LTĐH Vội vàng-Xuân Diệu

Là một trí thức Tây học, lớn lên và làm thơ trong bầu không khí “ma Âu, gió Mĩ”, lại là nhà thơ có tình yêu cuộc sống mãnh liệt, Xuân Diệu bớc vào làng thơ với phong cách rất mới, thậm c

Xuân Diệu

Những nột lớn về cuộc đời và sự nghiệp văn học

Xuân Diệu (1916 - 1985) tên đầy đủ là Ngô Xuân Diệu Cha ông là thầy đồ xứ Nghệ (quê ở Can Lộc, Hà Tĩnh) vào Bình Định lấy vợ và sinh ra Xuân Diệu Cha Đàng Ngoài, mẹ Đàng Trong, Xuân Diệu

đợc thừa hởng sự uyên thâm, cần cù của nhà nho ở ngời cha, là trí thức Tây học, ông đợc hấp thụ những tinh hoa văn hoá Tây phơng Vì thế thơ ca Xuân Diệu là sự kết hợp hài hoà hai yếu tố Đông Tây, trong

đó yếu tố Tây học đợc tiếp thu trong nhà trờng chính thức có ảnh hởng đậm hơn Sau một thời gian làm công chức ở Mĩ Tho, ông thôi việc ra Hà Nội sống bằng nghề viết văn Vốn là con vợ lẽ nên Xuân Diệu luôn phải sống trong sự thiếu thốn tình cảm gia đình ấm cúng Có lẽ đây là một trong những nguyên nhân để trong thơ Xuân Diệu luôn chứa chan khát khao đợc yêu thơng, đợc đồng cảm Xuân Diệu là nhà Thơ mới tiêu biểu, là nhà thơ tình yêu nổi tiếng của văn học Việt Nam Xuân Diệu đã mang đến cho thơ

ca Việt Nam một tiếng thơ mới mẻ, tràn đầy sức sống và nồng nàn tình yêu với thế giới thiên nhiên.…

Cách mạng tháng Tám thành công, Xuân Diệu hăng hái tham gia Cách mạng Xuân Diệu là một tác gia lớn của văn học Việt Nam hiện đại Ông có vai trò quan trọng trong quá trình hiện đại hoá văn học Việt Nam thế kỉ XX

Về sự nghiệp văn học, Xuân Diệu là một tài năng về nhiều mặt: làm thơ, viết văn, phê bình, dịch

đôi mắt (Tập thơ), nhiều tập phê bình và bút kí có giá trị Ông để lại cho văn học Việt Nam mời ba tập

thơ, mời sáu tập nghiên cứu, phê bình văn học, năm tập bút kí, sáu tác phẩm dịch thơ nớc ngoài

Về thơ, Xuân Diệu là nhà thơ tình nổi tiếng của Việt Nam Thơ ông thể hiện niềm khát khao giao cảm với đời Trong thơ Xuân Diệu luôn xuất hiện một cái Tôi cá nhân khao khát khẳng định mình giữa trời đất, khao khát sống hết mình Bởi với cặp mắt trẻ trung, yêu đời nhà thơ đã phát hiện ra vẻ đẹp muôn màu của cuộc sống Thơ Xuân Diệu luôn tràn trề tình yêu cuộc sống, đó là một tình yêu mãnh liệt, một khao khát khôn nguôi Sau cách mạng, tình yêu cuộc sống ấy hoà cùng tình yêu cách mạng, cái Tôi cá nhân hoà với cái Ta của cả dân tộc đã làm nên những vần thơ sôi nổi cảm hứng yêu đời, yêu cuộc sống mới

Thơ tình của Xuân Diệu thể hiện một tình yêu mãnh liệt, tình yêu không bao giờ hết đòi hỏi, hết khát khao Những bài thơ tình yêu là nơi thể hiện mạnh mẽ và tha thiết nhất nỗi khát khao giao cảm với

đời của nhà thơ

Là một trí thức Tây học, lớn lên và làm thơ trong bầu không khí “ma Âu, gió Mĩ”, lại là nhà thơ

có tình yêu cuộc sống mãnh liệt, Xuân Diệu bớc vào làng thơ với phong cách rất mới, thậm chí nguời ta nói ông “Tây quá” Thực ra, chất phơng Đông vẫn thấm đợm trong các bài thơ của Xuân Diệu Cái Tôi cá nhân rất đậm nét và đầy cá tính, lối diễn đạt hiện đại, cảm xúc thơ chân thành và mạnh mẽ khiến cho ngời ta cảm thấy ông mới quá, Tây quá Nhng hồn thơ Xuân Diệu là sự kế thừa mạch ngầm sức sống của thơ ca Việt Nam từ những thế kỉ trớc Thơ Xuân Diệu còn thể hiện một quan điểm thẩm mĩ rất mới mẻ: khi miêu tả thiên nhiên và cuộc sống, Xuân Diệu đã dùng vẻ đẹp của con ngời để làm chuẩn mực Đây là

điểm mới của Xuân Diệu so với thơ ca trung đại và nó đã mang đến thành công cho sự nghiệp sáng tác của nhà thơ

Về văn xuôi, Xuân Diệu thành công với thể văn xuôi trữ tình Văn Xuân Diệu giàu chất trữ tình, cảm hứng lãng mạn là chủ đạo Văn phê bình của Xuân Diệu thể hiện sự cảm nhận tinh tế của nhà thơ, của ngời sáng tác trong việc đánh giá các tác phẩm văn học Xuân Diệu là một nhà thơ có vị trí quan trọng đối với nền văn học Việt Nam

