Bức tranh rừng xà nu so sánh Việt Bắc

Bức tranh rừng xà nu so sánh Việt Bắc Đề số Phân tích Bức tranh rừng xà nu tác phẩm Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành Liên hệ tranh thiên nhiên Việt Bắc qua đoạn thơ sau: Nhớ giặc đến giặc lùng Rừng núi đá ta đánh tây Núi giăng thành luỹ sắt dày Rừng che đội rừng vây quân thù (Tố Hữu) HƯỚNG DẪN I MỞ BÀI: Nêu tác giả tác phẩm/hình tượng rừng xà nu (hoặc mở gián tiếp) II THÂN BÀI Khái quát: Ra đời vào mùa hè đỏ lửa năm 1965, nói Rừng Xà Nu Nguyễn Trung Thành tác phẩm văn học hay viết người Tây Nguyên, người miền Nam thời đánh Mỹ Cùng với “Cánh chim Chơ – rao” Thu Bồn, “Hòn đất” Anh Đức, “Những đứa gia đình” Nguyễn Thi… “Rừng Xà Nu” hòa quyện tạo thành hợp xướng vẻ đẹp nhân dân miền Nam anh hùng đứng lên lửa đạn để bảo vệ tấc đất tổ quốc quê hương Rừng Xà Nu đăng lần đầu Tạp chí Văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung Bộ 1965, sau in tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Với kết cấu độc đáo – truyện lồng truyện, Nguyễn Trung Thành mang đến cho người đọc hình tượng xà nu vạm vỡ, sinh sôi nảy nở khơng ngừng hồ vào bóng dáng nhân vật – nhân vật Tnú Hai hình tượng song hành tạo nên trường ca bất tận người Tây Nguyên anh hùng, nghĩa hiệp, cảm mà giàu tình nghĩa Cảm nhận (làm rõ luận điểm sau) 2.1 Hình tượng Rừng Xà Nu sáng tạo độc đáo nhà văn Nguyễn Trung Thành Đây hình tượng nghệ thuật có sức khái quát bao trùm lên toàn tác phẩm: Trong tác phẩm nhà văn 20 lần nhắc đến xà nu Xà nu diện lời kể nhà văn tạo nên sinh động, chân thực khơi gợi nguồn cảm hứng dạt cho nhà văn bạn đọc Nhiều từ ngữ lặp lại câu văn giàu sức sống: rừng xà nu, đồi xà nu, xà nu, lửa xà nu… Khơng phải ngẫu nhiên mà có câu văn lặp lại gần nguyên vẹn đến hai lần phần đầu phần kết thúc tác phẩm: “Đứng đồi xà nu trông xa đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời” Đây điệp khúc trầm hùng làm cho toàn câu chuyện Đặc biệt xà nu tách thành gắn liền với đời sống người Còn hợp lại trở thành rừng, thành đồi, hòa kết thành quần thể bền vững thành đồng kiên cố trùng điệp, vô tận bảo vệ buôn làng Xôman 2.2 Rừng xà nu gắn bó máu thịt với dân làng Xơ Man đời sống vật chất tinh thần: -Phân tích làm rõ 2.3 Bằng bút pháp miêu tả, nhân cách hóa – Nguyễn Trung Thành mang đến cho người đọc hình ảnh Tây Nguyên hoang sơ kỳ vĩ mát đau thương mà xà nu phải gánh chịu Những mát đau thương xà nu mát đau thương nhân dân miền Nam ngày quê hương bị giặc giày xéo – Phân tích làm rõ 2.4 Vượt lên mát đau thương, rừng xà nu sinh sôi nảy nở không ngừng với sinh tồn mãnh liệt Chính nhà văn để cụ Mết khẳng định sức sống chân lý: “khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố chúng giết hết rừng xà nu này” Bằng thủ pháp nghệ thuật tương phản, Nguyễn Trung Thành làm bật hùng vĩ cao thượng, man dại xà nu Tương phản với từ “ngã gục” – hủy diệt Nguyễn Trung Thành đặt vào hệ thống từ ngữ sống: sinh sôi, nảy nở, khỏe, mọc lên, lao thẳng, phóng lên, vượt lên, ưỡn, che chở… Hệ thống ngôn ngữ giúp nhà văn sáng tỏ sức sống hoang dại, mãnh liệt rừng xà nu – thứ thiên nhiên hoang sơ Tây Nguyên ngàn đời Trong tranh sống lấn át chết; sinh sôi lấn át hủy diệt (Bài Ths Phan Danh Hiếu) Bên cạnh động từ mạnh tạo nên hàng loạt cảm giác mạnh, tác giả không qn lồng vào tính từ để miêu tả sức sống loài cây: tràn trề, ngào ngạt, long lanh, mỡ màng… tất tạo nên cảnh tượng tuyệt vời nên thơ, tráng lệ Xà nu lồi ham ánh sáng Dưới ngòi bút Nguyễn Trung Thành loài xà nu sáng ngời câu văn dạt chất thơ Chỉ với chữ: “phóng lên nhanh” – nhà văn dường cho người đọc thấy khao khát mãnh liệt loài đấu tranh sinh tồn tìm ánh sáng tự bao la Tây Nguyên Xà nu đón lấy “thứ ánh nắng từ cao rọi xuống luồng lớn thẳng vô số hạt bụi vàng bay từ nhựa thơm mỡ màng” Câu văn không dạt chất thơ mà dạt ánh sáng, màu sắc lắng đọng hương thơm (Bài Ths Phan Danh Hiếu) Cây ham ánh sáng lồi yêu tự người Xô man yêu tự do, yêu mảnh đất truyền thống ngàn đời họ Ngòi bút nhà văn Nguyễn Trung Thành khơng qn nhắc đến sức sống hoang dại, mãnh liệt hệ xà nu trưởng thành Đó thân xà nu thấu hiểu sứ mệnh “vượt lên nhanh thay ngã” Những thân bị thương nhanh chóng lành lặn “như chim đủ lông mao lơng vũ”; “những vết thương chúng chóng lành thể cường tráng” Cả cánh rừng hệ nối tiếp hệ khác đứng lên đưa vồng ngực mà “ưỡn” mà “che chở cho dân làng” 2.5 Hình tượng Rừng Xà Nu biểu tượng cho hệ người Xơ man Rừng xà nu có ba hệ xà nu tiêu biểu cho ba hệ người Xô man Cụ Mết biểu tượng cho truyền thống, hệ xà nu đại thụ; Tnú – Mai – Dít hệ xà nu trưởng thành; Heng – hệ xà nu măng non Hình ảnh người quyện hòa vào tạo nên dàn hợp xướng bất tử, dạt sức sống Tây Nguyên Nỗi đau nỗi đau người: ngã xuống, ta ngỡ người Xô man ngã xuống Phải mát đau thương xà nu mát đau thương người nơi đây: anh Xút bị giặc treo cổ, bà Nhan bị giặc chặt đầu, mẹ Mai bị sát hại trận mưa roi sắt, hai bàn tay Tnú bị giặc đốt cụt… (Bài Ths Phan Danh Hiếu) Vượt lên bi kịch đau thương, người Xô man hệ tiếp nối hệ khác tạo thành đội ngũ trùng điệp đứng lên bảo vệ dân làng Anh Xút, bà Nhan hi sinh có Mai Tnú trưởng thành nhanh chóng thay nhiệm vụ cách mạng Mai ngã xuống tuổi xuân nồng nàn hạnh phúc Dít xà nu phóng lên nhanh để tiếp nối chị Nhà văn lộ hệ thứ ba – hệ thằng bé Heng chưa lớn lên trở thành người chiến binh nhỏ tuổi đầy cảm Có thể nói: âm vang Tây Nguyên từ ngàn xưa vang vọng chảy vào dòng máu cụ Mết, cụ Mết chảy vào Tnú, Tnú chảy vào Mai, Mai truyền cho Dít, Dít truyền qua Heng, Heng truyền vào xà nu “mới nhú lên khỏi mặt đất nhọn hoắt mũi lê” Đó chân lý “một ngã rừng lại mọc”; hình ảnh “bốn nghìn năm đất nước – năm tháng người người lớp lớp” (Nguyễn Khoa Điềm) – hệ ngã xuống hệ khác đứng lên dệt nên thơ huyền thoại: Ta lại viết thơ báng súng Con lớn lên viết tiếp thay cha Người đứng dậy viết tiếp người ngã xuống Người hôm viết tiếp người hơm qua (Hồng Trung Thơng) 2.6 Nghệ thuật: – Trần thuật hấp dẫn, dựng cảnh sinh động – Ngôn ngữ sử thi lãng mạn hào hùng – Bút pháp miêu tả, nhân cách hóa, so sánh, tượng trưng, giọng văn tha thiết, trang nghiêm, hùng tráng Bức tranh rừng xà nu liên hệ so sánh Việt đoạn thơ Việt Bắc – Tố Hữu) Bắc (Liên hệ 3.1 Giới thiệu tác giả Tố Hữu Việt Bắc 3.2 Điểm giống – Cùng thể tình yêu thiên nhiên hai tác giả – Thiên nhiên tươi đẹp mà đau thương, anh dũng; thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ mà nên thơ – Sự đồng lòng đánh giặc, bảo vệ người 3.3 Điểm riêng thiên nhiên Việt Bắc – Thiên nhiên Việt Bắc gắn bó hài hòa với người; chung lưng đấu cật chống kẻ thù chung “Nhớ giặc đến giặc lùng/Rừng núi đá ta đánh tây” – Con người thiên nhiên tạo thành trận trùng điệp dồn kẻ thù vào “lũy sắt dày”, vào “mênh mông bốn mặt sương mù” – Thiên phương vững người bạn chiến đấu người * Nghệ thuật: Thể thơ lục bát truyền thống, phép tu từ nhân hóa, hình ảnh thơ, ngơn ngữ thơ giàu tính tạo hình III KẾT BÀI: Đánh giá nâng cao vấn đề  ... văn giàu sức sống: rừng xà nu, đồi xà nu, xà nu, lửa xà nu Không phải ngẫu nhiên mà có câu văn lặp lại gần nguyên vẹn đến hai lần phần đầu phần kết thúc tác phẩm: “Đứng đồi xà nu trông xa đến hết... tráng” Cả cánh rừng hệ nối tiếp hệ khác đứng lên đưa vồng ngực mà “ưỡn” mà “che chở cho dân làng” 2.5 Hình tượng Rừng Xà Nu biểu tượng cho hệ người Xô man Rừng xà nu có ba hệ xà nu tiêu biểu cho... mạn hào hùng – Bút pháp miêu tả, nhân cách hóa, so sánh, tượng trưng, giọng văn tha thiết, trang nghiêm, hùng tráng Bức tranh rừng xà nu liên hệ so sánh Việt đoạn thơ Việt Bắc – Tố Hữu) Bắc (Liên