2. Tiến trình văn hóa Việt Nam: Trình bày văn hóa văn Lang Âu lạc ? Ảnh hưởng của văn hóa phương tây đến văn hóa Việt Nam ? VĂN HÓA VĂN LANG ÂU LẠC Nhà nước đầu tiên là Văn Lang do các vua Hùng đúng đầu, sản xuất đã phát triển đến phân hóa giai cấp, nhu cầu trị thủy, nhu cầu chống giặc ngoại xâm, về kinh tế chính trị Âu Lạc phát triển trên thành tựu của nhà nước Văn Lang. Văn minh Văn Lang Âu Lạc: Nhà nước ra đời với một nền kinh tế phát triển, một tổ chức xã hội đã phát triển, chinh phục đồng bằng sông Hồng, việc dời đô về Cổ Loa, bỏ qua Việt Trì Phú Thọ thời Hùng Vương chứng tỏ rằng, cư dân Việt cổ của nước Âu Lạc đã chinh phục được đồng bằng sông Hồng. Điều lý thú là hàng loạt lưỡi cày đồng tìm thấy ở Cổ Loa, chứng tỏ rằng lúc đó nghề nông làm lúa nước bằng cày (có thể do người kéo hay súc vật kéo) đã phát
CÂU HỎI MƠN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM So sánh loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp loại hình văn hóa gốc du mục ? cho ví dụ ? TIÊU LOẠI HÌNH VH GỐC CHÍ NƠNG NGHIỆP Ứng xử Người phương đông với môi không chinh phục thiên nhiên, trường cầu thiên nhiên (cầu cho mưa tự nhiên thuận gió hòa), tơn trọng thiên nhiên, ước muốn hòa nhập với thiên nhiên, thờ thần mây, mưa, sấm, chớp, người gốc nơng nghiệp sống theo cảm tính, dựa vào thiên nhiên VD: Việt Nam có câu thành ngữ: “lậy trời mưa xuống Lấy nước uống” Hay” trâu ta bảo trâu Trâu ăn no cỏ trâu cày với ta” ứng xử Mềm dẻo tiếp nhận, với môi dung hợp VH khác, hiền trường hòa với kẻ địch người xung xã hội quanh, mềm dẻo trở thành nhu nhược, mang âm tính theo mẫu hệ VD: “đi với bụt mặc áo cà sa Đi với ma mặc áo giấy” Nhận Tư biện chứng tổng thức hợp, nhìn vật tác động qua lại với nhau, từ sực vật có mối quan hệ tương tác VD: ngày đàng học sang khơn “chuồn chuồn bay thấp mưa, bay cao nắng bay vừa râm” Tổ chức Nguyên tắc trọng tình: sắc cộng văn hóa trọng văn( nhà văn , nhà đồng thơ VD: “một bồ lý, không LOẠI HÌNH VH GỐC DU MỤC Chinh phục thiên nhiên, văn hóa gốc du mục quy định, nên người dân có thái độ coi thường thiên nhiên, khơng thờ cúng tự nhiên, không lệ thuộc vào tự nhiên Cứng rắn độc đốn tiếp nhận Tìm hiểu phân tích tượng tự nhiên, hình thành tư duy, phân tích tổng hợp VD: tìm cơng thức hóa học như: Fe, H20, Ca… Trọng nguyên tắc Trọng cá nhân Trọng nam giới có sức mạnh VD: người phương tây sống theo tý tình” pháp luật từ nhỏ Trọng đức: “có đức khơng sức mà ăn”, “phúc đức mẫu” Trọng phụ nữ: “nhất vợ nhì trời” , “lệnh ơng khơng còng bà” Trọng cộng đồng - Tiến trình văn hóa Việt Nam: Trình bày văn hóa văn Lang Âu lạc ? Ảnh hưởng văn hóa phương tây đến văn hóa Việt Nam ? VĂN HÓA VĂN LANG ÂU LẠC Nhà nước Văn Lang vua Hùng đầu, sản xuất phát triển đến phân hóa giai cấp, nhu cầu trị thủy, nhu cầu chống giặc ngoại xâm, kinh tế trị Âu Lạc phát triển thành tựu nhà nước Văn Lang Văn minh Văn Lang Âu Lạc: Nhà nước đời với kinh tế phát triển, tổ chức xã hội phát triển, chinh phục đồng sông Hồng, việc dời Cổ Loa, bỏ qua Việt Trì - Phú Thọ thời Hùng Vương chứng tỏ rằng, cư dân Việt cổ nước Âu Lạc chinh phục đồng sông Hồng Điều lý thú hàng loạt lưỡi cày đồng tìm thấy Cổ Loa, chứng tỏ lúc nghề nơng làm lúa nước cày (có thể người kéo hay súc vật kéo) phát triển, văn minh sơng hồng q trình liên kết lạc, liên minh lạc thành cộng đồng quốc gia, cộng đồng tộc nhà nước sơ khai, q trình tác động dung hợp nhiều văn hóa nhiều thành phần dân cư khác thành văn hóa thống tính đa dạng Giai đoạn văn hóa Đơng Sơn chặng đường cuối, sản phẩm tổng hợp, đỉnh cao trình tạo thành văn minh sông