Tín ngưỡng và tôn giáo

Tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng dân gian Việt Nam từ cổ xưa bao hàm: Tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên tín ngưỡng sùng bái người Con người cần sinh sôi, mùa màng cần tươi tốt để trì phát triển sống, nên nảy sinh tín ngưỡng phồn thực Ở Việt Nam, tín ngưỡng tồn lâu dài, hai dạng biểu hiện: thờ sinh thực khí nam nữ (khác với ấn Độ thờ sinh thực khí nam) thờ hành vi giao phối (người thú, Đơng Nam Á có dân tộc thờ việc này) Dấu tích để lại nhiều di vật tượng chân cột đá, trang trí nhà mồ Tây Nguyên, số phong tục điệu múa, rõ hình dáng hoa văn trống đồng cổ Nơng nghiệp trồng lúa nước phụ thuộc vào nhiều yếu tố tự nhiên đưa đến tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Ở Việt Nam, tín ngưỡng đa thần coi trọng nữ thần, lại thờ động vật thực vật Một sách nghiên cứu (xuất năm 1984) liệt kê 75 nữ thần, chủ yếu bà mẹ, Mẫu (khơng có Ơng Trời, mà có Bà Trời tức Mẫu Cửu Trùng, ngồi Mẫu Thượng Ngàn, Bà chúa Sơng v.v ) Về thực vật tôn sùng Cây lúa, sau tới Cây đa, Cây cau, Cây dâu, Bầu Về động vật, thiên thờ thú hiền hươu, nai, cóc, khơng thờ thú văn hố du mục, đặc biệt thờ lồi vật phổ biến vùng sông nước chim nước, rắn, cá sấu Người Việt tự nhận thuộc họ Hồng Bàng, giống Tiên Rồng (Hồng Bàng tên loài chim nước lớn, Tiên trừu tượng hoá giống chim đẻ trứng, Rồng trừu tượng hoá từ rắn, cá sấu) Rồng sinh từ nước bay lên trời biểu trưng độc đáo đầy ý nghĩa dân tộc Việt Nam Trong tín ngưỡng sùng bái người, phổ biến tục thờ cúng tổ tiên, gần trở thành thứ tôn giáo người Việt Nam (trong Nam gọi Đạo Ông Bà) Việt Nam trọng ngày dịp cúng giỗ ngày sinh Nhà thờ Thổ công vị thần trơng coi gia cư, giữ gìn hoạ phúc cho nhà Làng thờ Thành hoàng vị thần cai quản che chở cho làng (thường tơn vinh ngươì có cơng khai phá lập nghiệp cho dân làng, anh hùng dân tộc sinh hay làng) Cả nước thờ vua tổ, có ngày giỗ tổ chung (Hội đền Hùng) Đặc biệt việc thờ Tứ Bất Tử thờ giá trị đẹp dân tộc: Thánh Tản Viên (chống lụt), Thánh Gióng (chống ngoại xâm), Chử Đồng Tử (nhà nghèo vợ ngoan cường xây dựng nghiệp giầu có), bà Chúa Liễu Hạnh (cơng chúa Trời từ bỏ Thiên đình xuống trần làm người phụ nữ khát khao hạnh phúc bình thường) Mặc dù có trường hợp dẫn tới mê tín dị đoan, tín ngưỡng dân gian sống dẻo dai hồ trộn vào tơn giáo thống Phật giáo (Tiểu thừa) du nhập trực tiếp từ ấn Độ qua đường biển vào Việt Nam khoảng kỉ sau CN Phật giáo Việt Nam không xuất mà nhập thế, gắn với phù chú, cầu xin tài lộc, phúc thọ tu hành thoát tục Khi Phật giáo (Đại thừa) từ Trung Quốc vào nước ta, tăng lữ Việt Nam sâu vào Phật học, dần hình thành tơn phái riêng Thiền Tơng Trúc Lâm đề cao Phật tâm Thời Lý - Trần, Phật giáo cực thịnh đón nhận Nho giáo, Lão giáo, tạo