Cảm nhận về hành động mị chạy theo a phủ trong vợ chồng a phủ của tô hoài

Cảm nhận về hành động Mị chạy theo A Phủ trong “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài. Người đăng: Anh Thư Ngày: 20032018 Đề bài: Cảm nhận của anh chị về hành động Mị chạy theo A Phủ trong “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài. Bài làm: “Vợ chồng A Phủ” là tác phẩm được trích từ tập Truyện Tây Bắc của nhà văn Tô Hoài. Tập truyện đã được tặng giải Nhất, giải thưởng của Hội Văn nghệ Việt Nam 1945 – 1955. Trong đó, “Vợ chồng A Phủ” là một truyện ngắn hay viết về một sự đổi đời kì diệu. Xoay quanh hai nhân vật chính là Mị và A Phủ, Tô Hoài đã khắc họa hai chặng đường hoàn toàn đối lập. Chặng đường đầu tiên là những ngày ở Hồng Ngài, Mị và Phủ hai con người xinh tươi, giỏi giang phải cam cảnh nô lệ ê chề. Chặng đường thứ hai là ở Phiềng Sa, Mị và A Phủ đã vùng lên từ bóng đêm của cường quyền, thần quyền để đến với ánh sáng của tự do. Sự kiện đánh dấu bước chuyển biến giữa hai chặng đường chính là hành động Mị cắt dây cởi trói và chạy theo A Phủ. Hành động Mị chạy theo A Phủ trước nhất chính là hành động Mị chạy khỏi những áp bức, đày đọa của đời mình. Cuộc đời của Mị những ngày tháng ở Hồng Ngài gồm hai giai đoạn chính: trước khi làm dâu và sau khi làm dâu nhà thống lý Pá Tra. Trước khi bị bắt về cái gia đình đã giết chết tuổi xuân của mình, Mị là một cô gái trẻ trung, xinh đẹp, tài năng, yêu lao động lại hiếu thảo với cha mẹ. Mị cũng có tình yêu như bao người, cũng được bao kẻ say mê, theo đuổi “con trai đến đứng nhẵn cả vách đầu giường nhà Mị”. Tô Hoài đã miêu tả tài năng thổi sáo của Mị như sau “Mị thổi sáo giỏi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao người say mê, ngày đêm thổi sáo đi theo Mị”. Đứng trước món nợ của bố, Mị nhận lấy trách nhiệm của người con, thà là vất vả lao động “Con nay đã biết cuốc nương làm ngô, con phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố” còn hơn phải trở thành con dâu gạt nợ “Bố đừng bán con cho nhà giàu”. Thế nhưng số phận bi kịch đã không nhún nhường và buông tha cho Mị. Mị bị bắt và trở thành con dâu gạt nợ. Mị bị bắt đem cúng “trình ma” nhà thống lý. Từ đó, đoạn đời vui vẻ của Mị đặt một dấu chấm kết thúc để bắt đầu thân phận của con người lao động mịt mờ không lối thoát. Trước món nợ truyền kiếp và sự áp chế của thần quyền – Mị nghĩ rằng đã cúng “trình ma” thì mình chỉ còn biết làm thân trâu ngựa cho đến ngày chết rũ xương ở đấy mà thôi – Mị hoàn toàn tê liệt về thể xác lẫn tinh thần “Mỗi ngày Mị càng không nói, cứ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Vì thế, mở đầu tác phẩm, tác giả đã vẽ nên hình ảnh bi thương cùng quẫn của kiếp người: “Ai ở xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy có một cô con gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước suối dưới khe lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi.” Cuộc đời A Phủ cũng như vậy, từ một, cũng là nạn nhân của cường quyền, thần quyền và chính sách cho vay nặng lãi của bọn chủ nô phong kiến miền núi. Trước khi trở thành con ở nhà thống lý, A Phủ tuy có xuất thân bất hành “không có bố mẹ, không có ruộng, không có bạc” nhưng vẫn là chàng trai yêu đời và có nhiều phẩm chất tốt đẹp. A Phủ là chàng trai tự do của núi rừng, yêu lao động, tự do, giỏi giang “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và săn bò tót rất bạo”. A Phủ còn là niềm khát khao của bao cô gái trong làng “Lấy được A Phủ là bằng được con trâu tốt trong nhà”. Vì