1.1.Thời gian: Văn học thời Lý là thời kì đầu của nền văn học Việt Nam được hình thành trong giai đoạn lịch sử của nhà Lý (1009 – 1225) 1.2.Đặc điểm chính: 1.2.1. Văn học thời Lý mang nặng hệ ý thức Phật giáo và có sự dung hòa giữa Phật giáo Nho giáo và các tín ngưỡng dân gian thuần túy của dân tộc: 1.2.1.1: Sự ảnh hưởng của tư tưởng Phật Giáo: Thời Lý, Phật Giáo đóng một vai trò vô cùng quan trọng, ảnh hưởng sâu rộng đến hầu như mọi mặt của đời sống xã hội, được coi là quốc giáo và góp phần đưa đất nước phát triển hưng thịnh. Hơn thế nữa, số lượng các tác phẩm văn học thời kì này do các nhà sư sáng tác chiếm số lượng rất lớn. Vậy nên một yếu tố quan trọng không thể không nhắc đến là sự ảnh hưởng của tư tưởng Phật Giáo mà chủ yếu là tư tưởng của phái Thiền tông trong văn học cả về hình thức lẫn nội dung. a) Về mặt hình thức Ngôn ngữ: Có giả thuyết cho rằng nhà chùa chính là nơi đầu tiên sản sinh ra tá âm . Tuy viết bằng chữ Hán nhưng trong Hán văn ta thấy dáng vấp của hình thức tá âm để hình thành chữ Nôm giai đoạn sau và được viết theo cấu trúc ngữ pháp tiếng Việt. Thể loại: Văn học Phật Giáo giai đoạn này được thể hiện với đa dạng những thể loại khác nhau như tựa, chú giải, luân thuyết triết lý, thơ, kệ, tụng, dịch thuật, thuật ky, biên khảo dạng tự điển ngôn ngữ, thư tranh luận,...
ĐẶC ĐIỂM VĂN HỌC THỜI LÝ 1.Đặc điểm văn học thời Lý 1.1.Thời gian: Văn học thời Lý thời kì đầu văn học Việt Nam hình thành giai đoạn lịch sử nhà Lý (1009 – 1225) 1.2.Đặc điểm chính: 1.2.1 Văn học thời Lý mang nặng hệ ý thức Phật giáo có dung hòa Phật giáo - Nho giáo tín ngưỡng dân gian túy dân tộc: 1.2.1.1: Sự ảnh hưởng tư tưởng Phật Giáo: Thời Lý, Phật Giáo đóng vai trò vơ quan trọng, ảnh hưởng sâu rộng đến mặt đời sống xã hội, coi quốc giáo góp phần đưa đất nước phát triển hưng thịnh Hơn nữa, số lượng tác phẩm văn học thời kì nhà sư sáng tác chiếm số lượng lớn Vậy nên yếu tố quan trọng không nhắc đến ảnh hưởng tư tưởng Phật Giáo mà chủ yếu tư tưởng phái Thiền tông văn học hình thức lẫn nội dung a) Về mặt hình thức - Ngơn ngữ: Có giả thuyết cho nhà chùa nơi sản sinh tá âm Tuy viết chữ Hán Hán văn ta thấy dáng vấp hình thức tá âm để hình thành chữ Nơm giai đoạn sau viết theo cấu trúc ngữ pháp tiếng Việt - Thể loại: Văn học Phật Giáo giai đoạn thể với đa dạng thể loại khác tựa, giải, luân thuyết triết lý, thơ, kệ, tụng, dịch thuật, thuật ky, biên khảo dạng tự điển ngôn ngữ, thư tranh luận, Thơ văn thời Lý gắn liền với sống đạo đời, thể triết lí Phật Giáo b) Về mặt nội dung Thường tác phẩm mang nội dung truyền giảng Phật pháp Một số mang tính chất học thuật tiên đốn việc xã tắc Thiền tơng: phái Phật giáo Việt Nam, tư tưởng bình dị thiết thực, sâu vào lòng người với tinh thần thực tiễn, tích cực nhập thế: “Người ta khơng tâm tìm Niết bàn xa xơi mà tìm chân lý, hạnh phúc lòng sống Công Thiền sư không tu trì giới hạnh mà đóng góp hữu ích cho người, cho dân tộc” (Đoàn Thị Thu Vân, thơ Thiền Lý-Trần) Tá âm: Mượn âm mà không mượn ý “Quốc tộ đằng lạc Nam thiên lý thái bình Vơ cư điện Xứ xứ tức đao binh” (Thiền sư Pháp Thuận) ( Vận nước giây quấn/ Trời Nam ơm thái bình/ Đạo đức ngự cung điện/ Muôn xứ hết đao binh) - Quan niệm người: + Con người pháp đặc biệt, người thể: vô ngã3, duyên sinh4: “Thân điện ảnh hữu hồn vơ Vạn mộc xn vinh thu hựu khô Nhậm vận thịnh suy vô bố úy Thịnh suy lộ thảo đầu phô” (Vạn Hạnh) (Thân bóng chớp có khơng/ Cây cối xn tươi thu não nùng/Vận mệnh thịnh suy đừng sợ hãi/ Kia cỏ giọt sương đơng) Bài thơ cho ta thấy rõ tính vơ thường, giả tạm nhân sinh, thời gian trơi dù ta có mong muốn hay không Nếu hiểu chân chất người vơ ngã, vơ thường ta bốt đau khổ, bi lụy Đi đời mà khơng lụy thế, “tùy dun bất biến” Thiền tông, kiếp người, đời tạm bợ hạt sương treo đầu cỏ Chính từ Vơ ngã: Con người tồn nhờ kết hợp từ nhiều yếu tố nên vốn khơng có ngã thường hằng, khơng có “ngã” “ngã sở” trống khơng Đạo Phật đứng đời nhìn lại tự tánh chúng sanh để đến Chân bất tận Nghĩa thấy thật thật, thấy tất pháp duyên sinh, khơng có thật Người mình, hai “không” Vô ngã chất vạn vật, chân lý muôn thuở đời Triết lí duyên khởi duyên sinh: Theo Phật giáo, vạn vật dun khởi dun sinh, có có, khơng khơng ngược lại, khơng có vật riêng biệt mà tồn Chúng phải nương vào thành vật hay vật khác, duyên sinh hay trùng trùng duyên khởi quan niệm này, thơ thiền thời lý mang tinh thần người vơ úy5, phóng khống thảnh thơi, vô Thiên nhiên nguồn sống nhân loại, người thâm ngộ giáo lý nhà Phật mang lòng yêu thiên nhiên sâu sắc Họ cảm nhận thiên nhiên với tư thái ung dung tự tại: “Vạn lý giang vạn lý thiên Nhất thông tang giá, thôn yên Ngư ông thụy trước vô nhân hoán Quá ngọ tỉnh lai tuyết mãn thuyền.” (Thiền sư Dương Không Lộ) (Trời xanh nước biếc muôn trùng/ Một thơn sương khói vùng dâu đay/Ơng chài ngủ tít lay/Quá trưa tỉnh dậy tuyết bay đầy thuyền) Bài thơ lên với phong thái ung dung tự ơng chài, sống tại, không lo lắng ưu phiền đến lo toan sống Hình ảnh “ơng chài ngủ tít lay” cho thấy người thoát khỏi ràng buộc ngoại cảnh, khơng vướng bận nhân sinh bình thường, khơng gian thời gian khơng ý nghĩa với họ + Con người giác ngộ, mang tư tưởng tùy tục, hòa hợp với đời: Các Thiền sư vạch phương hướng đắn cho nước nhà, mở cho người chân trời để vừa hành đạo tinh thần phụng chúng sanh, nhập mà không lụy tục, vừa sẵn sàng vận mệnh đất nước, vừa bỏ vinh hoa phú quý tựa không: Mấy thành Phật tu hành Chỉ trói cùm thêm trí óc Thấu lẽ huyền vi ngọc sáng Là vầng dương trời xanh” vô úy: Sự biến đổi vô thường chất sống người với đầy đủ giai đoạn sống, từ tuổi bập bẹ thuở ấu thơ, trưởng thành già yếu chết để tiếp tục đời mới, kiếp sống Chẳng mà có người cho rằng, thân người ta sống đời chết đời áo, cũ tất phải thay, khơng có phải hoang mang, sợ hãi (Thiền sư Bảo Giám) Không cần người cứng nhắc rập khuôn theo giới nghiêm, cần tâm tịnh để vạch cho hướng đắn tốt Đó lí mà phật giáo sâu vào lòng dân, dấn thân vào phụng dân tộc, đất nước mà không quên mục đích giải thốt, giác ngộ - Tinh thần vơ ý: Phật giáo thường đối mặt với nỗi khổ đau để quán sát thân từ bỏ tâm bám víu, ích kỉ, nuối tiếc, quán sát nỗi đau người khác để phát triển lòng từ bi, thái độ sống tri túc, nhiệt tình Từ đó, thiết lập mối quan hệ tương