SOSÁNH S ỰH Ồ I SINH C Ủ A CHÍPHÈO VÀ M Ị Nam Cao Tơ Hồi hai bút xu ất s ắc n ền v ăn h ọc Vi ệt Nam hi ện đ i N ếu nh ưNam Cao vào khai thác đ ề tài ng i nơng dân làng Đ i Hồng – q h n g c nhà v ăn, Tơ Hồil ại r ất thành cơng vi ệc tìm đ ế n ng i lao đ ộ n g mi ền núi Tây B ắc xa xôi đ ể xây d ự ng nên nh ững tác ph ẩm ngh ệthu ật đ ặ c s ắc Đ ọ c ChíPhèo c Nam Cao V ợch ồng A Ph ủc Tô Hồi h ẳn b ạn đ ọ c khơng th ểquên đ ợc hai nhân v ật ChíPhèo M ị, nh ất s ựh ồi sinh nhân tính c h ọ.“V ăn ch n g ệu h ồn tìm nh ữ ng tâm h ồn đ n g ệu ”, Nam Cao Tơ Hồi có s ựg ặp g ỡ, đ n g ệu v ềt ưt n g, tình c ảm Đó ti ếng nói u th n g sâu s ắc c nhà v ăn dành cho nhân v ật c mình.“H ồi sinh” có ngh ĩa s ống l ại “H ồi sinh nhân tính” tính ng i , tình ng ời s ống l ại Nói v ềs ựh ồi sinh nhân tính, ta b g ặp s ựh ồi sinh v ăn h ọc tr ước , b ất c ứnhân v ật nào, m ộtkhi tha hóa, h ọđ ề u có q trình th ứ c t ỉnh v ềtâm h ồn, nh ưTr n g Sinh (Chuy ện ng i gái Nam X n g – Nguy ễn D ữ , nh ưH ộ( Đ i th a – Nam Cao),… N ếu nh Tr n g Sinh th ứ c t ỉnh sau ch ết oan u c v ợ , H ộth ứ c t ỉnh sau đá nh đu ổi v ợcon gánh n ặng c ơm áo Tr n g Sinh l ập đà n gi ải oan cho v ợ , H ộđã khóc, gi ọt n c m c H ộ b ằng ch ứ ng cho s ựth ứ c t ỉnh, h ồi sinh nhân tính Còn s ựh ồi sinh nhân tính c ChíPhèo M ị đ ợ c Nam Cao, Tơ Hồi d ẫn gi ải nh ưth ếnào? Đ ể lí gi ải s ựh ồi sinh nhân tính c hai nhân v ật, Nam Cao Tơ Hồi đ ề u vi ện d ẫn đ ế n nh ữ ng tác nhân tác đ ộ n g t ừbên Đú ng v ậy, ph ải có s ựtác đ ộ n g ng i ta m i có th ểth ứ c t ỉnh, c ũng gi ống nh ưcon ng i chìm vào gi ấc ng ủsay tri ền miên, ph ải có s ựtác đ ộ n g ta m i có th ểt ỉnh gi ấc C ảChí Phèo M ị đ ề u có tác nhân nh ưv ậy.Chí h ồi sinh nhân tính sau đê m g ặp th ị N Tình ng i c th ị N ởđã đá nh th ứ c tình ng i n Chí ch ỉ có tình ng i m ới kh i d ậy s ựh ồi sinh c Chí Còn M ị l ại th ứ c t ỉnh v ề nhân tính đê m tình mùa xn N ếu nh ưChí nh ờcó tác đ ộ n g c ng i , tình ng i M ị l ại nh ờs ựtác đ ộ n g c c ảnh v ật, đ ể h ồi t ỉnh l ại nhân tính.Tr c h ồi sinh nhân tính, c ảChí M ị có nh ững s ốph ận bi k ịch đa u đớn gi ống nhau.Chí Phèo v ốn ng ười nông dân hi ền lành, ch ất phác, ch ăm ch ỉ, thuê cho nhà bá Ki ến Vì s ựghen tng c bá Ki ến mà Chí b ị đ ẩ y vào nhà tù th ự c dân Nhà tù th ự c dân , oan trái thay, ti ếp nh ận ng i ng i ta vô t ội, l ơn g thi ện tr ảng i ta h ọđã tr ởthành k ẻtha hóa, m ất c ảnhân hình nhân tính, v ềnhân hình, Chí m ột v ật l ạv ới khuôn m ặt “v ằn d ọc v ằn ngang không bi ết s ẹo”, v ềnhân tính, Chí “con qu ỷd ữc làng V ũĐ i ”, m ột k ẻchuyên r ạch m ặt ăn v ạvà làm tay sai đò i n ợcho bá Ki ến Bi k ịch đa u đ n nh ất c ChíPhèo “b ị t ừch ối quy ền làm ng i , cha m ẹt ừch ối Chí, dân làng c ũng t ừch ối Chí” Chí r vào bi k ịch khơng có n nh ận Chí tr ởv ềv i xã h ội b ằng ph ẳng N ếu nh ưlà ng i đâ u dámv ạch m ặt nh ưv ậy, đâ u dám s ẵn sàng đâ m thuê, chém m n , ch ĩ đ n g ti ền, đâ u dám “ đ ố t quán” c “bà bán r ợ u ” nh ng Chí tr ởnên m ất “tính ng ười ”, m ất “nhân tính” nh ưv ậy.M ị c ũng m ột cô gái xinh đẹp , tài gi ỏi hi ếu th ảo, M ị c ũng ph ải ch ịu m ột s ốph ận đa u đ n khơng ChíPhèo m M ị ph ải tr ởthành “con dâu g ạt n ợ cho nhà th ống lí Pá Tra” Ai xa v ề,có vi ệc vào nhà th ống lí Pá Tra th n g trông th m ột cô gái, ng ồi quay s ợi, thái c ỏng ự a,… lúc cô c ũng cúi m ặt bu ồn r ời r ợ i M ị gi ống nh ưm ột rùa đ ợ c ni xó c a s ống nhà th ống lí Pá Tra, M ị c ũng nh ưnh ững ng i ph ụn ữtrong nhà này, làm vi ệc t ối ngày b ận b ịu N ếu nh ưChí Phèo c Nam Cao mong mu ốn đ ợ c giao ti ếp v i ng i M ị l ại khơng bu ồn giao ti ếp M ị lúc c ũng l ầm l ũi, cô c ũng m ất tính ng i nh ng “tính ng i ” b ị m ất đâ y khác v i Chí N ếu nh ưChí Phèo b ị tha hóa v ềnhân tính, tr ởthành m ột qu ỷd ữthì M ị l ại m ất nhân tính ch ỗcơ không coi m ột ng ười S ống nhà th ống lí Pá Tra, M Ị nh ưm ột “con trâu, ng ựa” B ởi trâu, ng ự a có lúc ngh ỉ ng i, đằn g M ị ph ải làm qu ần qu ật su ốt c ảngày Chính cu ộc s ống nh ưv ậy mà M ị tr ởthành m ột ng ườ i m ất s ứ c s ống.Tuy có nh ữ ng nét gi ống v ềs ốph ận cu ộc đời , song trình h ồi sinh nhân tính c ChíPhèo M ị l ại r ất khác nhau.S ựh ồi sinh nhân tính c Chí sau đê m g ặp th ị N , tình ng ườ i c th ị N ởđã đá nh th ức “nhân tính” qu ỷd ữc làng V ũĐại Th ị ng ười đà n bà x ấu ma chê qu ỷ h ờn c làng V ũĐại Th ếnh ưng, bên ngo ại hình x ấu xí tính cách d ởh i c th ị m ột t ấm lòng r ất bao dung v ị tha Sau m ột đê m ăn n ằm v i nhau, sáng hôm sau t ĩnh d ậy, Chí l ần để tâm l ắng tai nghe nh ữ ng âm xung quanh mình, nh ữ ng âm c cu ộc s ống c ảm th cu ộc s ống c ũng th ật thú v ị Và Chí thèm làm ng ườ i l ươ n g thi ện Khát v ọng l ươ ng thi ện b ằng ch ứ ng cho s ựh ồi sinh nhân tính c ChíChí nh ớl ại cu ộc đời tr ướ c b ị đẩy vào nhà tù th ực dân v ới nh ữ ng ước m ơh ết s ứ c bình d ị Chí nh ận r ằng th ị N ởc ũng có duyên mu ốn th ị chung s ống Chí mong mu ốn làm ng ườ i th ị N ởchính chi ếc c ầu n ối đưa Chí tr ởv ềv ới ng ườ i l ươ n g thi ện.Nh ờcó tình ng ườ i c th ị mà Chí h ồi sinh nhân tính, khao khát s ống m ột cu ộc s ống l ươ n g thi ện V i Mịs ứ c s ống h ồi sinh n i ng ườ i gái ti ếng sáo vi vu g ọi b ạn tình đê m tình mùa xuân Tây B ắc Mùa xuân, mùa c s ứ c s ống mãnh li ệt M ị s ống nhà th ống Pá Tra nh ưm ột ng ườ i m ất linh h ồn Th ếnh ng, đê m tình mùa xuân n ăm , l ạnh tràn v ề,khi nh ữ ng thi ếu n ữph i “chi ếc váy xòe nh ưnh ữ ng cánh b ướ m c nh ữ ng phi ến đá ” đá m tr ẻcon ch i đù a ti ếng sáo g ọi b ạn tình b đầu xu ất hi ện M ị d ườn g nh ưđược s ống l ại v ới tâm h ồn Cơ h ồi t ưởn g l ại kh ứkhi ng ười yêu ch nh ữ ng đê m tình mùa xuân C ũng gi ống nh ưChí, M ị c ũng h ồi t ưở n g l ại kh ứt ươ i đẹp , M ị ng ườ i gái đẹp có tài th ổi sáo r ất hay M Ị u ống r ượ u ngà ngà say, M ị b ỗng nhiên nghe th ti ếng sáo g ọi b ạn tình M ị c ũng mu ốn ch i M ị mu ốn ch nh ưh ồi tr ẻ M ị vào góc nhà x ắn thêm m ỡb ỏvào chi ếc đè n cho sáng, v i tay l chi ếc váy Nh ữ ng hành độn g ch ứ ng t ỏr ằng M ị th ật s ựh ồi sinh, s ứ c s ống ti ềm tàng ng ườ i M ị s ống d ậy nh ờâm thanhc ti ếng sáo C ũng gi ống nh ưChí Phèo âm c cu ộc s ống xung quanh th ức t ỉnh tâm h ồn, đá nh th ứ c sứ c s ống mãnh li ệt c M ị Ti ếng sáo đưa M ị theo nh ững cu ộc ch ơi, c ảkhi M ị b ị A S ửtrói ch ặt vào c ột nhà M Ị th ảh ồn bay theo ti ếng sáo c đê m tình mùa xn M ị vơ th ứ c, M ị khơng c ảm th đa u đớn lúc s ựh ồi sinh nhân tính c M ị r ất m ạnh m ẽ.Chí Phèo M ị h ồi sinh nhân tính S ựh ồi sinh cho ta th nhìn nhân đạo c Nam Cao Tơ Hồi Ph ải th ự c s ựyêu th ươ n g c ảm thông v i nhân v ật c mình, hai nhà v ăn m ới có th ểđểcho h ọh ồi sinh nhân tính nh ưv ậy V i ChíPhèo tr ởv ềv i cu ộc s ống l ươ n g thi ện, v ới M ị b ộc l ộs ứ c s ống ti ềm tàng c C ảNam Cao Tơ Hồi r ất xót th ươn g, đồn g c ảm cho s ốph ận c ChíPhèo M ị, trân tr ọng nh ữỉig ước m ơbình d ị c h ọ M ặt khác, t ừs ựh ồi sinh v ềnhân tính c ChíPhèo M ị, h ọđã nói lên ti ếng nói phê phán gay g nh ững th ếl ự c chà đạp lên s ốph ận c ng ườ i b ất h ạnh Cái xã h ội v i nh ữ ng tàn d phong ki ến, bá Ki ến đẩy Chí vào s ựtha hóa.Và nh ữ ng h ủt ục c ổh ủc mi ền núi v i k ẻthông tr ị gian ác, tham lam nh th ống lí Pá Tra c ướ p s ạch, bào mòn s ứ c s ống c M ị.M ặt dù, vi ết v ềnh ữ ng đề tài khác nhau, nh ưng cu ộc đời s ốph ận c nhân v ật s ựtr ải nghi ệm, dày cơng tìm tòi c nhà v ăn Thông qua nhân v ật c nhà v ăn mu ốn nói lên ti ếng lòng, s ực ảm th ươ n g cho s ố ph ận c h ọ Đó nh ữ ng giá tr ị nhân đạo c tác ph ẩm.G ấp l ại hai truy ện ng ắn ChíPhèo c Nam Cao V ợch ồng A Ph ủc Tô Hồi, ta có th ểnh ận th s ựh ồi sinh nhân tính đưa hai nhân v ật đến v ới nh ữ ng cu ộc s ống m ới khác nh ng giá tr ị c s ựh ồi sinh l ại có m ột giá tr ị giống nhau, phản ánh tiếng lòng Nam Cao Tơ Hồi dành cho nhân v ật ChíPhèo Mị, người có số phận đáng thương xót SOSÁNHSỐ PHẬN NGƯỜI NƠNG DÂN TRONG CHÍPHÈO VÀ VỢ NHẶT Đau đớn, quằn quại, ChíPhèo chết ngưỡng cửa trở với đời lương thiện Mòn mỏi, lay lắt, kiếp người "Vợ nhặt" Kim Lân sống nghèo khổ, tủi nhục âm thầm tiến đến bên bờ vực chết, sống Mỗi trang văn củaNam Cao Kim Lânnhư thấm đẫm day dứt, đau đớn số phận người, đau đáu khát khao cho hạnh phúc nhân ngời sáng niềm tin bất diệt người Dẫu hai tácphẩm có hướng khác nhau, bên trăn trở trước nỗi khổ số phận bị chà đạp, hết nhân hình lẫn nhân tính, khơng quyền làm người, bên nỗi đau đớn thân phận bị rẻ rúng đói, nghèo, hai nhà văn gặp nơi hội tụ ánh sáng văn chương chân chính: cảm hứng nhân đạo thiết tha.Thân bài1 a Nam Cao (19151951) nhà văn thực phê phán xuất sắc văn học Việt Nam giai đoạn 1939-1945 Năm 1941, tácphẩm "Chí Phèo" đời gây tiếng vang lớn, đưa tên tuổi Nam Cao lên đến đỉnh vinh quang thành công nghệ thuật đề tài người nơng dân Trước đó, văn học Việt Nam xây dựng hình tượng người nông dân hấp dẫn xã hội cũ chị Dâu "Tắt đèn" Ngô Tất Tố, anh Pha "Bước đường cùng" củaNguyễn Công Hoan phải đến ChíPhèo " ngật ngưỡng" bước từ trang sách Nam Cao, người ta thực thấy hình tượng điển hình sắc sảo cho nỗi thống khổ người nông dân trước Cách mạng.b Cùng viết đề tài người nông dân trước 1945, văn học Cách mạng (1945-1975), Kim Lân viết truyện ngắn "Vợ nhặt" dựa chương truyện dài "Xóm ngụ cư"cho ta thấy tình cảnh khốn người nơng dân nạn đói 1945 khủng khiếp Ý truyện " Trong túng đói quay quắt, hồn cảnh nào, người nông dân ngụ cư khao khát vươn lêntrên chết thảm đạm vui, mà hy vọng"2 Từ đề tài chung đó, tácphẩm có khám phá riêng số phận cảnh ngộ người nông dân trước Cách mạng tháng Tam - 1945a Khám phá mẻ Nam Cao khám phá sống người nông dân nỗi khổ, bi kịch bị tha hoá, bị đày đoạ lăng nhục, bị cự tuyệt quyền làm người Họ khao khát, ước mơ sống lương thiện lại bị chà đạp tàn bạo nhân phẩm khiến không làm người mà bị biến thành quỷ dữ, bị xã hội xa lánh Chí Phèovốn có thân phận khốn khổ từ sinh ra: đứa trẻ bị bỏ rơi, khơng nhà cửa, khơng họ hàng thân thích Tuy nhiên, có thời Chí người nơng dân lương thiện khoẻ mạnh thể xác, lành mạnh tâm hồn Cả đời có ước mơ bình dị: có gia đình, chồng cày th, cuốc mướn, vợ dệt vải Nhưng mơ ước bé nhỏ đáng khơng thực Bi kịch đời Chí làm canh điền cho nhàBá Kiến, bị bắt tù mà khơng hiểu sao! Từ niên hiền lành, nhà tù thực dân biến Chí thành tên lưu manh, mang diện mạo quỷ dữ, nhân tính lẫn nhân hình, trở làng Chính thế, ChíPhèo phải chịu nỗi khổ bị người xa lánh, bị xã hội ruồng bỏ Hình ảnh ChíPhèovới "cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà câng câng, hai mắt gờm gờm trông gớm chết" khật khưỡng vừa vừa chửi bới, nguyền rủa lảm nhảm mà khơngcó lời đáp lại biểu tượng cho nỗi đơn đỉnh Chí Niềm khát khao giao hồ với sống Chí bị ngoảnh mặt lạnh lùng xã hội dập tắt Người ta không thèm ném cho dù tiếng chửi Số phận người nông dân thế, từ Năm Thọ, Binh Chức đến Chí Phèo,cuộc đời bị bọn thống trị độc ác nhà tù tàn bạo chế độ thực dân làm cho tha hố, bị gạt bỏra ngồi xã hội lồi người.- Đỉnh cao nỗi khổ bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Giữa bóng tối mênh mông đời, vào đêm trăng thơ mộng, ChíPhèo gặp Thị Nở Được săn sóc giản dị với bát cháo hành thân nhân tình, ý thức nhân tính người ChíPhèo thức dậy ChíPhèo khao khát trở sống phẳng người lương thiện "Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà với người biết bao! Thị Nở mở đường cho hắn" ChíPhèo hồi hộp hi vọng Nhưng cánh cửa hi vọng vừa mở bị đóng sầm lại Vì bà Thị Nở thân thành kiến, định kiến bất công, tồi tệ, vô nhân đạo xã hội cũ không cho Thị Nở "đâm đầu lấy thằng có nghề rạch mặt ăn vạ" Thế ChíPhèo thực lâm vào bi kịch tâm hồn đau đớn: bi kịch bị xã hội dứt khoát cự tuyệt làm người Kết cục ChíPhèo phải tìm đến chết đầy bi phẫn, thảm thương vật.- Qua "Chí Phèo", Nam Cao khái quát tượng xã hội phổ biến nông thôn ViệtNam trước Cách mạng: phận người nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào đường tha hoá, lưu manh hoá.b Trong "Vợ nhặt" Kim Lân, thân phận nghèo hèn mẹ Tràng, dân ngụ cư thật tội nghiệp: nghèo tới mức đời khao khát lấy người vợ để có mái ấm gia đình mà khơng được.- Khi nạn đói khủng khiếp năm 1945 tràn đến, thân phận người nông dân thảm thương làm sao! "Cái đói tràn đến xóm ngụ cư từ lúc Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma, nằm ngỗn ngang khắp lều chợ Người chết ngả rạ Không buổi sáng người làng chợ, làm đồng không gặp ba bốn thây nằm còng queo bên đường Khơng khí vẩn lên mùi gây xác người", "Tiếng quạ gào lên hồi thê thiết " Cái đói huỷ hoại hình thức lẫn tâm hồn người vợ nhặt "Nom chị ta rách rưới quá, áo quần tả tơi tổ đỉa" Chị ta "gầy xọp", "khn mặt lưỡi cày xám xịt" Cái đói khiến thị phải gợi ý Tràng cho ăn chị cắm đầu chặp bốn bát bánh đúc liền "ton ton" chạy theo làm "vợ nhặt"người đàn ông xa lạ Cái cảnh rước dâu diễn thật thương tâm: Thị cúi đầu lầm lũi, thèn thẹn cách Tràng vài bước lời trêu chọc ánh mắt trẻ người lớn xóm ngụ cư Và bữa cỗ ngày cưới thật tội nghiệp: "Giữa mẹt rách có độc lùm rau chuối thái rối, đĩa muối ăn với cháo" Cùng với nồi cháocám "đắng chát nghẹn bứ cổ" Tất điều phơi bày nghèo đói tình trạng thê thảm người bối cảnh lúc giờ.>>> THAM KHẢO CẤU TRÚC ĐỀ VĂN THI ĐẠI HỌC 2015.3 Sự kết thúc hai thiên truyệna Sự khác nhau:Truyện "Chí Phèo" kết thúc cách lặp lại hình ảnh lò gạch cũ xuất phần đầu tácphẩm Khi nghe tin ChíPhèo chết, Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng óc thị thống hình ảnh lò gạch cũ bỏ khơng vắng bóng người qua lại.Còn truyện "Vợ nhặt" kết thúc hình ảnh lên óc Tràng: đồn người phá kho thóc Nhật với hình ảnh cờ đỏ Việt Minh bay phấp phới Hình ảnh đối lập với hình ảnh sống thê thảm người nông dân miêu tả phần trước thiên truyện.b Giải thích có khác nhau:Do hoàn cảnh sáng tác hoàn cảnh lịch sử: "Chí Phèo" viết trước cách mạng (viết năm 1940, in năm 1941) hoàn cảnh đen tối xã hội Việt Nam đương thời Còn "Vợ nhặt" tácphẩm củanền văn học cách mạng từ sau 1945 có khả cần thiết phải chiều hướng tích cực đời sống xã hội c Kết thúc "Chí Phèo" đầy ám ảnh, góp phần tạo nên kết cấu theo kiểu vòng tròn, thể sựluẩn quẩn bế tắcsố phận người nông dân; đồng thời cho ta thấy "hiện tượng Chí Phèo" tiếp tục tồn xã hội cũ Còn kết thúc "Vợ nhặt" mở hướng giải thoát cho số phận nhân vật, đường sống người nông dân, cho thấy bị đẩy vào tình trạng đói khát đường người nơng dân nghèo khổ hướng tới Cách mạng.4 Phân tích nét đặc sắc tư tưởng nhân đạo tác phẩma) Nhà văn Sêkhốp nói: " Mỗi nhà văn chân phải nhà nhân đạo từ cốt tuỷ" Điều với Nam Cao Kim Lân Trên trang sách hai nhà văn ln ln có trái tim đập thổn thức nỗi đau người lòng trân trọng trước vẻ đẹp họ Tuy nhiên nhà văn có cách thể hiện, khám phá riêng đặc sắc để làm nên tính sinh động, đa dạng, hấp dẫn cho tác phẩm.b) Ở tácphẩm "Chí Phèo", điểm đặc sắc riêng Nam Cao lớn tiếng tố cáo tội ác xã hội thực dân phong kiến người nông dân lương thiện vào tình trạng tha hố, lưu manh hố, huỷ hoại nhân tính nhân hình người Từ đó, tácphẩm vút lên tiếng kêu khẩn thiết đòi quyền sống, quyền làm người lương thiện cho người khổ xã hội cũ Điều đặc biệt Nam Cao có niềm tin bất diệt vào chất lương thiện người lao động khẳng định khát vọng lương thiện họ họ bị đẩy vào tình trạng lưu manh hố Với "Chí Phèo" , Nam Cao nhà văn đồng tình với khát vọng lương thiện người.c) Còn "Vợ nhặt", Kim Lân bày tỏ cảm thơng sâu sắc tình trạng đói khổ cựccủa người nông dân lao động Nhà văn khẳng định chất tốt đẹp họ Trong cảnh đường đói khát, họ cưu mang đùm bọc lẫn Ánh sáng tình người thứ ánh sáng đẹp nhất, rạng rỡ ánh sáng le lói bầu khơng khí ảm đạm tácphẩm Kim Lân thể khát vọng nhân người Khi bị đẩy đến bước đường cùng, người lao động không hết niềm tin, họ khao khát hạnh phúc, khao khát sống, bám lấy sống quy luật sinh tồn tất yếu Điều đặc biệt "Vợ nhặt"còn mở đường giải đói nghèo, bế tắc, cách mạng.Kết luận:Trải qua năm, " Chí Phèo" "Vợ nhặt" tácphẩm xuất sắc đề tài người nông dân trước năm 1945 Vớiđề tài cũ, song hai tácphẩm thể phát hiện, khám phámới mẻ cảnh ngộ người nông dân tư tưởng nhân đạo sâu sắc Đó tácphẩm "Vượt qua băng hoại thời gian, khơng thừa nhận chết" (Sêđrin) SOSÁNH TRÀNG VÀ CHÍPHÈO ( SÁNG HƠM SAU) “…Sáng hơm sau, mặt trời lên sào, Tràng trở dậy Trong người êm lửng l nh người vừa giấc mơ Việc có vợ đến hơm ngỡ ngàng khơng phải.Hắn chắp hai tay sau lưng, lững thững bước sân Ánh nắng buổi sáng mùa hè sáng lóa xói vào hai mắt cay sè Hắn chớp chớp liên hồi cái, b ỗng vừa ch ợt nhận ra, xung quanh có vừa thay đổi mẻ, khác lạ Nhà cửa, sân vườn, hôm quét tước, thu dọn gọn gàng Mấy quần áo rách tổ đỉa vắt kh ươm m ươi niên góc nhà thấy đem sân hong Hai ang nước để khô cong gốc ổi kín nước đầy ăm ắp Đống rác mùn tung bành lối hót sạch.Ngồi vườn ng ười mẹ lúi húi giẫy búi cỏ mọc nham nhở Vợ quét lại sân, tiếng ch ổi nhát kêu sàn sạt mặt đất Cảnh tượng thật đơn giản, bình thường lại thấm thía cảm động Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà lạ lùng.Hắn có m ột gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa che nắng Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng Bây thấy nên người, th có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau Hắn chạy sân, mu ốn làm việc để dự phần tu sửa lại nhà ”.(Trích Vợ nhặt – Kim Lân, Ngữ văn 12, t ập hai NXB Giáo dục, 2008)Cảm nhận anh/chị tâm trạng nhận vật Tràng đoạn trích Liên hệ với tâm trạng nhân vật ChíPhèo vào buổi sáng sau gặp Thị Nở (Truyện Chí Phèo, Nam Cao, Ngữ văn 11, tập 1, NXB Giáo dục 2008) để bình luận ngắn gọn tư tưởng nhân đạo nhà văn.1 Giới thiệu chung– Giới thiệu Kim Lân truyện ngắn V ợ nhặt.– Nêu v ấn đề cần nghị lu ận Phân tích a Khái quát tác phẩm, đoạn trích: b Cảm nhận tâm trạng nhân v ật Tràng đoạn trích: * Về nội dung:- Sung sướng, hạnh phúc, hãnh diện.- Có thay đổi suy nghĩ: + u thương, gắn bó vớigia đình.+ Thấy có trách nhiệm phải lo lắng cho vợ con.- Niềm tin vào tương lai tươi sáng * Về nghệ thuật: - Đặt nhân vật vào tình độc nhân vật b ộc lộ phẩm chất, tính cách- Miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế, ngơn ngữ mộc mạc, gi ản dị, đậm chất nông thôn có gia cơng sáng tạo nhà văn.- Cách kể chuyện t ự nhiên, h ấp dẫn, dựng cảnh sinh động với nhiều chi tiết đặc sắc Liên hệ với tâm trạng nhân vật ChíPhèo vào bu ổi sáng sau gặp Thị Nở (Truyện Chí Phèo, Nam Cao) để bình luận ngắn gọn tư tưởng nhân đạo m ỗi nhà văn.(1.0đ)- Khái quát diễn biến tâm trạng ChíPhèo sau gặp Thị Nở: Lần h ắn tỉnh r ượu, tỉnh ngộ để nhận thức đời khứ, tại, tương lai; khao khát trở lại làm người lương thiện…- Bình luận tư tưởng nhân đạo nhà văn:+ Qua diễn bi ến tâm trạng Chí Phèo, Nam Cao thể niềm thương cảm trước bi kịch người, tin tưởng vào thức tỉnh lương tâm người nông dân trước cách m ạng;+Trong đoạn trích Vợ nhặt, tả tâm trạng nhân vật vào buổi sáng, Kim Lân phát ta thay đổi trưởng thành nhận thức, tình cảm hành động nhân vật Tràng từ lúc “nh ặt”được vợ Qua đó, tácgiả có nhìn trân trọng, ca ngợi người nơng dân dù hồn c ảnh h ết s ức bi đát có ý thức xây dựng hạnh phúc gia đình.- So sánh::+Giống nhau: Cả hai nhà văn dù th ời kì cách mạng khác gặp tư tưởng nhân đạo: khám phá sức sống, khát v ọng h ạnh phúc, nâng niu trân trọng, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người.+Khác nhau: Tuy nhiên số ph ận nhân vật lại hoàn toàn khác Nhân vật ChíPhèo th ức tỉnh để khao khát hoàn l ương cuối rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Nhân vật Tràng cuối đổi đời, tìm thấy hạnh phúc đích thực đời…- Đánh giá: Đó tư tưởng nhân đạo mẻ, sâu sắc; góp phần nâng cao giá trị nội dung văn xuôi đại Việt Nam, hướng người đọc có tình cảm u thương, tin tưởng vào sức mạnh người đường tìm hạnh phúc…4 Kết bài: Kết luận nội dung, nghệ thuật thể nhân vật Tràng qua đoạn trích Cảm nghĩa b ản thân tư tưởng nhân đạo nhà văn SO SÁNH BI KỊCH THA HĨA CỦA CHÍPHÈO VÀ HỒN TRƯƠNG BA SoSánh bi kịch tha hóa hai nhân vật ChíPhèo (“Chí Phèo,,- Nam Cao) hồn Tr ương Ba ( “Hồn Trương Ba,da hàng thịt,,- Lưu Quang Vũ).Bài tham khảoNam Cao nhà văn l ớn, có nh ững đóng góp quan trọng cho văn học dân tộc Nếu chọn ba tácgiả văn xuôi tiếng nh ất th ế kỉ XX người Việt chắn vắng ông- nhà văn trí thức, nh ững nơng dân nghèo khổ, khốn Vànếuphải chọn ba kiệt tác Nam Cao khơng thể khơng có “Chí Phèo,, Trong số câu chữ không nhiều, nhà văn chuyển tải thơng điệp có ý nghĩa lớn với người Còn Lưu Quang Vũ lại xem nhà soạn kịch tài n ăng văn học Việt Nam đại Ông tácgiả gần 50 kịch có v gây chấn động dư luận “ Lời thề thứ 9, “Tôi chúng ta,, “Hồn Trương Ba, da hàng thịt,, Kịch Lưu Quang Vũ phản ánh vấn đề thiết thời đại, đồng thời mang tính triết lí sâu sắc Truyện ngắn “Chí Phèo,, Nam Cao kịch “HồnTrương Ba, da hàng thịt,, Lưu Quang Vũ đời hoàn cảnh xã hội - lịch sử khácnhau đề cập đến bi kịch người, có bi kịch tha hóa.Có nhiều cách định nghĩa khác bi kịch Thông thường, người ta cho bi kịch trạng thái đau khổ tinh thần người đứng trước mâu thuẫn khơng thể hóa giải, mong muốn khát vọng thực ti ễn hồn tồn trái ngược… Còn “tha hóa,, theo nhiều nhà nghiên cứu, vốn có xu ất x ứ từ triết học Hêghen.Giờ đây, biến đổi nghĩa nhiều sovới ban đầu.Tha hóa hiểu đánh giá trị, chất thơng thường vốn có Chúng ta quen dùng hai chữ để thuộc người hoạt động người, liên quan đến chủ thể người, theo hướng ch ẳng tốt đẹp Do ngun nhân khác nhau, ChíPhèo Trương Ba, hai nhân vật trung tâm hai tácphẩm rơi vào bi kịch tha hóa đau đớn.Trong tácphẩm “Chí Phèo,,, khác với nhà văn thực phê phán đương thời Nam Cao không sâu miêu tả q trình đói cơm, rách áo bần khốn khổ người nông dân, thực tế, thực phổ biến.Nhà v ăn trăn trở băn khoăn suy ngẫm nhiều thực thảm khốc đói rét bần Đó tha hóa… Tácphẩm mở đầu tiếng chửi ngoa ngoắt, thách thức Chí Hắn chửi trời, chửi đời, chửi làng VĐ, chửi không chửi với cuối chửi ng ười sinh hắn.Đây tiếng chửi tên say rượu, tiếng chửi vô thức Nh ưng vô thức, người lại thể nhiều tỉnh.Qua tiếng ch ửi CP, ng ười đọc cảm thấy đốidiện với “người- vật,, quái gở, tận khổ đau, trút lên cuôc đời tiếng nói hằn học, phẫn uất, đầy đau khổ mình.Cũng qua tiếng chửi Chí, người đọc nhận ba thái độ khác nhau: thái độ hằn học, thù địch đau khổ Chí, thái độ khinh miệt dửng dưng người đời, thái độ phẫn uất thương cảm tác giả.Tiếng nói nhân nhà văn đánh thức lòng người đọc Qua cách dẫn dắt người kể chuyện, người đọc hi ểu trước Chí vốnhiền lành lương thiện, tự trọng.Hắn mơ ước sống hai bàn tay lao động mìnhvới “một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ d ệt v ải ,,.Làm canh điền cho lí Kiến bị bàbà lợi dụng xúc phạmChí cảm thấy nhục.Chỉ sau tù về, m ới hóa thành kẻ khác hẳn “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn…,,.Cái mặt h ắn tr nên dị biệt “không trẻ cũngkhơng già, khơng phải mặt người,nó mặt vật lạ ,,Sau tù về, trở thành quỷ làng Vũ Đại.Những say triền miên cướp ngày tháng “Hắn ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say, đập đầu ch ửi b ới rạch mặt ăn vạ lúcsay ,,Trong say, phá nát bao nghi ệp , đập nát cảnh yên vui, làm chảy máuvà nước mắt người lương thi ện,,.Chí Phèo tr thành quỷ làng Vũ Đại.Nhưng chưa nhận thật nghiệt ngã Thậm chí tự đắc “Anh hùng làng cóc thằng ta,,.Sự tha hóa hằn in b ộ d ạng ngôn ng ữ hành động ngộ nhận nhân vật Chí rơi vào tình trạng đáng lo ng ại mà không biết.Bị đối xử tàn bạo Chí phản kháng bạo tàn Đó “phẫn nộ tối tăm,, Lênin nói Trong “Chí Phèo,,, Nam Cao rằng, ChíPhèo không ph ải ngoại l ệ Bên c ạnh có Binh Chức, Năm Thọ Đó kết tất yếu lô-gic: có Bá Ki ến, Lí Cường, Đội Tảo tất có Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức…Đó khơng sản phẩm thống trị mà phương tiện thống trị “Khơng có thằng đầu bò lấy trị thằng đầu bò.,,.Xã hội khơng đẻChíPhèo mà tiếp tục ni dưỡng Chí Phèo, bi ến nh ững người ChíPhèo thành cơng cụ thống trị xã hội.Cũng Chí Phèo, Trương Ba trước người hồn tồn khác Trương Ba người nơng dân chăm chỉ, khéo léo,yêu thương v ợ con, chiều quý cháu, tốt bụng với hàng xóm láng giềng, yêu cỏ Từ s ống xác anh hàng thịt,Trương Ba trở nên vụng về, thô tục, thô bạo, vô tình…Trương Ba thích bán thịt, ham u ống r ượu, nước cờ khơng phóng khống mà tủn mủn, vô hồn…Trương Ba bị xác hàng thịt điều khiển, chi phối Nếu ChíPhèo tha hóa mà khơng biết tha hóa, Trương Ba lại nh ận th r ất rõ tình trạng khốn khổ Cho dù không muốn thừa nhận, cho dù mu ốn bám víu vào trò ch tâm hồn Trương Ba phủ nhậnsự thật ông đánh “ Mày thắng đấy, thân xác ta a, mày tìm đủ cách để lấn át ta,, Cuộc đối tho ại thẳng thắn hồn Trương Ba xác hàng thịt đã diễn tả sâu sắc nỗi hoang mang hoài nghi, bất lực người Mọi lí lẽ Trương Ba khơng thể lung lay thứ lập luận lấm láp bụi trần hùng hồn thuyết phục xác hàng thịt “Hai ta hòa vào làm r ồi,, Dù khinh bỉ xác hàng thịt, Trương Ba phải quay trở lại xác hàng thịt Sự thay đổi hồn Trương Ba thời gian trú ngụ xác hàng thịt ngày rõ nét.Lưu Quang Vũ khéo léo m ượn l ời nhân vật khác- người thân gia đình Trương Ba để điều ấy.Hồn Trương Ba đâu người làm vườn chăm chỉ, hết lòng u thương vợ trước Ơng chẳng quan tâm dến chuyện bà làng xóm Hồn Trương Ba thơ l ỗ ph ũ phàng khơng nh ẹ nhàng khéo léo chữa diều, chăm sóc cối trước Ngày chị dâu người thơng cảm cho tình cảnh hồn Trương Ba, xót xa ngỡ ngàng khơng thấy hình ảnh người “hiền hậu, vui vẻ tốt lành,, Trương Ba trước đây.Những lời thoại sau hồn Trương Ba v ới Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức sâu sắc, thấmthía tình cảnh trở trêu mình:“ Ơng chĩ nghĩ đơn giản cho tơi sống sống ơng chẳng cần biết,, Nỗi kh ốn kh ổ Trương Ba ChíPhèo kẻ thống trị gây nên Bá Kiến nhẫn tâm đẩy ChíPhèo vào tù 7,8 năm Tiếp thu giáo dục nhà tù thực dân ChíPhèo trở thành kẻ đồ hãn H ắn vùng lên liều mạng để trả thù Nhưng gặp kẻ thống trị nham hiểm, xảo quyệt bị bi ến thành công cụ cho kẻ thù Ơng Trương Ba hiền hậu tử tế, tốt bụng kh ỏe mạnh,m ặc dầu chưa tận số phải chết thay cho tên bạc ác bất nhân, lừa thầy phản bạn,d ối trá tham tàn cung cách làm việc luộm thuộm, thiếu trách nhiệm, muốn xong việc nhanh Nam Tào N ếu để Trương Ba chết tácphẩm tiếng nói tố cáo cẩu thả vơ trách nhiệm Nam Tào Nhưng Đế Thích sữa chữa sai lầm Nam Tào cách hồn Trương Ba sống lại thân xác hàng thịt Khơng Nam Tào mà Đế Thích mắc phải sai lầm Đâu ph ải làm điều tốt cho người khác mang lại hạnh phúc cho họ.Ở địa vị cao, mà không th ận trọng v ới nh ững định mình, người dễ gây sai lầm sửa chữa.Bi kịch tha hóa hồn Trương Ba có nguyên nhân trực tiếp từ tắc trách, quan liêu quan nhà tr ời Nhưng nguyên nhân gián tiếp ? Ấy định kiến người xác hàng thịt Đối v ớinh ững ng ười thân Trương Ba Trương Ba, xác hàng thịt thân cho tầm thường phàm tục Song lại nhu cầu thiết thực cho sống: ăn, mặc, thỏa mãn nhục cảm cá nhân Phủ nhận nhu cầu phủ nhậnphần người Vậy đâu có Trương Ba bất hạnh Xác hàng thịt thật đáng thương ! ChíPhèo tha hóa gây bao thảm cảnh cho dân làng Còn h ồn Tr ương Ba trở thành tâm điểm rối ren Không riêng hồn Trương Ba hay gia đình ơng khốn đốn mà bao gia đình khác, sống khác chao đảo, chịu h ệ lụy Lỗi lầm tiên thánh, kẻnắm vận mệnh người sau người với vô sỉ, thỏa hiệp x ấu đẩy tất dến chỗ rối ren Tái sống động rõ nét bi kịch tha hóa Chí Phèo, Nam Cao bộc lộ nhìn thực sắc sảo đồng thời nói lên gắn bó đồng cảm thấu hiểu sâu sắc sống người nơng dân Ơng đem đến cho trang viết sức m ạnh khám phá phát Trước Nam Cao, nhà văn th ực m ới ý tới tình tr ạng b ần hóa Trước Nam Cao, Nguyên Hồng phản ánh miêu tả lo ại nhân vật l ưu manh thành thị Hiện tượng tha hóa, lưu manh nông thôn với đặc điểm riêng, v ới ý ngh ĩa quan trọng lần Nam Cao quan tâm miêu tả tập trung, rõ nét Ông đem đến cho văn học thực 1930-1945 điển hình người nơng dân, phơi bày b ản chất nông thôn đen tối trước Cách mạng Với Lưu Quang Vũ, tha hóa hồn Trương Ba m ột thực nhức nhối xã hội Con người “muốn nuôi sống xác thân/ Đem làm thịt linh h ồn,, ( Chế Lan Viên) Nhưng bi kịch TrươngBa gợi suy tư mối quan h ệ gi ữa hồn xác, gi ữa ý thức Có tồn vẹn hồn hảo khơng? Những đòi hỏi thân xác có phải tội l ỗi đáng ghê tởm khơng ? Vở kịchdo vừa có ý nghĩa xã hội vừa mang tính triết lí sâu xa.Những điều mà hai nhà văn muốn nói qua bi kịch tha hóa khơng có th ế.Ng ười đọc s ẽ nh dến ý kiến sâu sắc Nguyễn Minh Châu: “ Có số đông ng ười sống chông chênh câu nói lịch sử câu nói gắt bẳn( ) Vàtrong người ln ln có tiếng gọi thầm “Đừng nói thế, đừng làm thế!,, Rồi lại l ời thúc giục khác: “ Cứ nói bừa đi! Cứ làm bừa đi!,, Nam Cao, Lưu Quang Vũ, Nguyễn Minh Châu rung chuông thức tỉnh người Bởi nhiều vừa n ạn nhân vừa thủ phạm thành quan tòa Trong c ơn say, T ự Lãng hỏi ChíPhèo: “Con người ta đứng lên gì,, Lời giải đáp tùy thuộc vào lĩnh hoàn cảnh m ỗi người Có điều, ngã xuống đâu nên đứng lên đó! SOSÁNH MỊ UỐNG RƯ Ợ U – CHÍPHÈO UỐNG RƯ Ợ U Mị uống rượu:+ xuất thân Mị: Mị ng gái H'Mông đẹp người, đẹp nết căng tràn sức sống số phận Mị trở nên tăm tối Mị trở thành dâu gạt nợ nhà PÁ Tra+ Hoàn cảnh Mị uống rượu: Khi Mị nhà thống lí Pá Tra; Trong đêm tình xn mà mn vật tươi đẹp; rộn ràng khắp nơi + Phân tích cảnh Mị uống rượu: Trc uống rượu Mị rùa nơi xó cửa; mảnh đất khơng gian mùa xuân gieo mầm hi vọng sống cô gái trẻ Mị uống rượu thả hồn theo giai điệu tiếng sáo Mèo; Mị nhỡ lại thời kỳ xuân xanh mình; mùa xuân đến chơi; đc đắm chìm giai điệu tiếng sáo Mèo; đc theo tiếng gọi trái tim tình yêu mãnh liệt " Mị trẻ, Mị muốn chơi" : men rượu làm cho Mị tỉnh ra, ý thức đc ham sống tuổi trẻ Mị muốn chơi bao gái có chồng khác Tiếp theo hàng loạt nh~ hành động thể ý thức sống Mị "lấy mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng"; "lấy váy hoa vách"; => Men rượu làm cho Mị từ xác không hồn trở nên có ý thức sống; có ý thức muốn sống thoát khỏi sống hàng ngày => Sức sống tiềm tàng không đi; có hội bùng cháy mạnh mẽ lửa => giá trị nhân đạo tácgiả gửi gắm2 ChíPhèo uống rượu:+ xuất thân: trc bị vào tù, CP chàng canh điền lương thiện cho nhà Bá Kiến; Bá Kiến ghen tuông đẩy CP vào tù Sau năm tù CP trở thành kẻ kháchẳn; khơng anh canh điền lương thiện năm xưa nữa, CP chìm ngập rượu chèsớm tối Và bi kịch CP tiếp diễn từ đó+ Hồn cảnh uống rượu: Sau tù trc gặp Thị Nở, CP lúc tình trang say Thế từ gặp Thị có tình yêu vỏn vẹn ngày, CP giữ cho ln tỉnh táo Rồi sau ngày bị Thị cự tuyệt CP trở với rượu, men rượu thứ để CP giải khuây lòng Trong lúc uống rượu CP đau khổ nhận bi kịch thân.+ Phân tích:CP tìm đến rượu để giải tỏa nỗi đau bị Thị Nở cự tuyệt; uống CP tỉnh racàng nhận thấy thật đắng cay đến cầu nối giúp CP trở bờ bến lương thiện CP bị cự tuyệt làm người, bị cộng đồng làng Vũ Đại xa lánh khơng đc hòa nhập lại nữa.CP uống rượu có lẽ lúc CP tỉnh táo nhất, CP nhận kẻ thù đẩy đến bước đg ko khác Bá Kiến Tuy mồm chửi cô cháu Thị Nở, bước chân lại dẫn CP cầm dao tới nhà BK đâm chết kẻ thù hại => Thấy đc giá trị thực: sống ng nông dân XHPK, khổ bi kịch ng ko đc chấp nhận ng=> Tư tưởng tácphẩmso sánh+ Giống: CP Mị tìm đến rượu sống họ gặp phải bế tắc.CP Mị công cụ tay bọn cường hào PK thời giờCP Mị có xuất thân sáng, không chút bùn nhơ bị XH xô đẩy bị kiềm tỏa hủ tục phong kiến+ Khác:Mị: Ý thức đc sống, sống Mị cháy âm ỉ chờ ngày bùng cháy => tương laimột ngày khỏi đc sống tăm tối tạiCP: Ý thức sống bị dập tắt đến bi thảm => chết => vòng luẩn quẩn lặp lại ... cho nhân v ật Chí Phèo Mị, người có số phận đáng thương xót SO SÁNH SỐ PHẬN NGƯỜI NƠNG DÂN TRONG CHÍ PHÈO VÀ VỢ NHẶT Đau đớn, quằn quại, Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở với đời lương thi n Mòn mỏi,... nghèo, bế tắc, cách mạng.Kết luận:Trải qua năm, " Chí Phèo" "Vợ nhặt" tác phẩm xuất sắc đề tài người nông dân trước năm 1945 Với đề tài cũ, song hai tác phẩm thể phát hiện, khám phámới mẻ cảnh ngộ... nghĩa b ản thân tư tưởng nhân đạo nhà văn SO SÁNH BI KỊCH THA HĨA CỦA CHÍ PHÈO VÀ HỒN TRƯƠNG BA So Sánh bi kịch tha hóa hai nhân vật Chí Phèo ( Chí Phèo, ,- Nam Cao) hồn Tr ương Ba ( “Hồn Trương