Đang tải... (xem toàn văn)
I. Vài nét chung 1. Tiểu dẫn a. Tác giả: Tên khai sinh: Nguyễn Sen Sinh năm: 1920. Quê nội ở Thanh Oai Hà Đông. Viết văn từ trước Cách mạng – sáng tác với nhiều thể loại Số lượng tác phẩm đạt kỷ lục trong nền văn học Việt Nam hiện đại. 1996: Được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học Nghệ thuật. Một số tác phẩm tiêu biểu: Dế Mèn phiêu lưu ký (1941), O chuột (1942), Truyện Tây Bắc (1953)…
VỢ CHỒNG A PHỦ- TƠ HỒI Kiến thức đề thi Vợ chồng A Phủ Phần 1: Kiến thức I Vài nét chung Tiểu dẫn a Tác giả: Tên khai sinh: Nguyễn Sen - Sinh năm: 1920 - Quê nội Thanh Oai- Hà Đông - Viết văn từ trước Cách mạng – sáng tác với nhiều thể loại Số lượng tác phẩm đạt kỷ lục văn học Việt Nam đại - 1996: Được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh Văn học Nghệ thuật - Một số tác phẩm tiêu biểu: Dế Mèn phiêu lưu ký (1941), O chuột (1942), Truyện Tây Bắc (1953)… b Tác phẩm: In tập “Truyện Tây Bắc“- Giải Hội Văn nghệ Việt Nam 19541955 II Đọc – hiểu văn Tìm hiểu văn a Nhân vật Mị * Cuộc đời làm dâu gạt nợ: – Thời gian: “Đã năm”, “từ năm cô không nhớ …” => không ý thức thời gian, khơng ý thức đời làm dâu gạt nợ – Không gian: tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa…khe suối… + Căn buồng kín mít => Khơng gian hẹp, cố định, quen thuộc, tăm tối, gợi đời tù hãm, bế tắc, luẩn quẩn… – Hành động, dáng vẻ bên ngoài: + Cúi mặt, buồn rười rượi, đêm khóc … + Trốn nhà, định tự tử … + Cúi mặt, không nghĩ ngợi … vùi vào làm việc ngày đêm – Suy nghĩ: Tưởng trâu, ngựa nghĩ “mình ngồi cá lỗ vuông mà trông đến chết thơi…” + Ngày Tết: chẳng buồn chơi… => Nghệ thuật miêu tả sinh động, cách giới thiệu khéo léo, hấp dẫn, nghệ thuật tả thực, tương phản (giữa nhà thống lý giàu có với dâu cúi mặtkhông gian guồng chật hẹp với không gian thống rộng bên ngồi) => Cuộc đời làm dâu gạt nợ đời tớ Mị sông tăm tối, nhẫn nhục nỗi khổ vật chất thể xác, tinh thần…khơng hy vọng có đổi thay * Sức sống tiềm tàng: – Thời gái: Vốn gái trẻ đẹp, có tài thổi sáo, có nhiều người say mê – có tình u đẹp – Khi xuân về: + Nghe – nhẩm thầm-hát + Lén uống rượu-lòng sống ngày trước + Thấy phơi phới – vui sướng + Muốn chơi (nhắc lần) => Khát vọng sống trỗi dậy – Bị A Sử trói đứng: + Như khơng biết bị trói + Vẫn nghe tiếng sáo … + Vùng – sợ chết => Khát vọng sống vô mãnh liệt Khi cởi trói cho A Phủ: + Lúc đầu: vơ cảm ” A Phủ có chết thơi “ + Thấy nước mắt A Phủ: thương mình, thương người => Mị cởi trói cho A Phủ – giải phóng cho A Phủ giải phóng cho => Hành động có ý nghĩa định đời Mị-là kết tất yếu sức sống vốn tiềm tàng tâm hồn người phụ nữ tưởng suốt đời cam chịu làm nô lệ => Cuộc đời Mị đời nơ lệ điển hình người phụ nữ chế độ cũ b Nhân vật A Phủ * Cuộc đời: – Lúc nhỏ: Mồ côi, sống lang thang => Bị bắt bán – bỏ trốn – Lớn lên: Biết làm nhiều việc Khoẻ mạnh, lấy vợ nghèo + Dám đánh quan => Bị phạt vạ => làm tớ cho nhà thống lý + Bị hổ ăn bò => Bị cởi trói, bị bỏ đói… * Sức sống mãnh liệt: Bị trói: Nhay đứt vòng dây mây quật sức vùng chạy => Khát khao sống mãnh liệt => Cuộc đời A Phủ đời nô lệ điển hình Cảnh xử kiện – Diễn khói thuốc phiện mù mịt tn từ lỗ cửa sổ khói bếp … – Người đánh, người quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể chửi lại hút Cứ từ trưa đến hết đêm – A Phủ gan góc quỳ chịu đòn im lặng tượng đá… – Cảnh cho vay tiền: Kỳ quặc…Biểu đậm nét tàn ác dã man bọn thống trị miền núi => Hủ tục pháp luật nằm trọn tay bọn chúa đất nên kết quả: A Phủ trở thành trừ nợ đời đời kiếp kiếp cho nhà thống lý Pá Tra => Cha thống lý Pá Tra điển hình cho giai cấp thống trị phong kiến miền núi Tây Bắc nước ta trước Cách mạng Vài nét nghệ thuật + Nghệ thuật xây dựng nhân vật, miêu tả tâm lí: nhân vật sinh động, có cá tính đậm nét (Với Mị, tác giả miêu tả hành động, dùng thủ pháp lặp lại có chủ ý số nét chân dung gây ắn tượng sâu đậm, đặc biệt tác giả miêu tả dòng ý nghĩ, tâm tư, nhiều tiềm thức chập chờn…Với A Phủ, tác giả chủ yếu khắc hoạ qua hành động, công việc, đối thoại giản đơn) + Nghệ thuật miêu tả phong tục tập qn Tơ Hồi đặc sắc với nét riêng (cảnh xử kiện, khơng khí lễ hội mùa xuân, trò chơi dân gian, tục cướp vợ, cảnh cắt máu ăn thề,…) + Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên miền núi với chi tiết, hình ảnh thấm đượm chất thơ + Nghệ thuật kể chuyện tự nhiên, sinh động, hấp dẫn + Ngôn ngữ tinh tế, mang đậm màu sắc miền núi Tổng kết Qua việc miêu tả đời, số phận Mị A Phủ, nhà văn làm sống lại quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi ách thống trị dã man bọn chúa đất phong kiến, đồng thời khẳng định sức sống tiềm tàng, mãnh liệt khơng huỷ diệt kiếp nơ lệ, khẳng định có vùng dậy họ, ánh sáng Cách mạng soi đường đến đời tươi sáng Đó giá trị thực sâu sắc, giá trị nhân dạo lớn lao, tiến Vợ chồng A Phủ Những giá trị giúp cho Tơ Hồi, tác phẩm Tơ Hồi đứng vững trước thử thách thời gian nhiều hệ bạn đọc yêu thích Phần 2: Một số dạng đề thi Vợ chồng A Phủ Dạng 1: Cảm nhận, phân tích nhân vật : có hai nhân vật : Mị A Phủ Dạng 2: Cảm nhận đoạn trích :Vợ chồng A phủ Tơ Hoài Các em lưu ý đoạn sau : – Cảm nhận đoạn trích: “Ngồi đầu núi, có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi [….]Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” – Cảm nhận đoạn trích: “Bây Mị khơng nói Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ[…] khơng biết sáng tự bao giờ” – Cảm nhận đoạn trích: “Những đêm mùa đông núi cao dài buồn[…]Hai người đỡ lao xuống dốc núi” – Cảm nhận đoạn trích: “Lần lần năm qua, năm sau[…]Đến chết thơi” Dạng 3: Dành cho học sinh giỏi Dạng đề so sánh : Ví dụ :so sánh Mị với nhân vật : Người đàn bà làng chài, Bà cụ Tứ, Người vợ nhặt, … so sánh đoạn văn miêu tả tiếng sáo đầu núi với đoạn văn miêu tả tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá,… Chí Phèo Dạng 4: Nghị luận ý kiến bàn nhân vật, tác phẩm,… Dạng 5: Liên hệ thực tế : (ví dụ đề cho phân tích nhân vật Mị, sau u cầu liên hệ tới hình ảnh , số phận người phụ nữ chẳng hạn ) Một số đề tham khảo : Đề : Đề :Phân tích so sánh sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị đêm tình mùa xuân đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ( “Vợ chồng A phủ- Tơ Hồi) Bước 1: Khái qt nhân vật: – Mị cô gái trẻ đẹp đảm đang, duyên dáng, thổi sáo giỏi, nhiều chàng trai yêu mến ngày đêm thổi sáo theo -Số phận Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ nghèo miền núi ngày trước: có phẩm chất tốt đẹp, đáng hưởng hạnh phúc lại bị đày đọa sống nô lệ.Mị trở thành dâu gạt nợ cho nhà Thống Lí Pá Tra (Phần nêu ngắn gọn, khơng phân tích ) – Bị vùi dập đến người gái tiềm tàng sức sống mãnh liệt Sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị đêm tình mùa xn Bước 2: Phân tích sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị đêm tình mùa xuân Yếu tố ngoại cảnh tác động đến tâm trạng hành động Mị: – Mùa xuân năm thật đặc biệt: “Hồng Ngài năm ăn tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng vàng ửng…” Mùa xuân Hồng Ngài rộn rã âm màu sắc Đó tiếng cười trẻ con, màu vàng ửng cỏ gianh gió rét dội, màu đỏ váy hoa phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ chắn thiếu “tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngồi đường” Chính hình ảnh âm gió thổi tung đám tàn tro vây quanh đời Mị -Tiếng sáo làm Mị mạnh mẽ hơn, Mị thoát khỏi lớp xác vô hồn hành động “nổi loạn nhân tính”.Ngày tết Mị uống rượu Mị ngồi bên bếp lửa “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” “lòng Mị sống ngày trước” Tiếng sáo đánh thức tâm hồn Mị, đánh thức khứ, đưa Mị trở với mùa xuân cũ Vị ngào khứ nhắc nhớ vị cay đắng Mị thấm thía đau khổ, lại nghĩ đến chết – Hiện khứ, thân phận khát vọng giao tranh gay gắt Mị Mị xắn mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng “Mị muốn chơi” Mị thay váy áo chuẩn bị chơi Hành động Mị không khác loạn – Sức sống trào dâng mãnh liệt đến mức bị A Sử trói đứng vào cột nhà, Mị khơng biết bị trói, vùng bước theo tiếng sáo gọi bạn u người mộng du Những vết trói đau thít, tiếng chân ngựa đạp vách, Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa -Tơ Hồi khám phá phát đằng sau tâm hồn câm lặng tâm hồn khát khao sống, khát khao yêu, đằng sau rùa ni xó cửa có người Bước 3: Phân tích sức sống tiềm tàng, trỗi dậy mạnh mẽ nhân vật Mị Đêm đông cứu A Phủ – Mấy đêm liền, nhìn thấy A Phủ bị trói, Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Tâm hồn Mị trở lại với câm lặng, vô cảm từ sau đêm tình mùa xuân – Cho đến nhìn thây dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại A Phủ, Mị xúc động, nhớ lại dòng nước mắt nỗi khổ – Thương dẫn đến thương người cảnh ngộ, Mị chấp nhận chịu trừng phạt nhà thống lý định cắt dây trói cứu A Phủ – Khi A Phủ chạy đi, Mị đứng lặng bóng tối sau chạy theo A Phủ “Ở chết mất” Hành động diễn cách tức thời, hành động bất ngờ tất yếu Mị cắt đay trói cứu A Phủ đồng thời tự giải cho Hành động hồn tồn phù hợp với tính cách Mị – người gái giàu sức sống Bước 4: điểm giống khác tâm trạng, hành động nhân vật Mị đêm tình mùa xuân đêm mùa đơng cắt dây trói cứu A Phủ a Giống nhau: – Sự trỗi dậy sức sống hai lần có sở tính mạnh mẽ, không dễ chấp nhận số phận Mị Cả hai lần Mị thoát khỏi trạng thái vơ cảm ngày thường – Hai tình khẳng định tài phân tích tâm lí nhân vật chiều sâu nhân đạo ngòi bút Tơ Hồi b Khác nhau: – Lần thứ nhất, Mị nhận tác động theo chiều hướng tích cực từ ngoại cảnh, thân Mị định giải thoát chốc lát -Lần thứ hai khơng có hỗ trợ ngoại cảnh, trỗi dậy lần thứ hai mạnh mẽ, liệt Mị giải khỏi ràng buộc cường quyền lẫn thần quyền Với hành động này, Mị chiến thắng số phận c.Lí giải khác :Đây khơng phải hành động mang tính Đúng hơn, với trỗi dậy ký ức, khát vọng sống tự do, khiến Mị chạy theo người mà