Xuõn Diệu( 1916- 1985) - một nghệ sĩ lớn, một nhà văn lớn của dõn tộc, đó để lại cho đời một

sự nghiệp sỏng tỏc thật lớn lao và rất cú giỏ trị Hơn năm mươi năm lao động miệt mài trong thế giới nghệ thuật ấy, con gnười và thơ văn của Xuõn Diệu đó cú sự chuyển biến rừ nột từ một nhà thơ lóng mạn thành nàh thơ cỏch mạng Đú là bước chuyển tất yếu của một tri thức yờu nước, một tài

năng nghệ sĩ Thơ văn Xuân Diệu có đóng góp lớn vào quá trình phát triển của văn học Việt Nam.

Có thể tìm hiểu sự nghiệp văn học của nhà thơ qua thơ và văn xuôi

Về lĩnh vực thơ ca, chúng ta có thể tìm hiểu qua hai giai đoạn chính, trước và sau Cách mạng tháng Tám Trước Cách mạng tháng Tám, Xuân Diệu là một nhà thơ lãng mạn Các tác phẩm chính: tập thơ Thơ thơ(1938) và Gửi hương cho gió (1945) Nội dung của thơ Xuân Diệu trong thời kì này là: Niềm say mê ngoại giới, khát khao cảm trực tiếp, cháy bỏng, mãnh liệt với cuộc đời (Vội vàng, Giục giã) Nỗi cô đơn rợn ngợp của cái tooi nhỏ bé giữa dòng thời gian vô biên, giữa không gian vô tận (Lời kĩ nữ) Nỗi ám ảnh về thời gian khiến nhà thơ này sinh một triết lí về nhân sinh: lẽ sống vội vàng (Vội vàng) Nỗi khát khao đến cháy bỏng được đắm mình trọn vẹn giữa cuộc đời đầy hương sắc và thể hiện nỗi đau dớn, xót xa trước káht vọng bị lãng quên thật phũ phàng trước cuộc đời (Dại khờ, Nước đổ lá khoai)

Sau cách mạng, thơ Xuân Diệu đã vươn tới chân trời nghệ thuật mới, nhà thơ đã đi từ “cái tôi

bé nhỏ đến cái chung của mọi người” (P Eluya) Xuân Diệu giờ đây đã trở thành một nhà thơ cách mạng say mê, hăng hái hoạt động và ông đã có thơ ngày trong giai đạon đầu Xuân Diệu chào

mừng cách mạng với Ngọn quốc kì (1945),và Hội nghị non sông (1946) với tấm lòng tràn đầy hân

hoan trước lẽ sống lớn, niềm vui lớn của cách mạng

Cùng với sự đổi mới của đất nước, Xuân Diệu có nhiều biến chuyển trong tâm hồn và thơ ca Ý thức của cái Tôi công dân, của một nghệ sĩ, của một trí thức yêu nước trước thực tế cuộc sống Đất nước đã đem đến cho ông những nguồn mạch mới trong cảm hứng sáng tác Nhà thơ hăng say viết

về Đảng, về Bác Hồ, về Tổ quốc Việt nam, về quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, và

công cuộc thống nhất nước nhà Các tác phẩm tiêu biểu :tập Riêng chung (1960), Hai đợt sóng (1967), Hồn tôi đôi cánh (1976)

Từ những năm sáu mươi trở đi, Xuân Diệu tiếp tục viết thơ tình Thơ tình Xuân Diệu lúc này không vơi cạn mà lại có những nguồn mạch, cảm hứng mới Trước cách mạng, tình yêu thơ ông hầu hết là cuộc tình xa cách, cô đơn, chia li, tan vỡ Nhưng sau cách mạng, tình yêu của hai con người

ấy không còn là hai vũ trụ bé nhỏ nữa mà đã có sự hoà điệu cùng con người Tình cảm lứa đôi đã hoà quyện cùng tình yêu Tổ quốc Xuân Diệu nhắc nhiều đến tình cảm thuỷ chung gắn bó hạnh phúc sum vầy chứ không phải lẻ loi, cô đơn nữa (Dấu nằm, Biển, Giọng nói, Đứng chờ em)

Về lĩnh vực văn xuôi có thể nói Xuân Diệu quả là tài tình Bên cạnh tố chất thơ ca bẩm sinh như thế, Xuân Diệu còn rất thành công trong lĩnh vực văn xuôi Các tác phẩm chính : Trường ca (1939) và Phấn thông vàng (1945) Các tác phẩm này đã được Xuân Diệu viết theo bút pháp lãng mạn nhưng đôi khi ngòi bút lại hướng sang chủ nghĩa hiện thực (Cái hoả lò, Toả nhị Kiều)

Ngoài ra,Xuân Diệu còn rất tài tình trong việc phê bình văn học, dịch thuật thơ nước ngoài.Các tác phẩm tiêu biểu :Kí sự thăm nước Hung, Triều lên, Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, Dao có mài mới sắc

Dù ở phương diện nào, Xuân Diệu cũng có đóng góp to lớn với sự nghiệp văn học Việt Nam

Vũ Ngọc Phan từng nhận xét: “Xuân Diệu là người đem nhiều cái mới nhất đến cho thơ ca hiện đại Việt Nam”.Sự đóng góp của Xuân Diệu diễn ra đều đặn và trọn vẹn trong các thể loại và cáci giai đạon lịch sử của dân tộc Chính vì thế mà có thể nói rằng Xuân Diệu xứng đáng là một nhà thơ lớn, một nhà văn hoá lớn

