Đang tải... (xem toàn văn)
Văn hóa Trung Hoa không những có chiều dài về lịch sử mà còn phong phú về nội dung, là tinh cầu lấp lánh thu hút sự chú ý của học giả Đông, Tây. Trong nền văn hóa ấy có một mảng đề tài rất thú vị được gọi là văn hóa thần bí. Sở dĩ gọi là thần bí vì nó vừa thần kỳ vừa bí mật. Nó bắt đầu từ Tam Hoàng Ngũ Đế, bao gồm nhiều giới, nhiều phương diện học thuật như thuật sĩ đồng cốt, thần tiên ẩn dật, môn bang hội phái, tam giáo cửu lưu, mật tích kỳ thư, âm dương ngũ hành, thiên nhân cảm ứng, kỳ môn độn giáp, luyện thần dưỡng tinh, võ thuật khí công v.v...
THƠI MIÊN NHÌN TỪ GĨC ĐỘ TÂM LÝ HỌC THƠI MIÊN NHÌN TỪ GĨC ĐỘ TÂM LÝ HỌC Tác giả: LÝ ƯNG Người dịch: TƠ THANH TÚ LỜI NĨI ĐẦU VĂN HĨA THẦN BÍ CỦA TRUNG HOA Văn hóa Trung Hoa khơng có chiều dài lịch sử mà phong phú nội dung, tinh cầu lấp lánh thu hút ý học giả Đông, Tây Trong văn hóa có mảng đề tài thú vị gọi văn hóa thần bí Sở dĩ gọi thần bí vừa thần kỳ vừa bí mật Nó Tam Hoàng Ngũ Đế, bao gồm nhiều giới, nhiều phương diện học thuật thuật sĩ đồng cốt, thần tiên ẩn dật, môn bang hội phái, tam giáo cửu lưu, mật tích kỳ thư, âm dương ngũ hành, thiên nhân cảm ứng, kỳ môn độn giáp, luyện thần dưỡng tinh, võ thuật khí cơng v.v Văn hóa thần bí phận vơ quan trọng tồn văn hóa Trung Hoa, quan trọng khơng văn hóa Nho gia Nếu đặc điểm văn hóa Nho gia u nhã văn hóa thần bí mang đậm tính thơng tục Nếu văn hóa Nho gia mang dáng dấp quan quyền vua chúa văn hóa thần bí khốc áo bình dân trải khắp đời thường Trong tất loại hình văn hóa, khơng có loại hình có khả thu phục tâm người văn hóa thần bí Trong "Du tiên thi, Hồng đế Võ Tắc Thiên có viết: "Thủy hoa cứu linh áo, dương tính trắc thần bí” Văn hóa thần bí kỳ quan mà học giả, nhà nghiên cứu tìm thấy ánh sáng rực rỡ trí tuệ đưa người vượt lên giới hạn mình; trị gia tìm thấy sách lược quyền mưu an bang tế thế, thương gia nhìn thấy đường tìm kim cương châu ngọc; người mê tín tìm thấy nơi nương tựa tinh thần; y gia tìm cách vận dụng giá trị truyền thống vào phương pháp trị liệu đại Nó thật kho tàng vô giá! Thế nhưng, có điều đáng tiếc xảy ra, số người không đủ am hiểu nhân tố thần bí, viết sách đậm màu mê tín dị đoan, mê lòng người làm cho khơng người hiểu sai văn hóa thần bí Để tránh đáng tiếc tiếp diễn, xúc tiến nghiên cứu văn hóa thần bí, phá tan tàn tích mê tín, giải phóng tư tưởng lạc hậu Quyển sách nằm cơng trình Hy vọng mang đến cho bạn kiến thức bổ ích thuật thơi miên ảnh hưởng lên khoa học, y học, đặc biệt lãnh vực điều trị bệnh tâm lý Chương PHẦN MỞ ĐẦU Chương THUẬT ÁM THỊ Chương THUẬT THÔI MIÊN Chương CHÚC DO THUẬT Chương Ý NIỆM THUẬT Chương PHẢN THÔI MIÊN Chương KHÉO ỨNG DỤNG THUẬT THÔI MIÊN Chương KHOA HỌC GIẢI THÍCH