Hồng với biểu tượng trống đồng Đông Sơn, cơng nghệ luyện đúc đồng phát đạt, văn hóa khảo cổ học Đông Sơn phân bố khắp lãnh thổ miền Bắc nước ta kéo dài từ suốt thiên niên kỷ thứ TCN đến năm SCN, mà tiêu chí cơng nghệ luyện đúc đồng đạt đến trình độ điêu luyện, sản phẩm sáng tạo nhân dân từ buổi bình minh lịch sử, kết tinh lĩnh, cá tính, lối sống, truyền thống người Việt cổ, thời đại dựng nước, giữ nước dân tộc Phát triển đô thị cổ, với thành Cổ Loa, lâu giới nghiên cứu nói nhiều đến ý nghĩa qn tòa thành Nhưng điều mà người nói đến Cổ Loa vị thị cổ nó, thành tựu rực rỡ Âu Lạc mà người Việt cổ lưu lại cho cháu, từ truyền thuyết - di tích - vật đến tâm tưởng hệ cháu Âu Lạc ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐẾN VIỆT NAM Tư tưởng Max-Lênin ứng dụng vào giải phóng dân tộc, chữ quốc ngữ đời trở thành thong dụng, báo chí đóng vai trò quan trọng đời sống hàng ngày phản ánh bất cập, vô lý xã hội Sau chiến tranh giới thứ hai đến Luồng văn hóa từ phương Tây vào Việt Nam góp phần làm thay đổi diện mạo văn hóa nước nhà Những năm gần đây, văn hóa nước ngồi xâm nhập cách ạt vào Việt Nam Chủ thể đón nhận sóng văn hóa ngoại nhập cách hồ hởi chủ yếu tầng lớp trẻ - hệ tương lai đất nước Việc tiếp thu văn hóa nước ngồi cách thụ động, thiếu chọn lọc, thiếu “gạn đục khơi trong” để lại hậu khó lường Bản chất văn hóa hướng tới chân - thiện - mỹ, ngày tồn diện có tính quốc tế Song q trình lịch sử mình, văn hóa có “bước lùi”, mà “bước lùi” mặt trái q trình tiếp nhận văn hóa nước ngồi, nhận thức thái độ chưa giới trẻ văn hóa truyền thống Trên mặt trận tư tưởng, điều tai hại lực thù địch sử dụng tác nhân văn hóa, văn nghệ có nội dung xấu với âm mưu, thủ đoạn bôi nhọ chế độ, phá hoại cách mạng… thông qua hệ thống in-tơ-nét phương tiện truyền thông đại chúng đại, khiến số người thiếu lĩnh, thiếu trình độ nên chịu ảnh hưởng không nhỏ tư tưởng độc hại An ninh trị, an ninh văn hóa đặt vấn đề cấp bách Nhiều quan điểm sai trái, phản động, có quan điểm sai trái văn học - nghệ thuật, đời sống trị dẫn đến hậu vô tai hại Trên lĩnh vực văn học nghệ thuật, xu hướng tách văn học nghệ thuật khỏi xã hội, xa rời sống, tự lựa chọn khuynh hướng, trường phái sáng tác từ lâu trở nên quen thuộc phương Tây Khi vào Việt Nam, mặt, cho phép nhiều khiếu trở thành tài năng, thỏa mãn nhu cầu ngày đa dạng công chúng nghệ thuật; mặt khác lại hạ thấp thành tựu văn nghệ cách mạng, làm rạn vỡ thu hẹp đội ngũ cơng chúng, hình thành thị hiếu, lối sống, hệ tư tưởng chối bỏ dân tộc, sùng ngoại, chạy theo giá trị tiêu cực văn hóa ngoại lai Chịu ảnh hưởng tư tưởng phản động nước ngồi, nhiều nhà văn nói viết không thật, không chất thực, chí xun tạc hình ảnh Đảng, chất chiến tranh nghĩa dân tộc ta ngợi ca, đề cao tác phẩm ngược lại với chuẩn mực, giá trị văn hóa chân dân tộc… Trong lối sống nhiều bạn trẻ ngày thể rõ vấn đề tiêu cực trình tiếp thu văn hóa nước ngồi Đối với nhân, truyền thống tốt đẹp dân tộc đề cao trinh tiết người phụ nữ, tình đơi với nghĩa, tình hết nghĩa bền chặt Còn bây giờ, giới trẻ dậy lên trào lưu “sống thử”, “sống gấp” Bên cạnh đó, thói quen tiêu xài hoang phí theo đuổi lợi ích vật chất, lối sống thực dụng nét không đặc trưng cho người Việt Nam cần, kiệm Nhiều bạn trẻ lười học tập, lười lao động lại muốn mau chóng tiếng nên tự tạo “xì-căng-đan” cho Tiêu chuẩn vẻ đẹp người phụ nữ phương Đông truyền thống “công, dung, ngôn, hạnh” bị biến dạng, nhường chỗ cho táo bạo, phô trương, chí thác loạn Có ý kiến cho rằng, số thanh, thiếu niên không nhận thức đầy đủ văn hóa thẩm mỹ dân tộc, dẫn đến thị hiếu sai lệch, lệch chuẩn giá trị đạo đức Trong lĩnh vực giải trí, giới trẻ bị hút mải mê chạy theo trào lưu du nhập từ nước ngồi, chí vấn đề lên đến mức báo động Sức trẻ cộng với tâm lý thích khám phá điều lạ, bắt kịp trào lưu thịnh hành giới, nhiều bạn trẻ không ngại ngần chạy theo trào lưu độc dị khiến khơng khỏi giật mình, hát dao kéo, chụp ảnh quái đản, “hot boy” giả gái, nuôi thú độc Trong lĩnh vực thương mại, hàng hóa nước ngồi tràn ngập thị trường Việt Nam, từ bánh kẹo, sữa, rượu, thuốc lá, thuốc tây hàng gia dụng, điện tử, ô tô, xe máy, lấn át thị trường hàng nội lại người dân ưa chuộng với tâm lý sùng ngoại Nó góp phần trực tiếp gián tiếp làm thay đổi mặt văn hóa gia đình Việt tất phương diện Tuy nhiên, thứ hàng ngoại tốt Nhiều thứ chứa “độc tố” xâm hại sức khỏe nhân dân ta theo nghĩa đen, đồng thời làm tổn hại “sức khỏe tinh thần” người Một thực trạng nữa, mai giá trị văn hóa truyền thống q trình hội nhập, mở cửa giao lưu với văn hóa nước ngồi Nét đẹp ru câu ca dao thưa vắng dần Ca dao, tục ngữ vốn kho tàng quý báu quần chúng nhân dân, học đối nhân xử thế, học làm người nuôi dưỡng tâm hồn từ thơ bé, hướng người tới chân - thiện - mỹ mai dần đời sống tinh thần Nghề truyền thống dệt thổ cẩm số nơi, số dân tộc thiểu số dần Văn hóa trang phục nhiều vùng đồng bào dân tộc thiểu số bị mai một, giới trẻ Họ thích mặc âu phục, quần bò, áo phơng mặc trang phục truyền thống tự dệt, tự may Trong âm nhạc vậy, Tây Nguyên, số người biết chơi, biết chỉnh cồng, chiêng chủ yếu cụ già Nhiều dân tộc khác câu hát then, hát xẩm, ca trù, cải lương, chèo, tuồng, khơng ưa chuộng nhạc trẻ Trình bày quan điểm ăn uống đặc điểm ẩm thực ? (tổng hợp, biện chứng…) Quan điểm ăn uống Để trì sống ăn uống ln nhu cầu thiết yếu, “có thực vực đạo”, quan trọng đến mức Trời không giám xâm phạm “Trời đánh tránh bữa ăn” Ăn uống văn hóa, tận dụng môi trường tự nhiên để ăn uống, cấu bữa ăn thiên thực vật lúa gạo đứng đầu bảng tục ngữ có câu “người sống gạo, cá bạo nước” Trong bữa ăn người Việt sau lúa gạo đến rau quả, “ăn cơm khơng rau đánh khơng có người gỡ”, nói đến rau khơng thể nhắc đến hai quen thuộc rau muống dưa cà “ anh anh nhớ quê nhà, nhớ canh rau muống, nhớ cà rầm tương” Các loại gia vị đa dạng hành, gừng, tỏi, ớt, riềng rau mùi… thứ thiếu bữa ăn người Việt Nam, tất vị thuốc • • • • • • Đứng thứ cấu bữa ăn loại thủy hải sản, sản phẩm vùng sơng nước “ có cá đổ vạ cho cơm” Vị trí cuối cấu bữa ăn thịt phổ biến thịt gà, heo, trâu Đặc điểm ẩm thực: Tính tổng hợp nghệ thuật ăn uống người Việt Thể cách chế biến đồ ăn, hầu hết ăn sản phẩm pha chế tổng hợp, rau với loại gia vị, rau với cá, tôm tục ngữ Việt có câu “ nấu canh sng truồng mà nấu” Thể cách ăn, mâm cơm có đồng thời nhiều cơm, canh, rau, dưa, cá, thịt, xào, luộc, kho…suốt bữa ăn tổng hợp ăn, ăn tổng hợp người Việt tác động vào đủ giác quan Tính cộng đồng tính mực thước nghệ thuật ẩm thực Ăn tổng hợp, ăn chung, thú uống rượu cần người vùng cao biểu triết lý thâm thúy tính cộng đồng sống chết có nhau, đòi hỏi thứ văn hóa cao ăn uống “ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng” Tính biện chứng, linh hoạt nghệ thuật ẩm thực Tính linh hoạt thể cách ăn dụng cụ ăn uống dụng đôi đũa truyền thống dân tộc có hoạt loạt chức khác nhau: gắp, và, xé, xẻ, dầm, trộn, vét… Người Việt đặc biệt trọng đến cân hài hòa bữa ăn, qn bình âm dương, ăn uống theo vùng khí hậu, theo mùa Ăn phải sành ăn chọn phận có giá trị “ đầu trơi, mơi mè” Tín ngưỡng Niềm tin cá nhân cộng đồng yếu tố tự nhiên, vũ trụ, người Phồn thực Phồn nhiều, thực