MỘT đêm SIÊU HÌNH với hàn mặc tử

MỘT ĐÊM SIÊU HÌNH VỚI HÀN MẶC TỬ Phạm Cơng Thiện Tất người ta viết nói Hàn Mặc Tử vòng sáu chục năm sai lầm hồn tồn Vì sao? Người ta viết nói đến mà Hàn Mặc Tử vượt qua trọn vẹn lời chữ mà Hàn Mặc Tử bỏ lại dấu vết mặt đất Chỉ xin nói lên mười điều yếu sau Hàn Mặc Tử, nói mười thực giả danh, vừa biến liền lập tức; từ có đến khơng từ khơng đến có; khơng có giống y nào, khơng có có giống hệt có nào, khơng có khơng giống hẳn khơng Hàn Mặc Tử viết hai câu bí mật đơn giản: Con sông qua Suốt đời ta thề không trở lại Hiểu hai câu Hàn Mặc Tử khơng muốn hiểu nữa, tất hiểu qua rồi, hiểu khứ hiểu hiểu tương lai hiểu, hiểu khơng thể có Muốn hiểu muốn hiểu hai trở ngại lớn nhất, ngăn chận lại khơng cho mìnhnhảy xuống sơng để bơi lội rồng con, Long Nữ tám tuổi, rắn nước linh thoại Tất mà người ta khối trí khối chí gọi hermeneutics, hermeneutic hermeneutical giới phê bình gia văn nghệ thời hậu thời sụp đổ nơi Vì sao, thế? Vì chữ “vì”, “vì sao” “ sao“ Cái gọi ”principe de raison suffisante”, La Tinh gọi “principium reddendoe rationis”, Anh Mỹ gọi “principle of sufficient reason”, Đức gọi “Grundsatz vom Grund”, nguyên lý tối thượng tối hậu điều động thống trị tồn thể văn hố văn minh Tây phương, thống ngự tất triết học, thần học khoa học, thống trị tất khuynh hướng phê bình văn nghệ thời hậu thời (post-modernism) Chính nguyên lý lý trí tự túc quay lưng lại với Hố Thẳm (Ab Grund) đưa đẩy người lọt vào tất dạng thái khác chủ nghĩa hư vô (Nihilism, Nihilisme, Nihilismus) Tất chủ nghĩa hư vô “hý luận” với sống chết; tất triết học, thần học, khoa học toán học, tất văn hố văn minh Tây phương, tất phê bình văn học nghệ thuật Tây phương trò Hý luận với “hiện tượng” “bản thể”, “chân lý” “phi chân lý”, “vật thể”, “hữu thể” “vô thể”, “tại thể” “siêu việt thể”, “ở trời” “ở đất”, “lý trí” “phi lý trí”, “nghệ thuật” “phi nghệ thuật.” Tất kẹt dính vào nhị biên, nhị tướng, nhị lực, nhị tác, nhị dụng, nhị thể, nhị tánh, nhị nhân, nhị duyên, nhị quả, nhị báo, nhị nguyên, nhị nhị Dẫu tách rời nhị tướng để đến Bất Nhị “để đến” Bất Nhị trở thành hình thể vi tế Nhị bất trị vô phương giải toả Sự điên loạn thần trí tất ma quỉ yêu tinh hậu tất nhiên trói buộc vào hai cực đoan, hai tướng trạng, hai biên giới, hai chiều hướng đối nghịch, hai nguồn nghịch lưu Chỉ có điên loạn tồn diện “chuyển y” tâm thức bình thường, thay đổi trọn vẹn tảng sở tầm thường ý thức phân biệt đưa người đến giải thoát tâm linh xô người nhảy xuống hố thẳm Im Lặng để giải cứu cách khác cõi Trung Hữu Ấm (Bardo) Chỉ có Thơ khoa trị liệu thần kinh hữu hiệu để giải cứu nhân loại khỏi điên Mâu thuẫn thơ mộng tất nhà thơ thiên tài vĩ đại nhân loại người điên thực vĩ đại nghĩa Những bác sĩ, tất bác sĩ chuyên trị bệnh điên người điên bình thường, khơng muốn nói điên tầm thường, Laing Cooper điên bình thường; điên cách tục tĩu bác sĩ phân tâm học, bác sĩ thần kinh trị liệu, bác sĩ thần kinh bệnh học, bác sĩ tâm thần, bác sĩ chuyên khoa thần kinh não bộ, bác sĩ giải phẫu não bộ, vân vân Họ quyền điên cách khoa học Tất giới tất nhân loại điên Chỉ có người điên thực người điên tầm thường