VỘI VÀNG

Xuân Diệu Tôi muốn tắt nắng đi

Cho màu đừng nhạt mất;

Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi

Của ong bướm này đây tuần tháng mật;

Này đây hoa của đồng nội xanh rì;

Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Mỗi sáng sớm, thần Vui hằng gõ cửa Tháng giêng ngon như một cặp môi gần Tôi sung sướng Nhưng vội vàng một nửa Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân

Xuân đương tới, nghĩa là xuân đương qua, Xuân còn non, nghĩa là xuân sẽ già,

Mà xuân hết, nghĩa là tôi cũng mất

Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật, Không cho dài thời trẻ của nhân gian Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn, Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Còn trời đất, nhưng chẳng còn tôi mãi, Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời;

Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi, Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt

Con gió xinh thì thào trong lá biếc, Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi?

Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi, Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa?

Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa…

Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nước, và cây, và cỏ rạng, Cho chuếnh choáng mùi hương, cho đã đầy ánh sáng, Cho no nê thanh sắc của thời tươi;

Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!

Xuất xứ : Rút trong tập “Thơ thơ”, tập thơ đầu tay của Xuân Diệu, xuất bản năm 1938 Chủ đề : Tuổi trẻ rất đẹp, rất đáng yêu Một đời người chỉ có một lần tuổi trẻ Phải biết quý

trọng và sống hết mình với tuổi trẻ và thời gian.

Véi vµng

Xuân Diệu

I Tác giả, tác phẩm

Xuân Diệu là nhà thơ nổi tiếng với những vần thơ luôn dạt dào sự sống và nồng nàn tình yêu đối với

thể hiện một tình yêu cuộc sống tha thiết, qua đó thể hiện một quan niệm nhân sinh mới mẻ cha từng thấy trong thơ ca truyền thống Tình yêu cuộc sống tha thiết mãnh liệt đã dẫn đến quan niệm sống hết mình, sống bằng mọi giác quan Cái cuống quýt vội vàng trong cách sống mà Xuân Diệu thể hiện trong bài thơ không phải là lối sống vội vàng, hởng thụ cá nhân, mà là sống hết mình

Tác phẩm đợc rút trong tập “Thơ thơ”, tập thơ xuất sắc và tiêu biểu nhất cho thơ Xuân Diệu trớc cách mạng

II Giá trị tác phẩm

Có thể hiểu nội dung này theo bố cục hai phần của bài thơ:

+ Phần 1 (30 câu thơ đầu): tập trung luận giải các lý do vì sao phải vội vàng - ở đó chứa đựng một quan niệm triết học về vũ trụ, nhân sinh mới mẻ cha thấy trong thơ ca truyền thống Cuộc đời tơi đẹp và vô hạn, thời gian của con ngời là hữu hạn Trong đoạn thơ này, nhà thơ đã sáng tạo ra một loạt hình ảnh thơ sinh động, tơi non tràn trề sức sống Qua cảm nhận của nhà thơ, cuộc sống hiện lên thật vô cùng

đáng yêu, thiên nhiên tràn đầy sắc màu và hơng thơm Vì thế, nhân vật trữ tình khao khát sống, khao khát giao cảm, khao khát hởng thụ vẻ đẹp muôn màu của sự sống Đoạn thơ thể hiện một cách tân trong quan niệm thẩm mĩ của Xuân Diệu Nhà thơ đã lấy vẻ đẹp của con ngời làm chuẩn mực đo vẻ đẹp của

ngời

Trong đoạn thơ này, nhà thơ đã đa ra quan niệm nhân sinh rất mới rất hiện đại đó là quan niệm về cuộc sống và cách sống Cuộc sống tơi đẹp nh thế, và vẻ đẹp đó là vô tận và vĩnh cửu Còn đời ngời lại vô cùng ngắn ngủi Vì thế cần phải biết sống sao cho có thể hởng thụ đợc những gì tốt đẹp nhất mà trời

đất đã ban tặng cho con ngời Và đó là phải sống hết mình Không nên hiểu đây là quan niệm sống gấp, sống thiên về hởng thụ một cách tiêu cực Quan niệm của Xuân Diệu là một quan điểm đúng đắn và lành mạnh Sống sao để tuổi trẻ qua đi, mỗi ngời không còn phải nuối tiếc tuổi trẻ của mình

+ Phần 2 (đoạn thơ còn lại) là giải pháp sống Vì cuộc sống vô cùng tơi đẹp nh vậy nên phải sống thật nhiệt thành, phải hết mình, hoà mình cùng thiên nhiên, cùng cuộc đời thì mới cảm nhận hết ý nghĩa của

sự sống Sống hết mình là sống bằng tất cả giác quan, phải hoà mình cùng đất trời, cây cỏ và cuộc đời Niềm khát khao giao cảm với đời vốn thờng trực trong các bài thơ của Xuân Diệu và ở đoạn thơ này nó

đã đợc thể hiện một cách rất thành công với sự xuất hiện của hàng loạt động từ mạnh nh: ôm, riết, say, thâu, cắn và các tính từ chuếnh choáng, đã đầy, no nê Nhịp thơ hối hả nh thúc giục mọi ngời Nhịp thơ cuống quýt, vội vàng và luôn tràn đầy xúc cảm ấy thể hiện tình yêu cuộc sống tha thiết của nhà thơ Quan niệm mới mẻ của nhà thơ thể hiện ở hệ thống hình ảnh thơ mới lạ, nhiều sắc màu và tràn đầy cảm xúc Bài thơ là tiếng ca thúc giục mọi ngời, nhất là những ngời trẻ tuổi hãy hết mình với cuộc đời, sống thật nhiều và thật có ý nghĩa

một tâm hồn yêu đời, yêu cuộc sống đến cuồng nhiệt và là tuyên ngôn cho một quan niệm sống, triết lý sống đợc thể hiện bằng những hình tợng thơ thấm đẫm cảm xúc Đây là bài thơ tiêu biểu cho sự bùng nổ mãnh liệt của “cái Tôi” thơ mới nói chung mà lại in dấu khá đậm hồn thơ Xuân Diệu vừa rất tiêu biểu cho sự cách tân táo bạo, độc đáo của nghệ thuật thơ ông

Bỡnh giảng bài thơ “ Vội vàng ” của thi sĩ Xuõn Diệu

BÀI LÀM

… “Mỗi buổi sớm thần vui hằng gõ cửa

Tháng giêng ngon như một cặp môi gần”…

(…)

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn…”

Mỗi lần những dòng thơ trên, nhạc điệu “Vội vàng” cứ ngân vang dào dạt mãi trong lòng ta, tình yêu đời, yêu sống như tát mãi không bao giờ cạn… Cảm thức về thời gian, về mùa xuân, về tuổi trẻ… như những lớp sóng vỗ vào tâm hồn ta “Vội vàng” là bài thơ độc đáo nhất,

“mới nhất” của thi sĩ Xuân Diệu in trong tập “Thơ Thơ” (1938) – đóa hoa đầu mùa đầy hương sắc làm rạng danh một tài thơ thế kỷ

Bài thơ “Vội vàng” nói lên nhịp điệu sống, khát vọng sống của tuổi trẻ rất đẹp, rất đáng yêu Một đời người chỉ có một lần tuổi trẻ Phải biết trân trọng, quý trọng và sống hết mình với tuổi trẻ, với mùa xuân và với thời gian

Trong “Tiểu dẫn” về bài thơ “Vội vàng” này (Văn 11), giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh viết:

“Đây là tiếng nói của một tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt Nhưng đằng sau những tình cảm ấy, có cả một quan niệm nhân sinh mới chưa thấy trong thơ ca truyền thống”

Thật vậy, thiên nhiên rất đẹp đầy hương sắc

Của ong bướm này đây tuần tháng mật;

Này đây hoa của đồng nội xanh rì;

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Của yến anh này đây khúc tình si

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi

Mỗi sáng sớm, thần Vui hằng gõ cửa

Chữ “này đây” được 5 lần nhắc lại diễn tả sự sống ngồn ngộn phơi bày, thiên nhiên hữu tình xinh đẹp thật đáng yêu của hoa trên “đồng nội xanh rì”, của lá “cành tơ phơ phất” “Tuần tháng mật” của ong bướm “Khúc tình si” của yến anh “Và này đây ánh sáng chớp hàng mi” Vì lẽ đó nên ngay từ đầu bài thơ, tác giả đã phải vội vàng “tắt nắng đi” và “buộc gió lại” Trong cái phi lý có sự đáng yêu của một tâm hồn lãng mạn

Tuổi trẻ rất đẹp, rất đáng yêu Bình minh là khoảnh khắc tươi đẹp nhất của một ngày, đó

là lúc “thần vui hằng gõ cửa” Tháng giêng là tháng khởi đầu của mùa xuân, “ngon như một cặp môi gần” Một chữ “ngon” chuyển đổi cảm giác thần tình, một cách so sánh vừa lạ vừa táo bạo Chiếc môi ấy chắc là của giai nhân, của trinh nữ Đấy là câu thơ hay nhất, mới nhất cho thấy sắc cảm giác và tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt của thi sĩ Xuân Diệu

Chắc là Xuân Diệu viết bài thơ này trước năm 1938, lúc ông trên dưới 20 tuổi, - cái tuổi thanh niên bừng sáng, nhưng thi sĩ đã “vội vàng một nửa” cách nói rất thơ - chẳng cần đến tuổi trung niên (nắng hạ) mới luyến tiếc tuổi hoa niên Dấu chấm giữa dòng thơ, thơ cổ khong hề có Như một tuyên ngôn “vội vàng”:

“Tháng giêng ngon như một cặp môi gần

Tôi sung sướng Nhưng vội vàng một nửa

Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân’

Vội vàng vì thiên nhiên quá đẹp, vì cuộc sống quá yêu, vì tuổi trẻ qúa thơ mộng Đang tuổi hoa niên mà đã “vội vàng” … Cảm thức của thi sĩ về thời gian, về mùa xuân, về tuổi trẻ rất hồn nhiên, mới mẻ

Quan niệm về thời gian có nhiều cách nói Thời gian là vàng ngọc Bóng ngả lưng ta Thời gian vun vút thoi đưa, như bóng câu (tuấn mã0 vút qua cửa sổ, như nước chảy qua cầu Thời gian một đi không trở lại, Xuân Diệu cũng có một cách nói rất riêng: tương phản đối lập để chỉ ra

cái “lượng trời” cho một đời người chỉ có một thời xuân mà tuổi trẻ một đi qua không bao giờ trở lại…

