bản dịch lý thuyết hùng biện

LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN, QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Phần lớn các nghiên cứu Quan hệ công chúng, đặc biệt là bởi các nhà khoa học trong khoảng năm 1935 của thế kỷ XX thường tập trung vào cách thức diễn ra của nó. Một số trong những quá trình này nằm dưới sự bảo trợ rộng rãi của các quan hệ truyền thông và từ các khía cạnh khác của việc truyền thông ảnh hưởng và bị ảnh hưởng bởi các phương tiện thông tin đại chúng, đặc biệt là tin tức, phóng sự và bình luận. Thường thì khi đưa ra lời khuyên (nhưng hiếm khi nghiên cứu được thực hiện) các nhà nghiên cứu tập trung vào sự cởi mở và thậm chí là thẳng thắn, sự không thuyết phục, trở nên cân bằng cho cả công chúng lẫn thị trường. Việc tập trung vào quá trình và thiếu hiểu biết về nội dung truyền thông đã đặt ra một câu hỏi khổng lồ: Những người thực hành quan hệ công chúng nên truyền thông về cái gì và thông điệp truyền thông nên là gì? Theo Grunig và Hunt (1984; Grunig, 1992) sự cân bằng trong giao tiếp 2 chiều là bản chất của mối quan hệ công chúng tuyệt vời trong khái niệm quản lý truyền thông và phần còn lại dựa trên các quá trình truyền thông được đánh giá thông qua các lý thuyết về hệ thống. Đơn giản là quan điểm này của quan hệ công chúng dựa trên giả thuyết mạnh mẽ rằng các hệ thống không giống như mất cân bằng. Nếu mối quan hệ giữa một tổ chức với bất kỳ công chúng nào của nó mất cân bằng, điều này gây ra sự căng thẳng từ hai phía và phải có một hành động để đưa nó lại mức cân bằng. Lý thuyết hệ thống khuyến cáo sự cởi mở, tự do thông tin đưa ra và nhận lại. Nhưng nội dung của thông tin đó là gì? Lý thuyết hệ thống là nguyên tắc xử thế. Ví dụ, nếu một số sự kiện cataclysmic (đại hồng thủy), chẳng hạn như một tiểu hành tinh lớn hoặc phun trào núi lửa, gây ra sự kết thúc của một số tuổi dòng lớn của các loài động vật. Nếu một loài không thể cạnh tranh thì sẽ tuyệt chủng, đó là bản chất của hệ thống. Hùng biện và đồng hành cùng nó là đạo đức học: Lý thuyết hùng biện tạo dựng nhân cách con người và đánh giá công bằng ý nghĩa của truyền thông. Đạo đức cũng tin rằng sự tín nhiệm từ người phát ngôn của một tổ chức là vô cùng quan trọng đối với sự hữu ích cho truyền thông xã hội

Đại học Quốc gia Hà Nội Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn  BÀI TẬP GIỮA KỲ: THUYẾT HÙNG BIỆN, QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA (Bản dịch – Chương XIII) MÔN HỌC: LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG Giáo Viên: Nguyễn Thanh Huyền NHÓM 4: Đâu Thuy Linh - 14032268 Trần Thị Trang - 14032275 Vũ Thị Thuy - 14030142 Nguyễn Thị Quỳnh – 14030371 -Năm học: 2017 -2018 - LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN, QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Phần lớn nghiên cứu Quan hệ công chúng, đặc biệt là nhà khoa học khoảng năm 1935 kỷ XX thường tập trung vào cách thức diễn Mợt sớ q trình này nằm bảo trợ rợng rãi quan hệ truyền thông và từ khía cạnh khác việc truyền thơng ảnh hưởng và bị ảnh hưởng phương tiện thông tin đại chúng, đặc biệt là tin tức, phóng và bình luận Thường đưa lời khuyên (nhưng nghiên cứu thực hiện) nhà nghiên cứu tập trung vào cởi mở và chí là thẳng thắn, không thuyết phục, trở nên cân cho công chúng lẫn thị trường Việc tập trung vào q trình và thiếu hiểu biết nợi dung truyền thông đã đặt một câu hỏi khổng lồ: Những người thực hành quan hệ công chúng nên truyền thơng và thơng điệp truyền thơng nên là gì? Theo Grunig và Hunt (1984; Grunig, 1992) cân giao tiếp chiều là chất mối quan hệ công chúng tuyệt vời khái niệm quản lý truyền thông và phần còn lại dựa q trình truyền thơng đánh giá thơng qua lý thuyết hệ thống Đơn giản là quan điểm này quan hệ công chúng dựa giả thuyết mạnh mẽ hệ thống không giống mất cân Nếu mối quan hệ một tổ chức với bất kỳ cơng chúng nào mất cân bằng, điều này gây căng thẳng từ hai phía và phải có mợt hành đợng để đưa lại mức cân Lý thuyết hệ thớng khuyến cáo cởi mở, tự thông tin đưa và nhận lại Nhưng nội dung thông tin là gì? Lý thuyết hệ thớng là ngun tắc xử Ví dụ, mợt sớ kiện cataclysmic (đại hồng thủy), chẳng hạn một tiểu hành tinh lớn phun trào núi lửa, gây kết thúc một số tuổi dòng lớn loài động vật Nếu một loài LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA cạnh tranh tuyệt chủng, là chất hệ thớng Hùng biện và đồng hành là đạo đức học: Lý thuyết hùng biện tạo dựng nhân cách người và đánh giá công ý nghĩa truyền thơng Đạo đức cũng tin tín nhiệm từ người phát ngôn một tổ chức là vơ quan trọng đới với hữu ích cho truyền thông xã hội Khi người xâm nhập vào hệ thống tự nhiên, họ mang đến mất cân bằng, đạo đức và ý nghĩa Hệ thớng trí tuệ và giá trị người làm hỏng và chí phá hủy hệ thớng Các nhà nghiên cứu môi trường, chẳng hạn như, mang giá trị và ý nghĩa vào trường hợp Do vậy, hùng biện và đạo đức nhập vào phương trình Các nhà mơi trường học kêu gọi lẫn và tìm kiếm quy định thay đổi lập pháp (thậm chí can thiệp tòa án) để ngăn cản phá hủy hệ thống Trong nhiều kỉ, nhà hùng biện – nhà lý luận và học viên hùng biện cho thấy bước đầu để trở thành một người truyền đạt hiệu là chứng minh tiêu chuẩn cao nhân cách Khi đánh giá, tiềm giác ngộ, thấu hiểu quan trọng nhu cầu và thu hút cho việc thấu hiểu, phê bình đưa định hùng biện và đạo đức Hiển nhiên người ln cần có thơng tin, và khung giải thích cần có để hiểu một cách phù hợp thông tin cho biết kết luận tốt nào Sự thật không đóng gói trước để đưa kết luận Sự giác ngộ giả định người nghĩ đến và tranh luận tính xác, đầy đủ, phù hợp và hữu ích từ thật tới Họ cân nhắc giá trị tốt nhất để sử dụng việc đưa định cụ thể và khôn ngoan C̣c tranh luận này, đơn giản khái niệm hóa tuyên bố và tuyên bố truy cập, chất truyền thống hùng biện Chương này khám phá trụ cột lý thuyết quan hệ công chúng, di sản hùng biện và tính hữu dụng di sản này với lý thuyết quan hệ công chúng Ba trụ cột lý thuyết quan hệ công chúng LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Các thông điệp và ý nghĩa chúng tạo là kết cần thiết quan hệ công chúng Các học viên tin họ nền kinh doanh thông điệp và ý nghĩa, trụ cột Trong số mối quan tâm khác, lý thuyết quan hệ công chúng và thực tiễn chuyên nghiệp tốt nhất đòi hỏi phải có hiểu biết vững thông điệp và ý nghĩa chúng tạo cũng làm nào để đương đầu với việc giải đầy đủ vấn đề hùng biện mâu thuẫn với nhân viên và khách hàng Người thực trả tiền để tác động đến người biết, nghĩ và làm Di sản hùng biện cung cấp một chiến lược phát triển thể lâu dài, liên tục và phán đoán sâu sắc giúp học viên trở nên đạo đức và hiệu theo cách họ tạo thông điệp và tham gia vào q trình xã hợi tạo ý nghĩa Lý thuyết hùng biện kết hợp với lý thuyết tổ chức truyền thông mô tả thật tất hành động –bởi tổ chức là hùng biện học Lý thuyết hệ thống, trụ cột thứ hai, hữu ích cho việc hiểu và cải thiện tiến trình quan hệ cơng chúng, lại không giúp học viên và học giả hiểu thơng điệp nào mang tính đạo đức và chiến lược cho nhiệm vụ Hơn hai ngàn năm văn minh phương Tây, di sản hùng biện kiểm tra chất thông điệp và thách thức việc giải vấn đề hùng biện đòi hỏi hình thành ý nghĩa việc chia sẻ - thực tế xã hợi xây dựng Nghiên cứu phê bình bị ảnh hưởng nghiêm trọng nhà tư tưởng phương Tây hoàn thành ba trụ cột quan hệ công chúng Mợt sớ lợ trình điều tra phê bình hình thành từ di sản hùng biện Các cách tiếp cận khác nhằm trích thu hút lý thuyết xã hợi để điều tra và phê bình vai trò tổ chức lớn đảm nhiệm đối với chất lượng bài diễn thuyết xã hợi Nghiên cứu phê bình tập trung ý vào cuộc bá quyền thớng trị tư tưởng xã hợi, q trình truyền thông và quản lý sức mạnh LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Lý thuyết hùng biện mang đặc điểm thông tin, thực tế, đóng vai trò việc định hình tri thức và quan điểm cũng động lực thúc đẩy hành đợng Nó định đánh giá đưa bàn bạc và xác nhận thách thức thông qua diễn thuyết Lý thuyết hùng biện tranh luận tính xác và kinh nghiệm nhiều sách Hùng biện là một dạng tán tỉnh (hoặc tán tỉnh là hùng biện), cách cá nhân kêu gọi lