LOI MO DAU
Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử gan 3000 năm Sự phát triển những tư tưởng triết học của nhân loại là một quá trình không đơn giản Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, và săn với nó là cuộc đấu tranh giữa các phương pháp nhận thức hiện thực — phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình - tuy là cái trục xuyên
suốt lịch sử triết học, làm nên cái “logic nội tại khách quan” của sự phát triển, song lịch sử diễn biến của nó lại hết sức phức tạp
Triết học Mác là một hệ thống triết học khoa học và cách mạng chính
vì vậy nó đã trở thành thế giới quan và phương pháp luận khoa học của giai
cấp công nhân và nhân loại tiến bộ trong thời đại mới Triết học Mác đã kế
thừa những tính hoa, từ đó dưa ra những nguyên lý khoa học giúp con người nhân thức đúng và cải tạo thế giới
Sự ra đời triết học Mác tạo nên sự biến đổi có ý nghĩa cách mạng
trong lịch sử phát triển triết học của nhân loại C.Mác va Ph.Angghen đã kế thừa một cách có phê phán những thành tựu tư duy nhân loại, sáng tạo nên chủ nghĩa duy vật triết học triệt để, không điều hoà với chủ nghĩa duy tâm và phép siêu hình Để xây triết học duy vật biện chứng, Mác đã phải cải cả chủ nghĩa duy vật cũ và cả phép biện chứng duy tâm của Hêphen Đó là một
cuộc cách mạng thật sự trong học thuyết về xã hội, một trong những yếu tố
chủ yếu của bước ngoặt cách mạng mà Mác và Ángghen đã thực hiện trong triết học Vì vậy em nghiên cứu vẫn đề “Phân tích thực chất của cuộc cách mạng trên lĩnh vực triết học do Mác - Angghen thực hiện — ý nghĩa của
Trang 3NOI DUNG
1 Vẫn đề cơ bản của triết học
Triết học là hệ thông những quan điểm chung về thế giới, nó xuất hiện vào thời kỳ phát sinh và phát triển của xã hội chiếm hữu nô lệ ở thời cô đại, vào khoảng từ thế kỷ VII đến thế kỷ VI trước công nguyên với những thành
tựu rực rỡ trong các nên triết học cô đại ở Trung Quốc, ấn Độ và Hy Lạp
Trong gân 3000 năm tôn tại và phát triển, triết học có nhiều trường
phái và hệ thông khác nhau Các hệ thống và trường phái đó phản ánh trình
độ phát triển về kinh tế — xã hội, chính trị và trình độ phát triển của các tri thức khoa học tự nhiên của các nước Lẽ đương nhiên, sự phản ánh đó tuỳ thuộc vào lập trường của các giai cấp nhất định
Khi nghiên cứu các hệ thống, các trường phái triết học, chủ nghĩa Mác cho rang, van dé quan trong hang dau, “van dé co bản lớn” hay “vấn đề tối cao” của triết học là vẫn để quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa tỉnh thần và
thé gidi tu nhién Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt:
Thứ nhất, giữa vật chất và ý thức, cái nào có trước, cái nào có sau và
cái nào quyết định?
Thứ hai, ý thức của chúng ta có thể phản ánh trung thực thế giới khách quan không? Hay nói một cách khác, con người có khả năng nhận thức thế giới hay không?
Van dé quan hệ giữa tồn tại và tư duy hay giữa vật chất và ý thức là vấn đề cơ bản trong tất cả vẫn đề mà triết học tập trung giải quyết Bởi vì,
một là, đó là vấn đề triết học rộng nhất, chung nhất; hai là, nêu không giải
quyết được vấn để này thì không thể tiếp tục giải quyết các vẫn đề khác, những vấn đề ít chung hơn; ba là, giải quyết vấn đề này như thế nào sẽ quyết định tính chất của thế giới quan của các nhà triết học Và thế giới quan ấy là cơ sở tạo ra phương hướng dé xem xét và giải quyết tất cả những van dé con
lại Các học thuyết triết học được chia thành hai trào lưu cơ bản: duy vật hay
Trang 4Cac hé thong triết học thừa nhận tôn tại, tự nhiên, vật chất là cái có
trước; ý thức, tỉnh thân, tư duy là cái có sau, đó là chủ nghĩa duy vật Còn
các hệ thống triết học coi ý thức là cái có trước, tồn tại là cái có sau là trào
lưu duy tâm Việc xem xét và giải quyết vấn để cơ bản của triết học là tiêu
chuẩn khoa học duy nhất để xác định các học thuyết triết học đã, đang và sẽ
ton tại là thuộc trào lưu nào: duy tâm hay duy vật
Các trào lưu cơ bản trong triết học — chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm — luôn luôn đấu tranh với nhau Cuộc đấu tranh giữa các trào lưu
triết học là biểu hiện về mặt tư tưởng của cuộc đấu tranh giai cấp và phản
ánh tôn tại xã hội của các giai cấp, các tầng lớp trong xã hội Thông thường,
chủ nghĩa duy vật là biểu hiện về mặt triết học của hệ tư tưởng các giai cáp
và các tầng lớp tiến bộ các lực lượng xã hội quan tâm đến sự phát triển xã
hội Chủ nghĩa duy tâm là biểu hiện về mặt triết học của các giai cấp, các
nhóm xã hội bảo thủ, các đảng phái chính trị phản động không quan tâm đến sự phát triển xã hội Các nhà duy vật với tư cách là các nhà tư tưởng của các lực lượng xã hội tiễn bộ thường lấy những thành tựu, kết quả của khoa học tiễn tiến mà thực tiễn làm cơ sở cho thế giới quan của mình Còn các nhà duy tâm luôn luôn gắn với tôn giáo củng cố vị trí của tôn giáo bằng những luận cứ triết học duy tâm
Sự xuất hiện các giai cấp đối kháng và chế độ người bóc lột người,
việc tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay là những nguyên nhân xã hội làm cho chủ nghĩa duy tâm xuất hiện Các đại biểu của các giai cấp bóc lột, thống trị độc quyền hoạt động trí óc luôn mong muốn tạo ra ấn tượng rằng, dường như lao động chân tay, hoạt động sản xuất vật chất của quan chúng lao động là cái thứ yếu, cái phụ thuộc của lao động trí óc Họ cho rằng lao động trí óc đóng vai trò chủ yếu trong đời sống xã hội Sự khăng định này của các tư tưởng gia của giai cấp phản động không tránh khỏi dẫn tới chủ nghĩa duy tâm triết học, tới những mưu toan, luận chứng các hiện tượng tỉnh
Trang 52 Tư tưởng triết học cia Héghen va Phoi obac va ngu6én goc ra đời của Triết học Mácxít
a) Tư tưởng triết học của Hêghen và Phoi obac
- Hêghen: Triết học Hêghen là biểu hiện của sự phát triển đầy đủ nhất
và rực rỡ nhất của chủ nghĩa duy tâm cô điển Đức Hêghen là nhà tư tưởng của giai cấp tư sản Đức, người thê hiện chính sách thoả hiệp về chính trị của giai cấp tư sản với giai cấp phong kiến quý tộc Phố Quan điểm triết học của ông là hệ thống duy tâm cô điển cuối cùng là trình độ cao nhất của sự phát triển phép biện chứng duy tâm
Héghen là nhà duy tâm khách quan Ông coi tỉnh thần thế giới là cái
có trước, vật chất với tính cách dường như là sự thể hiện sự biểu hiện cụ thể
của tỉnh thân thế giới, là cái có sau; tỉnh thân là đắng sáng tạo ra vật chất Tỉnh thân thế giới — ý niệm tuyệt đối tôn tại vĩnh viễn và chứa đựng
