A UOC THỰC CHẤT của CUỘC CÁCH MẠNG TRONG LỊCH sử TRIẾT học DO c

THỰC CHẤT CỦA CUỘC CÁCH MẠNG TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC DO C.MÁC THỰC HIỆN VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN Ở THỜI ĐẠI NGÀY NAY Thực chất cách mạng lịch sử triết học C.Mác thực chỗ, khắc phục tách rời giới quan vật phương pháp biện chứng để tạo nên thống hữu chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng; sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử; đưa triết học trở thành công cụ nhận thức cải tạo giới; thiết lập mối liên minh triết học khoa học cụ thể Trong thời đại ngày nay, cách mạng giữ nguyên ý nghĩa to lớn việc phát triển triết học Mác - Lênin, hệ thống mở, gắn bó hữu với thực tiễn cách mạng quần chúng nhân dân, với khoa học cụ thể Sự đời triết học Mác vào năm 40 kỷ XIX thừa nhận cách mạng lịch sử triết học Cuộc cách mạng đưa triết học nhân loại từ thời kỳ chủ yếu “giải thích giới” sang thời kỳ khơng “giải thích giới”, mà “cải tạo giới” Rõ ràng là, với đời triết học Mác, lịch sử triết học nhân loại chuyển sang thời kỳ chất Thực chất cách mạng thể điểm sau: Thứ nhất, khắc phục tách rời giới quan vật phương pháp biện chứng lịch sử triết học trước đó, C.Mác tạo nên thống hữu tách rời chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng - chủ nghĩa vật biện chứng Trước triết học Mác đời, suốt chiều dài lịch sử triết học, chủ nghĩa vật thường tách khỏi phương pháp biện chứng Trong triết học Hy Lạp cổ đại, nói, có thống chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng số nhà triết học vật Sự thống thể rõ triết học Hêraclít Tuy nhiên, thống chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng triết học Hêraclít trình độ thấp Hơn nữa, chủ nghĩa vật lẫn phương pháp biện chứng Hêraclít trình độ thơ sơ, chất phác, Ph.Ăngghen đánh giá: "Cái giới quan ban đầu, ngây thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại lần Hêraclít trình bày cách rõ ràng: vật tồn đồng thời lại khơng tồn tại, vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, vật không ngừng phát sinh tiêu vong"(1) Ở thời kỳ Phục hưng Cận đại, chủ nghĩa vật có bước phát triển chất so với chủ nghĩa vật thời Hy Lạp cổ đại Tuy nhiên, chủ nghĩa vật thời kỳ này, bản, chủ nghĩa vật siêu hình Nghĩa chủ nghĩa vật tách rời phương pháp biện chứng Các nhà triết học cổ điển Đức, Hêghen, đối lập phương pháp biện chứng với phương pháp siêu hình, tạo giai đoạn phát triển chất phương pháp nhận thức Tuy nhiên, phương pháp biện chứng Hêghen lại dựa giới quan tâm Nói khác đi, phương pháp biện chứng Hêghen không gắn kết hữu với chủ nghĩa vật, mà gắn kết hữu với chủ nghĩa tâm Cho nên, phương pháp biện chứng khơng thực trở thành khoa học, có đóng góp định cho phát triển tư nhân loại Đỉnh cao chủ nghĩa vật trước Mác chủ nghĩa vật nhân L.Phoiơbắc Nhưng, chủ nghĩa vật nhân L.Phoiơbắc lại chủ nghĩa vật siêu hình, nghĩa tách khỏi phương pháp biện chứng Trong triết học C.Mác, chủ nghĩa vật gắn kết, thống hữu với phương pháp biện chứng Chủ nghĩa vật C.Mác làm giàu phương pháp biện chứng, phương pháp biện chứng ơng đặt chủ nghĩa vật Đồng thời, chủ nghĩa vật lẫn phương pháp biện chứng C.Mác phát triển lên trình độ chất Do vậy, thống hữu chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng triết học Mác hẳn chất so với thống chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Vì vậy, bước phát triển cách mạng triết học C.Mác thực Thứ hai, sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử biểu vĩ đại cách mạng triết học C.Mác thực Chủ nghĩa vật trước C.Mác đóng vai trò to lớn phát triển xã hội, khoa học triết học Tuy nhiên, chủ nghĩa vật khơng triệt để Nghĩa vật giải thích giới tự nhiên, tâm giải thích xã hội, lịch sử, tinh thần Do vậy, chủ nghĩa vật trước C.Mác không đánh đổ chủ nghĩa tâm cách hoàn toàn Chủ nghĩa tâm nơi ẩn trú lĩnh vực xã hội, lịch sử, tinh thần Chủ nghĩa vật C.Mác giải thích cách vật, khoa học không giới tự nhiên, mà lĩnh vực xã hội, lịch sử, tinh thần Do vậy, chủ nghĩa vật C.Mác chủ nghĩa vật triệt để nhất, hồn bị Khơng phải ngẫu nhiên mà V.I.Lênin khẳng định: “Triết học Mác chủ nghĩa vật triết học hoàn bị”(2) Rằng, “chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học Một lý luận khoa học hoàn chỉnh chặt chẽ thay cho lộn xộn tùy tiện, ngự trị từ trước đến quan niệm lịch sử trị”(3) Như vậy, với quan niệm vật lịch sử, C.Mác kết thúc thời kỳ nghiên cứu xã hội, lịch sử cách tùy tiện, lộn xộn, mở thời kỳ nghiên cứu xã hội, lịch sử việc quy luật hình thành, vận động phát triển xã hội, lịch sử Ph.Ăngghen so sánh phát minh C.Mác phát minh Đácuyn khoa học tự nhiên: “Giống Đácuyn tìm quy luật phát triển giới hữu cơ, Mác tìm quy luật phát triển lịch sử loài người”(4) Chủ nghĩa vật lịch sử C.Mác “chỉ cho ta thấy rằng, chỗ lực lượng sản xuất lớn lên, từ hình thức tổ chức xã hội này, nảy phát triển lên hình thức tổ chức đời sống xã hội khác, cao hơn; chẳng hạn, chủ nghĩa tư nảy sinh từ chế độ phong kiến”(5) Về chất, chủ nghĩa vật lịch sử C.Mác quan niệm vật lịch sử - chủ nghĩa vật biện chứng, thể tính đặc thù lĩnh vực lịch sử - lĩnh vực hoạt động người Chính chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng trở thành sở giới quan phương pháp luận cho C.Mác nghiên cứu kinh tế, phát học thuyết giá trị thặng dư, hiểu phát sinh, phát triển, diệt vong tất yếu hình thái kinh tế - xã hội tư chủ nghĩa Do vậy, sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử biểu vĩ đại cách mạng triết học C.Mác thực Thứ ba, với sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, C.Mác khắc phục đối lập triết học với hoạt động thực tiễn người Trên sở đó, triết học ông trở thành công cụ nhận thức cải tạo giới nhân loại tiến Trước triết học Mác đời, nhà triết học thường tập trung chủ yếu vào giải thích giới, mà ý tới cải tạo giới Đúng C.Mác nhận định: “Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới”(6) Cũng có số nhà triết học muốn cải tạo giới lại đường không tưởng - dựa vào lực lượng siêu nhiên, “khai sáng”, mở mang dân trí, đường giáo dục đạo đức,v.v Có thể nói, khơng nhà triết học trước C.Mác hiểu thực tiễn vai trò cải tạo giới Các nhà triết học Khai sáng Pháp muốn thay quan hệ xã hội phong kiến lạc hậu, lỗi thời quan hệ xã hội tiến không hiểu rằng, phải thông qua hoạt động thực tiễn đông đảo quần chúng thực điều Ngay L.Phoiơbắc - đại biểu lớn chủ nghĩa vật trước C.Mác “cũng coi hoạt động lý luận hoạt động đích thực người, thực tiễn ơng xem xét xác định hình thức biểu Do Thái bẩn thỉu mà thơi”(7) Khơng phải ngẫu nhiên mà sau này, C.Mác nhận định: “Khuyết điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật từ trước đến - kể chủ nghĩa vật Phoiơbắc - vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, khơng nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tzễn”(8) Trung tâm ý triết học Mác không giải thích giới, mà quan trọng cải tạo giới Khác với nhà triết học trước đó, C.Mác rằng, cải tạo giới thông qua hoạt động thực tiễn người Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận nhận thức nói riêng, vào triết học nói chung, C.Mác làm cho triết học ông hẳn chất so với toàn triết học trước