sinh sôi, nảy nở, tin tưởng tôn sùng, sùng bái sinh sôi nảy nở tự nhiên người, tín ngưỡng phồn thực hình thành từ xa xưa lịch sử, sở tư trực quan, cảm tính cư dân nông nghiệp Đông Nam Á trước sinh sôi để: Duy trì sống trồng Duy trì sống phát triển người Họ nhận thấy thực tiễn sức mạnh siêu nhiên sùng bái vật, thực thần thánh, chất tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng cầu sinh nở no đủ Thờ thần tự nhiên Sùng bái tự nhiên trình phát triển người giai đoạn tất yếu người làm lúa nước họ phải phụ thuộc vào thiên nhiên nhiều, tục thờ thần sùng bái trước hết thờ bà Trời, bà Đất, bà Nước thần cai quản tượng tự nhiên, thần mây, mưa, sấm, chớp cai quản tượng tự nhiên quan trọng sống dân cư cư dân nông nghiệp Thờ tổ tiên (người khuất) Con người có chiều quan hệ tự nhiên, xã hội, mình, tổ tiên cháu, người ln có vật chất tinh thần, tinh thần gọi lin hồn, linh hồn gồm có hồn vía, từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thể lòng thành kính biết ơn hàm chứa ý nghĩa cộng đồng vốn có nơi người Việt, người Việt theo tín ngưỡng đa thần: thổ cơng, thổ địa, táo qn, thần làng… • Phong tục Trình bày đặc điểm phong tục nhân, theo anh ( chị) nhân có ưu điểm, hạn chế gì, đề biện pháp khăc phục hạn chế ? Theo phong-tục Việt, gốc gia-đình gọi hơn-nhân Có hơn-nhân có vợ chồng Mục-đích hơn-nhân để duy-trì gia-thống nên việc lập gia-đình việc quan trọng đại gia-đình Việc lấy vợ lấy chồng gọi hơn-nhân Bốn nhóm tuổi tam-hợp gồm có: “Thân, Tý, Thìn” hợp ; “Tỵ Dậu, Sửu” hợp nhau; “Dần, Ngọ, Tuất” hợp nhau; “Hợi, Mão Mùi” hợp Ba nhóm tuổi tứ-hành-xung gốm có: “Tý, Ngọ, Mão, Dậu” xung-khắc nhau; “Thìn, Tuất, Sửu, Mùi” xung-khắc nhau; “Dần, Thân, Tỵ, Hợi” xungkhắc Lễ Chạm-Ngõ: Sau hai bên gia-đình ưng-thuận việc hỏi vợ gả chồng cho con, Lễ Chạm-Ngõ cử-hành Lễ Chạm-Ngõ gọi Lễ Xem-Mắt dịp để trai gái biết rõ thân-nhân gia-đình nhà trai có cơ-hội tìm hiểu tuổi, thái-độ tư-cách cô dâu tương lai lúc nhà gái để có quyết-định làm Lễ An-Hỏi Lễ Cưới Lễ Ăn-Hỏi (Lễ Đính-Hơn) lễ quan-trọng việc hôn-nhân Theo phong-tục Việt-Nam, nhà trai phải đáp-ứng lời đòi-hỏi nhà gái việc đưa đầy-đủ phần lễ-vật vào ngày Lễ Ăn-Hỏi cau, trầu, hộp trà, gói nem, bánh chưng, bánh dày, hộp bánh quế, bánh bích-quy, bánh ngọt, heo quay, xơi gấc, rượu, v.v Lễ Cưới: Sau nhà trai nhà gái thỏa-thuận việc, hai bên phải ấn-định ngày làm đám cưới cách chọn ngày tốt có ghi rõ âm-lịch Trong lịch ta (âm- lịch), tờ lịch, chi-tiết sau ghi rõ: năm, tuổi kỵ với ngày này, ngày nên làm việc nên kiêng-cữ (khơng nên làm) việc gì, tốt nào, xấu nào, v.v Lễ Tơ-Hồng: Theo truyền-thống người Việt ta, Nguyệt-Lão vị thần-chủ hôn-sự nên đám cưới có tục-lệ lễ Tơ-Hồng để tỏ lòng biết ơn Nguyệt-Lão dùng dây tơ-hồng xe cho cô dâu rể nên duyên vợ chồng Bàn thờ Tơ-Hồng lập nhà hay sân Trên bàn thờ Tơ-Hồng có lưhương, đèn, nến, hoa quả, xơi gà, ly rượu, cơi trầu Lễ Lại-Mặt: Theo lệ thường dân Việt, sau cưới ngày, hai vợ chồng phải đem xôi, chè, rượu, trầu cau nhà bố mẹ vợ để cúng gia-tiên Lễ gọi Lễ Lại-Mặt hay Tứ-Hỷ Nếu vợ chồng đem lễ nhà bố mẹ vợ hôm sau ngày cưới tên lễ gọi Lễ Lại-Mặt Sau cô dâu rể lễ gia-tiên, bố mẹ vợ có lời dặn-dò gái (cơ dâu) phải đối-xử - - - • - trọn-vẹn bổn-phận với chồng gia-đình nhà chồng từ cô dâu người nhà chồng Ưu điểm: giữ truyền thống văn hóa dân tộc Hạn chế lối sống thử niên Giúp đôi trai gái chân trọng thủy chung qua hôn nhân, giác ngộ chăm sóc gia đình, bảo vệ hạnh phúc lứa đôi Hạn chế: Một số vùng thách cưới làm cho chàng trai nghèo khó cưới vợ, đơi trai gái khơng đến với bị chia lìa tình