Ý nghĩa của bức tranh dân gian Hứng Dừa

Vì vậy dù ở đâu nội dung tranh cũngnói lên những điều người dân khao khát, mong chờ, mơ ước, thỏa mãn nhu cầucủa họ về nhiều mặt trong cuộc sống thực tế cũng như trong đời sống tâm linh.

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trong kho tàng mỹ thuật cổ Việt Nam có một mảng tranh rất quý giá còn lưutruyền cho đến ngày nay Đó là tranh dân gian Tranh được sản xuất ở nhiềuvùng khác nhau trên khắp đất nước ta suốt từ Bắc đến Nam Cũng chính vì thếnên có nhiều dòng tranh khác nhau, rất đa dạng về nội dung cũng như cách thểhiện Nhưng dù ở đâu, tranh dân gian cũng biểu hiện trí tuệ tạo hình của một tậpthể dòng họ, một làng xã, một vùng miền Vì vậy dù ở đâu nội dung tranh cũngnói lên những điều người dân khao khát, mong chờ, mơ ước, thỏa mãn nhu cầucủa họ về nhiều mặt trong cuộc sống thực tế cũng như trong đời sống tâm linh.Cho dù có nhiều hình thức thể hiện khác nhau, song giữa các dòng tranh dângian có một điểm chung Đó là cách biểu hiện đơn giản, dễ hiểu và dễ đi vàolòng người thưởng thức

Với cuộc sống hiện đại, có thể nội dung tranh dân gian không còn phù hợpsong không vì thế tranh dân gian không còn tồn tại Trái lại tranh dân gian vẫnchinh phục được đông đảo công chúng yêu nghệ thuật không chỉ trong nước vàcòn khách nước ngoài

Sức sống của tranh dân gian thật mãnh liệt vượt qua cả thời gian, hoàn cảnh

xã hội đến với chúng ta Điều gì đã khiến cho tranh dân gian có sức sống bềnlâu đến thế? Giá trị nghệ thuật của tranh dân gian biểu hiện ở những yếu tố nào?Nghiên cứu tranh dân gian cũng giúp chúng ta tìm hiểu cách tạo hình, chất liệuđược sử dụng để vẽ tranh của các nghệ nhân dân gian xưa Thấy được cái hay,cái đẹp, cái giỏi của các nghệ nhân và tranh dân gian xưa, chúng ta càng tự hào

về truyền thống nghệ thuật của ông cha ta, tạo cơ sở cho chúng ta có thể sángtạo nhiều tác phẩm mỹ thuật vừa hiện đại vừa đậm chất dân tộc

Nghiên cứu tranh dân gian Đông Hồ nói chung và tranh Hứng Dừa nói riêngxuất phát từ những lý do:

Thứ nhất: Trong xã hội xưa thì tranh dân gian Đông Hồ là một dòng tranhđược rất nhiều người ưa thích, đặc biệt đó là món trưng bày không thể thiếutrong gia đình những ngày tết đến xuân về, nó mang giá trị tinh thần sâu sắc, thểhiện ước vọng của con người trong cuộc sống và trong tương lai Cũng nhưtranh Hứng Dừa đã nói lên được những nét riêng của dòng tranh Đông Hồ Nónói lên những giá trị quý báu của ông cha ta đã để lại cho con cháu mai sau.Thứ hai: Hiện nay cùng với sự phát triễn xã hội và chơ chế thị trường đãlàm biến đổi mạnh mẽ nhu cầu và thị hiếu thẩm mỹ của đại đa số người dân.Tranh dân gian Đông Hồ không còn là một món đồ không thể thiếu của mọi gia

đình nữa, không còn cảnh mua bán nhộn nhịp nữa mà thay vào đó là những sảnphẩm mới Tranh dân gian Đông Hồ cản phải có những thay đổi đẻ phù hợp vớidời sống và sự phát triển của xã hội nhưng vẫn không mất được những nét đặcsắc vốn có của nó.

Thứ ba: Tranh dân gian Đông Hồ nói chung và tranh Hứng Dừa nói riêng làmột trong những di sản văn hóa nổi bật của dòng tranh dân gian Việt Nam.Trước những biến đổi của xã hội, cùng với sự vào cuộc của truyền thông, tranhdân gian ngày càng được yêu thích, giữ gìn và phát triễn Như vậy có thể thấyrằng tầm quan trọng và những giá trị to lớn mà tranh dân gian đã mang lại chonền văn hóa Việt Nam

2 Lịch sử vấn đề

Tranh dân gian Việt Nam và tranh Đông Hồ với những nét đặc sắc của mình

đã là đề tài của nhiều nhà nghiên cứu Riêng với Đông Hồ trước nay vẫn đượcgiới nghiên cứu đánh giá là nơi khởi nguồn và phát triển của dòng tranh dângian khắc gỗ nổi tiếng – tranh dân gian Đông Hồ Có rất nhiều bài viết trên cácbáo tạp chí hay các bài nghiên cứu của các nhà văn hóa, nhà nghiên cứu mỹthuật viết về dòng tranh Đông Hồ cũng như tranh Hứng Dừa Cũng có rất nhiềubài luận văn cũng tìm hiểu, nghiên cứu về đề tài này và đã thấy được nhữngđánh giá sâu sắc về nội dung hay ý nghĩa về bức tranh trong đời sống

Nghiên cứu “khái quát về tranh dân gian Việt Nam” của nhà nghiên cứuTrương Quốc Bình, đã nhắc đến tranh dân gian Đông Hồ như một dòng tranhquý độc đáo trong văn hóa dân tộc Đồng thời cũng thể hiện sức sống bền bỉ củadòng tranh này trong sự biến đổi của lịch sử văn hóa và xã hội

Nghiên cứu của tác giả Từ Thị Loan “Giá trị của tranh dân gian Đông Hồ” đãđưa ra những nội dung cho thấy giá trị của tranh dân gian Đông Hồ trên cácphương diện lịch sử, văn hóa, nghệ thuật

Theo bài nghiên cứu của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh trongcuốn “Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam” lại cho rằng: nội dungbức tranh lưu truyền hàng ngàn năm trong dân gian có lẽ không thể chỉ đơngiản như vậy Cây dừa là một hiện tượng phát sinh và tồn tại tự nhiên của tạohóa, đâu phải do con người tạo ra? Tại sao lại là “ai”? “Ai” là ai mới được chứ?

Sự tung dừa từ trên cây cho người ở dưới hứng thì cực kỳ nguy hiểm, nhỡ nórơi vào đầu thì sao? Hình tượng của bức tranh không phản ánh thực tế Nếu quảthật với nội dung đơn giản như trên thì bức tranh có thể được thể hiện với mộthình thức khác: như thay cây dừa bằng cây chôm chôm, hoặc nhãn lồng chẳnghạn Nhưng chính từ lời chú của bức tranh và sự lưu truyền lâu đời trong dângian khiến cho người xem tranh phải nghiền ngẫm tính minh triết và nhân bản

của bức tranh này Ngoài ra, còn có nhiều bài nghiên cứu của các nhà nghiêncứu khác được đăng lên trên các tạp chí văn hóa nghệ thuật hay tạp chí văn hóadân gian cho ta thấy được cái nhìn tổng thể và đa diện về tranh Đông Hồ hay vềbức tranh Hứng Dừa

Nhìn chung các nhà nghiên cứu cũng xác định rõ được nghề làm tranh Đông

Hồ đã có từ rất lâu đời Nội dung cũng đã phản ánh được và đầy đủ mọi khíacạnh của cuộc sống con người Bức tranh dân gian Hứng Dừa cũng nói lênđược cuộc sống của người dân, sau đây tôi xin tìm hiểu sâu về bức tranh nàyqua đề tài “Ý nghĩa của bức tranh dân gian Hứng Dừa” nhằm hiểu biết thêm vềnhững nét đặc sắc, ý nghĩa của bức tranh dân gian này

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Nghiên cứu sự biến đổi của tranh dân gian Đông Hồ cũng như tranh dân gianHứng Dừa trên nhiều phương diện về giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật từ đóđánh giá được bức tranh

Nghiên cứu các dòng tranh khác như tranh hàng Trống, tranh làng Sình, tranhKim Hoàng Qua đó chúng ta có thể thấy được sự độc đáo của các dòng tranhnày, cũng như giúp chúng ta so sánh với nhau giữa các dòng tranh giúp hiểu rõđược sự khác nhau và giống nhau giữa các dòng tranh này

Nghiên cứu và phân tích bức tranh Hứng Dừa

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi không gian nghiên cứu: do thời gian có hạn nên chỉ nghiên cứu vào

sự phát triển của tranh dân gian Đông Hồ cũng như bức tranh Hứng Dừa

- Phạm vi về nội dung nghiên cứu: tìm hiểu về tính phổ biến của dòng tranhĐông Hồ củng như bức tranh Hứng Dừa trong đời sống con người hiện naytrên các phương diện: giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật

4 Phương pháp nghiên cứu

Bài luận văn này là sự kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu khoa học xãhội khác nhau:

5 Đóng góp của đề tài

Đề tài “Ý nghĩa của bức tranh dân gian Hứng Dừa” giúp cho chúng ta hiểuđược những nét đặc sắc của bức tranh mà tác giả muốn thể hiện cho người xemmột cách chân thực, nó thể hiện được những ý nghĩa của bức tranh trong dờisống xã hội của con người

6 Bố cục của đề tài

- Mở đầu

- Nội dung: gồm 2 chương

Chương 1: Cơ sở lý luận

Chương 2: Ý nghĩa của bức tranh dân gian Hứng Dừa

- Kết luận

- Tài liệu tham khảo

NỘI DUNG Chương 1: Cơ sở lý luận

1.1 Những vấn đề về tranh dân gian

1.1.1 Khái niệm

Hiện nay, có rất nhiều khái niệm khác nhau về tranh dân gian Theo Wikipedia

“Tranh dân gian Việt Nam có lịch sử rất lâu đời, đã từng có thời gian phát triển rấtmạnh mẽ, mặc dù ngày nay có giảm sút nhưng vẫn còn được giữ gìn và bảo tồntrong một số làng nghề và một số gia đình làm tranh Về cơ bản có hai loại tranhchính là tranh tết và tranh thờ Sở dĩ chúng xuất hiện rất sớm là bởi vì nó với hailoại chính là tranh tết và tranh thờ xuất hiện gần như đúng lúc với tín ngưỡng thờcún tổ tiên của người việt và việc thần thánh hóa các hiện tượng tự nhiên” Còntheo Bùi Quang Thanh định nghĩa “Tranh dân gian là một trong những loại hìnhnghệ thuật xưa, nó là sản phẩm của quá trình sáng tạo nghệ thuật của những nghệnhân dân gian Những bức tranh thường thể hiện khát vọng về cuộc sống tốt đẹphơn của con người” Như chúng ta có thể thấy thì khái niệm tranh dân gian của nhànghiên cứu Bùi Quang Thanh là hợp lý hơn cả

1.1.2 Nguồn gốc của tranh dân gian

Để tìm nguồn gốc và thời điểm ra đời của tranh dân gian, nhiều nhà nghiên cứu

mỹ thuật đã đưa ra nhiều sự phỏng đoán khác nhau dựa trên nhiều căn cứ: văn thơ,

sử, sách,… Mỗi dự đoán đều có cơ sở lý luận và sự lập luận xác đáng Tuy vậynhưng những dự đoán đó vẫn chưa được các nhà lý luận thống nhất Mỗi ngườimột con đường tiếp cận với tranh dân gian Trong khi chờ đợi các nhà lí luận chungsức, chung lòng đưa ra một kết luận xác đáng về thời điểm ra đời của tranh dângian, chúng ta đành bằng lòng với một kết luận rất chung chung đã nêu lên từ đầu.Vấn đề quan trọng là ta xem tranh dân gian, tìm hiểu giá trị của tranh để tìm hiểuthêm về tài năng của ông cha ta trong nghệ thuật tạo hình Mặc dù không xác địnhđược niên đại chính xác nhưng chúng ta đều biết rằng một trong những mảng tranhdân gian là tranh tết Vậy thì những bức tranh tết phải được sáng tác để phục vụnhu cầu tranh trong ngày tết cho mọi tầng lớp người xã hội Đó là một cơ sở giúpcho ta tìm hiểu sự ra đời của tranh dân gian Mặt khác, dân tộc ta có truyền thốngtín ngưỡng lâu đời: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ đạo Mẫu, thờ các vị thầnlinh… Vì vậy tranh dân gian còn được ra đời từ nhu cầu tôn giáo, tín ngưỡng Nhưvậy cùng với tranh Tết còn có tranh thờ của dân tộc Kinh và các dân tộc miền núiđược sản xuất và bán quanh năm

Tranh dân gian là một phần quan trọng trong toàn bộ nền văn hóa dân tộc, ở đóthể hiện những nét độc đáo trong sinh hoạt, vui chơi lễ hội và truyền thống dântộc…Tranh có cội nguồn từ xa xưa và ra đời phục vụ cho nhu cầu chơi tranh nhândịp tết đến, xuân về và nhu cầu thờ cúng của đông đảo quần chúng nhân dân trướckia cũng như hiện nay Khi những nhu cầu đó không được thỏa mãn trong dòngnghệ thuật chính thống cũng chính là lúc đòi hỏi phải có một dòng nghệ thuật dângian ra đời Dòng nghệ thuật dân gian đó chinh là những người dân sáng tạo ra,

mang theo những nội dung người dân yêu thích và được thể hiện bằng một ngônngữ dễ hiểu, đơn giản.

1.1.3 Một số dòng tranh chính

Tranh dân gian được sản xuất ở nhiều vùng khác nhau trong cả nước: ở miềnBắc có tranh dân gian Đông Hồ (Bắc Ninh); tranh dân gian Hàng Trống (Hà Nội);tranh Kim Hoàng (Hà Tây) Miền Trung có tranh sản xuất ở Nam Hoành (NghệTĩnh); tranh Làng Sình (Huế) Một số vùng ở Nam Bộ cũng có sản xuất tranh thờ.Ngoài ra trên các vùng núi còn có tranh vẽ tay của dân tộc như: Tày, Nùng, Dao,…Phục vụ mục đích tôn giáo, thờ cúng là chủ yếu Đến nay có những dòng tranh maimột như dòng tranh dân gian Kim Hoàng Ở Hàng Trống (Hà Nội) cũng không cònnghề vẽ tranh nữa, đến nay chỉ còn một nghệ nhân vẽ tranh Hàng Trống là ông LêĐình Nghiêm, sống tại phố Cửa Đông, Hà Nội vẫn duy trì truyền thống vẽ tranhcủa ông cha xưa và cố gắng truyền nghề lại cho các thế hệ sau Tuy vậy trong sốcác dòng, các vùng làm tranh nêu trên thì tranh Đông Hồ và tranh Hàng Trống làhai dòng tranh khắc có truyền thống lâu đời hơn cả Ngoài ra các thể loại tranhcũng đầy đủ hơn các dòng tranh khác

• Tranh dân gian Đông Hồ

Tên đầy đủ của tranh Đông Hồ là “Tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ” là mộtdòng tranh dân gian Việt Nam với xuất xú từ làng Đông Hồ nằm ở ven sông Đuốngcách Hà Nội chùng 40Km về phía Đông Đây là dòng tranh khắc ván, sử dụng ván

gỗ để in tranh, tranh có bao nhiêu màu thì có bấy nhiêu lần in Dòng tranh này có

đề tài rất phong phú, nó phản ánh hầu như tất cả những gì diễn ra trong cuộc sống,sinh hoạt thường ngày cũng như những mối quan hệ xã hội ở miền nông thôn Bắc

Bộ Từ những gì dân dã như Đánh ghen, Gà trống, Hứng dừa,… cho tới những bứctranh thờ: Phú quý, Nhân nghĩa,…

Do đề tài gần gũi tranh Đông Hồ đã được người dân đón nhận và dần đi vào đờisống văn hóa của họ Mỗi khi tết đến hầu như các gia đình nông thôn ở miền Bắcđều có treo một vài tờ tranh Đông Hồ Cùng với thời gian với sức mạnh mangtrong mình, tranh Đông Hồ ngày càng lan tỏa ra các vùng xung quanh, để rồi nó đãtrở thành một phần không thể thiếu của đời sống văn hóa tinh thần của người dân

• Tranh dân gian Hàng Trống

Dòng tranh Hàng Trống là một trong những dòng tranh dân gian nổi tiếng củaViệt Nam, đây là loại hình khắc gỗ của một số gia đình nghệ nhân sản xuất ở HàNội hoặc ở địa phương là tranh theo cùng một phong cách – chủ yếu là tranh thờ.Tại Hà Nội, tranh được bán tập trung tại phố Hàng Trống với các đồ thờ khác.+ Về kĩ thuật in ấn tranh của dòng tranh Hàng Trống: khác với tranh Đông Hồ,tranh Hàng Trống sử dụng kĩ thuật nữa in, nữa vẽ Tranh sẽ được in ván nét lấyhình, còn màu là thuốc nước, tô bút lôn mềm rộng bản, một nữa ngọn bút chấm

màu và một nữa chấm nước lã Nhờ kĩ thuật này mà tranh Hàng Trống có màu sắcuyển chuyển hơn, đáp ứng đòi hỏi của thị trường Tranh Hàng Trống được in trêngiấy dó bồi dầy hay giấy báo khổ rộng, có tranh lại bồi đến 2 hoặc 3 lớp giấy, khi

hồ đã khô thì vẽ thêm màu lên Để hoàn thành một bức tranh thì phải mất đến 3,4ngày

+ Về đề tài và nội dung tranh: Đề tài của tranh rất phong phú nhưng chủ yếu

Hoàng Bảy, Phật Bà Quan Âm Ngoài ra cũng có những bức tranh chơi như các

bộ Tứ Bình (4 bức) hoặc Nhị bình (2 bức) Tứ bình thì có thể là tranh Tố nữ, Tứdân (ngư, tiều, canh, mục) hoặc Tứ quý (Bốn mùa) Tứ bình còn có thể trình bàytheo thể liên hoàn rút từ các truyện tích như Nhị độ mai, Thạch Sanh, Truyện Kiều.Nhị bình thì vẽ những đề tài như "Lý ngư vọng nguyệt" (Cá chép trông trăng) hoặc

"Chim công múa" có tính cách cầu phúc, thái bình Những bức về đề tài dân dãnhư cảnh "Chợ quê" hay "Canh nông chi đồ" cũng thuộc loại tranh Hàng Trống.+ Về màu sắc và cách tạo màu: Tranh dùng các gam màu chủ yếu

là lam, hồng đôi khi có thêm lục, đỏ, da cam, vàng Tỷ lệ được tạo không hề đúngvới công thức chuẩn mà chỉ để cho thật thuận mắt và ưa nhìn Tranh Hàng Trốngđược tô màu bằng bút lông và phẩm nhuộm nên màu sắc đậm đà hơn tranh Đông

Hồ

• Tranh dân gian Kim Hoàng

Đây là một dòng tranh dân gian phát triển khá mạnh từ thế kỷ 18 đến thế kỷ

19 của làng Kim Hoàng, xã Vân Canh, huyện Hoài Đức, tỉnh Hà Tây cũ, nay là HàNội Tương truyền, dòng họ làm tranh đầu tiên là dòng họ Nguyễn Sĩ người ThanhHoá theo mẹ ra Thăng Long rồi lập nghiệp ở làng Kim Hoàng Thế kỷ 19, tranhKim Hoàng phát triển mạnh, nhưng rồi bắt đầu bị thất truyền từ trận lụt năm 1915,khi làng mạc từ Phùng đến Cầu Giấy bị ngập trắng, nhiều ván in tranh của làng bịcuốn trôi Đến năm 1945 thì tranh hoàn toàn không còn được sản xuất nữa Ngàynay, chỉ còn một vài ván in của dòng tranh này được lưu giữ tại Bảo tàng Mỹ thuật

như một số dòng tranh khác cùng thời (Đông Hồ, Hàng Trống) Nhưng tranh KimHoàng lại biết kết hợp nhiều ưu điểm của hai dòng tranh đó Tranh Kim Hoàng cónét khắc thanh mảnh, tỉ mỉ hơn tranh Đông Hồ; màu sắc lại tươi như tranh HàngTrống Chính vì thế nó tạo cho dòng tranh này những giá trị riêng

+ Về kĩ thuật in ấn và vẽ của dòng tranh này: Tranh Kim Hoàng có nét khắcthanh mảnh, tỉ mỉ hơn tranh Đông Hồ; màu sắc tươi như tranh Hàng Trống TranhKim Hoàng không sử dụng giấy điệp như tranh Đông Hồ hay giấy dó như tranhHàng Trống mà in trên nền giấy đỏ, giấy hồng điều, hoặc giấy vàng tàu.Trong tranh Đông Hồ, một bức tranh có rất nhiều bản khắc gỗ, mỗi bản khắc tương

ứng với một màu và một lượt in Nhưng ở tranh Kim Hoàng, các nghệ nhân chỉ sửdụng một bản khắc để in nét đen lên giấy rồi dựa vào đó mà tự do chấm phá màusắc theo cảm xúc riêng của mỗi người Vì thế, mỗi bức tranh có một sự phóngkhoáng và diện mạo riêng, dù cùng được in ra từ một bản khắc Đây là điểm được

ưa chuộng nhất ở tranh Kim Hoàng

+ Về đề tài nội dung tranh: Đề tài của tranh Kim Hoàng cũng tương tự

người nông dân như trâu, bò, gà, lợn, đời sống làng quê, cảnh ngày Tết, ông

tranh dân gian khác không có Đó là những câu thơ chữ Hán được viết theo lối chữthảo trên góc trái bức tranh Cả thơ và hình vẽ tạo nên một chỉnh thể hài hoà, chặtchẽ cho tranh

+ Về màu sắc và cách tạo màu: Tranh Kim Hoàng dùng mực tàu và các màu cónguồn gốc tự nhiên Màu trắng tạo từ thạch cao, phấn; chàm, xanh chàm từ mựctàu hoà với nước chàm Màu đỏ lấy từ son, màu đen từ tro rơm rạ, màu xanh từ gỉđồng, màu vàng từ hoa dành dành

• Tranh dân gian Làng Sình

Tranh làng Sình là một dòng tranh dân gian Việt Nam thuộc thôn Lại Ân, xã PhúMậu, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế (cách thành phố Huế khoảng 10 km

về phía Đông).[1] Đây là dòng tranh mộc bản được sử dụng phổ biến ở cố

đô Huế với mục đích cúng lễ Tranh làng Sình khác với tranh Đông Hồ (BắcNinh), tranh Hàng Trống (Hà Nội) bởi chức năng duy nhất là phục vụ thờ cúng,cúng xong là đốt Vì vậy, đến nay chỉ còn những bản khắc gỗ là hiện vật quý giácòn lưu giữ được ở nhà ông Kỳ Hữu Phước - một nghệ nhân làm tranh lâu năm ởlàng Sình Làng Sình là một làng nằm ven sông Hương được thành lập vàokhoảng thế kỷ 15, đối diện bên kia sông là Thanh Hà, một cảng sông nổi tiếng thờicác chúa ở Đàng Trong, còn có tên là Phố Lở, sau này lại có phố Bao Vinh, mộttrung tâm buôn bán sầm uất nằm cận kề thành phố Huế Đây còn là một trung tâmvăn hóa của vùng cố đô, có chùa Sùng Hoá trong làng đã từng là một trongnhững chùa lớn nhất vùng Hóa Châu xưa Nghề làm tranh ra đời tại làng cho tớihiện nay (2019) là khoảng 450 năm trước, tranh làm ra chủ yếu là để phục vụ choviệc thờ cúng của người dân khắp vùng Ngày nay, tranh làng Sình đang mất dần điyếu tố truyền thống xưa Các bản khắc cũ còn lại với số lượng rất ít, các bản khắcmới đã xa rời với yếu tố gốc và người làm nghề cũng đã dùng chất liệu sơn côngnghiệp thay cho các chất liệu màu truyền thống

+ Về cách in ấn và vẽ tranh: Tranh Sình có nhiều loại kích thước tùy thuộc vào

(25x35), pha ba (25x23) hay pha tư (25x17) Tranh khổ lớn khi in thì đặt bản khắc

nằm ngửa dưới đất, dùng một chiếc phết là một mảnh vỏ dừa khô đập dập một đầu,quét màu đen lên trên ván in Sau đó phủ giấy lên trên, dùng miếng xơ mướp xoađều cho ăn màu rồi bóc giấy ra Với tranh khổ nhỏ thì đặt giấy từng tập xuống dướirồi lấy ván in dập lên Bản in đen phải chờ cho khô rồi mới đem tô màu Bản khắccủa tranh được làm từ gỗ mít.

+ Về nguyên liệu và cách tạo màu: Giấy in tranh là giấy mộc quét điệp, màu sắctrước đây được tạo từ các sản phẩm tự nhiên như từ:thực vật, kim loại hay từ sòđiệp Bút vẽ làm từ cây dứa mọc hoang ngoài đồng Các màu thường được sửdụng trong tranh như màu đỏ (từ nước lá bàng); màu đen (từ tro rơm, tro lá cây);màu tím (của hạt cây mồng tơi); màu vàng (lá đung giã với búp hoa hòe)… Màuchủ yếu trên tranh làng Sình là các màu xanh dương, vàng, đơn, đỏ, đen, lục Mỗimàu này có thể trộn với hồ điệp hoặc tô riêng, khi tô riêng phải trộn thêm keo nấubằng da trâu tươi Sau này do nhiều nguyên nhân nên màu sắc được tạo nên từphẩm hóa học