nên mặt văn hoá mang tính chất "Tam giáo đồng ngun" (cả ba tơn giáo tồn tại) Qua nhiều bước thăng trầm, đạo Phật trở nên thân thiết với người Việt Nam, thống kê năm 1993 cho biết có tới triệu tín đồ xuất gia khoảng 10 triệu người thường xuyên vãn chùa lễ Phật Thời Bắc thuộc, Nho giáo chưa có chỗ đứng xã hội Việt Nam, đến năm 1070 Lý Thái Tổ lập Văn Miếu thờ Chu Công-Khổng Tử xem tiếp nhận thức Thế kỉ 15, nhu cầu xây dựng đất nước thống nhất, quyền tập trung, xã hội trật tự, Nho giáo thay chân Phật giáo trở thành quốc giáo triều Lê Nho giáo, chủ yếu Tống Nho, bám vào chế trị - xã hội, vào chế độ học hành khoa cử, vào tầng lớp nho sĩ, dần chiếm lĩnh đời sống tinh thần xã hội Nhưng Nho giáo tiếp thụ Việt Nam yếu tố riêng lẻ - trị - đạo đức, khơng bê nguyên xi hệ thống Đạo giáo thâm nhập vào Việt Nam khoảng cuối kỉ Do thuyết vô vi mang tư tưởng phản kháng bọn thống trị, người dân dùng làm vũ khí chống phong kiến phương Bắc Nó lại có nhiều yếu tố thần tiên, huyền bí, nên hợp với tiềm thức người tín ngưỡng nguyên thuỷ Nhiều nhà nho cũ mộ khuynh hướng ưa tĩnh, nhàn lạc Lão - Trang Nhưng từ lâu Đạo giáo tôn giáo không tồn nữa, để lại di sản tin ngưỡng dân gian Ki-tô giáo đến Việt Nam vào kỉ 17 khâu môi giới trung gian văn hoá phương Tây chủ nghĩa thực dân Nó tranh thủ hội thuận lợi: chế độ phong kiến khủng hoảng, Phật giáo suy đồi, Nho giáo bế tắc, để trở thành chỗ an ủi tinh thần cho phận dân chúng thời gian dài khơng hồ đồng với văn hố Việt Nam Trái lại, buộc phải để giáo dân lập bàn thờ nhà Chỉ hoà Phúc âm dân tộc, đứng Việt Nam Năm 1993 có khoảng triệu tín đồ cơng giáo gần nửa triệu tín đố Tin Lành Các tơn giáo bên ngồi du nhập vào Việt Nam khơng làm tín ngưỡng dân gian địa mà hồ quyện vào làm cho hai phía có biến thái định Ví dụ Nho giáo khơng hạ thấp vai trò người phụ nữ, việc thờ Mẫu Việt Nam thịnh hành Tính đa thần, dân chủ, cộng đồng thể việc thờ tập thể gia tiên, thờ nhiều cặp thần thánh, vào chùa thấy không thờ Phật mà thờ nhiều vị khác, thấn linh có mà người thật có Và có lẽ Việt Nam có chuyện cóc kiện ơng Trời, mơtíp người lấy tiên chuyện cổ tích Đây nét riêng tín ngưỡng Việt Nam  ... triệu tín đồ cơng giáo gần nửa triệu tín đố Tin Lành Các tơn giáo bên ngồi du nhập vào Việt Nam khơng làm tín ngưỡng dân gian địa mà hồ quyện vào làm cho hai phía có biến thái định Ví dụ Nho giáo. .. tín ngưỡng nguyên thuỷ Nhiều nhà nho cũ mộ khuynh hướng ưa tĩnh, nhàn lạc Lão - Trang Nhưng từ lâu Đạo giáo tôn giáo khơng tồn nữa, để lại di sản tin ngưỡng dân gian Ki-tô giáo đến Việt Nam vào... dẫn tới mê tín dị đoan, tín ngưỡng dân gian sống dẻo dai hoà trộn vào tơn giáo thống Phật giáo (Tiểu thừa) du nhập trực tiếp từ ấn Độ qua đường biển vào Việt Nam khoảng kỉ sau CN Phật giáo Việt