dưới dạng tiềm năng tất cả mọi hiện tượng của tự nhiên và xã hội Nó là nguon sốc và động lực của mọi hiện tượng tự nhiên và xã hội Tình thần thế
giới hay ý niêm tuyệt đối trong quá trình tự phát triển của nó diễn ra qua các giai đoạn khác nhau, ngày càng thể hiện đây đủ nội dung bên trong của nó Đầu tiên nó phát triển trong bản thân nó, sau đó nó thể hiện dưới hình thức tự nhiên — thế giới vô cơ, hưu cơ và con người, tiếp nữa là thể hiện dứoi hình
thức nhà nước, nghệ thuật, tôn giáo và triết học Theo hệ thống cua Héghen,
toàn bộ thế giới muôn màu, muôn vẻ là sản phẩm của sự phát triển tự nhiên
của ý niệm với tính cách là lực lượng sáng tạo, là tong hoà của mọi hình thức khác nhau của sự biểu hiện của ý niệm Bởi vậy, học thuyết cua Héghen coi
tính thứ nhất là tinh thân, tính thứ hai là vạt chất Đó cũng chính là sự thê hiện riêng về mặt triết học những lời khưảng định của tôn giáo rằng Thượng đề sáng tạo ra thế giới
Trang 6tuyệt đối là một quá trình tự phát triển không ngừng, và ông là một nhà triết học hoàn chỉnh phép biện chứng duy tâm, phép biện chứng của ý niệm tuyệt đối, tinh than thé giới với tính cách là cơ sở đâu tiên và nguôn gốc của mọi
ton tại
Héghen đã phê phán phép siêu hình thống trị lúc đó và ông đã lấy phép biện chứng đem đối lập với nó
Các yếu tố biện chứng duy tâm có trong các tác phẩm triết học duy tâm trước Hêphen, nhưng phép biện chứng duy tâm với tính cách là phương pháp ít nhiều hoàn chỉnh thì do Hêghen lập ra
Công lao của Hêghen so với những người tiền bối của ông là ở chỗ đã phân tích một cách tông hợp và biện chứng tất cả các phạm trù quan trọng nhất của triết học và hình thành trên cơ sở duy tâm ba quy luật cơ bản của tư duy: quy luật chuyến hoá từ lượng thành chất, quy luật thâm nhập lẫn nhau của các mặt đối lập và quy luật phủ định của phủ định
- Phoi ơbắc: là nhà triét học duy vật, đại biểu cho tâng lớp dân chủ cá tiến trong giai cấp tư sản Đức Ông đấu tranh kiên quyết chống chủ nghĩa duy tâm của Hêghen Ông đã phê phán ý niệm tuyệt đối của Hêghen cũng như chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo nói chung, khôi phục vị trí xứng đáng của
triết học duy vật
Khi chống lại quan điểm duy tâm của Hêghen coi giới tự nhiên là “tồn tại khác” của tỉnh thần, Phoi ơbăc đã chứng minh thế giới là vật chất, giới tự nhiên tồn tại ngoài con người không phụ thuộc vào ý thức con người, là cơ sở sinh sống của con người Giới tự nhiên không do ai sáng tạo, nó tôn tại, vận động nhờ những cơ sở bên trong nó
Triết học của Phoi ơbắc mang tính chất nhân bản Nó chống lại nhị nguyên luận về sự tách rời giữa tinh thần và thể xác, ông col ý thức tính thần, cũng là một thuộc tính đặc biệt của vật chất có tổ chức cao là óc người Từ
Trang 7Phoi obac không chỉ chống lại chủ nghĩa duy tâm, mà với triết học
nhân bản của mình ông còn đấu tranh chỗng những quan điểm duy vat tam thường quy các hiện tượng tâm lý tỉnh thân về các quá trình lý hoá, không thấy sự khác nhau về chất giữa chúng, chăng hạn như coi óc tiết ra tư tưởng cũng như gan tiết ra mật
Mặt tích cực trong triết học nhân bản của Phoi ơbắc còn thê hiện ở chỗ
ông đấu tranh chống các quan niệm tôn giáo chính thống của đạo Thiên
chúa, đặc biệt quan niệm về Thượng đế Trái với các quan niệm truyền thống
của tôn giáo và thần học cho rằng Thượng để tạo ra con người, ông khăng
định, chính con người sáng tạo ra Thượng đế Khác với Héghen noi dén su tha hoá của ý niệm tuyệt đối, Phoi ơbắc nói đến sự tha hoá của bản chất con