+ Về đề tài và nội dung tranh: Tranh Sình chủ yếu là tranh phục vụ tín ngưỡng,

có khoảng 50 đề tài tranh Các đề tài tranh chủ yếu phản ánh tín ngưỡng cổ xưa.Ngoài các đề tài về tín ngưỡng, phục vụ thờ cúng còn có tranh Tố Nữ, tranh tảcảnh sinh hoạt xã hội

Tranh phục vụ tín ngưỡng có thể chia làm ba loại:

- Tranh nhân vật, chủ yếu là tranh tượng bà, thường vẽ một người phụ nữxiêm y rực rỡ với hai nữ tì nhỏ hơn đứng hầu hai bên Tượng bà còn chiathành ba loại: tượng đế, tượng chùa, và tượng ngang Loại tranh này dántrên bàn thờ riêng thờ quanh năm Tranh con ảnh, gồm hai loại: ảnh xiêm

vẽ hình đàn ông đàn bà; ảnh phền vẽ bé trai bé gái Các loại nhân vật cònlại là tranh ông Điệu, ông Đốc và Tờ bếp (có lẽ là tranh vẽ Táo quân)

- Tranh đồ vật vẽ các thứ áo, tiền và dụng cụ để đốt cho người cõi âm: áoông, áo bà, áo binh, tiền, cung tên, dụng cụ gia đình thường là tranh cỡnhỏ

- Tranh súc vật (gia súc, voi, cọp và tranh 12 con giáp) để đốt cho ngườichết

Tất cả các loại tranh này sẽ được đốt sau khi cúng xong

Chương 2: Ý nghĩa của bức tranh Hứng Dừa

2.1 Khái quát tranh dân gian Đông Hồ

2.1.1 Khái niệm

Tranh Đông Hồ, hay tên đầy đủ là tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ, là một dòng tranh dân gian Việt Nam với xuất xứ từ làng Đông Hồ (xã Song Hồ, huyện

Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh) Trước kia tranh được bán ra chủ yếu phục vụ cho dịp Tết Nguyên Đán, người dân nông thôn mua tranh về dán trên tường, hết năm lại lột bỏ, dùng tranh mới Nghề làm tranh dân gian Đông Hồ là Di sản văn hóa phivật thể cấp Quốc gia Được sự đồng ý của Thủ tướng Chính phủ, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã phối hợp với Ủy ban Nhân dân tỉnh Bắc Ninh và các cơ quan chuyên môn tiến hành nghiên cứu, lập hồ sơ khoa học cho Nghề làm tranh dân gianĐông Hồ để đệ trình UNESCO đề nghị công nhận Di sản văn hóa phi vật thể.

2.1.2 Đặc điểm của tranh Đông Hồ

Tranh Đông Hồ là thể loại tranh khắc gỗ và được in hoàn toàn Tranh Đông Hồcòn có tên gọi khác là tranh Điệp Sở dĩ có tên gọi đó là vì nền tranh được quét bộtđiệp và bởi sự đặc biệt của tranh Đông Hồ chính ở nền tranh Bột điệp được chế ra

từ vỏ con sò, con điệp nung nóng rồi nghiền nhỏ ta sẽ có một loại bột màu trắng,

có độ óng ánh Trộn bột điệp với hồ nếp và quét lên giấy vẽ bằng một chiếc chổi láthông sẽ để lại trên nền giấy sẽ để lại trên giấy những vệt màu không đều, thậm chí

có nhiều chỗ không có màu Điều này đã tạo một nền tranh rất đặc biệt, để nềntranh có màu sắc phong phú các nghệ nhân đã quét lên nền điệp một lớp màumỏng nền tranh Đông Hồ thường có ba màu: vàng chanh, trắng điệp và đỏ cam Giấy để vẻ tranh Đông Hồ là giấy dó: một loại giấy được chế tạo thủ công từ cây