cảm, làm anh hưởng đến sống tinh thần họ sống sau Xa xỉ lãng phí không cần thiết cho cô dâu rể Kéo theo nhiều mối quan hệ (những người làm chức vụ to gây lãng phí, trọng vào hình thức) thể mối quan hệ bố mẹ bên, đám cưới rể cô dâu Khắc phục: Tuyên truyền nhằm tiết kiệm không xa hoa lãng phí Nêu cao nhận thức giới trẻ cuốc sống, hướng cội nguồn nét truyền thống dân tộc Có nhiều ưu đãi ủng hộ đám cưới truyền thống tôn vinh vẻ đẹp tình u đơi lứa Tang ma Được xem việc tiễn đưa xót thương, tiễn đưa nên chuễn bị chu đáo cho người chết như: kèn đưa tiễn, khăn tang, bàn thờ, quan tài… Chia tài sản cho người chết, đưa ma rắc tiền, vàng giấy làm lộ phí cho ma quỷ, chốn cất xong đặt bát cơm, đôi đũa, trứng phần mộ với ý nghĩa cầu mong cho người chết sớm đầu thai trở lại Xót thương: có tục khóc than Tính cộng đồng: hàng xóm, họ hàng, đồng nghiệp chia buồn, đưa tiễn Có triết lý âm dương ngũ hành: Màu sắc: màu trắng Số: lậy, khấn tùy theo vùng 2-4-6 3-5-7 Tinh thần dân chủ truyền thống Tôn giáo, nho giáo (đặc điểm) Các triều đình Lê, Nguyễn họp tập cách tổ chức triều đình hệ thống pháp luật Trung Hoa Vận dụng hệ thống thi cử để tuyển chọn người có tài bổ nhiệm vào máy cai trị nhà Lý, Trần, Lê Sử dụng chữ Hán làm văn tự thức giao dịch hành Trọng tình người truyền thống dân chủ văn hóa gốc nơng nghiệp Tư tưởng trung quân, Việt Nam tiếp thu tư tưởng trung quân nho giáo tinh thần yêu nước tinh thần dân tộc có sẵn Xu hướng trọng văn, trọng văn trọng võ Thái độ với nghề buôn, khinh rẻ nghề bn, trọng nơng ức thương 7 • - • - Phật giáo (đặc điểm) Tính tổng hợp: Thể kết hợp chặt chẽ với tín ngưỡng truyền thống biểu qua việc thờ thần tự nhiên, kiến trúc chùa chiền Phật giáo Việt Nam thể qua tông phái tôn giáo khác Kết hợp chặt chẽ đời với đạo, thiên nữ tính đặc trưng chất nông nghiệp Việt Nam, thờ phật bà với nhiều tên gọi, có nhiề chùa mang tên bà: Chùa bà Đậu, Chùa bà Đen, Chùa bà Dâu… Tinh linh hoạt: Tạo lịch sử phật giáo Việt Nam Coi trọng việc sống phúc đức, trung thực hơn, coi trọng truyền thống thờ ông bà, cha mẹ phật Ý nghĩa lễ tết nguyên đán ? Tết Nguyên Đán lễ hội lớn lễ hội truyền thống Việt Nam, điểm giao thời năm cũ năm mới, chu kỳ vận hành đất trời, vạn vật cỏ Tết Nguyên Đán Việt Nam có ý nhĩa nhân văn vô sâu sắc, thể trường tồn sống, khao khát người hài hòa Thiên - Địa - Nhân Tết Nguyên Đán biểu mối quan hệ người với thiên nhiên tinh thần văn hóa nơng nghiệp; với gia tộc xóm làng tính cộng đồng dân tộc; với niềm tin thiêng liêng, cao đời sống tâm linh Tết Nguyên Đán biểu giao cảm trời đất người với thần linh đặc biệt xã hội mà kinh tế dựa vào nơng nghiệp làm Theo tín ngưỡng dân gian bắt nguồn từ quan niệm "Ơn trời mưa nắng phải thì", người nơng dân cho dịp để tưởng nhớ đến vị thần linh có liên quan đến được, mùa màng thần Đất, thần Mưa, thần Sấm, thần Nước, thần Mặt trời người nông dân khơng qn ơn lồi vật, cối giúp đỡ, nuôi sống họ, từ hạt lúa đến trâu bò, gia súc, gia cầm đồn viên gia đình Người Việt Nam có tục năm Tết đến, dù làm nghề gì, nơi đâu mong trở sum họp mái ấm gia đình ngày Tết, khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, thăm lại nhà thờ, mộ, giếng nước, mảnh sân nhà, sống lại với kỷ niệm đầy ắp yêu thương tuổi thơ u dấu "Về q ăn Tết", khơng phải khái niệm thông thường hay về, mà hành hương với cội nguồn, nơi chôn rau cắt rốn Tết Nguyên Đán ngày ” làm mới” Tết ngày năm mới, người có hội ngồi ơn lại việc cũ “làm mới” việc Việc làm bắt đầu hình thức dọn dẹp, qt vơi, sơn sửa trang trí lại nhà cửa Tết ngày lạc quan hy vọng Tết Nguyên Đán ngày tạ ơn Người Việt chọn ngày Tết làm hội để tạ ơn Con tạ ơn cha mẹ, cha mẹ tạ ơn ông bà, tổ tiên, nhân viên tạ ơn cấp huy Ngược lại, lãnh đạo cảm ơn nhân viên qua buổi tiệc chiêu đãi quà thưởng để ăn Tết Với hệ thống lễ nghi vô phong phú giàu ý nghĩa nhân văn sâu sắc, tết Nguyên Đán trở thành ý thức hệ dân tộc, thể sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Tết Nguyên Đán phong tục đẹp mà nhân dân ta trì tới ngày Thế thời kỳ tồn cầu hố cách ăn Tết người Việt Nam phần thay đổi Một số tập tục ngày Tết xưa khơng phù hợp với xã hội đại dần bị loại bỏ Ngày người dân ăn Tết có phần đổi khác so với trước kia, dường dân ta ăn Tết “tây hố”dần đi, thay đổi phần thể qua cách đón tết việc sắm tết Đời sống kinh tế nâng cao kèm với giá trị hưởng thụ văn hoá tinh thần vật chất, nhu cầu ăn ngon mặc đẹp tự nhiên đáp ứng cần đợi đến Tết Hơn nữa, ngày năm có nhiều ngày lễ khác chi phối tầm quan trọng ngày Tết cổ truyền Vì vậy, dường Tết có phần nhạt so với Tết xưa Trong đời sống đại, việc sắm Tết ”hiện đại” theo ảnh hưởng văn hóa phương Tây rõ nét Giờ người dân hào hứng với việc mua thực phẩm tự chế biến mà đặt mua đồ chế biến sẵn cho tiện Mâm cỗ ngày Tết phong phú đa dạng Bên cạnh ăn truyền thống người Việt bánh chưng xanh, giò, rau, xào có ăn du nhập từ Phương Tây Trải qua bao biến thiên thời đại, đến nay, quan niệm Tết có nhiều thay đổi mặt khái niệm lẫn hành vi Bây người ta quan niệm “nghỉ Tết”, “chơi Tết” khơng “ăn Tết” Khi ăn, mặc khơng vấn đề quan trọng ngày Tết người ta hướng đến tinh thần nhiều Tết đại người thích nghỉ ngơi thoải mái, chơi nhiều hơn, Tết nhiều gia đình lên lịch trình cho chuyến du lịch với người thân nhà bạn bè, đồng nghiệp Quà Tết khác Trước đây, người chúc Tết cặp bánh, cân giò, với lòng trân trọng mến thương Bây người ta tặng q có giá trị cao tình cảm khơng có mà xen vào lợi ích cá nhân, lợi ích kinh tế Tết thay đổi, đồ ăn nhanh, làm sẵn làm khơng khí chuẩn bị vui tươi ngày tết Trẻ khơng ngồi xem bố mẹ, ơng bà gói bánh chưng mong chờ gạo vét để gói bánh ống với nhiều đậu miếng thịt to, khơng vui thú vùi củ khoai nướng lúc trông nồi bánh chưng, thiếu nữ dần qn thói quen ngắm hoa đào, hoa mai phố chợ Những điều thay đổi khiến nhiều người khơng khỏi chạnh lòng “bao Tết xưa” Tuy nhiên, Tết thời đại người Việt có nhiều thứ lạ hơn, thực phẩm vừa ngon vừa phong phú đa dạng, đồ ăn sẵn thật thuận tiện, mâm cỗ cúng gia tiên có thêm chai rượu vang thật sang trọng Ngày Tết du lịch với gia đình, bạn bè, đồng nghiệp khiến người cảm thấy nhẹ nhõm, gạt bỏ căng thẳng năm làm việc vất vả, tìm bình n, thư thái tâm hồn Có thể nói, Tết Nguyên Đán sinh hoạt văn hoá vừa lưu giữ giá trị truyền thống vừa thích nghi với nhịp sống đại Trong ngày Tết nhiều phong tục tốt đẹp đậm tính nhân văn mà cần giữ gìn phát huy để Tết Nguyên Đán nét văn hoá đặc sắc dân tộc Việt Nam Tính dung hợp phương đơng phương tây Trên lĩnh vực văn hóa vật chất, có kết hợp táo bạo truyền thống dân tộc chất phương tây tà áo dài tân thời, kiến trúc cổ truyền phương tây nhiều tòa nhà Lăng Khải Định Đạo cao đài tơn giáo dân tộc hình thành năm 20, mà hàng loạt phong trào yêu nước bị đàn áp, đạo cao đài không dung hợp tam giáo, mà hướng tới dung hợp vạn giáo tôn vạn giáo lí, thiên nhân hợp Đạo cao đài trọng đến giá trị biểu trưng truyền thống, phương pháp tu hành đạo cao đài tam công hành đạo giúp đòi cơng quả, rèn luyện thân cơng trình, tiến hóa tâm linh cơng phu Tam giáo dung hợp với tôn giáo đông tây khác, tam giáo tổ sư tam trấn oai nghiêm, có giêsu đại diện cho thành đạo, khương thái công đại diện cho thần đạo, tinh thần tổng hợp đơng tây bộc lộ qua việc trưng đại sảnh tòa thánh Tây Ninh tranh tam thánh vẽ nhà tiên tri Việt Nam danh tiếng Trạng Trình, Nguyễn Bỉnh Khiêm hai đệ tử nhà thơ Pháp Victo Huygo nhà cách mạng Trung Quốc Tôn Dật Tiên Thiên nhãn biểu tượng cho tâm linh vơ hình, mắt trời thống khắp nơi, sản phẩm tinh thần tổng hợp vạn giáo Như đạo cao đài xây dựng tinh thần dung hợp rộng rãi, tổng hợp tôn giáo, từ nho – đạo – phật đến tôn giáo phương tây, tổng hợp truyền thống văn hóa dân tộc 10 Là nhân viên CBLĐTBXH anh (chị) làm để giữ gìn sắc văn hóa Việt Nam ? Tham gia tốt phòng trào văn hóa sở, làm tốt cơng tác đền ơn đáp nghĩa, chăm sóc người già, trẻ em có hồn cảnh khó khăn, đối tượng yếu xã hội Con người chủ thể tiếp nhận giá trị văn hóa, cá nhân phải có lĩnh, trình độ nhận thức định Đó lực tự thân cá nhân quan trọng vun trồng, ni dưỡng từ phía gia đình, nhà trường, xã hội Muốn bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc, đồng thời tiếp thu giá trị văn hóa nhân loại điều cốt yếu phải tích cực tun truyền, giáo dục nét đẹp văn hóa Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, giúp họ hiểu giá trị văn hóa truyền thống, có niềm tự hào, tự tôn dân tộc nhận thức mặt tốt xấu, tích cực, tiêu cực luồng văn hóa ngoại lai Phải làm cho văn hóa nội sinh trở thành “thành trì” vững chắc, quan trọng quán triệt sâu sắc tư tưởng, đường lối văn hóa Đảng Nhà nước văn hóa, văn nghệ Đảng ta hệ thống quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê-nin văn hóa, phát huy chủ nghĩa yêu nước truyền thống đại đoàn kết dân tộc, ý thức độc lập tự chủ, tự cường xây dựng bảo vệ Tổ quốc, xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại… Nhiệm vụ cụ thể là: xây dựng người Việt Nam giai đoạn cách mạng mới, xây dựng mơi trường văn hóa, phát triển nghiệp văn hóa, nghệ thuật, bảo tồn phát huy di sản văn hóa, phát triển nghiệp giáo dục - đào tạo khoa học - cơng nghệ Tích cực đấu tranh, trừ sản phẩm văn hóa độc hại, phản động, đồi trụy, đồng thời hạn chế gạt bỏ hủ tục, như: tục đốt vàng mã, rải đồ vàng mã, tiền giả, tiền thật đường đám tang, vừa gây tốn lãng phí, vừa làm mỹ quan đường phố,… để tạo đời sống tinh thần lành mạnh Phát triển văn hóa truyền thống Việt Nam với tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Việc tuyên truyền, vận động nhân dân xây dựng đời sống văn hóa phải đơi với khắc phục thái độ xem nhẹ vai trò văn hóa giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Tiếp thu văn hóa nước ngồi điều cần thiết, song phải chủ động hội nhập, chắt lọc tinh hoa văn hóa bên ngồi để làm phong phú thêm văn hóa dân tộc Điều đáng lưu ý q trình tồn cầu hóa, nhiều nước phát triển có ý đồ áp đặt giá trị văn hóa cho tồn giới Điều đem lại nhiều thách thức so với hội, có nguy đe dọa làm sắc văn hóa dân tộc Trong bối cảnh đó, đòi hỏi việc tiếp thu hội nhập văn hóa, cần trọng ngun tắc: tơn trọng độc lập chủ quyền nhau, không can thiệp vào công việc nội nước khác, bình đẳng có lợi, tự chủ, tự Trong bảo tồn văn hóa nước nhà, tiếp thu văn hóa nước ngồi phải đồng thời chống hai xu hướng cực đoan sùng ngoại lẫn sùng cổ Đẩy mạnh thực tốt chủ trương xã hội hóa hoạt động văn hóa, nghệ thuật với phương châm “Nhà nước nhân dân làm” giải pháp tích cực Tuyên truyền, giáo dục người Việt Nam, hệ trẻ biết yêu văn hóa dân tộc, tăng sức hấp dẫn văn hóa truyền thống Các quan quản lý văn hóa, truyền thơng cần tích cực việc gìn giữ quảng bá văn hóa truyền thống; Tổ chức thi tìm hiểu văn hóa truyền thống, tích cực giao lưu văn hóa để giới trẻ thêm