thân tương ái, xây dựng sống tốt đẹp “Phật gian, bất ly gian giác Ly mích Bồ đề, cáp cầu thố giác (Lục Tổ Huệ Năng Ngài - kinh Pháp Bảo Đàn) (Phật pháp gian, khơng lìa gian mà giác ngộ, lìa gian mà tìm Bồ đề, tìm lơng rùa sừng thỏ”) Một người có tâm hướng đạo khơng chán bỏ thực muốn thành Phật phải có tâm bi nguyện rộng lớn phổ độ chúng sanh “Đạo vô ảnh tượng Xúc mục phi diêu Tự phản suy cầu Mạc cầu tha đắc Túng nhiêu cầu đắc Đắc tức bất chân, Thiết sử đắc chân Chân thị hà vật” (Đạo khơng hình bóng Trước mắt, đâu xa Tìm tự lòng ta Chớ tìm chốn khác Dẫu mà tìm Chẳng phải chân Dù có “chân” Chân vậy?) (Nguyện Học) Nhà sư Nguyện Học cho ta hiểu rằng, đạo vốn ý niệm người sinh ra, “vơ ý” vạn pháp gian phật pháp, ngược lại tìm cầu giải giác ngộ ngồi pháp gian điều hồi cơng tốn sức - Tinh thần vơ ngơn: Vì thân người hữu hạn nên chân lý vơ cùng, lặng n khơng nói mà bày tỏ tất cả, “dĩ tâm truyền tâm” phương châm đề cao Phật Giáo Cái trực cảm, giao cảm khơng cần thơng qua ngơn ngữ, lí trí Họ đề cao sụ tự tu, tự chứng trải nghiệm tự thân không nương tựa vào kẻ khác “Thu mát, lâng lâng Tủ Kiến tài cao vịnh trăng Sao lại truyền tâm mách bảo? Si độn! Cười chết bọn Thiền tăng.” (Tịnh Giới) Con người vô niệm, vô ngôn hay vô ngã giải phóng tuyệt đối người với ràng buộc với ngoại cảnh với thân Kết: Con người thơ Thiền khơng mang đủ phẩm chất hào hùng dân tộc mà trở nên lí tưởng: phá chấp triệt để, tự tuyệt đối, không phân bỉ thử6, thảnh thơi vô sự, cho thấy người ln đồn kết, lòng tương thân tương xây dựng đất nước, ln tự tin sáng tạo, tích cực hồn thiện thân đời sống cá nhân Phật giáo Thiền Tông khác với đạo Phật nơi khác, đề cao tự lực, ln đả kích tìm cầu tha thực, cổ vũ khả độc lập sáng tạo người * So sánh quan niệm Phật Giáo văn học thời Lý thời Trần: bỉ thử: Cái kia, Người tu hành đắc đạo thấy vạn vật bình đẵng, khơng chấp kia, tức khơng chấp bỉ thử - Điểm chung: Coi thường sân si tầm thường, sân si tục lại giàu giá trị sinh, biết quý trọng đặc biệt đề cao ý thức công dân người - Điểm riêng: •Văn học Lý: Còn nặng tính giáo huấn, triết lí, thiên nhiên chưa trọng đến tác phẩm, thường xuất để minh họa cho tư tưởng người Trong “Cáo tật thị chúng” thiền sư Mãn Giác có hình ảnh hoa xuân: “Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai Sự trục nhãn tiền Lão tòng đầu thượng lai Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai” Dịch thơ: “Xuân trăm hoa rụng Xuân đến trăm hoa tươi Trước mắt việc Trên đầu già đến Chớ bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước nhành mai Có thể thấy, hình ảnh hoa xn biểu tượng có tính chất quy ước ta thấy qui luật đời sống khơng nhằm mục đích thẫm mĩ •Văn học Trần: Khơng nặng tính giáo huấn mà vào thực tiễn sống hơn, thiên nhiên bộc lộ với vẻ đẹp giàu tính thẩm mĩ Trong thơ “Nguyệt” Trần Nhân Tông: “Bán song đăng ảnh mãn sàng thư, Lộ trích thu đình khí hư Thủy khởi châm vơ mịch xứ, Mộc tê hoa thượng nguyệt lai sơ.” Dịch nghĩa: Bóng đèn soi nửa cửa sổ, sách đầy giường, Sương thu rơi ngồi sân, ban đêm khí trời thống Thức dậy, tiếng chày đập vải nơi nào, Bóng trăng vừa rọi chùm hoa mộc