SẮC PHONG TRIỀU NGUYỄN Ở THỪA THIÊN HUẾ VÀ SÁCH THƯ MỤC ĐỀ YẾU

SẮC PHONG TRIỀU NGUYỄN Ở THỪA THIÊN HUẾ VÀ SÁCH THƯ MỤC ĐỀ YẾU Mở đầu Qua 143 năm (1802-1945) tồn tại, triều Nguyễn đóng góp cho lịch sử nước nhà nhiều thành tựu bật tất bình diện (kinh tế, văn hóa, xã hội, ngoại giao…) Trên phương diện di sản tư liệu thành văn, triều đại để lại nguồn di sản Hán Nôm đồ sộ, phong phú đa dạng Tiếc trải qua nhiều biến thiên thời (như tàn phá chiến tranh, ảnh hưởng khắc nghiệt khí hậu quan niệm, nhận thức vấn đề lưu trữ, bảo tồn thời kỳ lịch sử có phần chưa đầy đủ, chuẩn xác), nguồn di sản Hán Nơm nói chung di sản Hán Nơm làng xã nói riêng dần bị thất thoát, mát, hư hỏng nghiêm trọng, ảnh hưởng khơng nhỏ đến q trình nghiên cứu phát huy giá trị giá trị độc đáo từ nguồn tư liệu mang lại Có vấn đề đáng lưu tâm tư liệu Hán Nơm bị biến thành “món đồ cổ” có giá cao bị kẻ gian lấy cắp để bn bán trục lợi Bên cạnh đó, nguồn tư liệu Hán Nôm nhiều làng cất giữ chưa phù hợp, tình trạng bảo quản sơ sài, đơn giản nên dễ khiến hệ thống văn quý giá ngày xuống cấp Đây thực trạng có tính cấp thiết, đòi hỏi ban ngành liên quan cần đặc biệt lưu tâm, có biện pháp kịp thời, phù hợp nhằm tránh tình trạng tư liệu tiếp tục bị hủy hoại hay thất Trong thư tịch Hán Nơm triều Nguyễn, bên cạnh số lượng tư liệu đồ sộ liên quan đến di sản cung đình triều Nguyễn Châu bản, Mộc bản, loại văn hành chính, sự… quan nghiên cứu, lưu trữ lớn Trung ương địa phương lưu trữ có biện pháp kỹ thuật bảo vệ, giữ gìn (như Trung tâm Lưu trữ quốc gia, Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Viện Sử học, Viện Thông tin Khoa học Xã hội, Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế, Thư viện Khoa học Xã hội, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế…) có phần khơng nhỏ sắc phong, văn bằng, chiếu gia đình, dòng họ, làng xã nước lưu trữ ngày Các văn này, với tính độc đáo, độc bản, đặc trưng quý hiếm, thể truyền thống đáng tự hào làng xã, gia đình địa phương nên xem nguồn văn quan trọng, có giá trị ý nghĩa to lớn việc nghiên cứu nhiều phương diện liên quan đến lịch sử văn hóa nước nhà, yếu tố chuyên môn nhiều lĩnh vực khoa học xã hội Thời gian gần đây, nhìn nhận đánh giá di sản văn hóa nói chung di sản tư liệu Hán Nơm (trong có loại hình sắc phong làng xã, dòng tộc) nói riêng có nhiều thay đổi theo hướng tiến bộ, tích cực thơng thống Nhiều tổ chức cá nhân nước đẩy mạnh cơng tác số hóa, tiến tới bảo tồn di sản tư liệu cách bền vững công nghệ phương thức lưu trữ đại, tạo điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu, phát huy giá trị đặc sắc nguồn tư liệu Nhằm đưa đến cho độc giả, nhà nghiên cứu cá nhân, tổ chức quan tâm nhìn tổng quan nguồn văn sắc phong Thừa Thiên Huế, Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh phối hợp với Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế nỗ lực tiến hành công tác lập phiếu thư mục đề yếu sắc phong có địa bàn Cơng trình tổng hợp thư mục đề yếu 2.198 sắc phong kết trình số hóa, lập phiếu thư mục chúng tơi sở 10 năm tiến hành số hóa văn Hán Nôm nhiều làng xã tỉnh nhà Mặc dù chưa thể bao quát đầy đủ tất sắc phong tồn toàn khu vực, song với có, chúng tơi mạnh dạn thực cơng trình với mục đích giúp ích cho độc giả người quan tâm có nhìn tương đối bao quát loại hình văn đặc biệt Thừa Thiên Huế Để làm sở cho q trình lập thư mục, chúng tơi xin trình bày vài nét sắc phong (khái lược nội dung, hình thức giá trị sắc phong) sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế Vài nét sắc phong sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế Sắc phong 敕封 loại hình văn hành cấp cao vương triều, hồng đế ban bố thưởng cấp cho thần dân trăm họ, nhằm để phong tặng, tưởng thưởng hàm tước, quan vị, vật hạng, thần hiệu, mỹ tự… Tùy triều đại, văn sắc phong có quy thức chất liệu, ấn triện, nội dung ban bố, cách hành văn khác nhau1… Thuật ngữ Sắc phong 敕封 nước ta có nhiều thay đổi qua triều đại, thời kỳ lịch sử, nên việc nhận thức nội hàm khái niệm thuật ngữ chưa giới nghiên cứu đưa cách quán Riêng triều Nguyễn, theo ghi chép Khâm định Đại Nam hội điển lệ, loại hình phong tặng cho Vương tơn, Vương hậu, Hồng tử, cơng chúa, cung giai… gọi Sách phong冊封, loại hình thăng thưởng hàm tước cho quan viên thuộc quyền Hồng đế ban cấp “phàm cắt bổ quan văn võ: từ chánh phẩm đến tòng ngũ phẩm gọi Cáo thụ (誥授); từ chánh lục phẩm đến tòng cửu phẩm gọi ‘Sắc thụ’ (敕授)” (Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ (gọi tắt Hội điển), tập (bản dịch Viện Sử học), Nxb Thuận Hóa, 1993, tr.56 ) Loại hình “cáo thụ” cho viên quan từ chánh phẩm đến tòng ngũ phẩm đến thường có mơ thức hành văn khởi đầu “Thừa Thiên hưng vận Hoàng đế chế viết” 承天興運皇帝制曰, nên thường nhà nghiên cứu gọi tên “chế phong” 制封; loại hình “sắc thụ” dùng ban cho viên quan từ chánh lục phẩm đến tòng cửu phẩm mơ thức hành văn khởi đầu phổ biến “Sắc viết” 敕曰 “Phụng thiên thừa mệnh, Hồng đế sắc viết” 奉天承運皇帝敕曰(sắc phong) Cá biệt có số trường hợp cụ thể (nhất giai đoạn biến động lịch sử lớn triều Nguyễn thời Kiến Phúc (1883-1884) quy cách cáo sắc ban phong có thay đổi định Qua tìm hiểu, thấy sắc phong (chế phong/ cáo mệnh) ban thưởng cho nhân vật vào niên hiệu Tự Đức, Đồng Khánh cho ông bà cha mẹ cá nhân ông Đoàn Đại Lợi 段大利, thuộc họ Đoàn phái Đại, làng Dương Nỗ, xã Phú Dương, huyện Phú Vang có hình thức văn mở đầu khác biệt, là: “Phụng thiên thừa vận Hoàng đế chế viết” 奉天承運皇帝制曰 sắc phong (sắc mệnh) năm Kiến Phúc nguyên niên (1884) ban phong cho ông Trương Đức Thiệu 張德紹 làng Phương Diên, xã Phú Diên huyện Phú Vang tỉnh Thừa Thiên Huế có hình thức văn mở đầu “Phụng thiên thừa vận, Hoàng đế sắc viết” 奉天承運皇帝敕曰) Đây nguồn văn đặc biệt, giúp ích cho giới nghiên cứu có nhìn tương đối tồn diện, phù hợp loại hình sắc phong triều Nguyễn nói chung, sắc phong nhân vật nói riêng Ở đây, tạm gọi chung hai loại chế phong (cáo thụ) sắc phong (sắc thụ) sắc phong nhân vật Ở nước ta, biến động thường xuyên liên tục lịch sử, nên sắc phong triều đại Lê Sơ (1427-1527) trở trước thấy, đến xuất phổ biến sắc phong từ thời Lê Trung Hưng (1533-1789) trở sau, hữu nhiều sắc phong triều Nguyễn (1802-1945) Sắc phong triều Nguyễn, có hai loại: Sắc phongnhân vật (cách gọi chung cho thể loại cáo mệnh 誥命 (hay gọi chế phong 制封), sắc mệnh 敕命, tích phong 錫封, Phong tặng 封贈 [ban tên thụy]…) sắc phong thần kỳ (thiên thần, nhiên thần, nhân thần) Sắc phong nhân vật loại hình văn hành Hồng đế ban phong phẩm hàm, tước vị… cho quan lại triều đình, thăng thưởng hàm tước, ban tặng truy tặng thụy hiệu cho ông bà cha mẹ quan viên có cơng trạng Loại hình văn bảo vật giá trị, gia đình dòng tộc lưu trữ kỹ Triều Nguyễn, từ vua Minh Mạng (1820-1840) trở đi, sở tham khảo châm chước điển lệ Bắc sử (các triều đại Trung Hoa, triều Minh – Thanh) dần điển chế hóa quy cách nội dung loại hình sắc phong nhân vật Hội điển chép rằng: “Triều đình nước ta từ mở mang đến nay, phàm bổ dụng chức quan văn võ lớn nhỏ, Lại phụng chiểu theo chức hàm thực thụ mà điền vào chiếu văn, từ trước đến theo nếp sẵn mà làm, chưa suy nghĩ mẫu văn cáo sắc Vốn buổi gây dựng lên, chưa có nghĩ đến phẩm tiết, gặp lúc triều đình nhàn hạ, việc mở mang, cáo sắc nhà vua ban ra, phải có tự thân định lại Vâng xét điển lệ đời Bắc triều, phàm cắt bổ quan văn võ: từ chánh phẩm đến tòng ngũ phẩm Bên cạnh đó, loại hình tích phong dùng để sắc ban phẩm hàm, truy tặng hàm tước loại hình Phong tặng dùng ban hàm tước tên Thụy (thụy hiệu) cho cha mẹ ông bà viên quan có cơng trạng… chúng tơi đưa vào danh mục “sắc phong” gọi CÁO THỤ; từ chánh lục phẩm đến tòng cửu phẩm gọi SẮC THỤ…”2 Cũng theo Hội điển vào văn thực tế tồn, thấy thể văn cáo thụ (phong tặng cho quan viên từ chánh phẩm đến tòng ngũ phẩm) có mơ thức văn khởi đầu thường là: “Thừa thiên hưng vận Hồng đế chế viết”, nhà nghiên cứu thường gọi “chế phong”; thể văn Sắc thụ (phong tặng cho quan viên từ chánh lục phẩm đến tòng cửu phẩm) mơ thức văn khởi đầu thường là: “Sắc viết”, “Thừa thiên hưng vận hoàng đế sắc viết” Hội điển cho biết thêm: “Năm [Minh Mạng] thứ 10 (1829) nghị chuẩn: trước qua viện Hàn Lâm nghĩ soạn thể văn cáo sắc, thể văn cáo mệnh ban từ phẩm đến ngũ phẩm, mở đầu có chữ “thừa thiên hưng vận hoàng đế chế viết”, thể văn sắc mệnh ban từ lục phẩm đến cửu phẩm mở đầu có chữ “Sắc viết”, việc tấu chuẩn Nhưng tra cứu từ đầu quốc triều ta mở nước trở sau, phàm ân chiếu sách phong bắt đầu chữ “Thừa thiên hưng vận” Lại tham khảo đến điển lệ nhà Thanh, phàm cáo sắc trục: cáo trục nói “Phụng thiên cáo mệnh”, sắc trục nói “Phụng thiên sắc mệnh” thời người Thanh chỗ bắt đầu cáo sắc mở đầu chữ “phụng thiên thừa vận”, nói “phụng thiên cáo mệnh, phụng thiên sắc mệnh”, cáo mệnh, sắc mệnh ý nhà vua đem chức quan ban cho thần hạ, đem chữ hay để lên trước, để tỏ thể đại Và cáo sắc cấp cho chức quan dùng chữ “Thừa thiên hưng vận hồng đế chế viết”, sắc mệnh nên dùng chữ “thừa thiên hưng vận hoàng đế sắc viết” cho phù hợp với điển lệ mà tỏ luật”3 Vào khoảng giai đoạn đầu triều vua Minh Mạng trở trước, sắc văn ban cấp “nguyên chữ Chiếu, Minh Mạng năm thứ 19 đổi làm chữ Sắc”4.Đây Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 3, Sđd, tr.55-56 Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 3, Sđd, tr.63-64 Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 3, Sđd, tr.22 định thay đổi tên gọi hợp lý, góp phần chuẩn hóa điển chế triều Nguyễn việc ban cấp sắc phong Bởi lẽ, trước đó, Chiếu 詔 vừa dùng để sắc phong ban thưởng (đóng ấn Chế cáo chi bảo制誥之寶), lại vừa dùng để sai phái, mệnh lệnh (đóng ấn Quốc gia tín bảo國家信寶) nên phân định loại hình văn chưa cụ thể, rạch ròi Bênh cạnh loại hình sắc phong nêu trên, thấy loại hình sách phong 冊封 dùng để ban cấp, thưởng phong cho hồng hậu, vương phi, hồng tử, cơng chúa, thân vương… triều Nguyễn (loại hình gồm nhiều loại phân biệt chất liệu kim sách [sách vàng], ngân sách [sách bạc], đồng sách [sách đồng]), thể sách [sách lụa], với mô thức văn khởi đầu phổ biến là: “Thừa Thiên hưng vận hoàng đế nhược viết” 承天興運皇帝若曰 (Tuy nhiên, phạm vi đề tài này, tạm thời không đưa Sách phong vào Thư mục đề yếu sắc phong) Đây yếu tố văn học quan trọng dùng để khu biệt loại hình văn (sắc phong – sách phong)5 Ngồi có loại sắc phong thần (nhân thần thiên thần, nhiên thần) Hoàng đế phong tặng xếp hạng cho vị thần thờ cúng đình làng từ đường gia tộc6 Hiện nay, loại hình sắc phong thần hữu đa số làng xã địa bàn Thừa Thiên Huế Sắc phong thần linh loại hình tư liệu quý làng xã, gắn liền với lịch sử đời sống tâm linh nhân dân Loại hình tích phong phong tặng (quan viên sống), truy tặng (quan viên khuất hay cho ơng bà cha mẹ quan viên có cơng), tương tự cách mở đầu văn loại hình sắc phong nhân vật Chẳng hạn loại sắc phong cho vị nhân thần Khai canh, Khai khẩn, Khai thác, Khai cơ, Thành hồng… tùy vào điều kiện quan niệm gia tộc, vùng đất, làng xã có biến động định thời kỳ lịch sử, nên việc bảo lưu thờ phụng sắc phong thần Thành hồng, Khai canh khai khẩn… có nơi đặt đình làng, song có số nơi phụng thờ từ đường gia tộc, nhà thờ vị trưởng tộc, vị thủ sắc… Đối tượng sắc phong thần nhân thần có cơng trạng to lớn đất nước, làng xã (như vị thần đế vương hậu phi đời, thần Thành hoàng [bổn thổ Thành hồng, Bổn xứ Thành hồng, Đơng Chinh Thành hồng…), Tiền hiền, Khai canh, Khai khẩn…), linh ứng rõ rệt từ lâu dân làng sùng tín phụng thờ nhiều thần linh đưa vào tự điển (điển chế thờ tự quốc gia); thiên thần, nhiên thần núi sơng, đất đai tồn cõi thần Thiên Y A Na, thần Đại Càn Quốc Gia Nam Hải Tứ Vị Thánh Nương, thần Cao Các Quảng Độ (hay Cao Sơn Cao Các), thần Ngũ Hành Tiên Nương, thần Hiển Tài Hiển Quý, thần cửa biển Tư Hiền (Tư Hiền hải mơn), Hà Bá Thủy Quan… ln phò trợ, giúp đỡ cho dân cho nước Nội dung sắc phong thần phong tặng cho thần thần hiệu, mỹ tự cấp bậc xếp hạng phù hợp (thượng, trung, hạ đẳng thần) tùy theo vị vai trò thần làng xã Một đặc điểm văn quan trọng giúp cho độc giả phân biệt rõ ràng sắc phong thần triều Nguyễn so với triều đại trước (như Hậu Lê, Tây Sơn) hệ thống mỹ tự sắc phong thần triều Nguyễn tương đối ngắn gọn, phân tách rạch ròi, thần hiệu mỹ tự khơng q dài, có phần “lạm phong” nhiều mỹ tự bị trùng lặp triều đại trước Hội điển viết: “Lại chuẩn lời tâu: thần hiệu phong tặng, mà mỹ tự sắc cũ có 3,4 mươi chữ, đến 1, trăm chữ, phần nhiều trùng lắp chắp vá nhiều sắc cũ, trích lấy nguyên tên hiệu cũ vị thần ấy, viết rõ vài câu mới”7 Cũng theo Hội điển thì: “Tự Đức năm thứ 3, chuẩn lời nghị: đem thần hiệu sắc tặng sắc thuộc hạt danh sách địa phương, nghị định gia tăng mỹ tự: vị liệt thượng đẳng thiên thần gia tặng chức Túy Mục, Thổ thần gia tặng chữ Hàm Quang, Sơn thần gia tặng chữ Trác Vĩ, Âm thần gia tặng Quốc sử quán triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập (bản dịch Viện sử học), Nxb Thuận Hóa, 1993, tr.175 chữ Trang Huy; vị liệt trung đẳng, thiên thần gia tặng chữ Linh Thúy, thổ thần gia tặng chữ Tĩnh Hậu, sơn thần gia tặng chữ Củng Bạt, thủy thần gia tặng chữ Nông Nhuận, dương thần gia tặng chữ Quang Ý, âm thần gia tặng chữ Trai Thục; vị liệt hạ đẳng thiên thần gia tặng chữ Thuần Chính, thổ thần gia tặng chữ Đơn Ngưng, sơn thần gia tặng chữ Tứ Ngực, thủy thần gia tặng chữ Trừng Trạm, dương thần gia tặng chữ Đoan Túc, âm thần gia tặng chữ Nhan Uyển, thần hiệu gia tặng chữ, thần hiệu dự phong tặng xét hạng viết điền vào viết sắc, đem chữ tích phong trước mỹ tự gia tặng lần này, viết liền đi, hợp với việc làm trước”8 Đây quy cách có tính chuẩn mực thống nhất, ghi chép cụ thể điển lệ triều Nguyễn, giúp vinh danh thần linh toàn cõi cách rõ ràng rành mạch Trên thực tế tìm hiểu tư liệu sắc phong (cho thần linh nhân vật) tồn, đối chiếu với quy định Hội điển, chúng tơi thấy cách thức sử dụng ấn (dùng ấn đóng văn nào) quy thức đóng ấn triện (đóng ấn [tức bảo tỷ] Hoàng đế triều Nguyễn đâu dòng niên hiệu) văn hành nói chung, văn sắc phong nói riêng đặc điểm quan trọng để nhìn nhận xác định tính chuẩn mực, hợp cách văn Từ khoảng năm đầu triều Minh Mạng, văn Chiếu詔 dùng chung cho sắc phong (ban cấp chức tước hàm cấp quan lại) lẫn lệnh để sai phái, triệu tập tướng lĩnh nhiều lĩnh vực khác, nên Chiếu 詔 dùng sắc phong nhân vật thường đóng ấn Chế cáo chi bảo制誥之寶 , Chiếu dùng Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 7, sđd, tr.187 Giai đoạn đầu triều vua Gia Long, việc ban cấp sắc phong để thăng thưởng chức tước sử dụng văn Thị示 đóng ấn Chế cáo chi bảo bên cạnh dấu hiệu tiểu long tỷ (Thủ tín thiên hạ văn vũ quyền hành) đầu văn Qua q trình tìm hiểu, chúng tơi thấy loại hình sắc phong dùng Thị 示 vào triều vua Gia Long hữu dòng họ Nguyễn ông Nguyễn Thố 阮措 (Đội trưởng Cửu đội, vệ Trung Vũ thuộc Tiền Doanh quân Thần Sách, quê xã Hải Côn, tổng Đặng Xá, huyện Chân Lộc, phủ Đức Quang, thuộc huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An) văn sai phái dùng ấn Quốc gia tín bảo國家信寶 10 Đối với ấnPhong tặng chi bảo封贈之寶, loại bảo tỷ dùng để đóng sắc phong ban tặng cho thần kỳ quan văn võ Đối với ấn Mệnh đức chi bảo命德之寶: “Kim bảo dùng đóng văn ban thưởng quan viên có cơng lao lớn, có thành tích đặc biệt hay trung thành”11 Loại sắc phong có đóng ấn Mệnh đức chi bảo thấy, tư liệu trân quý, lưu trữ số gia tộc có tổ tiên cha ơng làm quan lớn triều Nguyễn, có cơng lao đóng góp khơng nhỏ lịch sử, với cơng nghiệp trung hưng triều đại này12 Cũng tính chất phức tạp chưa thống quy cách loại hình văn phong tặng từ thời vua Gia Long đến đầu triều vua Minh Mạng, nên vào năm Minh Mạng thứ (1828), Thánh tổ Nhân Hoàng đế ban dụ: “Ấn báu nhà nước để làm việc tuyên bố mệnh lệnh, bảo rõ ràng việc phải làm, khí cụ quan trọng, điển lệ to lớn… … Khen thưởng người có cơng lao to lớn, thành tích xuất sắc, người tiếng trung lương dùng ấn Mệnh đức chi bảo Hết thảy việc ban cấp sắc mệnh cho quan văn, quan võ, tặng cho bách thần, cho người dùng ấn Sắc mệnh chi bảo Sai phái quan lớn nhỏ, ban cấp chiếu lệnh, dùng chiếu văn thăng cấp, giáng cấp, việc dạy dỗ răn bảo dùng ấn Chế cáo chi bảo Các chức hàm quyền thự, chưa cấp cho cáo sắc, song có khác với việc sai phái tầm thường, chiếu văn thăng thự cho dùng ấn Sắc mệnh chi bảo…”13.Từ đây, ấn sắc mệnh chi bảo dùng thống để ban cấp sắc phong cho thần dân trăm họ Cá biệt có trường hợp dùng Chiếu để ban phong chức tước cho Nguyễn Du làm Du Đức hầu đóng ấn Quốc gia tín bảo Tuy nhiên, trường hợp gặp 11 Nguyễn Đình Chiến, Phạm Quốc Qn, Nguyễn Cơng Việt, Kim ngọc bảo tỷ Hoàng đế, Vương hậu triều Nguyễn, Bảo tàng lịch sử Việt Nam xuất bản, 2009, tr.21 12 Loại sắc phong có ấn Mệnh đức chi bảo thấy văn sắc phong cho Đắc Lộc hầu Nguyễn Đình Đắc vào niên hiệu Gia Long thứ (1806) họ Nguyễn Đình thuộc xã Nghi Hợp, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An Tại Huế, chưa phát tư liệu văn sắc phong có bảo tỷ 13 Nội triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 14, Nxb Thuận Hóa, 1993, tr.33 10 Một số giá trị, ý nghĩa sắc phong triều Nguyễn 3.1 Giá trị nội dung sắc phong triều Nguyễn Sắc phong văn tư liệu cao quý, Hoàng đế ban hành, dùng để tặng thưởng, truy tặng cho bách thần (thần linh) quan viên có cơng lao vương triều, đất nước Do vậy, gia tộc, làng xã ban cấp sắc phong trước hết niềm tự hào, vinh dự to lớn cho gia tộc, làng xã Sắc phong có tính độc bản, ban cấp vào thời điểm (ngày tháng năm cụ thể) nên nội dung sắc phong tính xác gần tuyệt đối Do vậy, nội dung thể sắc phong góp phần khơng nhỏ việc xác định tên tuổi, chức vụ, hàm tước, phẩm trật, dấu ấn, vị vị quan viên lịch sử xã hội Đó nguồn tư liệu chuẩn xác để nghiên cứu, xác thực quan chế qua triều đại (trong sắc phong nhân vật).Mỗi sắc phong (cáo mệnh, sắc mệnh) nhà vua ban cấp cho vị quan lại có cơng trạng ghi công, khẳng định vương triều nhân vật ban thưởng Trong suốt đời làm quan mình, khơng phải Hồng đế ban phong, thưởng cấp vinh danh tên tuổi, nên nhân vật phong tặng cáo mệnh, sắc mệnh khơng cháu, họ hàng tự hào, mà chí làng xã quê hương, nơi quan viên sinh sống thơm danh Đó nguồn tư liệu thức đầy hiển hách, giúp khẳng định vị danh nhân, dòng tộc quê hương, đất nước Với thần linh, việc ban cấp sắc phong, tặng thưởng mỹ tự vinh danh cho nhập vào điển chế thờ tự vương triều… thể rõ vị thế, vai trò vị thần linh đất nước, với làng xã Thần linh toàn cõi ban cấp sắc phong phổ biến từ triều vua Minh Mạng đến vua Khải Định (18201925) Trên thực tế, qua nhiều năm khảo sát Thừa Thiên Huế, chưa thấy tư liệu gốc sắc phong thần triều vua Gia Long (1802-1820), triều vua Bảo Đại (1925-1945), sắc phong thần không nhiều (mới thống kê 29 đạo sắc) Đây dấu hiệu văn quan trọng, giúp nhà nghiên cứu có nhìn hợp lý việc phong thần qua triều vua Nguyễn Niềm tin nhân dân bách thần niềm tin mù quáng mà động lực, sức mạnh tinh thần to lớn giúp cố kết muôn dân, giúp người sống tốt với làng với nước Bởi thế, việc thần linh làng ban cấp sắc phong qua triều đại giúp niềm tự hào dân làng truyền thống q báu vùng đất nơi “chơn cắt rốn” ngày cao Với nhà nghiên cứu độc giả quan tâm truyền thống văn hóa Việt Nam, việc tìm hiểu hệ thống mỹ tự thần linh ban phong qua thời kỳ, kết hợp với trình đối chiếu nguồn văn văn tế thần (hay hương phả) làng giúp người có nhìn tương đối tồn diện tín ngưỡng văn hóa nói chung, tín ngưỡng thờ phụng dân làng vùng đất tầm ảnh hưởng thần linh cụ thể địa phương Sắc phong gốc14 gia tộc, làng xã nguồn tư liệu chuẩn xác để nghiên cứu thay đổi địa danh (diên cách tên gọi địa phương) đơn vị hành (tỉnh, huyện, tổng, xã, phường, thơn, ấp…) làng xã 3.2 Về giá trị nghệ thuật sắc phong triều Nguyễn: Mỗi văn sắc phong triều Nguyễn chứa đựng nhiều giá trị nghệ thuật độc đáo, đặc sắc Theo Hội điển, quy cách văn sắc phong triều Nguyễn từ niên hiệu Minh Mạng thứ (1822) trở có thay đổi kiểu chữ viết dòng niên hiệu: “Minh Mạng năm thứ (1833) có Chỉ: từ trước đến nay, 14 Ở đây, chúng tơi nói đến văn sắc phong gốc, với tất dấu hiệu văn chuẩn xác thể đó, khơng đề cập đến loại sắc phong bản, sắc phong phục chế sau Trên thực tế, tồn rải rác loại sắc phong phục dựng, làm lại (do nhiều nguyên nhân bị mát chiến tranh, thiên tai, nhận thức chưa phù hợp giai đoạn xã hội định, bị kẻ gian đánh cắp bị hủy hoại, biến bất cẩn, sơ suất số cá nhân làng xã…), thiếu nghiên cứu chuẩn xác nên có phần làm sai quy cách, khơng với mẫu sắc phong thời kỳ… Những sắc phong phục chế khơng thuộc đối tượng nói đến sắc biểu văn thư dùng nha, chỗ dòng niên hiệu chữ năm…tháng…ngày… dùng chữ viết đơn, chuẩn từ sau dùng chữ viết kép”15 Đây thay đổi, có tính chuẩn hóa quy thức trình bày chữ viết dòng niên hiệu, vừa tránh bị vơ ý cố tình sửa chữa, lại dấu hiệu văn đặc trưng để phân biệt với triều đại trước Đối với sắc phong thần linh: đa số sắc phong thần viết giấy long đằng16 Mỗi đợt cấp sắc phong thường có kiểu giấy long đằng với mơ típ trang trí (như hoa văn, hình rồng, hình ngọc tròn tỏa lan, hình tứ linh (Long lân quy phụng), hình chữ vạn… làm mẫu trang trí bìa sau, màu giấy long đằng, cách bố trí cách đài chữ…) khác Đây dấu hiệu nghệ thuật độc đáo giá trị, giúp ích cho nhà nghiên cứu mỹ thuật triều Nguyễn nói riêng, giới nghiên cứu nói chung ý nghĩa tư liệu thực tế để tham chiếu nghệ thuật giá trị sắc phong triều Nguyễn Bên cạnh đó, nghệ thuật chữ viết sắc phong nhiều đợt ban cấp có giá trị thẩm mỹ cao Qua thực tế khảo sát, thấy phong cách chữ viết sắc phong thời kỳ phong tặng đặc điểm thẩm mỹ quan trọng nhằm góp phần nghiên cứu thư thể mỹ thuật sắc phong triều Nguyễn17 15 Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 3, Sđd, tr.41 Ngoại trừ số trường hợp cụ thể Lễ ban cấp lại giấy dó, trường hợp sắc phong gộp cho thần Quan Thánh Đế Quân, Nam Hải Long Vương, Tùng Giang Văn Trung (sắc phong 1) thần Đại Càn Quốc 16 Gia Nam Hải, Thiên Y A Na (sắc phong 2) năm Tự Đức thứ 33 (1880) làng Thai Dương Hạ, xã Thuận An, huyện Phú Vang tỉnh Thừa Thiên Huế viết giấy dó, phía bên trái góc cuối phía có đóng dấu Lễ việc cấp lại Đối với triều Nguyễn, chữ viết sắc phong quan chuyên trách Hàn Lâm viện biên soạn, chữ Hán khải (chân phương) Điều thể tính chuẩn mực, chân nghiêm cẩn quan niệm vương 17 triều cấp phong cho bách thần quan lại Đây yếu tố văn học để phân biệt với loại hình sắc phong thời Hậu Lê (có chữ đá lệ chữ khải) thời Tây Sơn (có chữ đá lệ đậm nét, chữ nghiêng mảnh thuộc kiểu chữ phổ biến Đàng Trong giai đoạn thời Chúa Nguyễn đến đầu triều vua Minh Mạng, có số sắc phong viết chữ khải) Về sắc phong (cáo mệnh, sắc mệnh) ban cho nhân vật: loại hình sắc phong đa dạng vật liệu mỹ thuật Tùy theo triều vua phẩm hàm cấp bậc, vị nhân vật ban thưởng mà thấy có nhiều loại hình chế, sắc khác Triều Nguyễn từ vua Minh Mạng trở chuẩn hóa quy thức giấy sắc cáo trục sau: “Minh Mạng năm thứ 10 (1829) tẩu chuẩn: phụng chiểu cáo sắc viết vào thứ giấy cáo trục hạng nào, theo điển lệ nhà Thanh, lệ chức tạo ty thủy Cơng nói rằng: cáo mệnh: tứ phẩm trở lên dùng tơ chín [ngũ] sắc, ngũ phẩm dùng [tam] sắc, sắc mệnh dùng thứ lụa tráng, phẩm dùng trục ngọc, mặt gấm dệt hạc, nhị phẩm trục sừng tê, mặt gấm dệt long, tam tứ phẩm trục bịt vàng, ngũ phẩm trục sừng, mặt gấm hoa, lục phẩm trở xuống trục thế, ngũ phẩm mặt hoa gấm chùm nhỏ… … Thế thức giấy cáo sắc (đều dùng thứ giấy vàng tươi) thước quan gỗ: Quan nhất, nhị, tam phẩm, dùng thứ giấy rắc vàng hạng nhất, cao thước tấc, dài thước tấc, mặt vẽ rồng to mây kín, rồng nhiễu mặt, mặt sau vẽ tứ linh Quan tứ, ngũ phẩm, dùng giấy rắc vàng hạng nhì, cao thước tấc, dài thước, mặt giấy vẽ rồng to mây kín, giao long chung quanh, sau lưng vẽ lân phượng Quan lục, thất phẩm dùng giấy rắc bạc hạng nhất, cao thước tấc, dài thước tấc, mặt vẽ rồng to mây thưa, bên vẽ hồi văn, mặt sau vẽ tranh cổ đồ Quan bát cửu phẩm, dùng giấy rắc bạc hạng nhì, cao thước tấc, dài thước tấc, mặt vẽ rồng to mây thưa, chung quanh vẽ hồi văn, mặt sau vẽ cổ đồ Cách thức cáo sắc có đầu trục (trục dùng chất gỗ, đầu trục dài phân): Quan nhất, nhị, tam phẩm, đầu trục dùng đồi mồi Quan tứ, ngũ, lục, thất phẩm, đầu trục dùng ngà voi Quan bát, cửu phẩm, đầu trục dùng sừng trâu trắng Lại chuẩn tấu: đem hạng giấy Bắc Thành theo cách thức chế để cấp cáo sắc, cho nhất, nhị, tam phẩm bát, cửu phẩm hạng tờ, tiến lãm, phụng sắc xuống, thứ giấy hạng lưu làm giấy cấp cho phẩm, giấy cấp cho nhị, tam phẩm đến bát cửu phẩm bậc lượng giảm để tỏ người kẻ kém, tờ giấy hạng nhất, để riêng làm hạng giấy cấp cho quan phẩm, từ nhị phẩm trở xuống, nên phải chiểu thứ bậc phân định khoản hạng, khác nhau, chu đáo, trừ giấy rắc vàng hạng nhất, cáo thước tấc, dài thước tấc, mặt giấy vẽ rồng to mây kín, chung quanh vẽ tứ linh, theo cách thức nguyên nghi chế để làm thứ giấy viết văn cấp cho quan phẩm Còn từ nhị phẩm trở xuống đến cửu phẩm, phẩm nên dùng giấy nào, lại chước nghị giao cho quan Vũ khố làm thể, để không đến kỳ viết cáo sắc: Quan nhị, tam phẩm dùng giấy rắc bạc mạ vàng hạng nhì, cao thước tấc, dài thước, mặt giấy vẽ rồng to mây kín, chung quanh vẽ liên vân, mặt sau vẽ lân phượng Quan tứ, ngũ phẩm: dùng thứ giấy rắc bạc mạ vàng hạng ba, cao thước tấc, dài thước tấc, mặt giấy vẽ rồng to mây thưa, chung quanh vẽ hoa văn hoa dây, mặt sau vẽ đồ cổ Quan lục, thất phẩm: dùng giấy rắc bạc hạng 4, cao thước tấc, dài thước tấc, mặt giấy vẽ long vân, chung quanh vẽ hoa văn liên đằng Quan bát cửu phẩm: dùng thứ giấy rắc bạc hạng cao thước tấc, dài thước tấc, mặt giấy vẽ giao long mây, chung quanh vẽ hoa văn liên đằng…”18 Căn quy định Hội điển, thực tế tồn, chúng tơi thấy loại hình sắc phong nhân vật theo phẩm hàm ban cấp, đa dạng màu sắc, mẫu mã Trong đó, qua quan sát giai đoạn thịnh triều Nguyễn (từ triều vua Gia Long, Minh Mạng đến khoảng nửa cuối triều vua Tự Đức) quy thức Hội điển tuân thủ nghiêm ngặt Tuy nhiên, trước khó khăn kinh tế biến động thời (nhất từ thực dân Pháp vào gây hấn, tiến tới xâm lược, đất nước rơi vào biến loạn) loại hình giấy tờ ban cấp sắc phong nhân vật khơng tn thủ nghiêm ngặt quy định 18 Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, tập 3, Sđd, tr.47-49 Hội điển, mà dần theo hướng tinh gọn, giản tiện hơn, phù hợp với điều kiện kinh tế đất nước19 Dưới số hình ảnh sắc phong qua thời kỳ Sắc phong triều vua Gia Long - chất liệu giấy long đằng Việc phân định rạch ròi trước chuyển biến mặt chất liệu, hình thức sắc phong thần, sắc phong nhân vật qua thời kỳ chưa giới nghiên cứu tìm hiểu kỹ Nguyên nhân thực trạng có lẽ nguồn văn sắc phong, sắc phong nhân vật vốn giữ gìn kỹ cẩn trọng họ tộc; nhiều biến động xã hội nên có khơng tư liệu sắc phong, chế phong… bị hư hỏng, mát Đấy nguyên khiến cho nhiều người, có chúng tơi khó tiếp cận cách đầy đủ, bao quát Chúng bổ khuyết cụ thể tương lai, tiếp cận bao quát nhiều văn 19 Sắc phong triều vua Gia Long- chất liệu lụa Sắc phong triều vua Minh Mạng- Chất liệu giấy long đằng Sắc phong triều vua Thiệu Trị - Chất liệu giấy long đằng Sắc phong triều vua Minh Mạng- Chất liệu lụa Sắc phong triều vua Thiệu Trị- Chất liệu lụa Sắc phong triềuvua Tự Đức- Chất liệu giấy long đằng Sắc phong triều vua Duy Tân- Chất liệu giấy long đằng Sắc phong triều vua Khải Định - Chất liệu giấy Sắc phong triều vua Khải Định- Chất liệu giấy Sắc phong triều vua Bảo Đại - Chất liệu giấy Sắc phong triều vua Bảo Đại- Chất liệu lụa II Thư mục đề yếu sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế Trong sách sách này, giới thiệu phần đề yếu nội dung 2.198 sắc phong – kết việc khảo sát, nghiên cứu Thừa Thiên Huế Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế phối hợp Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh thực Trên thực tế, nhiều làng xã, gia đình, nhà thờ họ cất giữ sắc phong chưa điều tra nên số lượng cao nhiều Chúng xếp thư mục sắc phong theo thứ tự triều vua trị nhằm thuận tiện để tra cứu, phân tích đánh giá hình thức chất liệu sắc phong việc phân biệt nội dung văn đời vua theo trình tự thời gian BẢNG THỐNG KÊ SẮC PHONG THỜI NGUYỄN Hiện lưu trữ Thư viện Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế, Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế I Sắc phong thần (1.679 đạo sắc) STT THỜI VUA KÝ HIỆU LƯU TRỮ TỔNG SỐ GHI CHÚ TTL.TT20 TTL.TH, GSL_HN, TTH.HN GSL_HN21 TTH.HN4 Minh Mạng 94 28 27 39 Thiệu Trị 278 82 84 112 Tự Đức 270 72 80 118 Đồng Khánh 112 29 38 45 Thành Thái 69 16 33 20 Duy Tân 268 62 63 143 Khải Định 559 122 133 304 Bảo Đại 29 20 II Sắc phong nhân vật (519 đạo sắc) STT THỜI VUA TỔNG SỐ KÝ HIỆU LƯU TRỮ TTL.TH, TTL.TH, GSL_HN, TTH.HN GHI CHÚ GSL_HN, TTH.HN Gia Long Minh Mạng 32 17 12 Thiệu Trị 43 32 Tự Đức 145 45 95 20 Ký hiệu lưu trữ Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế Ký hiệu lưu trữ Thư viện Khoa học Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế 21,4 Kiến Phúc 1 0 Hàm Nghi 1 0 Đồng Khánh 23 12 Thành Thái 107 41 18 48 Duy Tân 35 24 10 Khải Định 73 59 11 Bảo Đại 52 12 37 Thư mục đề yếu sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế với phần sắc phong xếp theo thứ tự đời vua gồm ký hiệu nơi lưu trữ: TTL.TT (Lưu trữ Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế); GSL_HN TTH.HN (Lưu trữ Thư viện Khoa học Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế) với tổng số 2.198 sắc phong, sắc phong có đầy đủ thơng tin, tên vua phong cho đối tượng nào, thời gian sắc phong nội dung sắc phong Nếu không may xảy hỏa hoạn, thiên tai làm di sản Hán Nơm này, có sở để phục chế lại, thế, cách bảo quản, lưu trữ cách bền vững cho hệ mai sau Có thể nói, Thư mục đề yếu sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế sách giới thiệu tóm tắt nội dung sắc phong triều Nguyễn Đây nguồn tài liệu quý giá, chứa đựng thông tin có liên quan đến nhiều lĩnh vực Trải qua 10 năm ròng rã với nhiều cơng sức, nhà nghiên cứu, chuyên gia Hán Nôm tổng hợp, phân loại, tóm lược, xếp xuất ấn phẩm này, thành từ hợp tác tích cực Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế Chúng tơi hy vọng, Thư mục đề yếu sắc phongtriều Nguyễn Thừa Thiên Huế trở thành cẩm nang bổ ích cho nhiều đối tượng, tiền đề cho muốn sâu tìm hiểu nghiên cứu sắc phong triều Nguyễn địa bàn tỉnh Thừa Thiên Huế Công việc mà thực thật không đơn giản, nên khó tránh khỏi sai sót, nhầm lẫn, mong nhận ý kiến góp ý, trao đổi chân tình quý bạn đọc xa gần Huế, tháng 4-2018 Ban biên soạn ... Thừa Thiên Huế Để làm sở cho trình lập thư mục, chúng tơi xin trình bày vài nét sắc phong (khái lược nội dung, hình thức giá trị sắc phong) sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế Vài nét sắc phong. .. giấy Sắc phong triều vua Khải Định- Chất liệu giấy Sắc phong triều vua Bảo Đại - Chất liệu giấy Sắc phong triều vua Bảo Đại- Chất liệu lụa II Thư mục đề yếu sắc phong triều Nguyễn Thừa Thiên Huế. .. cực Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, Thư viện Tổng hợp Thừa Thiên Huế Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Huế Chúng tơi hy vọng, Thư mục đề yếu sắc phongtriều Nguyễn Thừa Thiên Huế trở