người vào Thượng đề Ông lập luận rằng bản chất tự nhiên của con người là muốn hướng tới cái chân, cái thiện nghĩa là hướng tới nhứng cái gì đẹp nhất trong một hình tượng đẹp nhất về con người, nhưng trong thực tế những cái đó con người không đạt được nên gửi gắm tất cả ước muốn của mình vào
hình tượng Thượng đề Từ đó Phoi ơbắc đã đi đến phủ nhận mọi thứ tôn giáo và thần học về một vị Thượng để siêu nhiên, đứng ngoài, sáng tạo ra con
người, chỉ phối cuộc sông con người
Triết học của Phoi ơbắc cũng bộc lộ những hạn chế Chang han, kho
ông đòi hỏi triết học mới - triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đã đứng trên lập trường của chủ nghĩa tự nhiên để xem xét mọi
hiện tượng thuộc về con người và xã hội Con người, theo quan niệm của
Phoi ơbắc là con người trừu tượng, phi xã hội mang những thuộc tính sinh hoc bam sinh Triết học nhân bản của Phoi ơbắc chứa đựng những yếu tô của chủ nghĩa duy tâm Ông nói rằng, bản tính con người là tình yêu, tôn giáo cũng là một tình yêu Do vậy, khi thay thế cho thứ tôn giáo tôn sùng một vị
thượng để siêu nhiên cân xây dựng một thứ tôn giáo mới phù hợp với tình
Trang 8của xã hội tư sản Đức bấy giờ, với sự phân chia và đối lập giai cấp thì chủ nghĩa nhân đạo của Phoi ơbắc về tình yêu thương giữa con người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, duy tâm
Trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm của Hêghen, Phoi ơbăc đã không biết rút ra từ đó cái “hạt nhân hợp lý” mà đã vứt bỏ luôn cả phép biện chứng của Hêghen
Mặc dù có nhưng hạn chế, triết học của Hêghen và Phoi ơbắc có ý nghĩa to tớn trong lịch sử triết học và trở thành một trong những nguồn gốc lý luận quan trọng của triết học Mác
b) Nguôn gốc ra đời của triết học Mác xứt
Triết học Mác (chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật
lịch sử) là bộ phận cầu thành và là cơ sở triết học của chủ nghĩa Mác, đồng
thời là chìa khoá để giải thích trên cơ sở khoa học quá trình phát triển của tư tưởng nhân loại
Quê hương của chủ nghĩa Mác là nước Đức Sự phát triển mạnh mẽ
của lực lượng sản xuất ở Anh, Pháp, Đức và các nước tư bản chủ nghĩa khác đã chứng tỏ phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ưu việt hớn hắn phương thức sản xuất phong kiến Song cùng với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, những mâu thuẫn giai cấp — xã hội vốn có của bản thân nó cũng nảy sinh và ngày càng bộc lộ gay gắt, trước hết là mâu thuẫn giữa hai giai cấp vô sản và
tư sản Mâu thuẫn này là biểu hiện về mặt xã hội của mâu thuẫn cơ bản của
phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, mẫu thuẫn giữa tính chất xã hội hoá và trình độ phát triển ngày càng cao của lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất tư nhân tư bản chủ nghĩa
Trang 9dau những năm 40 của thế kỷ XIX đã thu hút sự chú ý của các đại biểu tiên tiến của các tầng lớp tri thức tư sản tiễn bộ, trước hết là C.Mác và Ph.Ănghen tới vẫn đề nguyên nhân, bản chất của các cuộc đấu tranh giai cấp — xã hội và những triển vọng của các cuộc đấu tranh giai cấp ấy Rõ ràng những cuộc đấu tranh giai cấp ở các nước tư bản chủ nghĩa tiên tiến ở châu Âu những năm 30-40 của thế kỷ XIX là nhân tố khách quan chứng tỏ rằng đã có những
tiền đề xã hội- giai cấp và những điều kiện để xuất hiện chủ nghĩa duy vật
biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử; là chứng cứ để nói rằng nhu cầu xã
hội da chin mudi để xuất hiện một thế giới quan triết học mới - triết học
macxit
Những tư tưởng xã hội trực tiếp xuất hiện trước chủ nghĩa Mác và
biểu hiện rõ ràng nhất và kinh tế chính trị cổ điển Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng pháp, triết học cô điển Đức Trong những học thuyết ấy chứa
đựng những giá trị về mặt lịch sử Đó là, lý luận giá trị lao động của Smith và Ricardo, là những dự đoán thiên tài của Xanh ximông và Phuriee về một
số đặc điểm của xã hội xã hội chủ nghĩa tương lai và sự phê phán của các ông đôi với xã hội tư bản Đó là phép biện chứng duy tâm của Hêghen và kiến giải duy vật về vấn đề cơ bản của Triết học trong các tác phẩm của Phoiơbắc Những học thuyết đó là những đỉnh cao của sự phát triển tư tưởng
lý luận xã hội loài người trong thời kỳ trước Mác Sự phát triển hơn nữa về
kinh tế chính trị học lý luận về chủ nghĩa xã hội khoa học và triết học chỉ có thể có được với sự ra đời của phép biện chứng duy vật Song, rõ ràng những thành tựu đã đạt tới của nhân loại lại là những tiền đẻ lý luận tất yếu về mặt lịch sử và là nguôn gốc của chủ nghĩa Mác nói chung, của triết học mácxít nói riêng
Vào giữa thế kỷ XIX, nhân loại đã đạt tời những đỉnh cao trong khoa
học tự nhiên Các nhà khoa hoc tự nhiên như R.Maye (Đức), P.P Giulơ
Trang 10tồn và chuyển hố năng lượng, đã chứng minh sự phát triển của vật chất là một quá trình vô tận của sự chuyến biến những hình thức vận động của chúng Các nhà sinh vật học người Đức như Svan và Slâyden đã đưa ra lý luận tế bào, chứng minh răng các tế bào là cơ sở của kết cầu và sự phát triển
của tất cả các cơ thể động vật và thực vật, và do vậy tìm ra bản chất sự phát triển của cơ thể động vật, thực vật đều là sự phát triển băng sự hình thành tế
bào
Nhà khoa học người Anh là Đácuyn cũng đã phát hiện là lý luận duy
vật về nguon sốc và sự phát triển của các loài thực vật và động vật Chính
định luật bảo tồn và chuyển hố năng lượng, lý luận tế bào, học thuyết về
sự xuất hiện và phát triển các loài là tiền đề về mặt khoa học tự nhiên của
chủ nghĩa duy vật biện chứng
Chủ nghĩa Mác ra đời trong bối cảnh ấy và nó là sản phẩm mang tính
quy luật của khoa học và triết học mà nhân loại đã đạt tới, nó được hình
thành như là kết quả của các phát hiện của Mác và Ăngghen về những quy luật chung nhất của sự phát triển thế giới Chủ nghĩa Mác do C.Mác và Ph.Angghen sáng lập là một học thuyết thống nhất, hoàn chỉnh, gồm ba bộ
phận cầu thành: triết học mácxít, kinh tế chính trị học mácxít và chủ nghĩa xã hội khoa học
3 Thực chất cuộc cách mạng trên lĩnh vực triết học do Mác - Ángshen thực hiện
Sự hình thành thế giới quan duy vật của Mác và Ăngghen cũng đồng thời là qúa trình nghiên cứu những cơ sở của chủ nghĩa duy vật biện chứng của các ông diễn ra trong nửa đâu của những năm 40 thế kỷ XIX dưới ảnh hưởng trực tiếp của phong trào công nhân và những phát minh về khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, trong quá trình đấu tranh chong phép biện chứng duy tâm của Hêgphen và phê phán chủ nghĩa duy vật siêu hình của
Trang 11Trong giai đoạn đâu, trước nửa năm sau của năm 1843, Mác và Angghen là những nhà biện chứng duy tâm Hai ông tiếp nhận phép biện chứng của Hêghen, song có thái độ đối lập với hệ thống siêu hình của triết học Hêghen và các kết luận chính trị phản động xuất phát từ hệ thống triết học ấy Quan điểm chính trị và xã hội của Mác và Ăngghen thời kỳ này là quan điểm dân chủ cách mạng Song ngay từ năm 1842, khi Mác còn làm biên tập viên Báo Rainơ tại Côlônhơ và khi Ăngghen đang nghiên cứu tình cảnh giai cấp công nhân Anh, các ông đã có những biểu hiện chuyền từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật, từ chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản
Đặc điểm nổi bật trong hoạt động của hai ông khi nghiên cứu các thành tựu của khoa học và triết học là nghiên cứu một cách có phê phán và sự sáng tạo của các ông là nhăm giải quyết những vấn đề thực tiễn chính trị — xã hội Khi Mác làm biên tập viên Báo Rainơ, ông đã bày tỏ ý kiến của mình trên báo trí về vai trò và ý nghĩa của các lợi ích vật chất trong đời sống xã
hội những vấn đề kinh tế xã hội đặt ra ở tỉnh Rainơ, về vẫn đề sở hữu đất,
vấn đề đốn rừng, về thương nghiệp và về thuế quan bảo hộ Nhưng khi sử dụng phép biện chứng duy tâm và học thuyết về nhà nước và pháp quyên của Héghen, Mác đã rơi vào tình trạng khó xử không giải đáp được các vẫn đề của thực tiễn chính trị xã hội đặt ra Lúc này, chính Mác đã cảm thấy răng những lợi ích vật chất của con người trong đời sống xã hội dã đóng một vai trò quan trọng đặc biệt Mác đã đi tới kết luận rằng phải nghiên cứu sâu sắc hơn nữa những vấn đề kinh tế chính trị và phải xem xét lại một cách có phê phán những quan điểm triết học và pháp quyền của Hêghen
Trang 12Sau khi rời ban biên tập Báo Rainơ, Mác hoàn toàn dành thời gian để giải quyết những vấn đề đã đặt ra cho ông trong thời kỳ công tác tại tờ báo Ông đã biết một bài luận văn lớn dành cho việc phê phán triết học pháp quyên của Hêghen Tháng 10-1843, ông sang Pari, cố găng nghiên cứu các vấn đề kinh tế — chính trị học và lịch sử các phong trào cách mạng Tại đây,
ông đã tham gia các cuộc hội họp của công nhân, đặt mối quan hệ với các
nhà lãnh đạo của các tổ chức công nhân bí mật Pháp và Đức Những năm 1843-1844 là thời kỳ ơng chuyến hồn tồn sang lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa cộng sản Các bài của Mác đăng trên Niên giám Pháp — Đức mà số đâu xuất bản tại Pari vào tháng 2 —1844 đã thê hiện rõ sự chuyên biến đó Trong thời kỳ này Mác ở Pari, Ängghen ở Anh, hai ông độc lập trong việc nghiên cứu tình cảnh giai cấp công nhân, sống gân gũi với họ, giải thích vai trò lịch sử thế giới của giai cấp công nhân với tính cách
là giai cấp cách mạng triệt để, tiêu biểu cho lực lượng sản xuất mới và
phương thức sản xuất mới trong tương lai, vượt chủ nghĩa tư bản Trong thời kỳ này, qua nghiên cứu và thực tiễn, các ông đã khắc phục được phép biện chứng duy tâm, và sự hạn chế của chủ nghĩa duy vật siêu hình, hình thành những cơ sở của chủ nghĩa duy vật biện chứng
Quá trình phát triển thế giới quan của Mác là một quá trình không đơn giản, mà nó được gắn với sự phát triển của khoa học và thực tiễn chính trị — xã hội Đó là một qúa trình thống nhất hai mặt, cải biến theo chủ nghĩa duy vật cái nội dung hợp lý của phép biện chứng duy tâm của Hêphen và giải thích theo phép biện chứng cách giải quyết duy vật vẫn đề cơ bản của triết học, khắc phục phép siêu hình Đó là một quá trình đồng thời khắc phục phép biện chứng duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình, đặt nên móng cho chủ nghĩa duy vật biện chứng
