Bài thu hoạch lớp bồi dưỡng kết nạp đảng

Đầu thế kỷ XX, trên phạm vi quốc tế, sự thức tỉnh của các dân tộc Châu Á cùng với phong trào tư sản ở Đông Âu bắt đầu từ cách mạng 1905 ở Nga đã tạo thành một cao trào thức tỉnh các dân tộc phương đông. Hàng trăm người hướng về một cuộc sống mới với bối cảnh tự do Năm 1917, cách mạng tháng 10 Nga thắng lợi mở ra thời đại mới, thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới. Thắng lợi của cách mang tháng 10 Nga đặt ra cho những người yêu nước Việt Nam một sư lựa chọn mới: độc lập dân tộc đi lên CNXH hay độc lập đi lên CNTB.

BÀI THU HOẠCH LỚP BỒI DƯỠNG KẾT NẠP ĐẢNG

Câu 1: Phân tích vai trò của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc đối với sự ra đời của Đảng

Cộng Sản Việt Nam Ý nghĩa của sự kiện Đảng Cộng Sản Việt Nam ra đời 1930).

Năm 1917, cách mạng tháng 10 Nga thắng lợi mở ra thời đại mới, thời đại quá độ từ chủnghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới Thắng lợi của cách mangtháng 10 Nga đặt ra cho những người yêu nước Việt Nam một sư lựa chọn mới: độc lậpdân tộc đi lên CNXH hay độc lập đi lên CNTB

2.Hoàn cảnh trong nước

Nǎm 1858, đế quốc Pháp vũ trang xâm lược nước ta Vua quan triều đình nhàNguyễn từng bước đầu hàng chúng Ngày 6 tháng 6 nǎm 1884, triều đình nhàNguyễn đã ký Hiệp ước Patơnốt, hoàn toàn dâng nước ta cho đế quốc Pháp Từ đó,Việt Nam trở thành thuộc địa của đế quốc Pháp Dưới chế độ thống trị của đế quốcPháp và tay sai của chúng, xã hội Việt Nam có nhiều thay đổi

Về chính trị, thực dân Pháp thi hành chính sách chuyên chế Mọi quyền hành đêu

nằm trong tay người Pháp, vua quan nhà Nguyễn chỉ đóng vai trò bù nhìn Chúngthi hành chính sách chia để trị Chúng chia rẽ giữa ba dân tộc trên bán đảo ĐôngDương, rồi lập ra xứ Đông Dương thuộc Pháp nhằm xoá tên các nước Việt Nam,Lào, Campuchia trên bản đồ thế giới

Về kinh tế, tư bản Pháp không phát triển công nghiệp ở nước ta, mà chỉ mở mang

một số ngành trực tiếp phục vụ cho bộ máy thống trị và khai thác tài nguyên đểcung cấp nguyên liệu cho nền công nghiệp của nước Pháp Chính sách độc quyềnkinh tế Pháp đã biến Việt Nam thành thị trường của chính quốc, nơi vơ vét tàinguyên và bóc lột nhân công rẻ mạt

Về xã hội, các mâu thuẫn xã hội ngày càng trở nên sâu sắc Mâu thuẫn giữa nhân

dân, chủ yếu là nông dân, với giai cấp phong kiến địa chủ chưa được giải quyết,thì mâu thuẫn giữa dân tộc ta với bọn đế quốc Pháp thống trị và phong kiến tay saicủa chúng lại phát sinh, càng đẩy nhanh quá trình cách mạng của nhân dân ta Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa của tư bản Pháp trùm lên phương thức sảnxuất phong kiến lỗi thời đã làm phân hoá các giai cấp cũ, tạo ra kết cấu giai cấpmới Giai cấp địa chủ phong kiến bị phân hoá, giai cấp công nhân ra đời Giai cấp

tư sản Việt Nam xuất hiện từ trong thời gian Chiến tranh thế giới lần thứ nhất(1914-1918), vừa ra đời đã bị sự chèn ép của tư bản Pháp và phân hoá thành hai bộphận Một số ít ôm chân đế quốc, tham gia vào các cơ quan chính trị và kinh tế của

đế quốc Pháp, trở thành lớp tư sản mại bản Một bộ phận khác tuy có mâu thuẫnnhất định với tư bản Pháp và triều đình phong kiến, nhưng thế lực kinh tế yếu ớt,què quặt, phụ thuộc, khuynh hướng chính trị cải lương Do vậy, giai cấp tư sản dântộc Việt Nam tuy có tinh thần yêu nước, chống phong kiến và đế quốc, nhưng họkhông có khả nǎng lãnh đạo cách mạng Họ chỉ có thể tham gia cuộc đấu tranh ấytrong điều kiện nhất định

Tầng lớp trí thức và tiểu tư sản là những người vốn được chế độ phong kiến vàthực dân đào tạo Nhưng do truyền thống yêu nước chi phối, họ khao khát độc lập,

tự do, dân chủ, nên cũng bị phân hoá Một số ít cam tâm làm tay sai Số đông vẫngiữ được khí tiết Khi có điều kiện, những trí thức yêu nước thường đóng vai tròtruyền bá những tư tưởng mới và là ngòi pháo của các cuộc đấu tranh chống thựcdânphongkiến

Giai cấp nông dân khao khát độc lập và ruộng đất, hǎng hái chống đế quốc vàphong kiến Sau phong trào Vǎn thân, Cần vương, nhất là sau thất bại của cuộckhởi nghĩa Yên thế (1913), phong trào nông dân bị phân tán Nông dân là một lựclượng đông đảo, yêu nước, nhưng không thể tự vạch ra đường lối đúng đắn để tựgiải phóng và không thể đóng vai trò lãnh đạo cách mạng

Giai cấp công nhân Việt Nam là sản phẩm trực tiếp của chính sách khai thác thuộcđịa của thực dân Pháp Lớp công nhân đầu tiên xuất hiện vào cuối thế kỷ XIX, khithực dân Pháp xây dựng một số cơ sở công nghiệp, đôn trại và thành phố phục vụcho cuộc xâm lược và binh định nước ta Trước Chiến tranh thế giới lần thứ nhất(1914-1918), giai cấp công nhân còn ít, chỉ 10 vạn người và trình độ còn thấp Quathời kỳ khai thác thuộc địa lần thứ hai (1924-1929), số lượng công nhân chuyênnghiệp đã có 22 vạn người, chiếm 1,2% số dân Nếu tính số người làm thuê trongcác hãng kinh doanh tư nhân vừa, nhỏ và số người vô sản, nửa vô sản sống ở thànhthị và nông thôn, thì đội quân vô sản ở Việt Nam trước nǎm 1930 có đến hàngtriệu người Sinh trưởng trong một nước thuộc địa, nửa phong kiến, cũng như

nông dân và các tầng lớp lao động khác, giai cấp công nhân Việt Nam bị ba tầng

áp bức, bóc lột của đế quốc, phong kiến và tư sản, phần lớn xuất thân từ nông dân

Đó là cơ sở khách quan thuận lợi cho hai giai cấp cơ bản này có sự liên minh tựnhiên từ khi ra đời và phát triển trong quá trình đấu tranh cách mạng

II Các phong trào yêu nước

Trong bối cảnh lịch sử trên tinh thần yêu nước của người dân Việt Nam ngàycàng được phát huy mạnh mẽ, thu hút sự tham ra nhiệt tình của các tầng lớp, giaicấp

Phong trào Cần Vương (1885-1896), một phong trào đấu tranh vũ trang doHàm Nghi và Tôn Thất Thuyết phát động, đã mở cuộc tiến công trại lính Pháp ởcạnh kinh thành Huế (1885) Việc không thành, Tôn Thất Thuyết đưa Hàm Nghichạy ra Tân Sở (Quảng Trị), hạ chiếu Cần Vương Mặc dù sau đó Hàm Nghi bịbắt, nhưng phong trào Cần Vương vẫn phát triển, nhất là ở Bắc Kỳ và Bắc Trung

Kỳ, tiêu biểu là các cuộc khởi nghĩa: Ba Đình của Phạm Bành và Đinh CôngTráng (1881-1887), Bãi Sậy của Nguyễn Thiện Thuật (1883-1892) và Hương Khêcủa Phan Đình Phùng (1885-1895) Cùng thời gian này còn nổ ra cuộc khởi nghĩanông dân Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo, kéo dài đến năm 1913.Thất bại của phong trào Cần Vương chứng tỏ sự bất lực của hệ tư tưởng phongkiến trong việc giải quyết nhiệm vụ giành độc lập dân tộc do lịch sử đặt ra.Đầu thế kỷ XX, Phan Bội Châu chủ trương dựa vào sự giúp đỡ bên ngoài, chủ yếu

là Nhật Bản, để đánh Pháp giành độc lập dân tộc, thiết lập một nhà nước theo môhình quân chủ lập hiến của Nhật Ông lập ra Hội Duy tân (1904), tổ chức phongtrào Đông Du (1906-1908).Chủ trương dựa vào đế quốc Nhật để chống đế quốcPháp không thành, ông về Xiêm nằm chờ thời Giữa lúc đó Cách mạng Tân Hợibùng nổ và thắng lợi (1911) Ông về Trung Quốc lập ra Việt Nam Quang phục Hội(1912) với ý định tập hợp lực lượng rồi kéo quân về nước võ trang bạo động đánhPháp, giải phóng dân tộc, nhưng rồi cũng không thành công.Phan Châu Trinh chủ trương dùng những cải cách văn hóa, mở mang dân trí, nângcao dân khí, phát triển kinh tế theo hướng tư bản chủ nghĩa trong khuôn khổ hợppháp, làm cho dân giàu, nước mạnh, buộc thực dân Pháp phải trao trả độc lập chonước Việt Nam ở Bắc Kỳ, có việc mở trường học, giảng dạy và học tập theonhững nội dung và phương pháp mới, tiêu biểu là trường Đông Kinh nghĩa thục

Hà Nội ở Trung Kỳ, có cuộc vận động Duy tân, hô hào thay đổi phong tục, nếpsống, kết hợp với phong tràođấu tranh chống thuế (1908)

Do những hạn chế về lịch sử, về giai cấp, nên Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh,cũng như các sĩ phu cấp tiến lãnh đạo phong trào yêu nước đầu thế kỷ XX khôngthể tìm được một phương hướng giải quyết chính xác cho cuộc đấu tranh giảiphóng của dân tộc, nên chỉ sau một thời kỳ phát triển đã bị kẻ thù dập tắt

Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất mặc dù còn nhiều hạn chế về số lượng, về thếlực kinh tế và chính trị, nhưng với tinh thần dân tộc, dân chủ, giai cấp tư sản ViệtNam đã bắt đầu vươn lên vũ đài đấu tranh với thực dân Pháp bằng một số cuộcđấu tranh cụ thể với những hình thức khác nhau.

Năm 1919-1923, Phong trào quốc gia cải lương của bộ phận tư sản và địa chủlớp trên đã diễn ra bằng việc vận động chấn hưng nội hoá bài trừ ngoại hoá; chốngđộc quyền thương cảng Sài Gòn; chống độc quyền khai thác lúa gạo ở Nam Kỳ;đòi thực dân Pháp phải mở rộng các viện dân biểu cho tư sản Việt Nam tham gia.Năm 1923 xuất hiện Đảng Lập hiến của Bùi Quang Chiêu ở Sài Gòn, tập hợp tưsản và địa chủ lớp trên Họ cũng đưa ra một số khẩu hiệu đòi tự do dân chủ để lôikéo quần chúng Nhưng khi bị thực dân Pháp đàn áp hoặc nhân nhượng cho một

số quyền lợi thì họ lại đi vào con đường thỏa hiệp

Năm 1925-1926 đã diễn ra Phong trào yêu nước dân chủ công khai của tiểu

tư sản thành thị và tư sản lớp dưới Họ lập ra nhiều tổ chức chính trị như: ViệtNam Nghĩa đoàn, Phục Việt (1925), Hưng Nam, Thanh niên cao vọng (1926);thành lập nhiều nhà xuất bản như Nam Đồng thư xã (Hà Nội), Cường học thư xã(Sài Gòn), Quan hải tùng thư (Huế); ra nhiều báo chí tiến bộ như Chuông rạn (LaCloche fêlée), Người nhà quê (Le Nhaque), An Nam trẻ (La jeune Annam) Cónhiều phong trào đấu tranh chính trị gây tiếng vang khá lớn như đấu tranh đòi thảPhan Bội Châu (1925), lễ truy điệu và để tang Phan Châu Trinh, đấu tranh đòi thảnhà yêu nước Nguyễn An Ninh (1926) Cùng với phong trào đấu tranh chính trị,tiểu tư sản Việt Nam còn tiến hành một cuộc vận động văn hóa tiến bộ, tuyêntruyền rộng rãi những tư tưởng tự do dân chủ Tuy nhiên, càng về sau, cùng sựthay đổi của điều kiện lịch sử, phong trào trên đây ngày càng bị phân hoá mạnh

Có bộ phận đi sâu hơn nữa vào khuynh hướng chính trị tư sản (như Nam Đồng thưxã), có bộ phận chuyển dần sang quỹ đạo cách mạng vô sản (tiêu biểu là PhụcViệt, Hưng Nam)

Năm 1927-1930 Phong trào cách mạng quốc gia tư sản gắn liền với sự ra đời

và hoạt động của Việt Nam Quốc dân Đảng (25-12-1927) Cội nguồn Đảng này làNam Đồng thư xã, lãnh tụ là Nguyễn Thái Học, Phạm Tuấn Tài, Nguyễn KhắcNhu và Phó Đức Chính Đây là tổ chức chính trị tiêu biểu nhất của khuynh hướng

tư sản ở Việt Nam, tập hợp các thành phần tư sản, tiểu tư sản, địa chủ và cả hạ sĩquan Việt Nam trong quân đội Pháp

Về tư tưởng, Việt Nam quốc dân Đảng mô phỏng theo chủ nghĩa Tam Dâncủa Tôn Trung Sơn Về chính trị, Việt Nam quốc dân Đảng chủ trương đánh đuổi

đế quốc, xóa bỏ chế độ vua quan, thành lập dân quyền, nhưng chưa bao giờ có mộtđường lối chính trị cụ thể, rõ ràng Về tổ chức, Việt Nam quốc dân Đảng chủtrương xây dựng các cấp từ Trung ương đến cơ sở, nhưng cũng chưa bao giờ cómột hệ thống tổ chức thống nhất

Ngày 9-2-1929, một số đảng viên của Việt Nam Quốc dân Đảng ám sát têntrùm mộ phu Badanh (Bazin) tại Hà Nội Thực dân Pháp điên cuồng khủng bốphong trào yêu nước Việt Nam Quốc dân Đảng bị tổn thất nặng nề nhất Trongtình thế hết sức bị động, các lãnh tụ của Đảng quyết định dốc toàn bộ lực lượngvào một trận chiến đấu cuối cùng với tư tưởng “không thành công cũng thànhnhân”

Ngày 9-2-1930, cuộc khởi nghĩa Yên Bái bùng nổ, trung tâm là thị xã Yên Bái vớicuộc tiến công trại lính Pháp của quân khởi nghĩa ở một số địa phương như TháiBình, Hải Dương cũng có những hoạt động phối hợp Khởi nghĩa Yên Bái nổ rakhi chưa có thời cơ, vì thế nó nhanh chóng bị thực dân Pháp dìm trong biển máu.Các lãnh tụ của Việt Nam quốc dân Đảng cùng hàng ngàn chiến sĩ yêu nước bị bắt

và bị kết án tử hình Trước khi bước lên đoạn đầu đài họ hô vang khẩu hiệu "ViệtNam vạn tuế" Vai trò của Việt Nam Quốc dân Đảng trong phong trào dân tộc ởViệt Nam chấm dứt cùng với sự thất bại của khởi nghĩa Yên Bái

Nhìn chung, các phong trào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản ở

Việt Nam đã diễn ra liên tục, sôi nổi, lôi cuốn đông đảo quần chúng tham gia vớinhững hình thức đấu tranh phong phú, thể hiện ý thức dân tộc, tinh thần chống đếquốc của giai cấp tư sản Việt Nam, nhưng cuối cùng đều thất bại vì giai cấp tư sảnViệt Nam rất nhỏ yếu cả về kinh tế và chính trị nên không đủ sức giương cao ngọn

cờ lãnh đạo sự nghiệp giải phóng dân tộc, và không có một đường lối cứu nướcđúng đắn

III.Vai trò của Nguyễn Ái Quốc

Giữa lúc cách mạng Việt Nam đang chìm trong khủng hoảng về đường lốicứu nước, ngày 5 – 6 – 1911, Nguyễn Tất Thành rời tổ quốc ra đi tìm đường cứunước Người sang Pháp tìm hiểu tư tưởng hòa bình, bác ái, xã hội chủ nghĩa, dânchủ mà Pháp nói khi sang xâm lược Việt Nam Người nghiên cứu lý luận và kinhnghiệm các cuộc cách mạng tư sản điển hình và tham gia hoạt động trong Đảng

Xã Hội Pháp, sau đó trở thành một trong những người sáng lập Đảng Cộng sản

Pháp Người đã từng bước rút ra nhiều bài học quý báu và bổ ích cho sự lựa chọncon đường cách mạng của mình Năm 1923, Người sang Liên Xô gặp Lênin, luậncương của Lênin đã giải đáp trúng những vấn đề mà Nguyễn Ái Quốc trăn trở,giúp Người hiểu sâu sắc những vấn đề cơ bản của đường lối giải phóng dân tộc đó

là con đường cách mạng vô sản, giải phóng dân tộc gắn với giải phóng giai cấp,độc lập dân tộc gắn với chủ nghĩa xã hội, giai cấp vô sản phải nắm lấy ngọn cờgiải phóng dân tộc, gắn cách mạng dân tộc từng trong nước với phong trào cáchmạng vô sản thế giới… và công tác chuẩn bị cho sự ra đời của Đảng Cộng sản Người đã chuẩn bị điều kiện thành lập Đảng như sau: Người sáng lập và trựctiếp huấn luyện Thanh niên cách mạng đồng chí hội, Người tham gia sáng lập Hộiliên hiệp các dân tộc bị áp bức ở Á Đông, sáng lập và viết bài cho báo ThanhNiên, mặt khác tổ chức đào tạo bồi dưỡng cán bộ cốt cán, tiếp tục chuẩn bị về mặt

tư tưởng từ nhận thức cách mạng vô sản, Đảng Cộng sản lãnh đạo nền tảng là chủnghĩa Mác – Lênin, truyền bá tư tưởng Mác – Lênin trong tổ chức, giai cấp côngnhân và tổ chức cho việc thành lập Đảng Chủ nghĩa Mác – Lênin và các tài liệutuyên truyền của Nguyễn Ái Quốc được giai cấp công nhân và nhân dân Việt Namđón nhận như người đi đường đang khát mà có nước uống, đang đói mà có cơm

ăn Nó lôi cuốn những người yêu nước Việt Nam đi theo con đường cách mạng vôsản làm dấy lên cao trào đấu tranh mạnh mẽ, sôi nổi khắp cả nước, trong đó giaicấp công nhân trở thành một lực lượng chính trị độc lập Phong trào đấu tranh củagiai cấp công nhân, nhiều tầng lớp nhân dân phát triển mạnh mẽ, phong trào côngnhân đại diện công nhân đấu tranh từ tự phát lên tự giác đòi hỏi phải có tổ chứcĐảng chính trị lãnh đạo Kết quả là năm 1929 Đông Dương Cộng sản Đảng đượcthành lập ở Bắc kỳ, mùa thu 1929 An Nam Cộng sản Đảng được thành lập ở Nam

kỳ, 1930 Đông Dương Cộng sản Liên đoàn được thành lập ở Trung kỳ Chỉ trongmột thời gian ngắn đã có 3 tổ chức cộng sản được tuyên bố thành lập Điều đóphản ánh xu thế tất yếu của phong trào đấu tranh cách mạng ở Việt Nam Song đó

sự tồn tại của 3 tổ chức hoạt động biệt lập trong một quốc gia có nguy cơ dẫn đếnchia rẽ, cạnh tranh phạm vi hoạt động, nhân sự Yêu cầu bức thiết phải có mộtĐảng thống nhất lãnh đạo Vì vậy quốc tế cử Nguyễn Ái Quốc thống nhất các tổchức cộng sản thành Đảng Cộng sản duy nhất ở Việt Nam Năm 1930 tại HươngCảng, Trung Quốc, Hội nghị nhất trí thành lập Đảng thống nhất lấy tên là ĐảngCộng sản Việt Nam, thông qua chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt, chươngtrình tóm tắt …

IV Ý Nghĩa của việc thành lập Đảng cộng sản Việt Nam

Đảng được thành lập là kết quả của cuộc đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc ởnước ta trong những năm đầu thế kỷ XX, là kết quả của quá trình lựa chọn, sànglọc nghiêm khắc của lịch sử và là kết quả của quá trình chuẩn bị đầy đủ về chính

trị, tư tưởng Đó là cột mốc lớn đánh dấu bước ngoặc trọng đại trong lịch sử cáchmạng Việt Nam , chấm dứt cuộc khủng hoảng về đường lối cứu nước kéo dài mấychục năm Cách mạng Việt Nam phải tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc tiếnlên chủ nghĩa xã hội Độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là con đường cách mạngduy nhất đúng đắn để thực hiện mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp,giải phóng xã hội, giải phóng con người Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Namvới cương lĩnh đường lối cách mạng đúng đắn chứng tỏ giai cấp công nhân ViệtNam đã trưởng thành, đủ sức lãnh đạo cách mạng Sự ra đời của Đảng Cộng sảnViệt Nam gắn liền với tên tuổi của Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh, người sánglập, lãnh đạo và rèn luyện Đảng ta.

Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời với Cương lĩnh đầu tiên của Đảng đã mở ra thời

kì mới cho cách mạng Việt Nam: thời kì đấu tranh giành độc lập dân tộc tiến lênchủ nghĩa xã hội Cương lĩnh đầu tiên của Đảng đã xác định được những nội dung

cơ bản nhất của con đường cách mạng Việt Nam Cương lĩnh ra đời đã đáp ứngđược những nhu cầu bức thiết của lịch sử và trở thành ngọn cờ tập hợp, thống nhấtcác tổ chức cộng sản, các lực lượng cách mạng và toàn thể dân tộc trong sự nghiệpđấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Cách mạng Việt Nam từ đây có đường lối cách mạng đúng đắn và tổ chức cáchmạng tiên phong lãnh đạo, chấm dứt sự khủng hoảng và bế tắc về con đường cứunước: “Từ cuối thế kỷ XIX đến những thập niên đầu thế kỷ XX, nhân dân ta liêntiếp nổi dậy chống chủ nghĩa thực dân Tiếp nối các phong trào Văn Thân và CầnVương, phong trào yêu nớc ba mươi năm đầu thế kỷ XX diễn ra vô cùng anhdũng, từ khởi nghĩa Yên Thế và các phong trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục,Duy Tân đến khởi nghĩa Yên Bái… nhưng không thành công vì thiếu một đườnglối đúng” “Năm 1930, kế thừa “Hội Việt Nam cách mạng thanh niên” và các tổchức cộng sản tiền thân, Đảng cộng sản Việt Nam ra đời, đánh dấu bước ngoặt của

Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là sản phẩm của sự kết hợp chủ nghĩa Mác Lênin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam Điều đó nóilên quy luật ra đời của Đảng và cũng chứng tỏ giai cấp công nhân mà đội tiênphong là Đảng Cộng sản Việt Nam đã trưởng thành và có đủ những yếu tố cơ bảnnhất để khẳng định sự đảm nhiệm vai trò lãnh đạo đối với cách mạng Việt Nam.Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng đánh dấu bước phát triển vế chất của cách

Đảng Cộng sản Việt Nam thành lập khẳng định dứt khoát con đường đi lên củadân tộc Việt Nam từ 1930 là con đường cách mạng vô sản Đó là sự lựa chọn củachính nhân dân Việt Nam, chính lịch sử dân tộc Việt Nam trong quá trình tìm con

Sự ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam và Cương lĩnh được thông qua ở Hội nghịthành lập Đảng, từ năm 1930 cách mạng Việt Nam có được đường lối chính trị

toàn diện đề ra mục tiêu và phương pháp đấu tranh thích hợp, giải quyết triệt đểnhững mâu thuẫn cơ bản của xã hội, đồng thời có được tổ chức Đảng cách mạng

để lãnh đạo và tổ chức phong trào cách mạng Sự ra đời của Đảng đã tạo nhữngtiền đề và điều kiện để đưa cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợikhác trên con đường giải phóng dân tộc, thống nhất Tổ quốc và xây dựng đất nước

Sự đúng đắn của Cương lĩnh chính trị đầu tiên đã được khẳng định bởi quá trìnhkhảo nghiệm của lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước quá

độ đi lên CNXH của dân tộc ta từ khi Đảng ra đời và đến nay vẫn là ngọn cờ dẫndắt nhân dân ta trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa, vì mụctiêu "dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh"

Câu 2 Đồng chí hãy nêu nội dung chủ yếu của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Hãy phân tích sâu một nội dung mà đồng chí thấy tâm đắc nhất Liên hệ bản thân? Trả lời:

I.Nội dung chủ yếu của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh là một người tiêu biểu nhất về đạo đức cách mạng Người đãdày công xây dựng nền đạo đức cách mạng ở Việt Nam Người đã phát triển lýluận đạo đức Mác- Lênin và kế thừa xuất sắc những tinh hoa đạo đức của dân tộc.Người đã tự tu dưỡng, rèn luyện mình trở thành con người mẫu mực nhất, là tấmgương trong sáng nhất về đạo đức cách mạng Đó là di sản văn hóa vô giá của dântộc ta và Đảng ta, là cống hiến đặc sắc của Bác Hồ cho dân tộc và cho loài người

1 Tư tưởng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh và tư tưởng đạo đức cổ truyền của dân tộc có mối tương quan; có thể thấy đạo đức cổ truyền của dân tộc

ta là do thực tế hoàn cảnh lịch sử, hoàn cảnh đấu tranh của nhân dân ta trongtrường kỳ lịch sử (đấu tranh với thiên nhiên, đấu tranh xã hội); đạo đức Hồ ChíMinh là sự kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống và được nâng lên một tầm caomới, phù hợp với thời đại, đồng thời là sự kết hợp của tinh hoa nhân loại, gắn vớihoàn cảnh lịch sử cụ thể Điều này đã được lịch sử dân tộc chứng minh Khái quátlịch sử Việt Nam cho thấy người dân ta từ đời này sang đời khác, đều hướng vàomấy nhiệm vụ to lớn, bao trùm: Làm người, dựng làng, giữ nước- truyền thốngđạo đức Việt Nam là truyền thống giáo dục con người phải tu dưỡng trọn đời đểnên người, dựng làng và giữ nước Chính từ truyền thống đạo đức này mà có lòngyêu nước, lòng nhân ái và những đức tính cần cù giản dị…Những đức tính như

yêu nước, cần cù, thương người…thì trên thế giới nhiều dân tộc có Cái riêng củadân tộc Việt Nam là ở lý tưởng: dạy cho con nên người, là sống ở làng, sang ởnước, là nhiễu điều phủ lấy giá gương, là sự lo lắng nước mất nhà tan…lịch sử ta,hoàn cảnh ta quy định nên bối cảnh truyền thống đạo đức ấy Chính từ bối cảnhnày, mà Hồ Chí Minh mới luôn luôn có sự kêu gọi “học để làm người”, mới cócâu nói bất hủ “không có gì quý hơn độc lập tự do” Chính trên bối cảnh đạo đứctruyền thống của dân tộc, mà Hồ Chí Minh xuất hiện.

Một bối cảnh văn hóa nữa, có nhiều tác động thiết thực đến nhân vật lịch sử, làhoàn cảnh quê hương và gia đình Hồ Chí Minh là con người Nghệ Tĩnh, là gia đình nhàNho Tư tưởng đạo đức của quê hương và của gia đình có ảnh hưởng sâu sắc đến tưtưởng đạo đức Hồ Chí Minh Tính cách xứ Nghệ với các đặc điểm: lý tưởng trong tâmhồn, trung kiên trong bản chất, khắc khổ trong sinh hoạt, cứng cỏi trong giao lưu…đều lànhững tính cách có ý nghĩa đạo đức Đặc biệt nổi lên ở đại đa số con người đạo đức ởNghệ Tĩnh trong các thế kỷ trước, là gương hy sinh vì độc lập tự do của đất nước Nhữngtấm gương gia đình Nghệ Tĩnh và riêng gia đình Hồ Chí Minh đã có ảnh hưởng sâu sắcđến tâm hồn, lý tưởng cậu bé Nguyễn Sinh Cung, của chàng trai Nguyễn Tất Thành Đa

số là “những gia đình nghĩa khí”

Bản thân gia đình Hồ Chí Minh cũng là một gia đình văn hóa đạo đức, vừa có chấtNho phong, vừa chịu ảnh hưởng Duy Tân Những người trong và ngoài gia đình Hồ ChíMinh, đây là những nhân vật khá tiêu biểu, những hình ảnh đẹp của thời đại Những bạn

bè của ông, rồi của cha như Hồ Sĩ Tạo, Vương Thúc Mậu, Hà Văn Cận, Phan Bội Châu,những bà ngoại như Nguyễn Thị Kép, ông ngoại như Hoàng Xuân Đường có công lao tácthành cho Nguyễn Sinh Sắc Những vị quan có uy tín và thế lực lớn như Cao Xuân Dục,Đào Tấn đã dành cho Nguyễn Sinh Sắc rất nhiều thiện cảm và cả những người bạn trongtuổi trẻ Hồ Chí Minh như Diệp Văn Kỳ, Trần Đình Nam ở Huế, các con cháu củaNguyễn Thông, của Hồ Bá Tang ở miền Nam và ở Phan Thiết Môi trường văn hóa mà

Hồ Chí Minh tiếp cận từ lúc thiếu thời là một môi trường đặc biệt có tác động sâu sắc đến

tư tưởng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh Chủ tịch Hồ Chí Minh không lặp lại truyềnthống một cách giản đơn và cũng không chỉ khai thác ở truyền thống đạo đức dân tộc,cũng không chỉ tự hạn định trong phạm vi cổ truyền Để có phần sáng tạo của mình, HồChí Minh đã tiếp cận cả ba nguồn văn hóa, văn hóa dân tộc, văn hóa khu vực, văn hóa thếgiới Hồ Chí Minh đã nâng đạo đức truyền thống của dân tộc lên một tầm cao mới- đạođức cách mạng Hồ Chí Minh

Không chỉ thừa hướng và kết tinh những tinh hoa của dân tộc Hồ Chí

Minh còn tiếp thu có chọn lọc những yếu tố tích cực của văn hoá phương Đông trongNho giáo và Phật giáo, như lòng vị tha, tư tưởng từ bi bác ái, tình yêu thương con người;triết lý hành đạo giúp đời, tu thân dưỡng tính, truyền thống hiếu học…Tư tưởng tự do,bình đẳng, bác ái, dân chủ và phong cách dân chủ, nhân quyền của văn hoá phương Tâytrên con đường hoạt động cách mạng Người đã làm giàu trí tuệ của mình bằng trí tuệ của

thời đại: Đông, Tây, kim, cổ…, vừa thu hái, vừa gạn lọc, suy nghĩ và lựa chọn, kế thừa,vận dụng, phát triển góp phần làm phong phú, tạo nên tư tưởng của Người.

2 Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh của người cách mạng, coi đó là cái gốc của cây, ngọn nguồn của sông nước: Người cách mạng

phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm vụ cáchmạng vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người viết: “Cũngnhư sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải cógốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạođức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Người quan niệm đạođức tạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi của mọi công việc: “Côngviệc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hay kém” Quan niệm lấy đức làmgốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hoá mặt đức, coi nhẹ mặt tài.Người cho rằng có tài mà không có đức là người vô dụng nhưng có đức mà không

có tài thì làm việc gì cũng khó Cho nên, đức là gốc nhưng đức và tài phải kết hợpvới nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng

3 Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu ra những nguyên tắc cơ bản để định hướng sự lãnh đạo của Đảng và việc rèn luyện của mỗi người Một là: Nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức

Cán bộ đảng viên phải đầu tầu gương mẫu “miệng nói tay làm”, phải nêu tấmgương đạo đức cách mạng trước quần chúng; cán bộ, đảng viên đi trước, làngnước theo sau Sống theo phương châm “Mình vì mọi người, mọi người vì mình”

Cổ vũ “người tốt, việc tốt”, các điển hình tiêu biểu

Xây dựng nền đạo đức cách mạng, giáo dục chuẩn mực đạo đức mới, khơi dậy ýthức tự giác, đạo đức lành mạnh ở mọi người, hướng mọi người vào cuộc đấutranh cho sự trong sạch, lành mạnh về đạo đức Nâng cao đạo đức cách mạng, kiênquyết đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân - nguồn gốc của mọi thứ tệ nạn, thứ giặc

ba là: Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời Người cũng khẳng định đạo đức không phải là thứ có sẵn trong mỗi người mà đạođức là do con người tiếp thu được qua giáo dục và tạo thành nhờ bản thân tích cực

tu dưỡng bền bỉ rèn luyện trong môi trường sống và trong cuộc đấu tranh cáchmạng Người đưa ra lời khuyên rất dễ hiểu: "Đạo đức cách mạng không phải trêntrời sa xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển, củng cố.Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong"

Nâng cao đạo đức trong tình hình mới, Đảng và nhân dân ta quán triệt tư tưởngđạo đức Hồ Chí Minh, ra sức bồi dưỡng các phẩm chất đạo đức, vận dụng cácnguyên tắc xây dựng đạo đức mà Người đã nêu ra

4 Theo Hồ Chí Minh những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam

Đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩm chất khác

Từ khái niệm cũ "trung với vua, hiếu với cha mẹ" trong đạo đức truyền thống của

xã hội phong kiến phương Đông, Hồ Chí Minh đưa vào đó một nội dung mới,phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước hiếu với dân” Đó làmột cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức

“Trung với nước hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của Tổquốc vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượtqua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi hànhđộng, vừa là định hướng chính trị-đạo đức cho mỗi người Việt Nam không phảichỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau

Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo Hồ Chí Minh

đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức caođẹp nhất Người dành tình yêu thương rộng lớn cho những người cùng khổ Nhữngngười lao động bị áp bức bóc lột, Người viết: "Tôi chỉ có một sự ham muốn, hammuốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàntoàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành"

Hồ Chí Minh yêu thương đồng bào, đồng chí của Người, không phân biệt họ ởmiền xuôi hay miền ngược, là trẻ hay già, trai hay gái không phân biệt một ai,không trừ một ai, hễ là người Việt Nam yêu nước thì đều có chỗ trong tấm lòng

Tình yêu thương của Người còn thể hiện đối với những người có sai lầm khuyếtđiểm Với tấm lòng bao dung của một người cha, Người căn dặn, chúng ta: "Mỗicon người đều có thiện và ác ở trong lòng ta, phải biết làm cho phần tốt ở trongmỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độcủa người cách mạng Đối với những người có thói hư tật xấu, từ hạng người phản