vừa cứu Mị giải thoát cho A Phủ giải thoát cho thân mình! Hành động táo bạo bất ngờ kết tất yếu sức sống tiềm tàng người gái yếu ớt dám chống lại cường quyền thần quyền Trong lòng Mị tiềm ẩn sức sống tiềm tàng, khát khao hưởng hạnh phúc, bị vùi dập khát khao Mị trỗi dậy, Mị cắt dây trói cứu A phủ cắt sợi dây vơ hình ( thần quyền cường quyền) để tự giải phóng Kết luận :Đánh giá chung Đề 2: Câu hỏi đọc hiểu Vợ chồng A phủ Tơ Hồi Đám than vạc hẳn lửa Mỵ không thổi khơng đứng lên Mỵ nhớ lại đời Mỵ tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố thống lý đổ Mỵ cởi trói cho nó, Mỵ liền phải trói thay vào Mỵ chết cọc Nghĩ thế, Mỵ khơng thấy sợ…Trong nhà tối bưng, Mỵ rón bước lại, A Phủ nhắm mắt Nhưng Mỵ tưởng A Phủ biết có người bước lại… Mỵ rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây A Phủ thở hơi, rắn thở, mê hay tỉnh.Lần lần, đến lúc gỡ hết dây trói người A Phủ Mỵ hốt hoảng Mỵ thào tiếng “Đi đi…” Mỵ nghẹn lại A Phủ khuỵu xuống không bước Nhưng trước chết đến nơi ngay, A Phủ lại quật sức vùng lên, chạy Mỵ đứng lặng bóng tối Trời tối Mỵ băng Mỵ đuổi kịp A Phủ, lăn, chạy xuống tới lưng dốc (Trích Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) (Trích Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Đoạn văn viết theo phương thức biểu đạt nào? Nội dung chủ yếu đoạn văn ? Các từ láy văn đạt hiệu nghệ thuật ? Xác định ý nghĩa nghệ thuật hình ảnh cọc dây mây văn ? Tại câu văn Mỵ đứng lặng bóng tối tách thành dòng riêng? Nêu ý nghĩa đoạn văn Từ văn bản, viết đoạn văn bày tỏ suy nghĩ tình yêu thương người tuổi trẻ hôm Trả lời : Câu 1: Phương thức tự Câu 2: Đoạn văn thể tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm cởi trói cho A Phủ A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài sang Phiềng Sa Câu 3: Các từ láy rón , hốt hoảng, thào diễn tả tâm trạng hành động Mị cởi trói cho A Phủ Nó chứng tỏ tâm trạng lo sợ hành động nhẹ nhàng từ bước đến lời nói Mị Điều phù hợp với q trình phát triển tính cách tâm lí nhân vật Mị Câu 4: Hình ảnh cọc dây mây văn : -Ý nghĩa tả thực : nơi để trói dụng cụ để trói A Phủ thống lí Pá Tra để đổi mạng nửa bò bị hổ ăn thịt -Ý nghĩa tượng trưng : Biểu tượng cho tội ác, áp bóc lột bọn chúa đất miền núi 5/ Câu văn tách thành dòng riêng Nó lề khép lại quãng đời tủi nhục Mị, đồng thời mở tương lai hạnh phúc Nó chứng tỏ tâm trạng lo sợ Mị Hành động Mị vừa có tính tự giác (xuất phát từ động muốn cứu người), vừa có tính tự phát (khơng có kế hoạch, tính tốn cụ thể), nói cách khác lòng thương người , thương mình, căm thù bọn chúa đất Nhưng lòng khao khát sống, khao khát tự trỗi dậy, chiến thắng sợ hãi, để Mị tiếp tục băng đi, chạy theo A Phủ Đây câu văn ngắn, thể dụng công nghệ thuật đầy lĩnh tài Tơ Hồi Ý nghĩa: +Niềm khát khao sống khát khao tự nhân vật Mị +Thể sức sống tiềm tàng nhân vật: Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân +Tơ Hồi ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nữ Việt Nam nói chung Đoạn văn đảm bảo ý: – Dẫn dắt, giới thiệu đoạn trích, ý nghĩa đoạn trích – Khái niệm tình yêu thương? biểu tình yêu thương? – Tình yêu thương người giới trẻ ngày nào? – Phê phán thái độ thờ ơ, vơ cảm, ích kỉ phận niên xã hội hậu thái độ đó? – Bài học nhận thức hành động? Đề :Có ý kiến cho rằng:Ở Tnú khơng có vấn đề tìm đường, nhận đường nhân vật A Phủ, câu chuyện Tnú mở từ chỗ A Phủ dần khép lại Hãy so sánh hai nhân vật A Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi) Tnú (Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành) để thấy phẩm chất mẻ Tnú Hướng dẫn cách làm: Mở Giới thiệu khái quát hai tác phẩm, tác giả vấn đề nghị luận Mở tham khảo: Nguyễn Trung Thành Tô Hồi hai nhà văn gắn bó mật thiết với kháng chiến chống ngoại xâm dân tộc ta Điểm chung hai nhà văn có tác phẩm ngợi ca truyền thống yêu nước, căm thù giặc khao khát chiến đấu, son sắt với cách mạng nhân dân ta Tuy hai tác giả nói người dân kháng chiến nhà văn lại xây dựng nhân vật với đặc điểm riêng Tnú “Rừng xà nu” A Phủ “Vợ chồng A Phủ” hai nhân vật tiêu biểu Tuy nhiên có ý kiến cho rằng:Ở Tnú khơng có vấn đề tìm đường, nhận đường nhân vật A Phủ, câu chuyện Tnú mở từ chỗ A Phủ dần khép lại Thân Giải thích: – Tìm đường, nhận đường vấn đề nhận thức lý tưởng – mục đích cao sống – Nhân vật A Phủ Tô Hoài coi nhân vật đường tìm lý tưởng nhận thức lý tưởng Nhân vật Tnú có lý tưởng ngày anh nhỏ 10 Đề : Cảm nhận anh/ chị đoạn văn trích sau tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi: “Ngày Tết, MỊ uống rượu, Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, lòng MỊ sống ngày trước… Chó sủa xa xa Chừng khuya Lúc lúc trai làng đến bên vách làm hiệu, rủ người yêu dỡ vách rừng chơi, Mị nín khóc Mị lại bồi hồi.” Đáp án:http://thutrang.edu.vn/cam-nhan-ve-doan-trich-trong-vo-chong-a-phu-to-hoai BÀI LÀM Vợ chồng A Phủ truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Tơ Hồi sau Cách mạng tháng Tám Hiện thực nhân đạo nội dung bật thiên truyện Nội dung lại thể giọng văn trần thuật, miêu tả thể tâm trạng, tính cách nhân vật tinh vi sâu sắc Đoạn vân thể rõ tài Tơ Hồi việc mơ tả khắc họạ tâm trạng nhân vật Mị, nhân vật trung tâm thiên truyện Vợ chồng A Phủ Đoạn văn chủ yếu nhằm diễn tả tâm trạng Mị đêm sau bữa cơm Tết cúng ma nhà thống lý Pá Tra Một tâm trạng hỗn hợp: vui sướng đau khổ, ham sống tủi nhục muốn chết Và chủ yếu thể nội tâm nhân vật, ta thấy lời thoại Mị khơng nói câu Chỉ câu hỏi A Sử: “Mày muốn chơi à? f MỊ không A Sử không hỏi thêm nữa” Tất chìm im lặng, lầm lũi Mị bóng câm lặng, vật vờ bóng đêm nhà A Sử Đọc đoạn văn, người đọc thấy thời khắc trôi với Mi thực chậm chạp nặng nổ Trong bóng tối nặng nề, mòn mỏi ấy, hành động MỊ Tơ Hồi để vài dòng miêu tả vài ba hành động “Mị lấy hũ rượu, uống ực bát… MỊ đứng dậy… từ từ bước vào buồng Mị quấn lại tóc… Với tay lấy váy hoa vắt vách…”, Chỉ có thế, phần lớn đoạn văn lại dòng nội tâm trỗi dậy, tn trào lòng MỊ Cũng để thể nội tâm nhân vật đặc biệt này, khơng có cách trần thuật theo mắt người 25 cuộc, mắt lòng Mi Một người gái tràn đầy sức sống bị đè nén đầy đoạ đau khổ tủi nhục Một số phận bi thảm Và giàu sức sống nên bị kịch trở nên sâu đậm Giá tâm hồn Mi khô cạn, chết hẳn; Mị quên hết kỉ niệm ngày trước… MỊ bớt nhiều đau khổ‟, dằn vặt Tơ Hồi thành cơng việc diễn tả bi kịch tinh thần Rõ ràng ban đầu Mị hành động theo thói quen cách vô thức “Ngày Tết Mị uống rượu, Mị lấy hũ rượu, uống ực bát say‟ “Cũng uống” tức làm theo người xung quanh Ngày tết người ta uống, Mị uống Tuy nhiên “uống ực bát”, hành vi bước đầu thể khác thường tâm lý người gái Bi kịch bắt đầu lên ý thức Mị bắt đầu hoạt động thật Mở đầu nỗi nhớ “Lòng Mi thỉ dang sống ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” Rồi MỊ nhớ lại ngày xuân trước, Mị thổi sáo giỏi „Có biết người mê, ngày đêm dã thổi sáo theo Mị”… Chính sống q sâu sắc với q khứ mà Mị quên tất ”Rượu tan lúc Người về, kẻ chơi văn Mị khơng biết” Cũng sống lại với q khứ, quên mà “Đá từ này, Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước‟ thấy trẻ “Mị trẻ Mị muốn chơi” Giá đừng nhớ lại, không nhớ lại ngày Mị khơng rơi vào tâm trạng ”Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại thấy nưóc mát ứa ra” Đấy tâm trạng Mị bừng tỉnh lại sống Quá khứ dằng xé tâm hốn Mị Hiện tăm tối, ngột ngạt “Mà tiếng sáo gọi bạn yêu vản lơ lửng bay dường” thức dậy khứ đẹp đẽ náo nức lòng Mị Để làm bật sức sống nội tâm mãnh liệt, nồng nàn tâm hổn Mị, nói (đoạn văn hành động có câu hỏi A Sử mà Mị khơng trả lời), Tơ Hồi tạo cô Mị bên rạo rực, náo nức quằn quại niềm ham sống cô Mị bên ngồi bóng lầm lũi, chết Bên ngồi Mị khơng nói, khơng phản ứng trước việc A Sử làm, A Sử Ngay việc A Sử 26 “„Còn muốn rình bắt người gái làm vợ Cũng chẳng Mị nói gì” A Sử hỏi, MỊ khơng trả lời A Sử bắt đẩu trói Mị thúng sợi đay, quấn tóc lên cột ”làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu nữa” Khơng có dòng hay chữ mơ tả lại hành động phản kháng Mị Suốt từ đầu đến cuối, thấy cô im lặng, âm thầm cam chịu Ẩn chứa bên lại cô Mị khác, cô Mị náo nức, say sưa với kỷ niệm tình u Say sưa “như khơng biết bị trói… Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Nhưng “tay chân đau không cựa được” lại đưa Mị trở với thực cay đắng “Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Kết thúc đoạn trích ta lại thấy người bên Mị xuất “Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi” Đấy lúc Mị quên thực tại, nhớ thời điểm trai làng “đến bên vách làm hiệu, rủ người yêu dỡ vách rừng chơi.” Cố thể thấy rõ thực kỷ niệm đan xen nhau, giằng xé tâm hồn MỊ Càng nhớ tới kỷ niệm Mị xót xa, đau khổ với thực phũ phàng Đoạn văn cho ta thấy người lầm lũi, khốn khổ đó, tiềm tàng sức sống âm thầm mãnh liệt Người đọc khơng khó khăn muốn phân tích giá trị phản ánh thực xã hội cách sâu sắc đoạn văn Chỉ cần dẫn chi tiết tác giả mô tả thái độ A Sử trói Mị cách lạnh lùng, tàn nhẫn đủ thấy mặt thật ghê tởm lũ chúa đất số phận khốn khổ, tủi nhục người dân miền núi, đặc biệt người phụ nữ ách thực dân phong kiến Bên cạnh giá trị thực ấy, đoạn văn trần thuật chất giọng khách quan, người đọc nhận thái độ đồng cảm, xót thương Tơ Hồi nhân vật Mị Không thấu hiểu thông cảm với người bị chà đạp Mị, nhà văn khơng thể hố thân diễn tả thành công đời sống nội tâm phức tạp phong phú Mị đêm mùa xuân Cũng qua đoạn văn này, người ta thấy thái độ căm phẫn tác giả loại người A Sử Không lời bình phẩm, bình luận, qua vài nét phác họạ hành động A Sử tác giả cần hạ vài chữ “trói vợ xong” đủ thấy thái độ căm phẫn tác giả… Đó ý nghĩa nhân đạo đoạn văn 27 Đoạn văn đoạn văn hay truyện Vợ chồng A Phủ Tuy ngắn ngủi so với tồn thiên truyện thể rõ nét tài miêu tả diễn biến nội tâm nhân vật cách chân thật, sinh động tinh thần thực nhân đạo sâu