Ngay tên ta thấy đối tượng trung tâm tác phẩm trăng, trăng khách thể gieo vào lòng thi nhân nguồn cảm xúc để bày tỏ tâm tư tình cảm Trăng, sương, tiếng chày sống lao động đời thường hoa thực thể tuyệt mĩ tạo hóa gợi vẻ đẹp say đắm trời đất hồn người 1.2.1.2 Sự phong phú văn học thời kỳ biểu tính chất dung hòa Phật giáo - Nho giáo tín ngưỡng dân gian túy dân tộc: Sự quy nạp Tam giáo vào Việt Nam từ thời Lý cho thấy nhân dân ta ln có tinh thần dân chủ sống phóng khống bên cạnh việc khơng ngừng gìn giữ phát huy tín ngưỡng dân gian túy dân tộc Họ đón nhận tinh hoa hệ tư tưởng chắt lọc, Việt hóa dung hợp cách tinh tế để tạo xã hội tốt đẹp thịnh vượng Tư tưởng Phật giáo với phái Thiền Tông tư tưởng mở, đầy khai phóng giúp người sống hòa hợp đời mà chứng ngộ, giải Dân gian với tín ngưỡng đầy tinh thần tương thân tương ái, lối sống nghĩa tình tạo nên hệ người đầy nhân nghĩa, biết tiếp thu giá trị tốt đẹp sở văn hóa lâu đời Chất dân chủ rộng mở sở tinh thần dung hợp Nho Phật có khác vicệ thực giáo lý, nói đạo vua tơi, nói cơng đức Thánh văn, Bồ tát nhìn chung phân cơng hướng mục đích giúp ích cho đời Một đặc điểm ngôn ngữ quan trọng văn tự viết chữ Hán nên chủ yếu, có tầng lớp vua, quan, nhà sư có đủ trình độ uyên bác để sử dụng chữ viết sáng tác thơ văn 1.2.2 Thơ văn thời Lý phản ánh tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc: Truyền thống yêu nước hình thành giai đoạn phát triển giai đoạn sau Chủ đề yêu nước tác phẩm thể cung bậc trầm hùng khác ý nghĩa chung tiếng nói lạc quan, mang tính thời đại, tiếng nói tự hào dân tộc vượt qua nhiều thử thách Trong đáng phải kể đến Chiếu dời đô Lý Công Uẩn triều Lý định dời đô từ Hoa Lư thành Đại La, mở thời kỳ định đô lâu dài vùng đất địa linh nhân kiệt Thăng Long – Hà Nội Và thơ Nam quốc sơn hà - “tuyên ngôn độc lập” coi Lý Thường Kiệt văn bất hủ khẳng định chủ quyền dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ Đại Việt I.3 Nhận định chung văn học đời Lý: Với lực lượng sáng tác đông đảo, nhà sư đời Lý góp phần khơng nhỏ vào kho tàng văn học cổ Hướng sáng tác nhà sư tập trung thuyết lý cho đạo phật chứa đựng yếu tố tích cực Giá trị chủ yếu văn học đời Lý tác phẩm thể chủ nghĩa u nước mà đó, Chiếu dời thơ Thần hai viên ngọc ngời sáng, tuyên ngôn dựng nước, tuyên ngôn giữ nước Số lượng sáng tác không nhiều chủ nghĩa yêu nước nêu cao hình thành truyền thống phát triển mãi giai đoạn sau Tính chất trang trọng ngơn ngữ biểu (chữ Hán), tính uyên bác chiều sâu tư tưởng khiến cho văn học đời nhà Lý trở thành đỉnh cao, ảnh hưởng sâu rộng đến đời Trần mà gần nhiều kỷ văn học trung đại nối tiếp khó bề sánh kịp Tuy mức độ ảnh hưởng quảng bá văn chương không sâu vào tầng lớp bình dân văn học đời Lý khẳng định giá trị bác học độc đáo Thời kỳ này, văn học dân gian độc lập phát triển II.Đặc điểm văn học thời Lý sáng tác tác giả tiêu biểu Hai tác giả tiêu biểu chủ nghĩa yêu nước văn học đời Lý Lý Công Uẩn Lý Thường Kiệt Chủ đề yêu nước thơ văn họ thường thể cung bậc trầm hùng khác ý nghĩa chung tiếngnói lạc quan, chiến đấu thời đại, tiếng nói tự hào dân tộc vượt qua thử thách để khẳng định II.1 Tác giả Lý Cơng Uẩn: Trong lịch sử văn học, tên tuổi ông gắn liền với Chiếu dời có giá trị lịch sử to lớn lẽ việc đổi quốc hiệu, quốc đánh dấu bước chuyển cơng xây dựng đồ độc lập tự chủ dân tộc Ðại Việt, đáp ứng nhu cầu củng cố vương quyền phong kiến nguyện vọng đáng nhân dân Với tư cách tác phẩm văn học, Chiếu dời đô đánh dấu bước nhận thức quan trọng tư vị vua nhà Lý nói riêng dân tộc ta nói chung vấn đề kinh tế, trị văn hố đời sống thực tiễn đặt ra, trước hết vấn đề tiền đồ phát triển đất nước thống đất nước Những nội dung tư tưởng Chiếu dời đô phản ánh tư chiến lược, tầm nhìn xa trơng rộng vị vua đầu nhà Lý tất lĩnh vực Khi lựa chọn Đại La làm kinh đô nước Đại Việt, Lý Công Uẩn nhận thấy nơi “ở khu vực trời đất, hồng cuộn hổ ngồi, nam bắc đông tây, tiện nghi núi sông sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tốt tươi phồn thịnh… thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời” Giá trị văn học tác phẩm chỗ đánh dấu thành cơng bước đầu nghệ thuật viết văn luận VHTÐ Bài chiếu nâng Lý Thái Tổ lên tầm cao khác thường Nó khẳng định nhìn đắn xu hướng phát triển tất yếu lịch sử vị vua khai sáng nhà Lý cách gần nghìn năm II.2 Tác giả Lý Thường Kiệt: Tên tuổi ông gắn liền với chiến công chống Tống hai tác phẩm có giá trị Văn lộ bố thơ Thần - Văn lộ bố: Ðặc điểm văn ngắn gọn, trang trọng, nêu cao nghĩa, vạch trần phi nghĩa, lời lẽ hòa nhã khơng phần đanh thép thuyết phục - Bài thơ Thần: Chiến thắng quân Tống vẻ vang gắn liền tên tuổi Lý Thường Kiệt với thơ Nam quốc sơn hà tiếng Ra đời khoảnh khắc thơ lại có giá trị vĩnh viễn biểu lĩnh, khí phách dân tộc, khẳng định chân lý ngàn đời: nghĩa thắng phi nghĩa Bài thơ viên ngọc quý kho tàng văn học cổ: Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư Bài thơ khẳng định chủ quyền dân tộc tinh thần độc lập, tự tường, tâm bảo vệ đất nước ông cha ta từ xa xưa Có thể nói, văn học thời Lý để lại tác phẩm quan trọng gắn liền với trưởng thành phát triển dân tộc trình xây dựng bảo vệ đất nước III Nhận xét đặc điểm văn học thời Lý Văn học thời Lý giai đoạn văn học mở đầu cho văn học viết dân tộc, đưa văn học Việt Nam phát triển thêm bậc, lên từ văn học dân gian truyền miệng Văn học thời kì chịu ảnh hưởng rộng rãi hệ tư tưởng Phật giáo, góp phần truyền bá triết lý nhân sinh cao đẹp đáp ứng nhu cầu rộng rãi nhân dân Bên cạnh tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, kiện lịch sử, trình lịch sử dân tộc phản ánh sâu sắc nội dung thiếu văn học giai đoạn ... nói, văn học thời Lý để lại tác phẩm quan trọng gắn liền với trưởng thành phát triển dân tộc trình xây dựng bảo vệ đất nước III Nhận xét đặc điểm văn học thời Lý Văn học thời Lý giai đoạn văn học. .. chương không sâu vào tầng lớp bình dân văn học đời Lý khẳng định giá trị bác học độc đáo Thời kỳ này, văn học dân gian độc lập phát triển II .Đặc điểm văn học thời Lý sáng tác tác giả tiêu biểu Hai... cho văn học viết dân tộc, đưa văn học Việt Nam phát triển thêm bậc, lên từ văn học dân gian truyền miệng Văn học thời kì chịu ảnh hưởng rộng rãi hệ tư tưởng Phật giáo, góp phần truyền bá triết lý