dó, giấy dó có đặc điểm: mỏng, có nhiều xơ và rất thấm màu Điểm đặc biệt nữatrong tranh Đông Hồ là màu vẽ, tất cả đều là màu được chế ra từ hoa, lá, quả, câytrong tự nhiên Ta hãy tìm hiểu bảng màu chính của tranh Đông Hồ: màu đỏ có đỏvang, đỏ son; màu đỏ được chế từ cây gỗ vang thì gọi là đỏ vang; màu đỏ mài từson là đỏ son Do đó chỉ cần đọc bảng màu tranh dân gian Đông Hồ thì ta sẽ biếtđược nguồn gốc của màu Ví dụ xanh chàm, vàng hòe hay vàng dành dành, vàngnghệ,… Để có được màu vàng ấm áp, các nghệ nhân chọn các màu vàng tươi, đậmtrộn với màu trắng điệp Nói chung màu dùng để vẽ tranh Đông Hồ được gọi bằngmột cái tên cũng rất dân gian: màu thuốc cái Sau này trong quá trình phát triễn,người ta có thể dùng thêm phẩm màu, bột màu… cùng màu thuốc cái để vẽ tranh

mà vẫn giữ được đặc điểm của tranh dân gian Những tranh dân gian ngày nay có

lẽ chủ yếu được in từ bột màu, thuốc nước do đó sẽ có những hạn chế nhất định vềmàu sắc hoặc độ đậm nhạt của màu

Để có được tờ tranh, các nghệ nhân còn phải chế bản để in Có hai loại bảnkhắc: khắc màu và khắc nét Muốn có được bản khắc màu, người ta phải chọn loại

gỗ thớ mềm, xốp và dễ hút màu Các nghệ nhân làng Hồ thường chọn gỗ giỗi, gỗvàng tâm để làm bản khắc và in màu Bản khắc nét phải được khắc trên loại gôcbền, chắc, thớ dẻo, mịn như gỗ thị, gỗ mỡ, gỗ lồng mực Cách in tranh là lối in vánsấp và in theo dây chuyền, mỗi người in một màu Trong tranh có bao nhiêu màu

thì phải có bấy nhiêu bản khắc màu và lần in Cuối cùng và quan trọng là in nét.Nét in chặn các mảng màu và định hình cho các hình tượng ở trong tranh TranhĐông Hồ được sản xuất ở làng quê, do đó vẻ đẹp của tranh cũng mộc mạc, chânchất và đậm đà theo quan niệm thẩm mỹ của người nông dân làm nghệ thuật.

2.2 Ý nghĩa của bức tranh dân gian Hứng Dừa

2.2.1 Vài nét về bức tranh Hứng Dừa

Tranh dân gian Việt Nam có lịch sử rất lâu đời, xuất hiện từ rất sớm với các thểloại tranh tết và tranh thờ, gần như cùng lúc với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên củangười Việt và việc thần thánh hóa các hiện tượng tự nhiên

Tranh dân gian phát triển vào thế kỷ 16 Đến thế kỷ 18 - 19, tranh dân gian đãdần đi vào giai đoạn ổn định và phát triển mạnh mẽ Nghề làm tranh dân gian đãlan truyền rộng rãi hầu khắp cả nước Theo dòng chảy của lịch sử, văn hóa cùng sựphân hóa xã hội, những dòng tranh xuất hiện được gọi tên theo địa danh nơi sảnxuất, với những phong cách riêng của mình Đặc trưng của mỗi dòng tranh đượcthể hiện ngay từ quy trình làm tranh: kỹ thuật khắc ván in, kỹ thuật vẽ, nguyên liệu,cách pha chế tạo màu sắc

Ngày nay, dù thời gian đã làm mai một đi, các dòng tranh dân gian hiện khôngcòn ở thời kỳ cực thịnh, nhưng những giá trị to lớn về lịch sử, văn hóa, thẩm mỹ vẫn còn đó, như là một chứng tích của xã hội Việt Nam một thời, một di sản khôngthể thiếu trong kho tàng văn hóa dân tộc

“Hứng dừa” là tranh dân gian Việt Nam thuộc dòng tranh dân gian Đông Hồ (tênđầy đủ là tranh khắc gỗ dân gian Đông Hồ, xuất xứ từ làng Đông Hồ (xã Song Hồ,huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh)

“Hứng dừa” thuộc mảng tranh sinh hoạt xã hội, phản ánh cuộc sống, tâm tư tìnhcảm đời thường của nhân dân lao động thời bấy giờ Tranh miêu tả cảnh hái dừa rấtsinh động Phía trên bên trái, chàng trai đang leo cây hái dừa, cô gái đứng dưới đất,tốc cả váy lên để hứng dừa! Ở dưới gốc cây, hai cậu bé đang tranh nhau trèo lêncây Phía trên góc phải có đề thêm hai câu thơ nôm:

“Khen ai khéo dựng lên dừa,Đấy trèo đây hứng cho vừa một đôi”