sắc Đề : Phân tích giá trị nhân đạo truyện Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi BÀI LÀM Đáp án:http://thutrang.edu.vn/phan-tich-gia-tri-nhan-dao-cua-truyen-vo-chong-a-phu-cuato-hoai BÀI LÀM Có nhận xét: suy cho ý nghĩa thực văn học góp phần nhân đạo hố người Tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần người, người làm để đáp ứng nhu cầu Vì tác phẩm văn học thực cóđ giá trị lên tiếng người, ca ngợi bảo vệ người Với ý nghĩa tác phẩm lớn trước hết phải tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc Vợ chồng A Phủ nhà văn Tơ Hồi tác phẩm Thế tác phẩm văn học có giá trị nhân đạo? Trả lời câu hỏi này, người ta thường cản số phương diện tác phẩm Trước hết tác phẩm cổ giá trị nhân đạo phải tác phẩm tập trung tố cáo vạch trần tội ác lực chà đạp lên quyền sống người Tác phẩm phải tác phẩm nhằm tập trung biểu dương, ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người Cuối nhà văn tác phẩm phải thông cảm thấu hiểu tâm tư tình cảm nguyện vọng mơ ước người, giúp họ nói lên ước nguyện đấu tranh để giành ước nguyện Tất điều có nghĩa tác phẩm có giá trị nhân đạo giúp người sống cho người “giữ cho người không sa xuống thànhcon…” vật mà không thành ông thánh vô bổ vô duyên Nghệ thuật vươn tới, 28 hướng níu giữ mãi tính người cho người Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo “(Nguyên Ngọc – Văn nghệ 31.10.1987) Vợ chồng A Phủ, tên gọi thiên truyện, viết đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi cao Tây Bắc trước sau đến với cách mạng Thiên truyện nhằm làm bật lên số phận khốn khổ, tủi nhục người dân miền núi ách thống trị lũ chúa đất bọn thực dân, đồng thời ca ngợi đổi đời họ nhờ cách mạng Như thân đề tài chủ đề tác phẩm mang nội dung nhân đạo sâu sắc Thực chủ đề ấy, tác phẩm kết cấu theo hai phần Phẩn I Cuộc sống nô lệ A Phủ Mỵ Hồng Ngài; phần 2: Cuộc sống vợ chồng A Phủ khu du kích Phiềng Sa Sức nặng tố cáo cảm hứng nhân đạo chủ yếu thể phần I, qua đời số phận Mị A Phủ nhà thống lý Pá Tra Đọc phần này, xót xa cho Mị, gái Mèo xinh đẹp, bố mẹ nghèo mà phải biến thành “con dâu gạt nợ” cho nhà thống lý Pá Tra Cuộc sống địa ngục nhà tên chúa đất biến cô gái hồn nhiên, tràn đầy sống giàu mơ ước thành nô lệ lầm lũi, cam chịu; thành vật nhà thống lý “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Thậm chí nhiều Mị cảm thấy khơng vật Trong đêm tình mùa xn, bị trói đứng vào cột Mị “chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vách Ngựa ván đứng gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa” Cuộc sống nơ lệ tăm tối, ngục tù Mị Tơ Hồi đặc tả buồng cơ: “đầu buồng Mị nằm kín mít, có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ ngồi lỗ vuông mà trông ra, đến chết thơi” Bố A Sử chà đạp lên người MỊ khơng bóc lột sức lao động, làm phu phen tạp dịch, suốt ngày hầu hạ chúng kẻ tơi đòi, khốn khổ mà chúng huỷ hoại sống tinh thần, ngăn cấm dập tắt suy nghĩ nguyện vọng dù nhỏ gái trẻ Có thể nói số phận bi thảm MỊ số phận điển hình, tiêu biểu cho ngàn vạn người 29 gái miền núi trước Cách mạng tháng Tám Xung quanh Mị, nhà văn Tơ Hồi khéo léo mở cho bạn đọc thấy thân phận bao người gái khác, trước hết vợ, người bị bát làm dâu nhà bọn chúa đất ngựời “Đời người đàn bà láy chồng nhà giàu ỏ Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng” Số phận nô lệ, tủi nhục người dân miền núi bổ sung hoàn chỉnh đời rách nát đầy khốn khổ A Phủ Cũng MỊ, A Phủ vốn niên tràn đầy nhựa sống, khoẻ mạnh, cường tráng “A Phủ khoẻ, chạy nhanh ngựa, gái làng nhiều người mê”… mà lần va chạm với A Sử mà biến thành kẻ tơi đòi cho nhà thống lý, mãn kiếp khơng‟ thể cất đầu lên để làm người, không gặp cách mạng Giá trị nhân đạo thể chỗ nhà vân vạch trần hành vi việc làm bạo ngược, đầy bất công ngang trái bố thống lý Chỉ cần xem cách A Sử trói vợ, khơng cho chơi Tết tra hành hạ A Phủ sau xung đột với A Sử đủ thấm thìa điểu Đây cảnh A Sử trói Mị: “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị- Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xỗ xuống A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong vợ, A Sử thắt nốt thắt lưng xanh áo A Sử tắt đèn, di ra, khép cửa buồng lại” Còn cảnh thống lý xử kiện A Phủ trước: “Cứ đợt hút thuốc phiện xong, A Phủ lại phải quỳ nhà, lại bị người xô đến đánh Mật A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu Người đánh người quỳ lạy, kể kể chửi bới Xong trận đánh, kể, chửi, lại hút… Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút” Thật khó có bất cơng, tàn bạo Ở phương diện khác, giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ thể việc nhà văn thông cảm thấu hiểu tâm tư tình cảm tâm trạng người khốn khổ Bên người lầm lũi khổ đau MỊ, Tơ Hồi nhìn thấy sức sống nội tâm mạnh mẽ phong phú Trong đêm mùa xuân bị trói ấy, 30 thể xác bị hành hạ, cầm tù, tâm hồn Mị hoàn tồn tự “Hơi rượu