Trong triết học Mác, khơng có đối lập triết học với hoạt động thực tiễn người, trước hết hoạt động thực tiễn giai cấp vô sản Hoạt động thực tiễn giai cấp vô sản soi đường, dẫn dắt, đạo, định hướng chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Ngược lại, hoạt động thực tiễn giai cấp vô sản lại sở, động lực cho phát triển chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Giữa triết học Mác với hoạt động thực tiễn giai cấp vơ sản có thống hữu với Đúng C.Mác khẳng định: “Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình”(9) Do vậy, triết học Mác trở thành cơng cụ nhận thức cải tạo giới giai cấp vơ sản tồn thể nhân loại tiến Thứ tư, với việc sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, C.Mác khắc phục đối lập triết học với khoa học cụ thể Trước triết học Mác đời, triết học hòa tan, ẩn giấu đằng sau khoa học khác, đối lập với chúng Chẳng hạn, phương Đông cổ đại, triết học thường ẩn giấu đằng sau học thuyết trị, tơn giáo, đạo đức,v.v Ở Hy Lạp cổ đại, triết học coi “khoa học khoa học” Trong thời kỳ Trung cổ, triết học coi “bộ mơn” thần học, có nhiệm vụ chứng minh tồn Thượng đế Ở thời kỳ Cận đại, triết học coi mêthaphisica với nghĩa tảng giới quan người, quan niệm R.Đêcáctơ; triết học coi tổng thể tri thức người quan niệm Ph.Bêcơn, v.v Trong triết học cổ điển Đức, triết học lại coi “khoa học khoa học” Quan hệ triết học Mác với khoa học cụ thể quan hệ biện chứng, tác động qua lại lẫn Các khoa học cụ thể cung cấp cho triết học Mác tư liệu, kiện, thông số khoa học để triết học Mác khái quát Ngay đời triết học Mác thiếu tiền đề khoa học tự nhiên Chính thành tựu khoa học tự nhiên nửa đầu kỷ XIX làm bộc lộ hạn chế, bất lực phương pháp siêu hình nhận thức giới; đồng thời cung cấp sở khoa học cho đời phương pháp biện chứng Trong quan hệ với khoa học cụ thể, triết học Mác đóng vai trò giới quan, phương pháp luận chung Thực tiễn phát triển mạnh mẽ khoa học cụ thể làm tăng vai trò giới quan, phương pháp luận triết học Mác Đúng nhà khoa học tự nhiên kỷ XX nhận xét: “Các khái quát hóa triết học cần dựa kết khoa học Tuy nhiên, xuất truyền bá rộng rãi, chúng thường ảnh hưởng đến phát triển tiếp tục tư tưởng khoa học, chúng nhiều phương hướng phát triển có”(10) Như vậy, đời triết học Mác chấm dứt mâu thuẫn triết học với khoa học cụ thể Cuộc cách mạng triết học C.Mác thực có ý nghĩa lý luận thực tiễn vô to lớn thời đại Chính cách mạng làm cho chủ nghĩa xã hội khơng tưởng có sở để trở thành khoa học Cuộc cách mạng làm cho triết học thay đổi vai trò, chức nhiệm vụ Triết học Mác trở thành công cụ nhận thức cải tạo giới nhân loại tiến Kể từ triết học Mác đời nay, thực tiễn có nhiều đổi thay, triết học Mác giữ nguyên ý nghĩa lý luận giá trị thực tiễn thời đại ngày Có thể nói, cách mạng triết học C.Mác thực vào năm 40 kỷ XIX giữ nguyên ý nghĩa to lớn việc phát triển triết học Mác - Lênin thời đại ngày Điều thể chỗ: Một là, với tinh thần chủ nghĩa vật biện chứng, phải thấy rằng, triết học Mác - Lênin hệ thống mở hệ thống khép kín; đòi hỏi ln phải bổ sung, hồn thiện, phát triển Đối với phương pháp biện chứng vật, khơng có bất biến Bản thân C.Mác, Ph.Ăngghen V.I.Lênin không tự coi lý luận ông “bất khả xâm phạm”, khép kín, chân lý tuyệt đích cuối Trái lại, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin ln đòi hỏi người cộng sản sau phải biết vận dụng sáng tạo nguyên lý triết học Mác - Lênin cho phù hợp với điều kiện thực tiễn phải biết bổ sung, hoàn thiện, phát triển chúng Trên tinh thần mà lúc sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln dặn cán bộ, đảng viên phải thấm nhuần quan điểm học tập chủ nghĩa Mác - Lênin “phải học tinh thần chủ nghĩa Mác - Lênin; học tập lập trường, quan điểm phương pháp chủ nghĩa Mác - Lênin để áp dụng lập trường, quan điểm phương pháp mà giải cho tốt vấn đề thực tế công tác cách mạng chúng ta”(11); “học tập tinh thần xử trí việc, người thân mình; học tập chân lý phổ biến chủ nghĩa Mác - Lênin để áp dụng cách sáng tạo vào hoàn cảnh thực tế nước ta Học làm”(12) Đồng thời, Người yêu cầu lý luận phải thường xuyên “bổ sung kết luận rút từ thực tiễn sinh động”(13) Do vậy, phải xuất phát từ điều kiện thực tiễn mới, sở lập trường, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng ta để thường xuyên bổ sung, hoàn thiện, phát triển triết học Mác - Lênin Tinh thần vật biện chứng đòi hỏi phải xuất phát từ điều kiện thực tiễn khách quan để bổ sung, hoàn thiện, phát triển triết học Mác - Lênin, phải biết tổng kết thực tiễn cách khách quan, biện chứng, có chắt lọc, có lý luận Đồng thời, phải tránh siêu hình, rơi vào chủ nghĩa vật tầm thường, thô thiển, biết từ thực tiễn vụn vặt, cục để bổ sung, hoàn thiện, phát triển triết học Mác - Lênin Khơng thế, phải ln bảo đảm thống hữu chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng, tránh mắc phải sai lầm nhà triết học trước Mác Trên tinh thần vật biện chứng, để bổ sung, hoàn thiện, phát triển triết học Mác - Lênin có hiệu quả, cần tiếp tục tinh thần vật triệt để Nghĩa phải giải tốt vấn đề xã hội, lịch sử tinh thần vật biện chứng Hai là, đời triết học Mác gắn bó chặt chẽ với thực tiễn phong trào công nhân năm 30 - 40 kỷ XIX Bản thân triết học Mác gắn bó hữu với thực tiễn cách mạng quần chúng nhân dân Chính C.Mác, trình sáng tạo triết học, khắc phục đối lập triết học với hoạt động thực tiễn người Bởi vậy, bổ sung, hoàn thiện, phát triển triết học Mác - Lênin phải theo hướng gắn bó với thực tiễn, bảo đảm thống triết học với thực tiễn Thực tiễn vận động, biến đổi phát triển, vậy, nhận thức người ln cần bổ sung, hồn thiện phát triển cho phù hợp với thực tiễn Triết học Mác - Lênin khơng nằm ngồi quy luật V.I Lênin Hồ Chí Minh gương sáng việc bổ sung, hoàn thiện phát triển triết học Mác - Lênin điều kiện thực tiễn Sự thống triết học Mác Lênin với thực tiễn đòi hỏi phải tìm lời giải đáp cho vấn đề ngày hơm từ thực tiễn ngày hơm khơng thể tìm lịch sử Tuy nhiên, q trình bổ sung, hồn thiện phát triển triết học Mác - Lênin cần tránh hai thái cực sai lầm: không thấy đổi thay thực tiễn, bảo thủ không muốn bổ sung, hoàn thiện phát triển nguyên lý triết học Mác - Lênin; nhấn mạnh, tuyệt đối hóa đổi thay thực tiễn dẫn đến đòi xét lại triết học Mác - Lênin Ba là, từ đời, triết học Mác gắn bó hữu với khoa học cụ thể Do vậy, ngày nay, với phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, triết học Mác Lênin khơng thể khơng bổ sung, hồn thiện, phát triển lý luận Ph.Ăngghen nhấn mạnh: “Mỗi lần có phát minh mang ý nghĩa thời đại lĩnh vực khoa học lịch sử - tự nhiên chủ nghĩa vật lại khơng tránh khỏi thay đổi hình thức nó; từ thân lịch sử giải thích theo quan điểm vật chủ nghĩa đây, mở đường phát triển mới”(14) Rõ ràng, khoa học tự nhiên có phát minh vạch thời đại chủ nghĩa vật khơng thể khơng thay đổi hình thức để phát triển Cũng vậy, hợp tác người nghiên cứu triết học Mác - Lênin với nhà khoa học tự nhiên điều kiện cần thiết Nếu triết học Mác Lênin khơng bổ sung, hồn thiện phát triển sở khái quát thành tựu khoa học cụ thể trở nên lạc hậu, nghèo nàn, khô cứng, đáp ứng vai trò giới quan, phương pháp luận chung cho khoa học cụ thể, cho quần chúng nhân dân hoạt động cải tạo giới Đương nhiên, không đứng vững lập trường chủ nghĩa vật biện chứng phương pháp biện chứng vật trước phát minh khoa học, người ta dễ phương hướng, dễ mắc phải sai lầm nhận thức hoạt động thực tiễn Ph.Ăngghen phê phán số nhà khoa học tự nhiên cho rằng, họ không cần tới tư lý luận Theo Ph.Ăngghen, nhà khoa học tự nhiên ấy, thực tế, lệ thuộc nhiều vào tư lý luận, thường lại tư sai lầm rút từ học thuyết triết học “tồi tệ nhất” Trong Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen viết: “Những nhà khoa học tự nhiên tưởng họ thoát khỏi triết học cách khơng để ý đến phỉ báng Nhưng khơng có tư họ tiến lên bước muốn tư họ cần có phạm trù lơgíc, mà phạm trù họ lấy cách không phê phán, lấy ý thức chung, thơng thường người gọi có học thức, ý thức bị thống trị tàn tích hệ thống triết học lỗi thời, lấy mảnh vụn giáo trình triết học bắt buộc trường đại học (đó khơng quan điểm rời rạc, mà mớ hổ lốn ý kiến người thuộc trường phái khác thường trường phái tồi tệ nhất), lấy tác phẩm triết học đủ loại mà họ đọc cách khơng có hệ thống khơng phê phán - dù sao, lại, họ bị lệ thuộc vào triết học Những phỉ báng triết học nhiều lại kẻ nơ lệ tàn tích thơng tục hố, tồi tệ học thuyết triết học tồi tệ nhất”(15) Do vậy, Ph.Ăngghen cho rằng, “dù nhà khoa học tự nhiên có làm họ bị triết học chi phối Vấn đề chỗ họ muốn bị chi phối thứ triết học tồi tệ hợp mốt, hay họ muốn hướng dẫn hình thức tư lý luận dựa hiểu biết lịch sử tư tưởng thành tựu nó”(16) Và, khơng phải ngẫu nhiên mà Lời tựa viết cho ba lần xuất tác phẩm Chống Đuyrinh, Ph.Ăngghen viết: “Chỉ có khoa học tự nhiên tiếp thu kết hai nghìn năm trăm năm phát triển triết học có thể, mặt, thoát khỏi thứ triết học tự nhiên đứng tách riêng, đứng ngồi đứng nó, mặt khác, thoát khỏi phương pháp tư hạn chế nó, chủ nghĩa kinh nghiệm Anh để lại”(17) Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa cần nắm triết học Mác - Lênin người giải vấn đề cụ thể thực tiễn đặt Triết học Mác - Lênin bảo bối chứa sẵn cách giải vấn đề sống nhận thức đặt Để tìm lời giải đáp cho vấn đề nảy sinh, bên cạnh tri thức triết học Mác - Lênin, phải cần đến tri thức khoa học cụ thể, kinh nghiệm sống hoạt động thực tiễn người Thiếu điều đó, khơng thể hiểu vận dụng nguyên lý triết học Mác - Lênin Do vậy, việc bổ sung, hoàn thiện phát triển triết học Mác - Lênin, cần phải chống hai thái cực sai lầm: coi thường triết học Mác - Lênin, tuyệt đối hóa khoa học cụ thể; thấy có triết học Mác - Lênin, khơng thấy vai trò khoa học cụ thể Đồng thời, cần phải nhận thức rằng, thân triết học Mác - Lênin cần đổi mới, bổ sung, hồn thiện phát triển Như vậy, khẳng định lại rằng, kỷ rưỡi trôi qua, kể từ cách mạng triết học C.Mác thực hiện, ý nghĩa cách mạng giữ nguyên tính thời tính thực tiễn cho việc phát triển triết học Mác - Lênin thời đại (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Phó viện trưởng Viện Triết học, Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh  ... Trong triết h c c điển Đ c, triết h c lại coi “khoa h c khoa h c Quan hệ triết h c M c với khoa h c c thể quan hệ biện chứng, t c động qua lại lẫn C c khoa h c c thể cung c p cho triết h c M c. .. Cu c c ch mạng triết h c C. M c th c c ý ngh a lý luận th c tiễn vơ to lớn thời đại Chính c ch mạng làm cho chủ ngh a xã hội không tưởng c sở để trở thành khoa h c Cu c c ch mạng làm cho triết h c. .. mạng triết h c C. M c th c Thứ hai, sáng tạo chủ ngh a vật lịch sử biểu vĩ đại c ch mạng triết h c C. M c th c Chủ ngh a vật trư c C.M c đóng vai trò to lớn phát triển xã hội, khoa h c triết h c Tuy