tội đánh con quan – A Sử mà A Phủ từ đứa con của núi rừng trở thành kẻ nô lệ với bản án chung thân “đời mày, đời con mày, đời cháu mày tao cũng bắt thế, bao giờ trả hết nợ mới thôi”. Hai con người tươi trẻ giờ trở thành hai kẻ cùng khổ, số phận họ bị quyết định bởi bàn tay tàn bạo của thống lý Pá Tra. Những ngày tháng làm nô lệ ở nơi địa ngục trần gian của một Mị tưởng chừng không lối thoát nhưng cuối cùng, chính sức sống tiềm tàng bên trong đã khiến Mị hành động. Qúa khứ thì tươi đẹp. Hiện tại thì nhục nhã ê chề. Còn tương lai sẽ ra sao? Đêm tình mùa xuân đã khe khẽ nhen nhóm nhận thức bên trong Mị để đến đêm mùa đông, Mị quyết định cắt dây cởi trói của A Phủ. Chỉ vì để con hổ ăn mất bò mà chàng phải chịu cảnh trói đứng, gần như phải dùng mạng sống của mình thay thế. A Phủ bị bắt trói đứng ngoài sân nhiều đêm nhiều. Một cuộc vượt ngục âm thầm diễn ra, hai con người nô lệ giờ dìu dắt nhau để thoát khỏi cảnh tù đày. Hành động cắt dây thể hiện sự can đảm tuyệt đối. Mị trân trọng giá trị con người, mạng sống con người. Lòng thương người tỉnh thức là cơ sở để Mị phát triển thành lòng thương mình, xót thương cho số phận đau thương mà bấy lâu nay nàng âm thầm chấp nhận. Mị sẽ chẳng còn phải chịu cảnh “thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa” hay bị A Sử “xách cả một thúng sợi đay ra trói đứng Mị vào cột nhà nữa”… Mị cũng sẽ chẳng còn phải vay mượn men rượu, vay mượn tiếng sáo để sống lại những ngày tự do trước nữa bởi phía trước nàng chính là cuộc đời mới, là con đường mới. Bên cạnh đó, hành động Mị chạy theo A Phủ còn là hành động Mị hiện thực hóa khát vọng tự do, đến với ánh sáng cách mạng. Có thể nói đây là giá trị nhân đạo mới mẻ trong ngòi bút Tô Hoài nói riêng và ngòi bút các nhà văn sau cách mạng nói chung. Lí tưởng thời đại đã thay đổi, con người đã tìm ra lối thoát tinh thần của mình. Nếu như trước cách mạng, các nhân vật thường rơi vào bế tắc, vào bi kịch thì sau cách mạng, họ đến được với sự giải phóng, với ánh sáng tự do. Ta thấy cái kết của nhân vật Chí Phèo hay chị Dậu hoàn toàn đối lập với cái kết của Mị, của A Phủ. Cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị đã từng nghĩ đến viễn cảnh phải thay thế mạng sống mình nhưng cuối cùng, vượt qua bóng ma thần quyền và sự áp chế của cường quyền, vượt qua nỗi sợ đã gặm nhấm thể xác và tinh thần, Mị đã chạy theo A Phủ. Bước chân của Mị là bước chân đạp đổ hiện thực “A Phủ cho tôi đi Ở đây thì chết mất”. Cuối cùng, cô Mị sau bao năm vô cảm, lùi lũi, trơ trơ cũng đã đối diện với nỗi sợ của mình. Nàng đã hồi sinh trở lại từ sự chết dần chết mòn những ngày tháng qua. Nàng đã vùng lên đấu tranh, ngọn lửa sức sống âm thầm nhưng mạnh mẽ, kết tinh thành hành động táo bạo, dứt khoát. Chính dòng nước mắt bò xuống hai hõm má xám đen lại kia đã đen đến sự hồi sinh cho Mị một sự hồi sinh kì diệu. Thế là từ đây, Mị kết thúc cuộc đời cuộc đời con dâu gạt nợ, A Phủ kết thúc kiếp nô lệ tôi đòi. Họ dìu dắt nhau từ bóng đêm lầm than, từ áp bức của cường quyền và thần quyền để đến vùng đất Phiềng Sa – vùng đất hứa hẹn niềm tin, tự do và hạnh phúc. Hành động Mị chạy theo A Phủ đã khép lại những tháng ngày quẩn quanh, bế tắc của Mị và A Phủ ở Hồng Ngài. Tô Hoài bằng tài năng của mình đã xây dựng tác phẩm thành công trên nhiều phương diện: đề tài, kết cấu, nhân vật… Do đó, “Vợ chồng A Phủ” trở thành một tác phẩm tiêu biểu viết về sự trỗi dậy của thân phận con người, cụ thể ở đây là người dân vùng cao dưới ách thống trị của bọn thực dân nửa phong kiến.