nồng, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, dám chơi” Mị văn bay bổng theo “tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường Anh ném pao, em không bắt Em không yêu pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao nào…” Cùng với việc phát miêu tả sống nội tâm phong phú Mị, Tơ Hồi cho người đọc thấy tính cách phẩm chất tốt đẹp A Phủ, phẩm chất tính cách mà bọn thống trị khơng có: trung thực, thật thà, thẳng, cần cù, chất phác… phẩm chất tâmhồn tính cách khoẻ khoắn mạnh mẽ giúp MỊ A Phủ có đủ sức sống nghị lực để trỗi dậy, phá bỏ gông cùm, chạy trốn khỏi địa ngục Hồng Ngài, tìm tự do, cho dù tự phát, bất đầu từ lòng khát khao sống Cuối cùng, việc vợ chồng A Phủ chạy đến Phiềng Sa, cán cách mạng A Châu giác ngộ, theo du kích đánh Pháp, làm lại đời, đời người tự do, vừa phản ánh thực vừa thể ước mơ đồng bào miền núi Tây Bắc, ánh sáng cách mạng bắt đầu soi thấu vào đời tăm tối họ Đó khía cạnh chủ nghĩa nhân đạo văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám: nhà văn khơng giải thích thực mà góp phần cải tạo thực, đường giải phóng chonhân loại cẩn lao Văn học Việt Nam vốn văn học giàu truyền thống nhân đạo Nền văn học gương phản chiếu lịch sử tâm hồn người Việt Nam, dân tộc Việt Nam Một dân tộc nặng nghĩa, nặng tình, giàu lòng nhân ái, vị tha Góp phấn làm giàu thêm truyền thống nhân đạo nhiệm vụ cao thiêng liêng nhà văn chân Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi đóng góp đáng trân trọng vào truyền thống 31 Đề :Có ý kiến cho rằng: Đoạn văn miêu tả hồi sinh nhân vật Mị vào đêm tình mùa xuân đoạn đặc sắc kết tinh tài nghệ thuật tư tưởng nhân đạo sâu sắc mẻ nhà văn Tô Hồi đoạn trích Vợ chồng A Phủ ( sách Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2015, tr 6-7-8 ) Anh/chị có đồng ý với ý kiến không? Căn vào hiểu biết tác phẩm, làm rõ chủ kiến ĐÁP ÁN:http://thutrang.edu.vn/chung-minh-y-kien-doan-van-mieu-ta-su-hoi-sinhcua-nhan-vat-mi-vao-dem-tinh-mua-xuan-la-mot-doan-dac-sac Mở : Giới thiệu tác giả tác phẩm chọn lọc giới thiệu vài nét theo gợi ý : Tác giả: Tên khai sinh: Nguyễn Sen – Sinh năm: 1920 – Quê nội Thanh Oai- Hà Đông – Viết văn từ trước Cách mạng – sáng tác với nhiều thể loại Số lượng tác phẩm đạt kỷ lục văn học Việt Nam đại – 1996: Được tặng giải thưởng Hồ Chí Minh Văn học Nghệ thuật – Một số tác phẩm tiêu biểu: Dế Mèn phiêu lưu ký (1941), O chuột (1942), Truyện Tây Bắc (1953)… Tác phẩm: In tập “Truyện Tây Bắc“- Giải Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955 Giới thiệu đoạn văn Giới thiệu ý kiến Thân : Giải thích ý kiến 32 Đoạn văn miêu tả hồi sinh nhân vật Mị vào đêm tình mùa xuân đoạn đặc sắc kết tinh tài nghệ thuật tư tưởng nhân đạo sâu sắc mẻ nhà văn Tơ Hồi truyện ngắn Vợ chồng A Phủ -Tài nghệ thuật: tài sáng tạo riêng, độc đáo người nghệ sĩ: từ cách chọn đề tài, xây dựng nhân vật, tình truyện, ngơn ngữ, giọng điệu, dùng từ đặt câu… -Tư tưởng nhân đạo: lòng u thương người, “nhà văn chân nhà nhân đạo từ cốt tủy”, đồng cảm với kiếp đời đau khổ bất hạnh, lên án lực phi nhân chà đạp lên quyền sống người, phát , ngợi ca vẻ đẹp nhân văn Phân tích, chứng minh: –Mị dâu gạt nợ sống nhà thống lí Pá Tra để trả nợ truyền đời – truyền kiếp hai mươi đồng bạc trắng mà bố mẹ Mị vay bố Pá Tra hồi cưới +Quãng đời Mị Hồng Ngài thật chuỗi ngày đen tối người đàn bà chốn đia ngục trần gian +Tuy mang tiếng dâu vua xứ Mèo mà lại phải làm việc quần quật “con trâu, ngựa” Sống vô cảm vô hồn, ý thức thời gian , tuổi trẻ, tình yêu, cam chịu, nhẫn nhục –Tưởng dấu chấm hết cho đời người đàn bà Mèo ấy, đằng sau đống tro tàn lòng Mị, thấp thống tia lửa nhỏ khát vọng sống Và cần gió tác động, bừng lên thành lửa – lửa khát khao mãnh liệt sống – không chấp nhận tồn với thân phận nô lệ -Mị- trỗi dậy lòng ham sống khát vọng hạnh phúc + Những yếu tố tác động đến hồi sinh Mị: ++ “Những váy hoa đem phơi mỏm đá, xòe bướm sặc sỡ, hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi màu đỏ hau, đỏ sang màu tím man mác” 33 ++”Đám trẻ đợi tết chơi quay cười ầm sân chơi trước nhà” có tác động định đến tâm lí Mị ++ Rượu chất xúc tác trực tiếp để tâm hồn yêu đời, khát sống Mị trỗi dậy “Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát một” Mị vừa uống cho giận vừa uống hận, nuốt hận Hơi men dìu tâm hồn Mị theo tiếng sáo ++ Trong đoạn diễn tả tâm trạng hồi sinh Mị, tiếng sáo có vai trò đặc biệt quan trọng Tơ Hoài miêu tả tiếng sáo dụng ý nghệ thuật để lay tỉnh tâm hồn Mị Tiếng sáo biểu tượng khát vọng tình yêu tự do, theo sát diễn biến tâm trạng Mị, gió thổi bùng lên đốn lửa tưởng nguội tắt Thoạt tiên, tiếng sáo “lấp ló”, “lửng lơ” đầu núi, ngồi đường Sau đó, tiếng sáo thâm nhập vào giới nội tâm Mị cuối tiếng sáo trở thành lời mời gọi tha thiết để tâm hồn Mị bay theo tiếng sáo + Diễn biến tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân: ++Dấu hiệu việc sống lại Mị nhớ lại