“Xuân đang tới, nghĩa là xuân đang qua,

Xuân còn non, nghĩa là xuân sẽ già

Mà xuân hết, nghĩa là tôi cũng mất

Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật

Không cho dài thời trẻ của nhân gian

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn

Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại…”

Giọng thơ sôi nổi như nước tự mạch nguồn tuôn ra Một hệ thống tương phản đối lập: tới – qua, non – già, hết - mất, rộng - chật, tuần hoàn - bất phục hoàn, vô hạn - hữu hạn - để khẳng định một chân lý - triết lý: tuổi xuân một đi không trở lại, phải quý tuổi xuân

Cách nhìn nhận của thi nhân về thời gian cũng rất tinh tế, độc đáo nhạy cảm Trong hiện tại đã bắt đầu có qúa khứ và đã hé lộ mầm tương lai, cái đáng có lại đang mất dần di…

Và mối tương giao mầu nhiệm của cảnh vật, của tạo vật hình như mang theo nỗi buồn

“chia phôi”, hoặc “tiễn biệt”, phải “hờn” vì xa cách, phải “sợ” vì “độ phai tàn sắp sửa” Cảm xúc lãng mạn dào dạt trong cái vị đời Nói cảnh vật thiên nhiên mà là để nói về con người, nói về nhịp sống khẩn trương “vội vàng” của tạo vật Với Xuân Diệu hầu như cuộc sống nơi “vườn trầu” đều ít nhiều mang “bi kịch” về thời gian:

“Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi

Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt”

Cũng là “gió”, là “chim”… nhưng gió khẽ “thì thào” vì “hờn”, còn “chim” thì bỗng ngừng hót, ngừng reo vì “sợ”! Câu hỏi tu từ xuất hiện cũng là để làm nổi bật cái nghịch lý giữa mùa xuân – tuổi trẻ và thời gian:

“Con gió xinh thì thào trong lá biếc

Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi

Chim rộn ràng bỗng dứt tiếng reo thi

Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa?”

Thi sĩ bỗng thốt lên lời than Tiếc nuối – lo lắng và chợt tỉnh “mùa chưa ngả chiều hôm” nghĩa là vẫn còn trẻ trung, chưa già Lên đường! Phải vội vàng, phải hối hả Câu cảm thán với cách ngắt nhịp biến hoá làm nổi bật nỗi lòng vừa lo lắng băn khoăn vừa luống cuống tiếc rẻ, bâng khuâng:

“Chẳng bao giờ! Ôi! chẳng bao giờ nữa…

Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm”

Xưa kia, Nguyễn Trãi viết trong chùm “Thơ tiếc cảnh”:

“Xuân xanh chưa dễ hai phen lại Thấy cảnh càng thếm tiếc thiếu niên”

(Bài số 3)

“Tiếc xuân cầm đuốc mảng chơi đêm”

(Bài số 7) Những vần thơ của Nguyễn Trãi giúp ta cảm nhận sắc điệu trữ tình trong “Vội vàng” về màu thời gian, về sắc thời gian, về tuổi trẻ Thật yêu đời, thật ham sống

Mở đầu bài thơ là cái tôi hăm hở “tôi muốn tắt nắng đi” Kết thúc bài thơ là “Ta”, là mọi tuổi trẻ Một sự hoà nhập và đồng điệu trong một đời người, trong dòng chảy thời gian: sống mãnh liệt, sống hết mình Sống nồng nàn say mê Nghệ thuật trùng điệp trong diễn tả gợi lên cái ham hố, yêu đời Ngôn từ đậm đà màu sắc cảm giác, xúc giác, rạo rực: “Ta muốn ôm”, “Ta muốn riét… Ta muốn say… Ta muốn thâu…”

“Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nước, và cây và cỏ rạng”

Sống cũng là để yêu, yêu hết mình Thơ hay vì màu sắc lãng mạn Vì giọng thơ sôi nổi Nghệ thuật “vắt dòng” với ba từ “và” xuất hiện trong một dòng thơ làm nổi bật cảm xúc Say mê vồ vập cảnh đẹp, tình đẹp nơi vườn trần Tất cả mùi thơm, ánh sáng, thanh sắc, xuân hồng… đều là nỗi niềm khao khát của thi nhân:

“Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng

Cho no nê thanh sắc của thời tươi

Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Sống vội vàng không có nghĩa là sống gấp, ích kỷ trong hưởng thụ “vội vàng” thể hiện một tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt Biết quý trọng thời gian, biết quý trọng tuổi trẻ, biết sống cũng là đi để yêu; tình yêu lứa đôi, tình yêu tạo vật Tình cảm ấy đã thể hiện một quan niệm nhân sinh mới mẻ, cấp tiến Bảy thập kỷ sau bài thơ “Vội vàng” ra đời, nhiều câu thơ của Xuân Diệu còn làm cho không ít người ngỡ ngàng! Xuân Diệu đã sống “vội vàng” như vậy 50 tác phẩm, hơn 400 bài thơ tình, ông đã làm giàu đẹp cho nền thi ca Việt Nam hiện đại

Bài thơ “Vội vàng” cho thấy một cảm quan nghệ thuật rất đẹp rất nhân văn, một giọng thơ sôi nổi, dâng trào và lôi cuốn, hấp dẫn Có chất xúc giác trong thơ Cách dùng từ rất bạo, cách cấu trúc câu thơ, đoạn thơ rất tài hoa “Vội vàng” tiêu biểu nhất cho “Thơ mới”, thơ lãng mạn 1932-1941

Nhà thơ Xuân Diệu đã đi vào thế giới vĩnh hằng những tao nhân mặc khách, nhưng ta vẫn cảm thấy ông đang hiện giữa cuộc đời và hát ca:

-“Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

Phân tích bài thơ VỘI VÀNG của Xuân Diệu

Bài giải 1

Xuân Diệu yêu đời, tha thiết với cuộc sống, muốn tận hưởng những giây phút của tuổi trẻ, của mùa xuân (mùa xuân của đất tròi và mùa xuân của lòng người) nên nhà thi sĩ “vội vàng” Thái độ vội vàng này chắc chắn là có chịu ảnh hưởng của các nhà thơ lãng mạn phương Tây:

“Ôi đau đớn! Ôi đau đớn! thời gian ăn cuộc đời”

(Baudelaire)

Có điều là Xuân Diệu không truyền đến cho người đọc niềm đau đớn “trước sự vận động của thời gian như Baudelaire mà chỉ bộc lộ nỗi cuống quít “vội vàng” trước “thời gian không đứng đợi”:

“Tôi muốn tắt nắng đi

Cho màu đừng nhạt mất;

Tôi muốn buộc gió lại

Cho hương đừng bay đi”

Xuân Diệu mê hoặc người đọc bằng cử-chỉ-thi-sĩ chứ không phải bằng thái độ ngông cuồng Nhà thi sĩ cảm nhận thơi gian trôi đi bằng ánh sáng, màu sắc và hương thơm, khiến cho người đọc cảm nhận được niềm say mê yêu đời, lạc quan của nhà thi sĩ chứ không phải nỗi tuyệt vọng

Cũng chính nội lực mạnh mẽ đó đã phá vỡ hết những khuôn sáo ước lệ của “thơ cũ”, không còn đâu là số chữ, số câu, niêm luật nghiêm ngặt của câu thơ Đường ngự trị hàng ngàn nẳm trên thi đàn Việt Nam Những hình ảnh, thanh âm của đời sống tràn vào thơ tự nhiên, dòng tâm tư

tuôn chảy dào dạt, hồn nhiên như nhịp điệu của thời gian Trẻ trung quá! Tuơi thắm quá! Ngọt lành quá!

“Của ong buớm này đây tuần tháng mật;

Này đây hoa của đồng nội xanh rì;

Này đây lá của cành tơ phơ phất,

Của yến anh này đây khúc tình si…”

Và trong khoảnh khắc xúc cảm cao độ, trong ánh chớp của trí tuệ, nhà thơ đã sáng tạo được một hình tượng thơ kỳ tuyệt:

“Tháng giêng ngon như một cặp môi gần”

Sự thèm khát đến vô biên của thi sĩ Xuân Diệu không chỉ là sự hưởng lạc mà còn hướng đến sự giao cảm với tuổi trẻ nên khi phát hiện ra :

Xuân đương tới, nghĩa là xuân đương qua,

Xuân còn non, nghĩa là xuân sẽ già,

Mà xuân hết, nghĩa là tôi cũng mất

Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật,

Không cho dài thời trẻ của nhân gian

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,

Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại

Còn trời đất, nhưng chẳng còn tôi mãi,

Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời;

Thì từ “TÔI” đã chuyển thành “TA” Sự biến hóa của đại từ ấy có lẽ diễn ra trong vô thức: “Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,

Ta muốn say cảnh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều…”

Nét riêng của thơ Xuân Diệu đã trở thành phong cách là xúc cảm bằng cảm giác, nhà thi

sĩ đã huy động các giác quan mà tạo hoá đã ban cho để tận hưởng những giây phút kỳ diệu của đời sống Chính những cảm giác lạ lùng của nhà thi sĩ đã tạo ra sức hấp dẫn mê li của thơ Xuân Diệu Thị giác thì nhạy cảm vói màu sắc “này đây hoa của đồng nội xanh rì”, khứu giác thì “ngửi” được hưởng… thời gian “mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi”, thinnhs giác thì nghe được lời cây cỏ gió mây “con gió xinh thì thào trong lá biếc”, xúc giác thì trần tục đó rồi thánh thiện đó “Ta muốn ôm

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn”, vị giác thì, hỡi ôi, mùa xuân cũng ngon như môi, như má thiếu

nữ “hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi!”

“Tôi rất sợ sự lạnh nhạt, sở dĩ tôi tha thiết như vậy, là muốn xứng đang với lòng bạn thiết tha Tôi gửi tâm hồn tôi cho những người trẻ tuổi và nhất là trẻ log: những THƠ THƠ cũng là những cái bỏng lưỡi hay những cơn buốt muôi, vì đã uống tham lam vào suối của mặt trời, đã ăn hàm hồ vào trái của mùa xuân Và khi nào người ta đã xua tay không còn khát thèm, là lúc người ta

đã không còn vui sống nữa…”(Xuân Diệu)

Có lần đến thăm Xuân Diệu, tôi có hỏi nhà thơ “Nếu sau này (vì hồi đó thơ Tình của Xuân Diệu hãy còn là trái cấm) thơ lãng mạn của anh đựoc đưa vào sách giáo khoa thì anh ưa chọn bài nào?” Xuân Diệu trả lời ngay “Bài Vội vàng” Hôm nay, bài thơ “vội vàng” của thi sĩ Xuân Diệu đã được đưa vào sách giáo khoa văn học Phổ thông Trung học, chắc nhà thi sĩ đang “si tình đến ngất ngư” ở thế giới bên kia cũng cảm thấy êm ái nơi trái tim

Bài giải 2

Xuân Diệu là nhà thơ lớn của nền văn học Việt Nam hiện đại Hầu hết các tác phẩm của ông đều thể hiện tình yêu thiên nhiên, cuộc sống, niềm khao khát giao cảm mãnh liệt với đời, mong

muốn khám phá những vẻ đẹp diệu kì của trần thế để được hưởng thụ, đắm chìm trong nó "Vội vàng" là một tác phẩm điển hình đã thể hiện khá đầy đủ các khía cạnh trong những sáng tác của ông giai đoạn trước cách mạng tháng tám năm 1945, và được đánh giá là một bài thơ rất Xuân Diệu Đầu thế kỉ XX,thực dân Pháp nổ tiếng súng đầu tiên ở Đà Nẵng đặt nền thống trị trên đất nước ta ở cả ba kì Và từ đó đã dẫn đến những biến đổi lớn về hình thái xã hội, từ hình thái xã hội phong kiến chuyển sang hình thái xã hội thực dân nửa phong kiến Từ Nam chỉ Bắc, đô thị mọc lên như nấm cùng với các trung tâm kinh tế văn hóa sầm uất, nhộn nhịp của xã hội thực dân Ở đó ra đời nhiều tầng lớp xã hội mới như tư sản, tiểu tư sản, công nhân, thị dân Họ là công chúng của văn học, có nhu cầu văn hóa thẩm mĩ mới Nhân vật trung tâm của đời sống văn học thời kì này là những trí thức Tây học đã tiếp nhận những ảnh hưởng, tư tưởng văn hóa của thế giới hiện đại Họ

có điệu sống mới, cách cảm, cách nghĩ, sáng tạo văn chương hoàn toàn mới mẻ, bắt nhịp với xã hội mới, cuộc sống mới Nhiều tác giả đã để lại dấu ấm sâu đậm trong nền văn học dân tộc với những phong cách độc đáo như Thế Lữ, Huy Cận, Chế Lan Viên, Nguyễn Bính Và đặc biệt là Xuân Diệu - người đặt nền móng cho sự phá cách trong văn học Ông đã được Hoài Thanh đánh giá là một nhà thơ mới nhất trong những nhà thơ mới, mà "Vội vàng" là một bài thơ tiêu biểu

Trước hết, ”.“Vội vàng” là bài thơ độc đáo nhất, “mới nhất” của thi sĩ Xuân Diệu in trong tập “Thơ thơ”(1933-1938)- đóa hoa đầu mùa đầy hương sắc làm rạng danh một tài thơ thế kỉ - “là tiếng nói của một tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt Nhưng đằng sau những tình cảm ấy

có cả một quan niệm nhân sinh mới chưa thấy trong thơ ca truyền thống”(giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh) Vâng! "Vội vàng" là tiếng nói của một tâm hồn yêu đời, ham sống mãnh liệt Đồng thời bài thơ thể hiện một quan niệm nhân sinh mới mẻ về thời gian, tuổi trẻ và hạnh phúc chưa từng có trong thơ ca truyền thống

Thật vậy? Ngay mở đầu bài thơ, Xuân Diệu đã khẳng định mạnh mẽ cái "tôi" cá nhân, cái

"tôi" táo bạo, có lúc muốn đoạt quyền tạo hóa mà đây là điều cấm kị thứ nhất trong thơ ca

"Tôi muốn tắt nắng đi Cho màu đừng nhạt mất Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi

“Màu” và “hương” là những nét son của cuộc đời Chúng đang bị “nhạt” đi bởi nắng , và bị

“bay” đi bởi gió Vì vậy, điệp ngữ “Tôi muốn” như một sự khẳng định quyết tâm của tác giả muốn níu giữ những vẻ đẹp cho đời

Trong “Nhà văn hiện đại”, nhà phê bình, nghiên cứu văn học Vũ Ngọc Phan đã viết : “Với những nguồn cảm hứng mới : yêu đương và tuổi xuân, dù lúc vui hay lúc buồn, Xuân Diệu cũng ru thanh niên bằng giọng yêu đời thấm thía Nhà thơ phát hiện có một thiên đường ngay trên mặt đất này, hơn nữa ngay trong tầm tay của mỗi người bình thường chúng ta Này đây hoa thơm, trái ngọt của mùa xuân thắm tươi đang chào mời chúng ta đó, đúng là “Thời trân thức sẵn bầy”:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật Này đây hoa của đồng nội xanh rì Này đây lá của cành tơ phơ phất Của yến anh này đây khúc tình si…

Ôi, sao người ta cứ đi tìm bồng lai ở tận đâu đâu, cứ đi kiếm Niết bàn cực lạc ở mãi chốn mông lung, hão huyền nào! Nó ở ngay cuộc sống quanh ta đây, ngay trong giây phút hiện tại đây