HIỆN TƯỢNG THƠI MIÊN Created by AM Word2CHM Chương PHẦN MỞ ĐẦU T THỪ GÓC ĐỘ TÂM L Ý HỌC I THUẬT THÔI MIÊN THỜI CỔ ĐẠI II HIỆN TƯỢNG THÔI MIÊN TRONG CUỘC SỐNG HẰNG NGÀY III PHƯƠNG PHÁP NẮM VỮNG THUẬT THÔI MIÊN IV NGHIÊM TÚC HỌC TẬP NĂM VỮNG MỨC ĐỘ Created by AM Word2CHM I THUẬT THÔI MIÊN THỜI CỔ ĐẠI T GÓC ĐỘ TÂM LÝ HỌC Chương PHẦN MỞ ĐẦU THỪ "Thơi miên", gọi "Thơi hồn đại pháp", phương pháp khống chế hành vi, tâm lý người Trong thời cổ đại, người cho "linh hồn", "tâm" lực điều phối hành vi, tâm lý mình, họ chưa biết trung tâm điều phối đại não, họ gọi tượng khống chế hành vi, tâm lý người lên người khác "thôi hồn", "thôi miên" Mấy ngàn năm nay, "Thôi miên thuật" tồn nhân gian diện mạo thần bí, người biết đến phần lớn thơng qua tiểu thuyết, phim ảnh; dùng để trang bị cho nhân vật bàng môn tả đạo, thần bí, ma qi, vơ hình; mang đến cho người cảm giác hoang mang, sợ hãi, cuối bị xem loại "yêu thuật" Chúng cho đến lúc nhìn "Thơi miên thuật" lập trường khoa học đại, trả cho giá trị vốn có Lịch sử ứng dụng thuật thơi miên dài lâu, vốn có từ thời đại nguyên thuỷ Nó có mối liên quan mật thiết với tơn giáo, trị y học Trong thời đại khoa học ngày nay, phạm vi sử dụng ngày rộng rãi Nó chiếm vị trí vơ quan trọng tâm lý học cổ kim Khơng nhà khoa học giới dày công nghiên cứu thuật thơi miên từ nhiều góc độ khác Họ sớm khẳng định tính khoa học giá trị ứng dụng thuật miên vào y học trị liệu đời sống hàng ngày, nói "thần mật" thuật miên bị người khám phá! Các tiểu thuyết võ hiệp đại thường có cảnh này: Một đại hiệp sĩ đánh với yêu quái thắng, yêu quái lấy cầu thuỷ tinh chiếu vào mắt hiệp sĩ, hiệp sĩ bị bất ngờ đánh tập trung giây lát Chỉ chờ có vậy, yêu quái niệm chú, hiệp sĩ bị thuật miên, bị khống chế Vậy thuật miên có thật giống khơng? Người nắm thuật thơi miên khống chế người khác khơng? Chúng ta có nên học thuật thơi miên khơng? Muốn trả lời cho câu hỏi này, phải tìm hiểu thuật thơi miên Trong sách chúng tơi giải thích thuật thơi miên từ đời, trình phát triển giá trị tồn thời đại cổ xưa thời đại Người đọc hỏi: - Tơi học thuật thơi miên khơng? Chúng tơi khẳng định "Nhiếp tâm” khống chế tâm lý người khác "Nhiếp tâm thuật" cho phương pháp miên Từ xưa đến người ta dùng thuật miên vào nhiều mục đích khác nhau, nhìn chung thao túng thân tâm người khác Nói theo nghĩa rộng, từ ngày có nhân loại có thuật thơi miên Thời cổ đại có hai pháp mơn thuật thơi miên, chúc thuật thuật miên Ở Trung Quốc, chúc thuật phương pháp miên sử dụng rộng rãi việc trị bệnh Điều ghi chép lại sách y học tiếng Trung Quốc "Hoàng Đế Nội kinh" Ở nước Âu, Mỹ, phương pháp miên thường gọi "thuật miên" Phạm vi ứng dụng thuật miên vô rộng lớn, dùng nhiều tâm lý trị liệu Đến kỷ XIX, thuật thơi miên gọi chung "vu thuật" Có học giả cho thuật thơi miên kỹ thuật miên người cổ đại, dân tộc thiểu số gìn giữ lưu truyền giới bên ngồi Trong thời cổ đại, trị, y học, nông nghiệp v.v liên quan mật thiết đến tơn giáo Điều điểm hấp dẫn nhà nghiên cứu đại Tại tôn giáo có sức ảnh hưởng lớn vậy? Muốn hiểu điều thử xem vài hoạt động mê tín số địa phương Trung Quốc Đây hoạt động mê tín số dân tộc thiểu số vùng Quảng Đông, Quảng Tây, Quế Châu Khi gia đình có người chết, người ta mời vu sư đến cúng tế Phục trang vu sư thần quỷ, dị thường Vu sư mang theo đồ đệ, ngồi xung quanh linh cữu người chết niệm thần chú, gõ la, đốt hương, đốt giấy tiền, vàng bạc, v.v lúc khoảng 10 đêm Những người xun quanh nhìn, nghe dường bị hút hồn theo Đột nhiên đồ đệ vu sư có người ngã bất tỉnh hai mắt mở trừng trừng Có người ngậm miệng khơng nói, có người nói lung tung, có người lại tự xưng Thiên cẩu tinh, Thái Bạch kim tinh v.v Hoặc khơng xưng vu sư đến trước mặt người đồ đệ hỏi: - Ngươi ai? - Tôi Diệu Đạo Chân Quân! - Ngươi đến làm gì? Ai bảo đến? Biết ngài người tâm thành, kính đạo nên Ngọc Đế sai tơi đến - Ta niệm biến hình, xin Chân Quân người hiển linh giải tai giải nạn cho nơi này! Kế đến vu sư đọc chú, đánh la v.v Lúc khoảng 12 đêm Nghe nói thời gian thần linh linh hiển Đọc xong chú, vu sư lại hỏi: - Người cha bệnh qua đời, hiếu lo tang mối quan hệ văn hóa với chướng ngại tinh thần Vì chướng ngại tinh thần lạc nguyên thủy khác với ách tắc tinh thần người đại, nên có nhiều chuyên gia thần kinh học sâu vào nghiên cứu ách tắc tinh thần lạc nguyên thủy, nghiên cứu phương pháp trị liệu vu thuật Theo đà phát triển văn hóa xã hội, tượng mê tín giảm dần, người lại tưởng tượng đủ thứ huyễn khác người hành tinh xâm lăng trái đất, giới bị diệt chủng v.v Trong cộng đồng người mà mê tín độ người bị bệnh thần kinh gây hại nhiều Trong báo đăng từ năm 1983 có kể người bị tâm thần nhìn tất người thân lẫn người đường thành "ma quỷ", "yêu quái" vác dao rượt chém Hằng ngày người sống tin tưởng có ma quỷ, thần kinh bị bệnh tin tưởng bộc phát thành hành động thế, thật nguy hiểm Cũng có người bị tâm thần phân liệt, cho thân thể bị thần thánh hay ma quỷ nhập vào có hành vi khác lạ Đấy huyễn giác, huyễn tưởng tạo thành Có lạc phía bắc Canada, lần vào mùa đông giá rét, lạc có "thần băng” nhập vào Đấy chứng bệnh thần kinh tổng hợp có liên quan đến văn hóa Nhiếp tâm thuật làm ảnh hưởng đến hành vi người Ví dụ với bệnh khả sinh lý nhà miên ám thị cho bệnh nhân nghĩ tưởng đến việc giao hợp trạng thái bị miên để kích thích tiềm sinh dục họ Thần kinh quan chứng, gọi thần kinh chứng bệnh mà nghe nói đến Thần kinh chứng cho chứng bệnh chủ yếu xuất phát từ yếu tố thần kinh Trong thời đại Trung cổ, người bị bệnh thần kinh mà có hành vi gây tổn hại sát hại người khác bị giáo sĩ Tây âu quy vào loại bị ma quỷ dựa nhập bị trừng trị nghiêm khắc, chí bị hỏa thiêu Giữa kỷ XIX, Charcot Pháp cho bệnh thần kinh gây Còn Betheim Polinski cho ám thị mà Người bị bệnh thần kinh có nhiều biểu khác Ví dụ, bệnh tinh thần tình cảm thất thường lúc khóc thê thảm, lúc cười điên Người khơng xác định phương hướng, có đường đất mà cho lội sơng, ngồi trời mưa mà nói nhà v.v Nhân cách bị thay đổi tượng bệnh thần kinh, biểu ách tắc ý thức, ví dụ người bệnh tự xưng trẻ con, có hành vi cử trẻ v.v Cũng có bệnh thần kinh gây không tác động đến tinh thần mà tác động đến thể bị tê liệt tay chân, khẩu, co quắp v.v Thuật ám thị từ lâu có hiệu nghiệm việc chữa trị chứng bệnh thần kinh, trị lúc bệnh nhân tỉnh táo trạng thái miên Created by AM Word2CHM III TÍNH CHẤT CỦA THUẬT THƠI MIÊN TH T Ừ GÓC ĐỘ TÂM LÝ HỌC Chương KHOA HỌC GIẢI THÍCH HIỆN TƯỢNG THƠI MIÊN Như trình bày, từ kỷ XIX giới y học tìm hiểu thực chất thuật thơi miên có ý dùng vào cơng tác trị liệu, kết hợp miên với y học đại Thôi miên lúc khơng pháp thuật thần bí vu sư nữa, mà ngành khoa học thực nghiệm Thông qua nhiều năm nghiên cứu khắp nơi quan sát, phát chúc thuật cổ xưa Trung Quốc thuật miên phương Tây dùng ám thị, chúc thuật sâu việc khống chế đức tin người, có tác dụng to lớn đến sinh hoạt cộng đồng, phạm vi ảnh hưởng rộng lớn nhiều so với thuật miên Cộng đồng chịu ảnh hưởng chúc thuật thời gian lâu dài, thuật miên khống chế người thời gian ngắn, hai dùng ám thị để đạt mục đích Tác dụng ám thị lớn nên trước chúng tơi có tiến hành phân tích chế tác dụng từ góc độ tiềm thức hiểu phần chế sinh lý Chúng dùng chế phản xạ để tìm hiểu Đối với người, ngơn ngữ loại kích thích, giống loại kích thích khác, ngơn ngữ lại loại kích thích có nội dung phong phú lượng chất, mạnh nhiều so với loại kích thích khác Với người trưởng thành trải qua nhiều vấn đề sống nên kích thích ngơn ngữ kích thích khác từ bên ngồi vào hai bán cầu đại não có mối tương tác với tạo thành sợi dây liên hệ mật thiết Ngôn ngữ trở thành tín hiệu, thành vật thay cho kích thích khác Vì ngơn ngữ dẫn khởi hoạt động phản ứng thể mà kích thích khác dẫn khởi Từ thấy, ám thị phản xạ có điều kiện vơ đơn giản điển hình Khi nhà thơi miên tiến hành miên cho đối tượng nào, trình ức chế tầng vỏ não phát triển đến mức độ định, ngôn ngữ dựa vào quy luật bình thường để làm cho hưng phấn tập trung vào khu vực hẹp, đồng thời làm tăng khu vực ức chế đến từ bên lên hai bán cầu đại não, từ loại trừ kích thích tồn phản ứng chống đối từ kích thích cũ Vì ngun nhân nên thời gian miên ám thị trở thành tín hiệu kích thích có tác dụng khơng thể khắc chế đối tượng Sau miên xong, ngơn ngữ tác dụng, khơng bị ảnh hưởng tín hiệu kích thích khác q trình thu nhận ám thị ngơn ngữ tín hiệu kích thích khơng xác lập mối liên hệ với kích thích khác Trong thời gian đó, kích thích độc lập, kéo dài tác dụng thời gian đối tượng tỉnh dậy khỏi trạng thái miên Từ nội dung phong phú ngôn ngữ, không khó để hiểu vận dụng ám thị làm tho người bị miên phát sinh vô số hành động phức tạp liên quan đến bên lẫn bên ngồi thân thể họ Có người hỏi: Chúng ta chiêm bao giấc ngủ, tỉnh dậy, phần lớn khơng nhớ mơ Giấc chiêm bao khơng có ý nghĩa nhiều sống thực Nếu so sánh ám thị khơng khác chiêm bao, lại có tác dụng lớn vậy? Đầu tiên chiêm bao tàn tích kích thích mà phần lớn kích thích xảy từ lâu, ám thị kích thích tại, loại ức chế có sức mạnh gấp hai lần giấc mộng Ngồi ra, ám thị kích thích ngắn, độc lập, hoàn chỉnh, mạnh mẽ Mộng giấc chiêm bao chẳng qua chuỗi tương liên tàn tích kích thích trước Từ góc độ thần kinh giải phẫu học, y học gia cho công thể bị ức chế khác với bệnh thần kinh bị ức chế Bệnh thân thể bệnh quan sinh lý, bệnh thần kinh ức chế tình cảm tinh thần Tình cảm thơng qua q trình phản ứng nội mà biểu bên ngoài, biểu hoạt động ảo tưởng xuất sinh từ tiềm thức Các ảo tưởng tương ứng với quan biểu quan Nếu tương ứng với miệng lưỡi người bệnh cuồng ngơn loạn ngữ, nói chuyện với giọng điệu trẻ con, giọng điệu người khác; tương ứng với cảm xúc người bệnh vui buồn bất thường Các nhà thần kinh học cho miên loại ức chế thần kinh, ức chế người tạo Các nhà thơi miên dùng kỹ thuật để tiến sâu vào tiềm thức đối tượng, chi phối tiềm thức, xảy số tượng hậu miên, tức tác dụng miên đối tượng trở sống bình thường Ám thị đổi ngược cảm giác người, ví dụ ám thị vị đắng thành vị ngọt, ám thị kích thích thị giác gặp thành thường gặp Theo suy nghĩ riêng tôi, với số người bình thường bị thơi miên ảnh hưởng ngơn ngữ (tín hiệu thơi miên) lớn ảnh hưởng thực xung quanh, đó, tình trạng khơng bình thường xuất hiện, trường hợp dùng ám thị ngôn ngữ "ngọt" thay cho vị đắng thực người nếm Nếu tác dụng từ "ngọt" vào thính giác tạo kích thích mạnh vị đắng thực đối tượng cảm thấy mà không thấy đắng Thơng qua trình bày, hiểu chế tâm lý ám thị, miên, chúc do; hiểu bị thơi miên, đối tượng thường có tượng sinh lý "siêu thưởng” Tuy nhiên với ý niệm thuật, khoa học ngày chưa đưa lời giải thích thỏa đáng nào, lĩnh vực nghiên cứu sâu Ý niệm thuật thật hữu, khơng thể chưa có giải thích thỏa đáng mà vội phủ nhận tồn Tất tượng thể người giới tự nhiên, tùy lúc tùy nơi xảy tượng bất bình thường, lúc hiểu hết tất nguyên nhân tạo chúng Các bệnh nan y ung thư, HIV chưa tìm cách chữa tuyệt đối khơng mà niềm tin vào khoa học Những