người điên bình thường người điên tục tĩu: thi sĩ thực nghĩa, nhà thơ sạch, thi nhân tuý Hàn Mặc Tử nói câu mà sáu chục năm khơng có biết lắng nghe cách đàng hoàng độ phải quăng ném tất thi ca Việt Nam đại kim vào cầu tiêu công cộng: Người thơ khách lạ nguồn trẻo Tại khách lạ? Tại giữa? Tại “nguồn trẻo”? Có cần đọc Trakl Hưlderlin hiểu “khách lạ”? Đó chưa nói đến Camus hay chưa nói đến Sophocles? Có cần đọc Kant hiểu “đi giữa”, chưa nói đến Hegel Schelling? Có cần đọc Hưlderlin Heidegger viết sơng Đức thơ Hölderlin biết “nguồn” “trong trẻo”? Tại phải đọc? Đọc Thơ giống đọc kinh Phải thọ, trì, đọc, tụng Đọc khơng phải để hiểu mà để biết Biết thâm mật giây phút thống qua nhanh chóng ánh sáng biết thâm mật tam thiên đại thiên giới, vơ số hà tỉ tỉ thiên hà lòng ta ngồi khơng gian phiêu dật Mà lòng ta tất không gian phiêu dật Tại Nguyễn Du thường sử dụng chữ biết Thơ dùng chữ hiểu? Đây việc quảng mật cần nên biết tương lai văn hố Việt Nam Thơ mà nên biết, khơng thể hiểu May biết thâm mật, quảng mật thâm quảng mật, biết sơ sơ qua loa, khơng thể hiểu Đó diệu nghĩa vô lượng tam mật tam muội Thơ Văn thiên tài vĩ đại giới Mười điều yếu sau Hàn Mặc Tử thoát từ nguồn trẻo tam mật tam muội (quảng mật, thâm mật, thâm quảng mật); mười điều sau coi thứ “Giải Thâm Mật” gọi Thi Văn Nhân Loại, gọi “sự nghiệp thi văn” thiên tài Hàn Mặc Tử I Điều thứ nhất: Tất lịch sử văn học tất phê bình văn nghệ chuyên trang điểm cho không cần hay bị trang điểm; đứng sau nguồn hay đứng bên bờ nguồn bên hay bờ nguồn bên để ba hoa lải nhải cách buồn cười, thảm hại cho thân sử gia cho thân phê bình gia; khơng có sử gia văn học khơng có phê bình gia văn học khắp giới từ cổ đến kim biết tư tưởng tơ tưởng (chữ Hàn Mặc Tử) sử linh tư tưởng (chữ Hàn Mặc Tử) Tư tưởng, tơ tưởng sử linh tư tưởng, sử gia phê bình gia, tiền tượng, tưởng, tiền tưởng, tiền tượng tưởng (Anh Mỹ gọi Representation, Tây Pháp gọi Représentation, Đức gọi Vorstellung hay Vor-stellung), tất thể điệu tiền tượng, nhãn tiền tượng, đối diện tượng, tưởng, tượng, tiền tượng, tiền hình tượng, diện tưởng, đối diện tưởng, tưởng tượng, tưởng tượng, nhãn tiền tưởng, đối diện tưởng, vân vân (tóm lại chữ Đức: Vorstellung) đưa loài người đảo lộn đầu nguồn với cuối nguồn; đảo ngược tất giá trị, đảo lộn trí tưởng tượng sáng tạo thành hệ thống lý luận chặt chẽ; đảo ngược tư tưởng đảo ngược sử linh tư tưởng thành khoa học lịch sử, khoa học tôn giáo, khoa học lịch sử văn học, khoa học phê bình văn nghệ, vân vân Chỉ có tư tưởng, tơ tưởng sử linh tư tưởng xuất phát từ Hố Thẳm (Tây gọi Abỵme, Tàu gọi Thâm Uyên, Anh Mỹ gọi Abyss, Đức gọi Abgrund; anh bạn Việt Nam, thi sĩ Thanh Tâm Tuyền cho lấy chữ Hố Thẳm từ Nietzsche, điều đúng, chưa đắn hẳn, Eckhart, Kant, Hegel, Schelling, Hưlderlin Jacob Boehme người tặng cho hai chữ Abgrund Ungrund mà nhắc Im Lặng Hố Thẳm) Tư tưởng, Tơ tưởng Sử linh Tư tưởng trú ngụ nơi Hố Thẳm Không Đáy mở tất chân trời cho Triết Học, Khoa Học, Tốn Học Tơn Giáo Tất tảng sụp đổ, đến Hố Thẳm Không Đáy sụp đổ, đến Hố Thẳm Hố Thẳm phải sụp đổ, tất sụp đổ phải sụp đổ lập tức, nói chi đến gọi kiến trúc ý niệm, xây dựng lý tưởng, hệ thống ý thức tập đại thành ý tưởng, tất thứ trò hý luận tên tài tử, tên tập khơng có khả để làm cho nhân loại cười to tiếng hay cười nhỏ tiếng Một người thơ mộng làm cho mỉm cười sầu mộng mênh mông siêu việt, người đùa giỡn với Hố Thẳm, nhập với Hố Thẳm, người truyện Smile at the Foot of the Ladder Henry Miller, chuyện khác II Điều thứ hai: Chỉ lặp lại điều thứ bình diện bất ngờ khác Phải viết lại toàn thể lịch sử văn học giới toàn thể văn học giới toàn thể văn học Việt Nam từ khởi thuỷ cho tương lai Viết nào? Viết khơng thể viết được, nói khơng thể nói được, tư tưởng tơ tưởng gọi tạm “Bất Khả Tư Nghị.” Từ “bất khả tư nghị” Hố Thẳm xuất hợp thể phức tạp gọi tên “thiên tài”, “văn hào”, “thi hào”, tất gọi “tác phẩm”, “nghệ thuật”, “kỹ thuật” “thành tựu”, “hoàn thành”, “toàn thiện”, “toàn chân”, “toàn mỹ”, “nhất thiết chân pháp”, “nhất thiết thiện pháp”, “nhất thiết mỹ pháp” Sự im lặng rùng rợn Thi Ca Văn Chương “bất khả tư nghị” tất đỉnh cao Thi Ca Văn Nghệ Nhân Loại Im Lặng gì? Là Lặng Im tất câu hỏi, tất nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý, tất sắc hương vị xúc pháp, tất nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức ý thức Đó Lặng Im tinh mật tất hình sắc, tất hình tượng, tất màu sắc, tất tình cảm, tất cảm giác, tất xúc động, tất ba động giác quan, tất ba động cực vi tế ý tưởng, phân biệt đó, tất tri nhận trực nhận; Lặng Im tất ý muốn ý chí, im lặng tất ý thức, linh thức, thần thức vơ thức Còn lại gì? Hưlderlin, nhà thơ điên ba bốn chục năm lại đời mình, tun bố lặng lẽ cho tồn thể lồi người rằng: Nhà thơ phơi dựng lại Hưlderlin tiêu chuẩn để viết lại tồn thể lịch sử văn học Đức toàn thể lịch sử văn học Tây phương, Nguyễn Du Hàn Mặc Tử tiêu chuẩn để viết lại toàn thể lịch sử văn học Việt Nam toàn thể lịch sử văn học Á Đông III Điều thứ ba: Tất triết học thẩm mỹ học Tây phương từ Plato Hegel trở thành sai lầm, sống tảng khơng tảng Hố Thẳm Không Đáy mà không rơi lọt vào chủ nghĩa hư vơ vũ trụ Tơi nói gì? Muốn nói kẹt vào “phạm trù” logos Như nào? Như vầy: khơng có triết gia, tư tưởng gia, lý thuyết gia, người hành động tích cực hay phê bình gia vĩ đại mà khơng dính kẹt vào a/ Nói hay viết, viết để nói hay nói để viết để nói hay viết đó; (nói theo điệu Triết Học Hy Lạp là: logos logos tinos) b/ Chính nói hay viết, câu nói hay câu viết lại đó;(nói theo điệu Triết Học Hy Lạp là: legomenon ti, tức thể, chữ Triết Hy Lạp: on); c/ Người nói hay người viết Con người đó, lời nói hay câu viết đó, viết hay nói đó: thế, có ba Thơ có nghĩa phá vỡ ba trên; Thơ khơng nói cả, tất cả; Thơ Thơ Thơ tự nói Thơ từ Thơ đến Thơ: cao thấp, ngoài, mặt đất, tất Thơ Thơ Nguồn Trong Trẻo ni dưỡng tất “thượng khí” tất Hư vô, Hư vơ khơng phải có nghĩa chẳng có g ì hết Nếu quan niệm Thơ đó, nhà thơ (thi sĩ) đó, thơ đó, tác phẩm thi ca đó, người thưởng ngoạn thi ca đó, người làm nghề phê bình văn học đó, ngơn ngữ đó, âm nhạc đó, màu sắc đó, im lặng Nếu quan niệm thế, quan niệm gì? Vậy gì? Một hữu thể? Một vật thể? Một thể? Một thể? Một tánh thể? Hay vơ thể? Hay “cái khơng có cả” gì? Còn gì gì? Phải câu hỏi trừu tượng? Hàn Mặc Tử nói: Triết Lý Văn Thơ danh từchết Những chữ đáng lưu ý ”những danh từ” danh từ, tất danh từ chết, chết chết Tất trận chiến tranh tàn khốc nhân loại bùng nổ danh từ Bao nhiêu hệ người Việt Nam chết “những danh từ chết.” Triết Lý Văn Thơ danh từchết Khi Hàn Mặc Tử nói có nghĩa Triết Lý Văn Thơ khơng phải “những danh từ” Triết Lý Văn Thơ khác hẳn, khơng gì, khác hẳn hồn tồn tất vật, việc, hữu thể vật thể Hàn Mặc Tử: “Tôi không cần giảng triết lý.” Giảng Triết Lý trói buộc Triết Lý vào danh từ chết Hàn Mặc Tử: “Triết Lý vun trồng, nuôi nấng thi văn, mà Thi Văn để cắt nghĩa Triết Lý.” Hố Thẳm vun trồng nuôi nấng thi văn Phải (nghĩa xưa chữ Mẹ, Má) “vun trồng nuôi nấng” tất thi văn Việt Nam? Không phải Triết Lý cắt nghĩa thi văn, tất lý thuyết gia phê bình văn nghệ lầm tưởng (tất lý thuyết gia phê bình văn nghệ kẻ tập tành hành nghề suy tư qua ý niệm triết học chưa học hành đàng hoàng) Hàn Mặc Tử xác nhận rõ ràng: “thi văn để cắt nghĩa triết lý.” Như có nghĩa Thi Văn cắt nghĩa tất việc, Triết Lý là: Một Tất cả, Tất Một (từ Heraclitus đến Kant, Hegel, Nietzsche tất Triết Học Tây Phương thế, khơng muốn nói đến khác mà khác nghĩa Triết Học Hy Lạp to on ta onta) Văn văn có Mẹ Thi Chính Thi Ca xây dựng tất linh thoại, thần thoại, sử thoại toàn thể nhân loại Khơng có Thi Ca chẳng có Lịch Sử; khơng có THƠ lồi người bị tiêu diệt từ lâu Thi Ca phôi dựng tất Sử Linh Tư Tưởng IV Điều thứ tư: Thơ gì? Tất nghiệp thi văn Hàn Mặc Tử sống trọn vẹn với câu hỏi Cả đời hai mươi tám năm Hàn Mặc Tử sống hồn tồn hết mình, xốy tròn vào bão tố rùng rợn Thơ nhìn thấy Thơ trời, Thơ đất, Thơ tim, Thơ óc não, Thơ mạch máu, Thơ thở, Thơ đời sống, Thơ chết, Thơ thể, Thơ vô thể, Thơ Hư Vô Hàn Mặc Tử: “Tôi sống mãnh liệt đầy đủ Sống tim, phổi, máu, lệ, hồn Tôi phát triển hết cảm giác tình u Tơi vui, buồn, giận, hờn đến gần đứt sống.” Chúng ta phải nhập tâm, phải để năm tiếng Hàn Mặc Tử in dấu sâu thẳm vào tận lòng mình: “Đến Gần Đứt Sự Sống” Khi “đến gần đứt sống” biết Thơ gì, biết làm thơ, biết đọc thơ Khi chưa “đến gần đứt sống” khơng quyền nói điều Thơ, Thi Ca, Thi Nhân, Điên Loạn, Tình Yêu, Hồn, Nguyễn Du, Hàn Mặc Tử hay “một sơng qua” đời Hàn Mặc Tử sử dụng chữ “cụ tượng” “trừu tượng” câu tuyệt vời: “Cái Thơ Trên Cái Thơ Khác Nữa” Thế cụ thể? Hai chữ “cụ tượng” Hàn Mặc Tử thực tinh mật, hai chữ “cụ tượng” nói lên tinh tuý rực ngời tất gọi “cụ thể.” Ở đây, Thi Văn cắt nghĩa Triết Lý; Hàn Mặc Tử nhà thơ mà triết lý tất triết gia nhà trường triết gia nhà nghề Khơng có thực “cụ thể” mà có “cụ tượng” Dẫu khơng đọc Kant, Hàn Mặc Tử nhảy vào trung tâm điểm Triết Học Kant (Trước chết Hàn Mặc tử thường đọc đọc lại Rousseau, người ảnh hưởng mãnh liệt đến Kant) Hàn Mặc Tử cho dân tộc Việt Nam “định nghĩa” phi thường tuyệt vời Thể Tính Thơ: “Màu sắc cụ tượng dễ tìm, dễ kiếm, trái lại màu sắc trừu tượng khó sáng tạo, đẹp thơ, phải có mắt thi nhân, kẻ siêu phàm thoát tục nhận thấy đẹp thiêng liêng, phép tắc ấy, thấu triệt hết tinh hoa nó.” Và sau định nghĩa Thiên Tài Thiên Tài Hàn Mặc Tử: “Bắt vơ hình trở nên hữu hình, khiến chết trở nên sống, cho vật câm khơng câm Đấy tất nghệ thuật trí tưởng tượng phi thường thi nhân, thi nhân thiên tài!” Cái cụ tượng Thi Ca, hiểu, Trừu Tượng Thơ có Thiên Tài biết Thiên Tài Cái Trừu Tượng “vượt khỏi ngồi hư linh” (Hàn Mặc Tử) Tính Thể Thể Tính Trừu Tượng Tính gì? Chính gọi “cụ thể”, “cụ tượng” lại “trừu tượng” gọi “trừu tượng” lại “cụ thể”, “cụ tượng” Nhà thơ, nói cách khác, người thực tế nhất; tất người khác, kẻ gọi thành công xã hội, lồi súc sinh biết nói mà khơng biết “cụ thể”, “cụ tượng”, chi đề cập đến điều liên hệ đến “trừu tượng” Thơ trừu tượng cụ tượng, cụ tượng trừu tượng; Thơ vừa cụ vừa trừu để tượng Sau cùng, tinh tuý Thơ chuyển hoá tất tượng thành vơ tượng: vơ tượng đánh thức dậy Vơ Tướng tất hình tượng màu sắc Đây Vô Tướng Thực Tướng Thơ Mộng tất “rung rinh ánh sáng” (Hàn Mặc Tử) Có biết trên, biết người công giáo thành ngoan đạo Hàn Mặc Tử mà tư tưởng tơ tưởng sử linh tư tưởng câu nói sau Hàn Mặc Tử: “Và tơi ký thuyết minh cách nhà Phật sắc không, chết sống, gần xa hư thực Những điều phản trái dầu nào, có liên lạc mật thiết thơng cảm với nhau.” Lồi người, hạng người phàm phu tục tử, thường bị trói buộc vào có khơng suốt đời vơ số kiếp sau nữa; họ điên mà điên Chỉ có thi nhân tự biết điên điên thực sự, nhà thơ trừu tượng hố tất sự: “Tơi vừa ly khỏi cực lạc giới, tồn thân tơi rung động sợi đường tơ” (Hàn Mặc Tử) Đó lý cắt nghĩa “Thi sĩ rơi xuống cõi đời, bơ vơ, bỡ ngỡ Khơng có lấy người hiểu mình” (Hàn Mặc Tử) Vì khơng có lấy người hiểu mình, thi sĩ thi sĩ V Điều thứ năm: Hàn Mặc Tử sử dụng hai lần toàn thể thi văn mình: “một đêm siêu hình” (Chơi mùa trăng: Nghĩa trăng rằm trung thu: đêm siêu hình, vơ lượng, tượng trưng nguồn khoái lạc chê chán ) Cái đêm siêu hình khơng có dính líu với Siêu Hình Học mà lại có nghĩa ngược lại tất Siêu Hình Học Siêu Thể Học Tây Phương, Siêu Hình Học Tây Phương đặt tảng tối thượng tối hậu: Hiện Thể (hay hữu) có tính cách thể nhất, Hiện Thể Tồn Thể, Hiện Thể Hiện Thể, Hiện Thể Hiện Thể cao nhất, thể đầu tiên, Siêu Việt Thể “Bắt vơ hình trở nên hữu hình”, ý nghĩa cụ tượng hoá trừu tượng Hàn Mặc Tử chữ “một đêm ” (nếunhấn mạnh vào chữ “hữu hình” câu “bắt vơ hình trở nên hữu hình”, nhấn mạnh chữ “một đêm” “một đêm siêu hình”), ngược lại “Bắt vơ hình trở nên hữu hình”, ý nghĩa trừu tượng hoá cụ tượng Hàn Mặc Tửtrong chữ “siêu hình” (nếu nhấn mạnh vào chữ “vơhình” câu “bắt vơ hình trở nên hữu hình” nhấnmạnh chữ “siêu hình” “một đêm siêu hình”) Thực ra, tất đêm tối siêu hình, tất ngày hữu hình mà vơ hình vơ hình mà hữu hình Nói cách triết lý thơ mộng triết gia Đức Kant “Đêm tối cao siêu, ban ngày tuyệt đẹp” (Die Nacht ist erhaben, der Tag is schoen) Đây câu nói tuyệt đẹp cao siêu từ miệng triết gia nghĩa Chỉ có người suốt đời sống thường trực bên bờ Hố Thẳm, bên cạnh điên loạn lúc rình rập bùng vỡ ý thức, có người thế, Kant Hegel, hiểu sức mạnh hữu hình “nguyên lý lý tự tại, nguyên lý lý trí tự túc”, hiểu nào: Đêm cao siêu Và Ngày tuyệt sắc (Kant) Hay dí dỏm Hegel: Ban đêm tất bò nghé đen thui Tuy nhiên, có màu đen khác mà Hegel chưa biết tới hay không chịu biết đến, màu đen sáng ngời lóng lánh Hölderlin, người bạn thân “tự mùa đầu tiên” Hegel Hölderlin viết sầu mộng sau loạn: “Phải giải tất mâu thuẫn, lạc điệu, lệch lạc, bất hoà cách khác” Không thể giải vấn đề trật tự phân hai phân ba (bằng Tri Thức Tuyệt Đối, Kỹ Thuật Cơ Khí Vạn Năng) Nói cách khác, cách mơ mộng Hưlderlin: Những đưa cho tơi Tràn trề ánh sáng đen tối, Chén rượu thơm ngát Cái ánh sáng đầy đen tối, hào quang tối tăm ấy, “đêm siêu hình” Hàn Mặc Tử Cái tối thâm mật sáng, tối “vun trồng nuôi duỡng” sáng, sáng “cắt nghĩa ra” tối “Đó lý tối có sáng yếu nó” (Heidegger, “Những Nguyên Lý Tư Tưởng” đăng Jahrbuch für Psychologie und Psychotherapie, tập 1/3,năm 1958, Verlag Karl Alber, Freiburg Munich) “Một đêm siêu hình” Hàn Mặc Tử đêm “tràn trềánh sáng đen tối” Hưlderlin Có thứ ánh sáng rực chiếu cách tối tăm, có đêm tối lóng lánh ánh sáng rực ngời, có màu đen óng lên ánh sáng lộng lẫy, có thứ ánh sáng tràn trề đen tối thâm mật VI Điều thứ sáu: Tất ý nghĩa cụ tượng mà trừu tượng, hữu hình mà vơ hình, thơ mộng mà triết lý, tất thi nghiệp, tất nghiệp văn thơ Hàn Mặc Tử thu gọn lại bốn chữ: đêm siêu hình Phải nhìn hai chữ siêu hình chớp mắt thu gọn lại thiên thu vĩnh c ưửu, thu tóm lại tam thiên đại thiên giới, phải nhìn hai chữ siêu hình ngồi tất siêu hình học, ngồi tất thần học tất hữu tượng vơ tượng VII Điều thứ bảy: Có vào đêm siêu hình với Hàn Mặc Tử biết thơ tình yêu thơ tôn giáo Hàn Mặc Tử thơ lãng mạn tình yêu thơ xuất thần tơn giáo, thơ Thơ, có nghĩa thơ Thuần Tuý mà Thơ vốn Nguồn Trong Trẻo cho Tình u cho Tơn Giáo Vì Thơ Nguồn Trong Trẻo cho tất cả, Hàn Mặc Tử nói: Bay từ Đao Lỵ đến trời Đâu Suất VIII Điều thứ tám: Nếu nói Hàn Mặc Tử nhà thơ Lãng Mạn, Tình Yêu, Sầu Mộng, Điên Loạn, Huyền Bí, Tơn Giáo, Triết Học, vân vân, ung dung nói viết cách tầm thường bình thường Bất nhà thơ nhà nghề thi sĩ nhà nghề Lãng Mạn, Tình Yêu, Sầu Mộng, Điên Loạn, Huyền Bí, Đạo Giáo (kể thơ Chúa thơ Thiền), có Hàn Mặc Tử thi sĩ; tất Hàn Mặc Tử thi sĩ, tất thi sĩ Hàn Mặc Tử Tất thi sĩ thiên tài người điên, tất người điên thi sĩ; tất thi sĩ thiên tài người cùi, người hủi, người phung (trong ý nghĩa đen, bóng, xám, trắng) tất người cùi khơng thể thi sĩ (tất màvẫn có ngoại lệ tất có ý nghĩa tất cả; nhiên người bệnh hủi mà thành thi sĩ bệnh hủi ý nghĩa khơng bệnh nữa, mà ơn phúc hay phúc đức nghịch hành đêm thiêng liêng, đêm vơ lượng, đêm siêu hình) Chính đêm siêu hình làm cho Hàn Mặc Tử làm thơ tình mà khơng phải thơ tình, làm thơ ly biệt mà ly biệt, làm thơ trăng mà trăng, làm thơ đạo mà đạo, làm thơ hồn mà hồn, Chúa mà Chúa, Đức Mẹ mà Đức Mẹ, Phật mà Phật, tất người gái đẹp mà người gái đẹp Tất cụ tượng cho Tính Thể Trừu Tượng Hố Thể Tính Thi ca: “Tất gian này, hay cõi xuất gian nữa, thứ trụ hai gian (cõi hữu hình cõi vơ vi) hình ảnh Thơ cả” (Hàn Mặc Tử) Nói tóm lại, Thơ nguyên lý chuyển động tất sự, nguyên lý nguyên lý lại chuyển động Thượng Đế, chuyển độngcả vượt lên Thượng Đế, chuyển động “đường ngạ quỷ phơi nhiều trang gấm vóc”: Thơ nguyên lý chuyển động cảtrời đất, chuyển động “vượt khỏi ngồi hư linh”(Hàn Mặc Tử) Nói cách dễ hiểu theo điệu triết học Aristotle (Aristote) thì, Hàn Mặc Tử, Thơ arkhé kinéseos hay arché kinéseos, tức arkhé (arché) cho kinesis (động tính) tất vạn hữu vạn đại, cho tất phusis (physis); gọi “thơ” (poiesis) khơng ý nghĩa “việc làm” “cái làm”, “tác tính”, “tạo tính” hay “kỹ thuật tạo tác” mà “poiesis” lại trở thành “phusis” khơng đối kháng lại “phusis” (chữ Hy Lạp phusis có ý nghĩa sâu rộng chữ “nature” La Tinh, chữ “nature” Anh, Pháp, “thiên nhiên” Việt Tàu; “phusis” có nghĩa: tất chuyển động, tất mọc lên, tất trưởng thành thành tựu, đến Thượng Đế tất Thần linh lệ thuộc vào “phusis” Triết Học Hy Lạp tiền thượng cổ Như vậy, gọi Thơ (poiesis) thiên tài Việt Nam Hàn Mặc Tử chuyển hố tồn triệt thành phusis; poiesis thường tách biệt khỏi phusis, poiesis nâng đỡ phusis trở thành phusis (phusis = poiesis) Thơ nguyên uyên hay uyên nguyên tất động tính (uyên nguyên: arkhé, arché; động tính, chuyển tính, chuyển động tính: kinésis) Arché kinéseos (arkhé kinéseos) có nghĩa “un ngun tất chuyển động tính” Đó ý nghĩa thâm diệu chữ “Nguồn Trong Trẻo” Hàn Mặc Tử, nhà thơ Thơ đưa trở làm “khách lạ nguồn trẻo” IX Điều thứ chín: Chỉ cần chữ thơi nói lên “một đêm siêu hình” gì, cần chữ thơi nói hết tất ý nghĩa thâm mật Thi Ca Văn Chương Hàn Mặc Tử Đó chữ Tây: diaphane (xuyên minh, xuyên quang, thấu minh, thấu quang) Chữ diaphane Hàn Mặc Tử sử dụng văn cuối viết thẳng tiếng Pháp La Pureté de l’Âme (Hồn Trong Veo), viết vào đêm 24 tháng 10 năm 1940 (Hàn Mặc Tử vào ngày 11 tháng 11 năm 1940, sống 28 tuổi đời.) Trần Thanh Mại dịch “diaphane” “trong mờ” (lueur diaphane: “ánh sáng mờ”, theo cách dịch lờ mờ Trần Thanh Mại) TrầnThanh Mại dịch theo tự điển Tây tự điển Tây Việt, diaphane khơng phải có nghĩa tự điển “trong mờ” mà thơimà mang ý nghĩa xun ngữ, nghĩa tuyệt vời thơmộng “xuyên qua ánh sáng, thấu qua ánh sáng, đâm qua ánhsáng, xuyên qua hiện, xuyên qua chiếu, xuyên qua hiệnchiếu, thấu qua chiếu hiện” (Chữ Hy Lạp: diaphanés: xuyên minh, đâm qua, thấu qua, xuyên qua: dia; phaínein: hiện, chiếu, chiếu hiện; diaphaínein: xuyên qua, thấu qua, đâm qua hiện, chiếu, chiếu hiện; chữ phnein có liên hệ trực tiếp với gốc chữ Hy Lạp phós: ánh sáng) Dịch theo tinh thần Hàn Mặc Tử diaphane có nghĩa “trong trẻo”; dịch lại “Nguồn Trong Trẻo” Hàn Mặc Tử chữ Pháp source diaphane hay origine diaphane Tất Thi Ca Á Đông Hồi Quang, Phản Quang, Phản Chiếu Quang, Tương Phản Quang, Tương Chiếu Quang, Tương Phản Quang Chiếu, Viên Dung Phản Chiếu Quang… Tất Thi Ca Tây phương Đăng Quang, ánh sáng bó đuốc hay đèn dầu hay đèn điện, nên gọi là: cốc đăng quang, tức ánh sáng bó đuốc hay đèn dầu hang, hang triết học Plato có Homer, Pindar, Sophocles hang Cái hồi quang, phản quang phản chiếu quang, tương phản quang chiếu Thi Ca Đông phương “phản ảnh” “phục chiếu” mặt trời mặt trăng Nói theo ngơn ngữ Hưlderlin, Tây phương chốn mặt trời chìm lặn, đó, Hưlderlin réo gọi trở “Nguồn Trong Trẻo” Đơng phương (Ấn Độ với dòng sơng Indus), sơng Indus chảy từ vùng núi miền Tây Tây Tạng; Hy Mã Lạp Sơn, núi cao Tây Tạng, sông Cửu Long chảy từ Tây Tạng đến Hố Thẳm không đáy miền Nam Việt Nam miền Nam Đông Nam Á Châu Hố Thẳm Núi Cao một; ánh sáng từ thượng khí đâm thấu xuyên qua từ đỉnh núi cao im lặng đến âm hưởng rì rào bất tận tất sơng Á Đơng, tính cách xun quang Núi Cao chuyển thành hồi quang, phản chiếu quang tất dòng sơng Thơ Hố Thẳm Con sơng qua Suốt đời ta thề không trở lại Hàn Mặc Tử muốn nói khác đi: qua qua khơng trở lại khơng trở lại Tất hồiquang, phản quang, phản chiếu quang, phục chiếu quang, tất cảxuyên quang, thấu quang xảy lần Một lần, lần thôi, lần (R.M.Rilke) Tuy nhiên, tất thơ nằm hai chữ “tuy nhiên, thế, mà” Tất mất, tất không trở lại, tất xảy lần Dẫu thế, thế, nhiên, dù thế, thì… Et pourtant / And yet Thơ bắt đầu chuyển động sau ba chấm lửng lơ… X Điều thứ mười: Tất thơ Hàn Mặc Tử thơ hay, dù mà thiên hạ cho dở Hàn Mặc Tử thơ hay mà người thấy tính cách “xuyên quang” “phản chiếu quang” thiên tài vĩ đại Việt Nam trải qua “một đêm siêu hình” dương Bây xố chín điều trên, lại điều thứ mười; tất nói hay viết Hàn Mặc Tử sai lầm, kể chín Chỉ lại tiếng thơ Hàn Mặc Tử, khơng cần dẫn chứng dài dòng, không cần phải chọn nhiều thơ khác Hàn Mặc Tử, cần thọ, trì, đọc, tụng thơ Hàn Mặc Tử đủ thấy “cái thơ thơ khác nữa”: I Chửa gặp mà biệt ly Hồn anh theo dõi bóng em Hồn anh nhập luồng gió Lưu luyến bên em chẳng nói II Thơ em giống lòng em Là nghĩa thơm tho ánh trăng Mềm mại lời tơ liễu rủ Âm thầm gió băn khoăn III Anh ngâm thuộc làu Cả người rung động thương đau Bởi mê mẩn khoan khối Anh cắn lời thơ để máu trào IV Lời thơ ngậm cứng không rền rĩ Mà máu tim anh vọt láng lai Thơ lòng reo chẳng ngớt Tiếng vang tha thiết dội khắp nơi V Em nghe qua em hay Tình anh phải chứng mê say Anh điên anh nói người dại Vạn lạy khơng gian xoá ngày VI Những ngày đau khổ nhuộm buồn thiu Những mây lam dập dìu Những mảnh nhạc vàng rơi lả tả Những niềm run rẩy đêm yêu VII Anh đứng cách xa hàng giới Lặng nhìn mộng miệng em cười Em cười anh cười theo Để nhắn hồn em tới nơi (Hàn Mặc Tử, Lưu Luyến) Ở phần đầu, tơi trích dẫn câu Hàn Mặc Tử: Con sông qua Suốt đời ta thề không trở lại Đoạn văn Hàn Mặc Tử trước hai câu là: “Nhà nghệ sĩ điên Tài có giới hạn Dám đem tài mọn làm rộn nước mây Sẽ bị mạng trời đánh ngã Than ôi! Tài hoa điều tai hại!” Hàn Mặc Tử gặp lại Nguyễn Du: “Trăm năm cõi người ta, chữ tài chữ mệnh khéo ghét Trải qua bể dâu, điều trông thấy mà đau đớn lòng.” Hồi quang Thơ thế, xuyên quang Nguyễn Du: “Tưởng bao giờ, rõ ràng mở mắt ngờ chiêm bao” hay thấu quang qua “nguồn trẻo” (source diaphane) Hàn Mặc Tử: “Anh đứng cách xa hàng giới, lặng nhìn mộng miệng em cười” Nguyễn Du Hàn Mặc Tử hai người “khách lạ” cần để lại đời hai câu thơ giản dị thơi sẵn sàng van lạy thời gian xoá hết tất thơ khác mặt đất  ... nên hữu hình nhấnmạnh chữ siêu hình một đêm siêu hình ) Thực ra, tất đêm tối siêu hình, tất ngày hữu hình mà vơ hình vơ hình mà hữu hình Nói cách triết lý thơ mộng triết gia Đức Kant Đêm tối... chữ một đêm một đêm siêu hình ), ngược lại “Bắt vơ hình trở nên hữu hình , ý nghĩa trừu tượng hố cụ tượng Hàn Mặc Tửtrong chữ siêu hình (nếu nhấn mạnh vào chữ “v hình câu “bắt vơ hình trở... nhìn hai chữ siêu hình ngồi tất siêu hình học, ngồi tất thần học ngồi tất hữu tượng vơ tượng VII Điều thứ bảy: Có vào đêm siêu hình với Hàn Mặc Tử biết thơ tình u thơ tơn giáo Hàn Mặc Tử thơ lãng