Trang 13Đối lập với Héghen, Mac va Anghen cho rang phép bién chimg của khái niệm chỉ là sự phản ánh phép biện chứng của thế giới khách quan trong ý thức của con người Lời mở đầu tác phẩm Phê phán triết học pháp quyên của Hêghen đăng trong Niên giám Pháp - Đức tháng 2 —1844 đã thể hiện rõ sự chuyển biến của Mác từ chủ nghĩa duy tâm sang chủ nghĩa duy vật biện chứng Mác từng viết: tác phẩm đầu tiên mà ông dành để giải quyết những nghỉ ngờ đã có trong ông là sự phân tích có phê phán triết học pháp quyền của Hêghen Mác còn viết: nghiên cứu của ông đã dẫn ông đến kết luận rằng, những quan hệ pháp quyên, cũng như các hình thức nhà nước, không thể hiểu từ bản thân chúng, từ cái gọi là sự phát triển chung của tình thần con người, mà ngược lại, chúng ta có nguồn gốc từ những quan hệ vật chất của đời sống
Cũng trong Lời mở đầu này, Mác đã giải thích trên cơ sở chủ nghĩa duy vật vấn đề nhà nước, pháp quyên, triết học, tôn giáo Khác với những
nhà triết học trước Mác, ông đã hiểu một cách hoàn toàn mới những nhiệm vụ của triết học do ông đề ra, Ong da coi triết học là thứ vũ khí để cải tạo thế giới, nó có nhiệm vụ phục vụ cho thực tiễn đấu tranh chính trị — xã hội Cung
với việc phê phán triết học pháp quyên của Hêghen, Mác đã phê phán trên
quan điểm chính trịt thực tiễn cái mà nhà nước đương thời, cái hiện thực “tồn
tại là hợp lý” của Hêghen, Mác đã kiên quyết phủ định cả cái hình thức dang ton tại của ý thức pháp quyên và nên chính trị Đức đang tôn tại lúc đó Đông thời, Mác nhân mạnh đến ý nghĩa to lớn của tư tưởng tiên tiến trong cải tạo xã hội và nhà nước Ông chỉ ra sự tất yếu phải phát triển những tư tưởng tiên
tiễn trong quân chúng nhân dân, để nó trở thành một động lực thúc đây Sự tiến bộ xã hội Luận chứng một cách duy vật vai trò của lý luận tiên tiến trong mối quan hệ của nó với thực tiễn cách mạng, Mác viết “ Vũ khí của sự
phê phán cố nhiên không thê thay thế được sự phên phán của vũ khí, lực
Trang 14Ý nghĩa lớn lao của Lời mở đầu trong tác phẩm Phê phán triết học pháp quyền của Hêghen là ở chỗ, lần đầu tiên, Mác đã phát biểu với tư cách là nhà các mạng trực tiếp hướng tới giai cấp vô sản, với tính cách là lãnh tụ của quần chúng nhân dân, và coi triết học của ông là triết học của giai cấp vô san, là vũ khí tư tưởng của cuộc đấu tranh giai cấp vô sản để cải biến cách mạng đối với xã hội Mác viết: “Giống như triết học thấy giai cấp vô sản là vũ khi vật chất của mình, giai cấp vô sản cũng thấy triết học là vũ khí tỉnh thần của mình”
Khi phê phán triết học của Hêghen về mặt nhà nước và pháp quyền,
Mác thực hiện một thê nghiệm đầu tiên đặc biệt có kết quả là mở rộng chủ nghĩa duy vật sang lĩnh vực các hiện tượng xã hội Lần đầu tiên trong lịch sử,
ông chỉ ra sức mạnh và hiệu lực của phép biện chứng duy vật, là phương pháp tạo ra khả năng phát hiện các quy luật khách quan của sự phát triển xã hội, cho phép giải quyết một cách triệt để những nhiệm vụ nhận thức không thể giải quyết được nếu đứng trên lập trường của phép biện chứng duy tâm, hay đứng trên lập trường của chủ nghĩa duy vật siêu hình
Bởi vậy, ngay trong Lời mở đâu tác phẩm trên, Mác đã bắt đầu nghiên cứu những nguyên tắc của phép biện chứng duy vật và quan điểm duy vật lịch sử Đồng thời với Mác, Ăngghen cũng đã nghiên cứu những nguyên tắc của chủ nghĩa duy vật lịch sử Chứng cứ hùng hôn là bài báo Sơ thảo về phên phán kinh tế — chính trị học cùng đăng trên Niên giám Pháp - Đức số tháng 2 — 1844 Cuộc gặp gỡ đầu tiên của C.Mác và Ph.Ăngghen diễn ra vào tháng
11-2842, khi Mác làm biên tập viên cho Báo Rainơ Tháng 8-1844, tại Parl,
trên đường từ Anh về Đức diễn ra cuộc gặp gỡ thứ hai Và từ đó, hai ông đã có mối quan hệ bên chặt, gắn bó trong cả cuộc đời Từ đó hai ông cùng làm việc để sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch
Sử, sáng tạo ra kinh tế chính trị học mác xít và lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học
Trang 15Với sự ra đời của triết học Mác, vai trò xã hội của triết học cũng như vị trí của triết học trong hệ thống trị thức khoa học cũng biến đôi
“Các nhà triết học đã chỉ giải thích thế giới băng nhiều cách khác nhau
song vấn đề là cải tạo thế giới” Luận điểm đó của Mác nói lên sự khác nhau về chất giữa triết học của ông với các học thuyết triết học trước kỉa, kế cả
những học thuyết triết học tiễn bộ Tuy vậy, Mác không hề phủ nhận, trái lại
Mác đã đánh giá cao vai trò to lớn trong sự phát triển xã hội Chăng hạn, Mác khâm phục và đánh giá rất cao chủ nghĩa vô thân triết học của các nhà duy vật Pháp thế kỷ XVII Song, mặt hạn chế vẻ tính thực tiễn là “khuyết điểm chủ yếu” của mọi học thuyết duy vật trước Mác nên nó chưa trở thành
công cụ nhận thức khoa học để cải tạo thế giới băng cách mạng Nay nó đã
được Mác khắc phục, vượt qua và đi tới chủ nghĩa duy vật lịch sử làm cho chủ nghĩa duy vật trở thành triệt đề
Triết học Mác là thế giới quan khoa học của giai cấp công nhân, một giai cấp tiễn bộ và cách mạng nhất, một giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích cơ bản của nhân dân lao động và với sự phát triển xã hội Sự kết hợp lý luận của chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân đã tạo nên bước chuyển về chất của phong trào, từ trình độ tự phát lên tự giác Phép biện chứng mác xít mang tính cách mạng sâu sắc nhất “vì trong quan niệm tích cực về cái hiện tồn, phép biện chứng đồng thời bao hàm cả quan niệm về sự phủ định cái hiện tôn đó, sự diệt vong tất yếu của nó, vì mỗi hình thái đã hình thành đều được phép biện chứng xét ở trong sự vận động tức là xét cả mặt nhất thời của hình thái đó; vì phép biện chứng không khuất phục trước một cái gì cả về thực chất thì nó có tính chất phê phán và cách mangj” Sức mạnh “cải
tao thé giới” của triết học mác xít chính là sự sẵn bó mật thiết cuộc đầu tranh
cách mạng của quân chúng nhân dân đông đảo, nhờ đó lý luận “sẽ trở thành
lực lượng vật chất”
Triết học Mác cũng đã chấm dứt tham vọng ở nhiều nhà triết học duy
Trang 16Mác và Ăngghen đã xây dựng lý luận triết học của mình trên cơ sở khái quát
các thành tựu của khoa học tự nhiên và khoa học xã hội Theo Ängghen, mỗi lẫn có một phát minh vạch thời đại, ngay cả trong lĩnh vực khoa học tự
nhiên, thì chủ nghĩa duy vật không tránh khỏi phải thay đối hình thức của nó Ngược lai, Triết học Mác lại trở thành thế giới quan khoa học và phương pháp luận chung cân thiết cho sự phát triển của các khoa học Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học ngày nay càng chứng tỏ sự cần thiết phải có tư duy biện chứng duy vật và ngược lại phải phát triển lý luận triết học của chủ
nghĩa Mác dựa trên những thành tựu của khoa học hiện đại
KẾT LUẬN
Triết học Mác đã khắc phục sự tách rời thế giới quan duy vật và phép biện chứng trong lịch sử phát triển của triết học Mác và Ăngghen đã giải
thoát chủ nghĩa duy vật khỏi tính hạn chế siêu hình, Mác đã làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên hoàn bị và mở rộng học thuyết ay từ chỗ nhận thức
giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người: “Chủ nghĩa duy vật lịch
Trang 17WR
WON
TAI LIEU THAM KHAO
Giáo trình triết học- Bộ Giáo dục và đào tạo
Giáo trình triết học — Học viện CTQG Hỗ Chí Minh
Trang 18MUC LUC
LOL MO 000177 .HHAA 1
Noi dung
1 Vẫn đề cơ bản của triẾt HOC ccccesccssescssscsseseseccsceceseccsescescscscseccecscscaeececscaeeces 2