thôn được gia tăng trong hai thế kỉ của thời kì phân tranh, cuối cùng đã ấn định lên ho t động kinh tế chung một nhịp độ mới, qua việc phát triển ngành thủ công, tăng sự tiến bộ của nông nghiệp đã gia tăng tốc độ phát triển của đô thị và thương m i - những nhân tố mang tính đột phá với đời sống xã hội cổ truyền Ngành thủ công, do tăng số lượng và được đa d ng hóa: từ đúc đồng, điêu khắc, gốm, dệt, sơn mài, làm đồ thờ v.v ở àng Ngoài

và các ngành nghề mới phát triển ở àng Trong như làm muối, đường, kim hoàn, g ch ngói, chế tác gỗ đã t o cho mình một vị trí ngày càng quan trọng trong cơ cấu sản xuất Ngành thủ công dần thoát khỏi khung cảnh giới h n của gia đình để đi vào con đường rộng rãi của thị trường

Cho dù có sự cản trở của nền kinh tế nông nghiệp tự cấp tự túc, lĩnh vực thủ công tự do vẫn phát triển phụ thuộc ngày càng nhiều vào nhu cầu của thị trường, ngày một mở rộng nhờ sự phát triển của các thành phố và m ng lưới chặt chẽ của các mối liên hệ liên vùng Nó thu hút ngày càng nhiều số nông dân bỏ nghề nông đi làm các nghề độc lập, do đó t o nên những cuộc di dân lao động bên trong các vùng nông thôn

Một trong những hậu quả quan trọng của sự phát triển ngành nghề thủ công là việc xuất hiện các kiểu lao động làm thuê bên c nh chế độ những người sản xuất trực tiếp độc lập Các ông chủ có yếu tố bỏ vốn vừa và lớn khiến cho chức năng sản xuất và thương m i ngày càng tách biệt, và xuất hiện

sự đứt đo n hoàn toàn giữa người sản xuất với người tiêu dùng Người lao động ăn lương ngày càng cách xa người tiêu thụ Chính sự xuất hiện của một

lớp người trung gian giữa khâu sản xuất và tiêu dùng: nhà tư bản mua sức lao động và nhà thương m i mua sản phẩm hàng hóa, mà người ta có thể nói đến những mầm mống đầu tiên của chủ nghĩa tư bản đã hình thành

Những xáo trộn diễn ra trong lĩnh vực ruộng đất dẫn đến việc tập trung đất đai, và mặt khác làm hồi sinh các ho t động tiểu thủ công đã tác động đến đời sống của những khu đô thị lớn: Thăng Long Kẻ Chợ, Phố Hiến ở àng Ngoài với Sài Gòn, Hội An, Hà Tiên v.v ở àng Trong đều trở thành những trung tâm thương m i lớn nhộn nhịp giao thương trong nội vùng và với bên ngoài

Nhưng những thay đổi có tính quyết định l i diễn ra trên bình diện xã hội hơn là kinh tế Xã hội ấy vẫn bị đặt dưới sự chế ngự chặt chẽ của một thiểu số

ưu tú gồm các Nho quan hết mình bảo vệ quyền lợi của đế chế và quyền bá chủ của họ vẫn vững vàng, cũng như những lợi thế không hề giảm sút Bản thân sự chế ngự này đã kìm hãm tương đối lớn sức phát triển và mở rộng của thương m i và đô thị, duy trì xã hội vẫn trong khuôn khổ lấy nông nghiệp làm chủ đ o Chỉ có một khác biệt duy nhất, là thiểu số lãnh đ o đó, trước đây, được đặt ngay bên trên quần chúng nhân dân, giờ đang bị tách dần khỏi quần chúng này bởi những yếu tố của một tầng lớp thị dân đang hình thành, còn pha t p nhưng đặc biệt năng nổ ây là nguồn gốc của một não tr ng, một ý thức hệ độc đáo đang xói mòn các quan niệm truyền thống

Trong bối cảnh còn nhiều rối ren về chính trị và phức t p về kinh tế xã hội như vậy, khiến Nho giáo, cho dù không được tiếp thêm sức sống và sức sáng

t o ở thời lo n l c, nhưng cũng chưa thể đánh mất sức ảnh hưởng dai dẳng của mình trên các định chế xã hội và quan niệm cổ truyền đã tồn t i suốt nhiều thế kỷ Chúng ta vẫn nhận thấy sức nặng của nó trong ý thức của những Nho sĩ trong thế kỷ XVIII, những con người được đào t o và dưỡng nuôi bởi nếp sống và văn hóa nông nghiệp hàng ngàn năm Song, những sức ép đổi thay của chính trị, xã hội và kinh tế, buộc họ khi phải đối mặt giải quyết những vấn n n tư tưởng cho lịch sử, đã đưa ra những lựa chọn thể hiện sự phân hóa rõ rệt trong tầng lớp mình iều này sẽ được Luận án bàn cụ thể trong phần điều kiện xã hội

2.1.3 Điều kiện xã hội

a, Khởi nghĩa nông dân: Trong lúc các tập đoàn phong kiến tranh giành

quyền hành địa vị, đất nước bị phân chia, thêm thiên tai địch họa, n n đói diễn

ra thường xuyên Thời kì phân tranh, tình hình nhiễu nhương khiến tình tr ng các công trình duy tu đê điều bị bỏ bê, h n hán, lụt lội được ghi l i dày đặc trong sử sách, thảm họa do khô h n diễn ra thường xuyên trong những năm

1707, 1713, 1736, 1741, 1758, 1768, những năm nặng nhất được ghi chép l i

trong Khâm định Việt sử thông giám cương mục; cộng thêm n n nhân địch:

sưu cao thuế nặng, quan l i cường hào áp bức v.v đã gieo những thảm họa cho dân chúng và xáo trộn trầm trọng với trật tự xã hội Ruộng đất hoang hóa,

Ph m ình Hổ đã viết trong Vũ trung tùy bút: “Ruộng đất hầu như thành rừng

rậm, người chết đầy đường”, “Những người dân sống sót phải đi bóc vỏ cây, bắt chuột đồng mà ăn”, có khi ăn thịt lẫn nhau [49, tr.120,121] Có một ghi chép của người Tây phương về thảm cảnh chết đói rùng rợn của thời này, giáo

sĩ La Bartette: “Chiến tranh và đói kém đã làm h i rất nhiều ở đây, đến nỗi dân trong miền chết mất hơn nửa ôi khi cả gia đình chết cả một lúc, vì họ uống thuốc độc mà chết, cho khỏi phải chết đói… Thường thấy thịt người bày ra bán ở chợ” [97, tr.26] Dân bỏ ruộng đồng đi lưu tán t o thành những tập đoàn người cùng khốn khổng lồ - lực lượng chủ chốt của các cuộc khởi nghĩa nông dân nổi lên như ong - mà những lúc cao trào biến thành cuộc chiến tranh nông dân kéo dài đến 10, 12 năm liên tục

Cuộc nổi dậy của Lê Duy Mật đã mở đầu cho một lo t các cuộc nổi dậy lớn khác của quần chúng Nỗi tuyệt vọng của tầng lớp nông dân oằn mình dưới gánh nặng của sách nhiễu, chiến tranh và khốn quẫn càng như đổ thêm dầu vào lửa ám cháy ban đầu còn lẻ tẻ, nhưng từ cuối năm 1739, đã bị thổi bùng lên dữ dội, tho t đầu t i các vùng đông dân phía đông nam ở Sơn Nam, Hải Dương, rồi lan ra khắp vùng châu thổ Nhưng các lãnh tụ nổi dậy đều lần lượt bị đánh b i, trong số họ, không ít tên tuổi trở thành nỗi khiếp sợ của triều đình: Nguyễn Tuyển, Hoàng Công Chất, Nguyễn Danh Phương, Nguyễn Hữu Cầu Những người này đã khiến họ Trịnh điêu đứng với những vụ cướp phá trên cả xứ, giao chiến mấy thập niên với quân đội, lôi kéo hàng ngàn, hàng