chưa hiểu, nhân loại dần tìm hiểu khả người vô Created by AM Word2CHM MỤC LỤC Lời nói đầu: Văn hóa thần bí Trung Hoa Chương 1: Phần mở đâu I Thuật miên thời cổ đại II Hiện tượng miên sống hàng ngày III Phương pháp nắm vững thuật miên IV Nghiêm túc học tập, nắm vững mức độ Chương 2: Thuật ám thị I Lực khống chế vơ hình II Bản chất ám thị III Ý thức tiềm thức IV Phân loại ám thị V Khống chế đối tượng cách tự nhiên Kỹ xảo ám thị VI.Điều kiện tất yếu để ám thị thành công VII.Ám thị văn chương Chướng 3: Thuật miên I Thế thuật miên? II Nguyên lý việc miên III Những đối tượng dễ miên IV Thôi miên gia thuật miên V Điều kiện tất yếu để miên thành công VI Kỹ thuật miên VII.Phương pháp gọi tỉnh lại sau thơi miên VIII.Q trình thơi miên khống chế hoàn chỉnh Chương 4: Chúc thuật I Vu thuật cổ đại II Thực chất ngữ niệm III.Các loại chúc thuật miên IV Tín ngưỡng thơi miên Chương 5: Ý niệm thuật I Sự khác ý niệm thuật khí công II Dùng ý niệm miên nào? III Phương pháp làm tăng trưởng ý niệm lực IV Điều kiện tất yếu để thành công ý niệm thuật Chương 6: Phản miên I Nâng cao tố chất văn hóa II Nâng cao lực thích ứng tâm lý III Tăng cường ý thức cá nhân IV Cần đến bác sĩ tâm lý Chưđdg 7: Khéo ứng dụng thuật miên I Tùy người - lúc - nơi II Thiện xảo miên trị gia III Thiện xảo thơi miên thương gia IV Nếu bạn bác sĩ V Không dùng miên để phạm tội Chương 8: Khoa học giải thích tương thơi miên I Tâm lý hành vi II Bệnh thần kinh tượng miên III Tính chất thuật thơi miên -// - THƠI MIÊN NHÌN TỪ GĨC ĐỘ TÂM LÝ HỌC Tác giả: LÝ ƯNG Người dịch: TÔ THANH TÚ NHÀ XUẤT BẢN THỜI ĐẠI Nhà B15, Lơ 2, Mỹ Đình I, Từ Liêm, Hà Nội ĐT: 04.628.72633 - 04.628.72348 | Fax: 04.628.71730 Chịu trách nhiệm xuất bản: BÙI VIỆT BẮC Biên tập: NGUYỄN THẾ VINH Trình bày: ĐƠNG PHƯƠNG Vẽ bìa: Hs QUỐC ÂN Sửa in: TUYẾT NHUNG CÔNG TY CP VĂN HÓA VĂN LANG 40 - 42 Nguyễn Thị Minh Khai, Q.I, TP.HCM ĐT: 3.8.242157 - 3.8.233022 | Fax: 84.8.235079 In 1.000 khổ 13,5 x 21cm Xưởng in Cty CP VH Văn Lang KHXB số 1183-2010/CXB/14 – 52/TĐ QĐXB số 1559/QĐ-TĐ ngày 17.12.2010 In xong nộp lưu chiểu quý năm 2011 Created by AM Word2CHM ... trình độ ám thị cao biết chất thực thuật miên Created by AM Word2CHM IV NGHIÊM TÚC HỌC TẬP NĂM VỮNG MỨC ĐỘ T GÓC ĐỘ TÂM LÝ HỌC Chương PHẦN MỞ ĐẦ THỪ U Học thuật miên khơng ni ý tưởng học để... TƯỢNG THÔI MIÊN TRONG CUỘC SỐNG HẰNG NGÀY III PHƯƠNG PHÁP NẮM VỮNG THUẬT THÔI MIÊN IV NGHIÊM TÚC HỌC TẬP NĂM VỮNG MỨC ĐỘ Created by AM Word2CHM I THUẬT THƠI MIÊN THỜI CỔ ĐẠI T GĨC ĐỘ TÂM LÝ HỌC... PHẢN THÔI MIÊN Chương KHÉO ỨNG DỤNG THUẬT THƠI MIÊN Chương KHOA HỌC GIẢI THÍCH HIỆN TƯỢNG THÔI MIÊN Created by AM Word2CHM Chương PHẦN MỞ ĐẦU T THỪ GÓC ĐỘ TÂM L Ý HỌC I THUẬT THÔI MIÊN THỜI CỔ