Cảm nhận hành động Mị chạy theo A Phủ Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Người đăng: Anh Thư - Ngày: 20/03/2018 Đề bài: Cảm nhận anh chị hành động Mị chạy theo A Phủ “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi Bài làm: “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm trích từ tập Truyện Tây Bắc nhà văn Tơ Hồi Tập truyện tặng giải Nhất, giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1945 – 1955 Trong đó, “Vợ chồng A Phủ” truyện ngắn hay viết đổi đời kì diệu Xoay quanh hai nhân vật Mị A Phủ, Tơ Hồi khắc họa hai chặng đường hoàn toàn đối lập Chặng đường ngày Hồng Ngài, Mị Phủ - hai người xinh tươi, giỏi giang phải cam cảnh nô lệ ê chề Chặng đường thứ hai Phiềng Sa, Mị A Phủ vùng lên từ bóng đêm cường quyền, thần quyền để đến với ánh sáng tự Sự kiện đánh dấu bước chuyển biến hai chặng đường hành động Mị cắt dây cởi trói chạy theo A Phủ Hành động Mị chạy theo A Phủ trước hành động Mị chạy khỏi áp bức, đày đọa đời Cuộc đời Mị ngày tháng Hồng Ngài gồm hai giai đoạn chính: trước làm dâu sau làm dâu nhà thống lý Pá Tra Trước bị bắt gia đình giết chết tuổi xuân mình, Mị gái trẻ trung, xinh đẹp, tài năng, yêu lao động lại hiếu thảo với cha mẹ Mị có tình u bao người, bao kẻ say mê, theo đuổi “con trai đến đứng nhẵn vách đầu giường nhà Mị” Tơ Hồi miêu tả tài thổi sáo Mị sau “Mị thổi sáo giỏi, thổi hay thổi sáo Có người say mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị” Đứng trước nợ bố, Mị nhận lấy trách nhiệm người con, vất vả lao động “Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố” phải trở thành dâu gạt nợ “Bố đừng bán cho nhà giàu” Thế số phận bi kịch không nhún nhường buông tha cho Mị Mị bị bắt trở thành dâu gạt nợ Mị bị bắt đem cúng “trình ma” nhà thống lý Từ đó, đoạn đời vui vẻ Mị đặt dấu chấm kết thúc để bắt đầu thân phận người lao động mịt mờ khơng lối Trước nợ truyền kiếp áp chế thần quyền – Mị nghĩ cúng “trình ma” biết làm thân trâu ngựa ngày chết rũ xương mà thơi – Mị hồn tồn tê liệt thể xác lẫn tinh thần “Mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Vì thế, mở đầu tác phẩm, tác giả vẽ nên hình ảnh bi thương quẫn kiếp người: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước suối khe lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi.” Cuộc đời A Phủ vậy, từ một, nạn nhân cường quyền, thần quyền sách cho vay nặng lãi bọn chủ nô phong kiến miền núi Trước trở thành nhà thống lý, A Phủ có xuất thân bất hành “khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc” chàng trai u đời có nhiều phẩm chất tốt đẹp A Phủ chàng trai tự núi rừng, yêu lao động, tự do, giỏi giang “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bò tót bạo” A Phủ niềm khát khao bao gái làng “Lấy A Phủ trâu tốt nhà” Vì tội đánh quan – A Sử mà A Phủ từ đứa núi rừng trở thành kẻ nô lệ với án chung thân “đời mày, đời mày, đời cháu mày tao bắt thế, trả hết nợ thôi” Hai người tươi trẻ trở thành hai kẻ khổ, số phận họ bị định bàn tay tàn bạo thống lý Pá Tra Những ngày tháng làm nô lệ nơi địa ngục trần gian Mị tưởng chừng khơng lối cuối cùng, sức sống tiềm tàng bên khiến Mị hành động Qúa khứ tươi đẹp Hiện nhục nhã ê chề Còn tương lai sao? Đêm tình mùa xuân khe khẽ nhen nhóm nhận thức bên Mị để đến đêm mùa đơng, Mị định cắt dây cởi trói A Phủ Chỉ để hổ ăn bò mà chàng phải chịu cảnh trói đứng, gần phải dùng mạng sống thay A Phủ bị bắt trói đứng ngồi sân nhiều đêm nhiều Một vượt ngục âm thầm diễn ra, hai người nô lệ dìu dắt để khỏi cảnh tù đày Hành động cắt dây thể can đảm tuyệt đối Mị trân trọng giá trị người, mạng sống người Lòng thương người tỉnh thức sở để Mị phát triển thành lòng thương mình, xót thương cho số phận đau thương mà lâu nàng âm thầm chấp nhận Mị chẳng phải chịu cảnh “thổn thức nghĩ khơng ngựa” hay bị A Sử “xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà nữa”… Mị chẳng phải vay mượn men rượu, vay mượn tiếng sáo để sống lại ngày tự trước phía trước nàng đời mới, đường Bên cạnh đó, hành động Mị chạy theo A Phủ hành động Mị thực hóa khát vọng tự do, đến với ánh sáng cách mạng Có thể nói giá trị nhân đạo mẻ ngòi bút Tơ Hồi nói riêng ngòi bút nhà văn sau cách mạng nói chung Lí tưởng thời đại thay đổi, người tìm lối tinh thần Nếu trước cách mạng, nhân vật thường rơi vào bế tắc, vào bi kịch sau cách mạng, họ đến với giải phóng, với ánh sáng tự Ta thấy kết nhân vật Chí Phèo hay chị Dậu hoàn toàn đối lập với kết Mị, A Phủ Cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị nghĩ đến viễn cảnh phải thay mạng sống cuối cùng, vượt qua bóng ma thần quyền áp chế cường quyền, vượt qua nỗi sợ gặm nhấm thể xác tinh thần, Mị chạy theo A Phủ Bước chân Mị bước chân đạp đổ thực “A Phủ cho tơi đi! Ở chết mất” Cuối cùng, cô Mị sau bao năm vô cảm, lùi lũi, trơ trơ đối diện với nỗi sợ Nàng hồi sinh trở lại từ chết dần chết mòn ngày tháng qua Nàng vùng lên đấu tranh, lửa sức sống âm thầm mạnh mẽ, kết tinh thành hành động táo bạo, dứt khốt Chính dòng nước mắt bò xuống hai hõm má xám đen lại đen đến hồi sinh cho Mị - hồi sinh kì diệu Thế từ đây, Mị kết thúc đời đời dâu gạt nợ, A Phủ kết thúc kiếp nô lệ tơi đòi Họ dìu dắt từ bóng đêm lầm than, từ áp cường quyền thần quyền để đến vùng đất Phiềng Sa – vùng đất hứa hẹn niềm tin, tự hạnh phúc Hành động Mị chạy theo A Phủ khép lại tháng ngày quẩn quanh, bế tắc Mị A Phủ Hồng Ngài Tơ Hồi tài xây dựng tác phẩm thành cơng nhiều phương diện: đề tài, kết cấu, nhân vật… Do đó, “Vợ chồng A Phủ” trở thành tác phẩm tiêu biểu viết trỗi dậy thân phận người, cụ thể người dân vùng cao ách thống trị bọn thực dân nửa phong kiến  ... đứng Mị vào cột nhà n a … Mị chẳng phải vay mượn men rượu, vay mượn tiếng sáo để sống lại ngày tự trước ph a trước nàng đời mới, đường Bên cạnh đó, hành động Mị chạy theo A Phủ hành động Mị thực... vùng đất Phiềng Sa – vùng đất h a hẹn niềm tin, tự hạnh phúc Hành động Mị chạy theo A Phủ khép lại tháng ngày quẩn quanh, bế tắc Mị A Phủ Hồng Ngài Tơ Hồi tài xây dựng tác phẩm thành công nhiều... bạo” A Phủ niềm khát khao bao cô gái làng “Lấy A Phủ trâu tốt nhà” Vì tội đánh quan – A Sử mà A Phủ từ đ a núi rừng trở thành kẻ nô lệ với án chung thân “đời mày, đời mày, đời cháu mày tao bắt