tự hào có lòng tự tơn dân tộc; Có tinh thần, thái độ phê phán, đấu tranh mạnh mẽ với lối sống chạy theo ngoại lai cách mù quáng, chống lại âm mưu đồng hóa văn hóa lực thù địch Văn hóa vốn quý quốc gia, tài sản vô giá, động lực phát triển Văn hóa - kinh tế - trị “kiềng ba chân”, rường cột quốc gia, cần ba yếu tố yếu “cơng trình” sụp đổ Bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống học hỏi, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, đấu tranh mạnh mẽ với ảnh hưởng tiêu cực từ nước góp phần xây dựng đất nước Việt Nam giàu mạnh./ 11 • - • • - - Tính tự trị tính cộng đồng tổ chức nơng thơn Việt Nam, làng vương quốc thu nhỏ ? Biểu trưng tính cộng đồng làng xã Việt Nam Cái đình: nơi xét xử, xử lý việc làng, văn nghệ giao lưu giải trí…Cây đa: trao đổi tin tức Bến nước: trao đổi thông tin, tập hợp người Tất thể tính cộng đồng người Việt vào thơ ca : qua đình ngả nón trơng đình, đình ngói thương minh nhiêu” hay “cây đa cũ bến đò xưa, hành có nghĩa nắng mưa chờ” Ưu nhược điểm Ưu điểm: thể tinh thần đoàn kết trợ giúp lẫn “ bầu thương lấy bí cùng, khác giống chung giàn”, đồng thời tạo nếp sống dân chủ bình đẳng làng xã Việt Nam Nhược điểm Từ tình cảm gắn bó giúp đỡ dẫn đến ỉ lại, trông chờ vào người khác câu thành ngữ “cha chung khơng khóc”, lối sống cộng đồng dẫn đến đố kỵ khơng muốn “ khôn độc không ngốc làng” Biểu trưng tính tự trị lũy tre làng, xem tường thành bao quanh làng, kiên cố bảo vệ làng quê Việt Nam lúc mưa bão, lúc giặc giả, trộm cướp, đồng thời ngăn cách làng với làng khác tạo tính khép kín làng quê Ưu điểm tạo kinh tế tự cung tự cấp, từ tạo đức tính cần cù nhẫn lại lao động Nhược điểm: dẫn đến cục địa phương câu thành ngữ “ ta ta tắm ao ta, dù dù đục ao nhà hơn” tính gia trưởng làng vương quốc thu nhỏ ? Thứ nhất, góc độ dân tộc học- pháp luật, thiết chế tổ chức xã hội có cách quản lý để nắm thành viên theo quy chế thống Mỗi làng xã vậy, có cách tổ chức quản lý riêng Khơng có cách quản lý dùng chung cho làng xã Thứ hai, Nhà nước đời sở tập hợp làng xã Hay nói cách khác nhà nước xuất tổ chức nhiều làng Điều có nghĩa trước nhà nước đời, làng xã tồn thực thể riêng biệt với thành viên, máy quản lý, phận bảo vệ an ninh, quy ước hành động Có thể nói làng xã "nhà nước con" Nhà nước khó "xâm phạm" vào Thêm vào đó, tồn phe phái, quan hệ chồng chéo làng làm nảy sinh mâu thuẫn ngầm nội làng mà nhà nước khơng thể điều hồ nên đành "để mặc" cho làng xã tự giải Thứ ba, Nhà nước để có sức người sức dùng vào việc công quốc phòng cần phải có đóng góp người dân Nhưng người dân lại chịu kiểm soát làng xã mặt từ lâu đời Muốn đạt mục đích nhà nước phải đến người dân thơng qua làng xã Nhà nước giao tiêu, làng xã trực tiếp thực từ việc thu thuế, bắt lính, huy động lao dịch Như vậy, nhà nước biết đến làng xã mà đến cá nhân Có thể nói mặt này, làng xã cơng cụ lý tưởng phục vụ cho nhà nước Đổi lại nhà nước muốn làng xã làm lợi cho đương nhiên phải tơn trọng quyền tự trị hay quyền "độc lập tương đối" làng ... giáo Việt Nam Coi trọng việc sống phúc đức, trung thực hơn, coi trọng truyền thống thờ ông bà, cha mẹ phật Ý nghĩa lễ tết nguyên đán ? Tết Nguyên Đán lễ hội lớn lễ hội truyền thống Việt Nam, điểm... gói bánh chưng mong chờ gạo vét để gói bánh ống với nhiều đậu miếng thịt to, khơng vui thú vùi củ khoai nướng lúc trông nồi bánh chưng, cô thiếu nữ dần quên thói quen ngắm hoa đào, hoa mai phố chợ... dựng bảo vệ Tổ quốc, xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại… Nhiệm vụ cụ thể là: xây dựng người Việt Nam giai đoạn cách mạng mới, xây dựng môi