Nó là cái hiện hữu, là cái nhỡn tiền Hưởng ngay đi! Ngắm nhìn, ôm ấp ngay đi, còn chờ gì nữa! Thực ra thế giới tươi đẹp này, vườn xuân mơn mởn này, đâu phải bây giờ mới có Nhưng có mà mắt ta không nhìn thấy thì cũng như là không có Nhà thơ không tạo ra thế giới mới, nhưng có con mắt mới, Xuân Diệu gọi là “cặp mắt xanh non” Thóat khỏi hệ thống ước lệ có tính phi ngã của văn chương cổ, cặp mắt xanh non “Thơ mới” – tiêu biểu hơn hết là Xuân Diệu – ngơ ngác, vui sướng

như lần đầu tiên trông thấy trời xanh, hoa lá, bướm ong, cái gì cũng lạ, cũng đẹp, cũng non tươi, cái

gì cũng mê, cũng say,…

Nhưng đối với Xuân Diệu, thế giới này đẹp nhất, mê hồn nhất vẫn là vì có con người, con người giữa tuổi trẻ và tình yêu Thơ xưa lấy thiên nhiên làm chuẩn cái đẹp của con người : “Phù dung như diện, liễu như mi” – mặt như hoa phù dung, lông mày như lá liễu Xuân Diệu đưa ra một tiêu chuẩn khác: con người hồng hào, mơn mởn giữa tuổi yêu đương là đẹp nhất Ấy mới là chuẩn mực của mọi vẻ đẹp trên thế gian này Con người là thước đo thẩm mĩ của vũ trụ Vẻ đẹp con người trần thế là tác phẩm kì diệu nhất của tạo hóa, đó là ý nghĩa nhân bản của mĩ học Xuân Diệu Tư tưởng mĩ học ấy đã giúp nhà thơ sáng tạo nên những hình ảnh rất Xuân Diệu :

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi Ánh sáng buổi sớm mai như phát ra từ cặp mắt đẹp vô cùng của nàng công chúa có tên là Bình Minh Nàng vừa tỉnh giấc nồng suốt đêm qua, mắt chớp chớp hàng mi rồi bùng nở ra muôn vạn hào quang Trong “Trường ca” sau này, Xuân Diệu sẽ còn sử dụng thành công hình ảnh đó một lần nữa: “Mi của ánh sáng thật dài, tia của ánh sáng thật đượm (…) Con mắt điện quang thấu suốt muôn trùng.” Nhưng “Vội vàng” còn có một hình ảnh độc đáo đáng gọi là một sáng tạo tuyệt vời :

Tháng giêng ngon như một cặp môi gần

Một hình ảnh táo bạo rất Xuân Diệu Một vẻ đẹp rất trần gian nhưng chỉ có tạo hóa tòan năng mới làm được Nó gần gũi, có tính nhục thể nữa, nhưng đồng thời lại rất đỗi xa vời, xa vời như một cái gì vô cùng tinh khôi, trong trắng Nhưng tạo hóa có sinh ra con người để mãi mãi hưởng lạc thú ở chốn địa đàng trần gian này đâu! Đời người có hạn Tuổi xuân ngắn ngủi Ôi, thời gian khắc nghiệt! Thực ra từ xa xưa, văn chương đã than thở về sự ngắn ngủi của kiếp người Người ta gọi là “áng phù vân” hoặc là “bóng câu qua cửa sổ” Nhưng hồi ấy, người ta vẫn ung dung, bình tĩnh Vì cá nhân chưa tách khỏi cộng đồng, con người còn gắn làm một với vũ trụ, cho nên người chết chưa hẳn là hư vô, vẫn có thể cùng trời đất và cộng đồng tuần hòan Nhưng niềm tin

ấy còn đâu nữa ở thế hệ các nhà thơ mới đã thức tỉnh ý thức cá nhân! Thế giới luôn luôn vận động, thời gian luôn luôn chảy trôi, có cái gì bền vững đâu, nhất là tuổi xuân, ngày xuân :

Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già

Mà xuân hết, nghĩa là tôi cũng mất

Xuân Diệu viết bài thơ này khi mới ngòai hai mươi tuổi, nghĩa là còn rất trẻ Người trai trẻ

ấy nghĩ về mùa xuân như vậy, mới biết sức tàn phá của thời gian như thế nào và thi nhân sợ thời gian trôi qua nhanh như sao! Ở cái tuổi ấy, có lẽ ít người nghĩ thế và nhất là viết như thế để giãi bày lòng mình trong thơ Sự đối lập (đương tới / đương qua), (non / già) để đi đến một kết luận khẳng định về sự đồng nhất giữa mùa xuân và tác giả nói riêng hay con người nói chung Mùa xuân trôi đi thì cuộc đời con người cũng chấm hết Cảm thức về sự tàn phá của thời gian thật nhanh và sâu, được nâng lên như một triết lí nhân sinh của Xuân Diệu Một con người bình thường không thể nghĩ về thời gian, không gian, sợ thời gian trôi nhanh đến mức như thế Hẳn là trong ông có chứa chất bi kịch của nhà thơ lãng mạn trong thân phận một thi nhân mất nước lúc bấy giờ, hay chính vì ông quá yêu cuộc sống nồng nhiệt và say đắm mà sợ thời gian cướp mất mùa xuân của mình? Cảm nhận về thời gian của Xuân Diệu ở đây, thực ra, suy cho cùng, cũng chính là hệ quả tất yếu phải có của lòng yêu đời, yêu cuộc sống của ông

Thời gian cướp đi mùa xuân cũng có nghĩa là cướp mất tuổi trẻ của thi nhân Đây chính là nỗi buồn, nỗi xót đau và lo lắng nhất của Xuân Diệu Bởi chính ông là con người yêu quý tuổi trẻ nhất và lo sợ thời gian trôi nhanh thì tuổi trẻ sẽ không còn nữa Điều đó được ông bộc lộ thật chân thành, tha thiết:

Lòng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chật Không cho dài thời trẻ của nhân gian

Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại!