nam phong và đông dương tạp chí

Thuyết trình thầy Trí Nam phong tạp chí – thứ nhất: - Cái mục đích báo muốn gây lấy học để thay vào Nho học cũ, đề xướng lên tư trào hợp với thời trình độ dân ta Cái tính cách học vấn tư trào tổ thuật học vấn tư tưởng Thái Tây, nước Đại Pháp, mà không quên quốc túy nước (trang 5) - Cả văn minh học thuật nước Pháp nhuần nhuyễn chất nhân đạo Muốn minh chứng điều tì phải nghiên cứu bốn phận nhớn dựng thành nần văn minh nước: văn chương, triết học, tôn giáo, lịch sử (trang 10) - “Nói văn chương nước Pháp có nhiều nhân đạo văn chương đời … Các nhà làm văn Pháp tư nghị đến người ta trước cả, chủ hình dung, tả mặc người ta tình cảnh, tâm tình, ý tứ người… Mà nhà làm văn chước thuật vị người ta, muốn trực tiếp với người ta, mà chủ người hiển nhiên trông thấy, người lỗi lạc đặc biệt, tức người trung bình mà khơng phải người siêu việt Vậy nhờ văn cốt bình thường cho người ta hiểu được, ý tứ cốt dản dị cho người ta hội (trang 11) - Hai thời đại trước danh văn học sử nước Pháp kỷ thứ 17 kỷ thứ 18 Hai kỉ có khác mà có giống Thế kỷ thứ 17 thười cổ điển, kỉ thứ 18 đời cách mệnh Các nhà làm văn đời cổ điển vụ nghiên cứu tâm lý người ta… Vì nhà thơng tỏ tâm tính người ta mà biết người ta tính ác, khơng kiềm chế dục tình sằng lại xã hội Bởi nhà lấy trì xã hội làm mục đích, xã hội có trì được, lòng người có kiềm chề người ta xã hội sung sướng Nói rút lại văn chương kỉ thứ 17 văn chweowng chữa đời, chủ ích lợi cho người đòi, tức tâm lí, luân lí thuwjcj hành Thế kỉ thứ 18 vụ cho người đời sung sướng Các nhà làm văn đời cách mệnh nghiên cứu vấn đề hạnh phúc người ta, khác người đời trước chủ trì, đòi dung kế phá hoại Đời trước dạy người đời tính vốn ác, đời xướng người tính vốn lành Người đời tính vốn lành khổ sở đời xã hội cả, xã hội khơng phải phá đổ xã hội đi, mà hồi phục lấy tính người ta lúc sinh thành Bởi nhà làm văn thấy cơng kích xã hội mà tán tụng đời cổ sơ “hoàng kim thời đại” lồi người Xem hai tư trraof kỉ thứ 17 kỷ thứ 18 thực trái ngược vậy… (trang 12 + 13) - Nhà triết học nghiên cứu chân lý, sở đắc điều gì, phải đem cơng bố cho người b iết, để nghiềm ngẫm bọn chuyên môn với Bởi mà phần nhiều nhà triết học Pháp nhà làm văn hay cả… Triết học Pháp có đặc tính nữa, thâm nhập môn học khác Các nhà triêt học thường kiêm văn học, nhà văn học không khơng có tư cách trrieets học (trang 14) - Nói tóm lại nhà triết học Pháp kỵ lối tư tưởng hoang đường, mà trọng vấn đề thiết yếu cho người ta.Trong bí giời đất, nhà lấy bí tâm tính người ta nê chủ ý mà nghiên cứu trước nhất… “Dạy người ta biết làm người, làm người cho oàn toàn, thâm thiết; tính người ta coi thế, đừng q trọng mà chows khinh, đừng suy tôn mà hạ miệt hoài… Vị chi triết học Pháp có đức tính thuộc nhân đạo - Suốt lịch sử nước Pháp minh chứng nước từ xưa đến biết ham mê việc nghĩa, biết hỗn hợp nghĩa riêng với nghĩa chung văn minh giới Hồi giặc Hung Nô sang xâm nhập Âu châu giớ nước Pháp chưa thành nước Pháo, mà ngăn ngữ quân giặc phải lùi về, khiến cho văn minh Âu châu khỏi phải chimd đắm tròn cá song giã man theo quân rợ mà chàn sang Lại hai kỷ sau, giặc Hồi hồi tiến sang nam Âu chau, nước Pháp phá tân đồng Poitiers, cứu đạo Thiên chúa khỏi nạn dị đoan Lại giặc Đức chàn sang nước lụt, đến bờ song Marne nước Pháp ngăn cấm lại được, tự cứu cho minhg mà lại vừa cứu ch giới khỏi phải chịu giã man giống Điêu dương Đông Dương tạp chí Số 11 trang 10 Sư phạm khoa Giáo dục nào? Sự giáo dục thường nnosi mà nguyên mục đích khơng hay xét đến Ta bảo giáo dạy, dục nuôi, nuôi cho lớn, dạy cho khơn giáo dục không xem xét nuôi thê nuôi, mà dạy dạy, dạy bảo phải Trang 10-11 Giáo dục hay dồi nhiều người hay, giáo dục dở phải nhiều người dở Một nước thịnh suy số nhiều người hay dở mà Nếu muốn người dần dân người phải cố gắng học hành, chăm giáo dục trẻ, họa mai sau có gánh vác việc đời chút Tơi xin giải thích nghĩa từ giáo dục ta thường đến nơi đến chốn Sau , ta thử cố tìm cách giáo dục ta thường dung tự xưa đến xem có hư tệ, xem bắt chước cách giáo dục nước Pháp chút khơng.” Số trang Quan báo trích lục Lệ thuế vào sổ cấc khế ước làm theo luật tây khế ước An Nam Ở Đại pháp gửi sang cho Chánh phủ Đông dương tờ dụ ngày 20 avril 1913, y hai đạo nghị định quan Toàn quyền, ngày 14 novembre 1912, sửa đổi khoản nghị định ngày 13 novembre 1900, 17 dé cembre 1906, việc vao sổ ước khê làm theo luật Tây ước khê An nam Sau dịch nghị định việc vào sổ ước khê An nam Nghị định ngày 17 dé cembre 1906, điều thứ sửa sau này: “Lệ tiền vào sổ ước khê An nam, tính lấy từ 0p.20 lên, từ tính sau này: Các văn tự bá, chúc thư, trao đổi, cầm đợ người sống với người sống kết với Văn chương Pháp văn tạp thái (Morceaux choisis) Số trang Je suis persuadé que l’humanité a de tout temps la même somme de folie et de bêtise dépenser C’est un capital qui doit fructifier d’une manieère ou d/une autre La question est de savoir si, après tout, les insanités consasacrées par le temps ne constituent pas le placement le plus sage qu’un homme quisse faire de sa bêtise Loin de me réjouir quand je vois s’en aller quelque vieille erreur, je songe l’erreur nouvelle qui viendra la remplacer, et je me demande avec inquiétude si elle ne sera pas plus incommode ou plus dangereuse que l’autre A tout bien considérer, les vieux préfugés sont mouns funestes que nes nouveaux: le temps, en les usant, los a polis et rendus qresque innpcents A.France (Le Jardin d’Epicure) Tơi lồi người ta lúc có nhiều điên dồ, nhiêu dại dột mà dung Cũng tự hô vốn (đặt tiền làm lãi chạy) phải sinh tức nhiêu cho mà tiêu Chỉ nên xét xem, điều hủ lậu lâu ngày thành tục, dễ lại có cách đặt lãi cho vốn dại người ta khôn Mỗi bận thấy bỏ điều hủ cũ, tơi khơng mừng đâu, tơi lại nghĩ đến hủ đến vào, tơi lo khơng biết điều hủ có nhiễu sự, có nguy hiểm điều hủ cũ Ngẫm cho kĩ, điều hủ cũ khơng tệ hủ Vì ngày qua tháng lại, mòn đi, nhẵn đi, dễ khơng có nguy hiểm N.V.V.diễn nôm  ... làm theo luật Tây ước khê An nam Sau dịch nghị định việc vào sổ ước khê An nam Nghị định ngày 17 dé cembre 1906, điều thứ sửa sau này: “Lệ tiền vào sổ ước khê An nam, tính lấy từ 0p.20 lên, từ... Pháp chút không.” Số trang Quan báo trích lục Lệ thuế vào sổ cấc khế ước làm theo luật tây khế ước An Nam Ở Đại pháp gửi sang cho Chánh phủ Đông dương tờ dụ ngày 20 avril 1913, y hai đạo nghị định... cấm lại được, tự cứu cho minhg mà lại vừa cứu ch giới khỏi phải chịu giã man giống Điêu dương Đơng Dương tạp chí Số 11 trang 10 Sư phạm khoa Giáo dục nào? Sự giáo dục thường nnosi mà ngun mục đích