khứ, nhớ hạnh phúc ngắn ngủi đời tuổi trẻ niềm ham sống trở lại “Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước” “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” ++ Phản ứng Mị là: “nếu có nắm ngón rong tay Mị ăn cho chết” Mị ý thức tình cảnh đau xót Những giọt nước mắt tưởng cạn kiệt đau khổ lại lăn dài ++Từ sôi sục tâm tư dẫn Mị tới hành động “lấy ống mỡ sắn miếng bỏ thêm vào đĩa dầu” Mị muốn thắp lên ánh sáng cho phòng lâu bóng tối Mị muốn thắp lên ánh sáng cho đời tăm tối ++ Hành động đẩy tới hành động tiếp: Mị “quấn tóc lại, với tay lấy váy hoa vắt phía vách” ++Mị quên hẳn có mặt A Sử, qn hẳn bị trói, tiếng sáo dìu tâm hồn Mị “đi theo chơi, đám chơi” 34 ++Tơ Hồi đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: khát vọng mãnh liệt- thực phũ phàng khiến cho sức sống Mị thêm phần dội Qua chi tiết này, nhà văn muốn phát biểu tư tưởng: sức sống người cho dù bị giẫm đạp bị trói chặt khơng thể chết mà luôn âm ỉ, gặp dịp bùng lên -Thành cơng nhà văn việc khắc họa nội tâm nhân vật yếu tâm trạng +Chỉ khai thác tinh tế nơi thay đổi cảnh sắc mùa xuân đất trời, mùa xuân nơi làng, người đọc thấy tác động đến tâm hồn nguội lạnh người đàn bà + Cả đêm ấy, hành động Mị tác giả miêu tả ít, ngắn gọn, thật gây hứng thú cho người đọc dõi theo cử chỉ, kí ức, việc làm Mị đêm mùa xuân +Nét đặc sắc xây dựng nhân vật Tơ Hồi truyện ngắn miêu tả diễn biến bên tâm hồn nhân vật, Mị Những đoạn tả thức tỉnh niềm khát vọng sống Mị đêm xuân (đã phân tích trên), cảnh Mị suy nghĩ tới hành động cắt dây trói cho A Phủ thành công rõ tác giả cách miêu tả “từ bên trong” nhân vật Tác giả diễn tả biến chuyển tinh tế nội tâm nhân vật mình, tránh nhìn giản đơn cách tô vẽ giả tạo viết người miền núi +Nghệ thuật truyện Tô Hồi thành cơng chỗ tác giả nắm bắt, lựa chọn nhiều chi tiết chân thực, sinh động mà có sức khái quát cao Những chi tiết lại thường đặt hệ thống tương quan đối lập nên rõ (Cô Mị cúi mặt, lặng lẽ bóng cảnh giàu có tấp nập nhà Pá Tra; phòng âm u Mị khung cảnh mùa xuân tràn đầy sức sống ánh sáng bên ngòai; tiếng sáo tiếng chân ngựa đạp vào vách v.v…) +Có thể nói, Tơ Hồi đặt lòng vào nơi Mị gây cho người đọc đồng cảm sâu sắc đến +Với trỗi dậy – dù khoảnh khắc – khát khao sống, ta nhận cô Mị 35 “lùi lũi rùa ni nơi xó cửa”, khơng nữa; mà thay vào gái ln âm ỉ lửa sống – tồn xác khơng hồn trước Kết : Bình luận, đánh giá chung Đoạn văn miêu tả hồi sinh Mị kết tinh tài nghệ thuật tư tưởng nhân đạo Tơ Hồi Đây đoạn mang đậm chất thơ “Phong cảnh người đẹp đẽ Tây Bắc ngòi bút Tơ Hồi vẽ nên với sức rung động thơ” Chất thơ toát lên từ nội dung tác phẩm: vấn đề khát vọng tự do, hạnh phúc nhân dân lao động miền núi đường giải phóng họ Nó tốt lên từ sức sống mãnh liệt, từ vẻ đẹp bên tâm hồn nhân vật Chất thơ thấm đượm tranh thiên nhiên giàu màu sắc tươi sáng đường nét uyển chuyển hùng vĩ Tây Bắc, làm cho cảnh sinh hoạt giàu chất trữ tình người … Đề 10 : Nhân đạo hai cảm hứng chủ đạo xuyên suốt văn học Việt Nam Cảm hứng nhân đạo văn học từ 1930 đến 1945 có giống khác văn học từ 1945 đến 1975 ? Hãy phân tích chứng minh qua hai truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao (theo Ngữ văn 11, tập một) Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi (theo Ngữ văn 12, tập hai) HƯỚNG DẪN : Tìm hiểu đề – Dạng đề : Tổng hợp – So sánh hai giai đoạn, hai tác phẩm, hai tác giả, thể loại, có định hướng – Đối tượng nghị luận : Cảm hứng nhân đạo văn học từ 1930 đến 1945 có giống khác văn học từ 1945 đến 1975 ? – Thao tác : Tổng hợp, phân tích, chứng minh, so sánh, giải thích… – Phạm vi dẫn chứng : Chí Phèo Vợ chồng A Phủ Lập dàn ý Giới thiệu : Vấn đề cần nghị luận, hai tác giả, hai tác phẩm So sánh giống khác cảm hứng nhân đạo văn học Việt Nam từ 1930 đến 1945 từ 1945 đến 1975 2.1 Giống – Ca ngợi vẻ đẹp người, tầng lớp nhân dân cực khổ lầm than – Tố cáo, lên án lực bạo tàn gây đau khổ cho người 36 – Đồng cảm với số phận bất hạnh – Đồng tình với ước mơ, nguyện vọng đáng người khát khao đổi thay số phận cho họ 2.2 Khác + Văn học từ 1930 đến 1945 – Coi người nạn nhân bất lực hoàn cảnh – Khao khát đổi thay số phận cho người bế tắc, bất lực + Văn học từ 1945 đến 1975 – Quan niệm người nạn nhân hồn cảnh mà có khả cải tạo hoàn cảnh – Khẳng định tin tưởng khả cách mạng người lãnh đạo Đảng, giúp họ nhanh chóng đổi thay số phận 2.3 Lí giải nguyên nhân Giống : Đều nhà văn chân chính, nhà nhân đạo từ cốt tuỷ (Sê-khốp) Khác : Do hoàn cảnh lịch sử xã hội, ý thức hệ tư tưởng – Các nhà văn 1930-1945 (chủ yếu nhà văn thực phê phán) : Mang ý thức hệ tư sản, tiểu tư sản, hầu hết chưa tham gia cách mạng nên thấy tác động chiều hồn cảnh người, nhìn người thực xã hội có phần bi quan – Các nhà văn 1945-1975 : Đồng thời chiến sĩ cách mạng, trực tiếp tham gia vào hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, thấm nhuần tư tưởng chủ nghĩa cộng sản nên có tinh thần lạc quan cách mạng, thấu suốt tương lai Phân tích, chứng minh qua Chí Phèo Vợ chồng A Phủ 3.1 Giống Ca ngợi vẻ đẹp người * Chí Phèo : Ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người nơng dân : + Chí Phèo : Nhiều lần khẳng định chất hiền lành, lương thiện Chí, Chí quỉ làng Vũ Đại + Thị Nở : Bản chất nhân hậu * Vợ chồng A Phủ : Ca ngợi vẻ đẹp người lao động miền núi Tây Bắc : + Vẻ đẹp hình thức : – Mị : Gián tiếp qua chi tiết trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị; qua việc Pá Tra đến hỏi Mị làm dâu trừ nợ ; qua việc A Sử bắt Mị làm vợ – A Phủ : Khoẻ mạnh, cường tráng, nam tính + Vẻ đẹp tâm hồn, tính cách : – Mị : Yêu đời, yêu sống ; yêu tự ; yêu lao động ; hiếu thảo ; sức sống tiềm tàng, mãnh liệt – A Phủ : Tự ; mạnh mẽ ; cần cù lao động 37 Tố cáo, lên án lực bạo tàn gây đau khổ cho người * Chí Phèo : Tố cáo lực : + Thực dân : Gián tiếp qua hình ảnh nhà tù + Phong kiến : Câu kết với bóc lột người nông dân đến tận xương tuỷ đẩy họ vào đường lưu manh tha hoá, tiêu biểu bá Kiến + Thành kiến nghiệt ngã xã hội (lời bà cô thị Nở) * Vợ chồng A Phủ : Lên án giai cấp thống trị miền núi, tiêu biểu cha thống lí Pá Tra : + Bóc lột người lao động cách cho vay nặng lãi lợi dụng sức lao động người : – Mị phải làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra, nợ truyền kiếp, thực chất thứ người không công – A Phủ vay tiền Pá Tra để nộp vạ trở thành người trừ nợ, người không công – Những người đàn bà sống nhà thống lí Pá Tra, tuổi trẻ lưng còng rạp xuống cơng việc + Đày ải, biến người lao động thành nô lệ, phục vụ cho chúng : – Mị : Trước nhà Pá Tra cô gái yêu đời, yêu sống Sau nhà Pá Tra trâu, ngựa, rùa, lầm lũi ngày khơng nói, biết vùi vào việc làm đêm ngày cỗ máy – A Phủ : Trước nhà Pá Tra niên với tính cách tự do, mạnh mẽ, không sợ cường quyền, bạo lực Sau nhà Pá Tra trở thành nơ lệ, làm lợi cho nhà thống lí + Cấu kết với thực dân Pháp đàn áp phong trào cách mạng vùng cao : Bố Pá Tra vào đồn Tây Đồng cảm với số phận bất hạnh * Chí Phèo + Đồng cảm với số phận Chí Phèo : – Miêu tả Chí nạn nhân xã hội : Chí hiền lành, lương thiện ; thực dân, phong kiến làm cho Chí tha hố ; Chí khao khát hồn lương mà khơng ; Chí phải chết đau khổ ngưỡng cửa xã hội loài người – Sự đồng cảm thể day dứt tiếng chửi Chí đầu tác phẩm ; bế tắc Chí câu hỏi cuối tác phẩm + Đồng cảm với số phận thị Nở : – Miêu tả thị Nở với tất thiệt thòi hố cơng : Xấu, nghèo, dở hơi, dòng giống mả hủi – Sự đồng cảm thể việc thấu hiểu khát khao tình yêu, hạnh phúc thị, muộn mằn, khiêm tốn, người đàn ơng Chí Phèo khơng có * Vợ chồng A Phủ : Đồng cảm sâu sắc với số phận người lao động nghèo miền núi Mị A Phủ : 38 – Miêu tả họ nạn nhân nợ truyền kiếp – Miêu tả họ nạn nhân tín ngưỡng lạc hậu : Cả Mị, A Phủ người đàn bà khác tin bị cúng trình ma nhà thống lí Pá Tra biết đợi ngày rũ xương thơi Đồng tình ước mơ, nguyện vọng đáng người, khát khao đổi thay số phận cho họ – Ước mơ sống tự : Mị, A Phủ – Khát khao tình yêu, hạnh phúc : Thị Nở, Mị – Mong muốn sống bình thường, lương thiện : Chí Phèo 3.2 Khác Chí Phèo – Nam Cao nhìn người nơng dân Chí Phèo, thị Nở nạn nhân, sản phẩm hoàn cảnh xã hội thực dân phong kiến – Mặc dù đồng tình khao khát đổi thay số phận cho người nông dân dân cùng, người đáy, bị xa lánh, hắt hủi tác giả đành bất lực : Kết thúc tác phẩm chấm dứt đột ngột mối tình Chí Phèo thị Nở, chết bi phẫn Chí ngưỡng cửa trở với đời lương thiện, thể nhìn bi quan tương lai người nơng dân Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi nhìn người lao động miền núi Tây Bắc nạn nhân hồn cảnh mà người có khả cải tạo hồn cảnh – Đồng tình với khát vọng đổi thay số phận họ, quan trọng hơn, ông đường tất yếu họ cần phải khẳng định khả tới với cách mạng họ, đấu tranh tự giải phóng : Mị, A Phủ giải cho nhau, tới Phiềng Sa trở thành du kích Đánh giá khái quát – Cảm hứng nhân đạo với cảm hứng yêu nước hai sợi đỏ xuyên suốt toàn văn học Việt Nam Về có biểu chung song thời kì, giai đoạn, hồn cảnh lịch sử xã hội, ý thức hệ tư tưởng nhà văn khác nhau, lại có biểu riêng – Sự giống khác cảm hứng nhân đạo hai giai đoạn văn học tạo nên phong phú, đa dạng thành tựu văn học nước nhà mặt nội dung tư tưởng 39 ... tác phẩm Vợ nhặt +Giới thi u Tơ Hồi Vợ chồng A Phủ + Giới thi u vấn đề cần nghị luận : Những điểm giống khác tư tưởng nhân đạo Kim Lân Tơ Hồi thể qua hai tác phẩm Vợ nhặt” Vợ chồng A Phủ Kim... nhận thức hành động? Đề :Có ý kiến cho rằng:Ở Tnú khơng có vấn đề tìm đường, nhận đường nhân vật A Phủ, câu chuyện Tnú mở từ chỗ A Phủ dần khép lại Hãy so sánh hai nhân vật A Phủ (Vợ chồng A Phủ. .. nhân đạo sâu sắc Đề : Phân tích giá trị nhân đạo truyện Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi BÀI LÀM Đáp án:http://thutrang.edu.vn/phan-tich-gia-tri-nhan-dao-cua-truyen-vo-chong -a- phu-cuato-hoai BÀI LÀM Có nhận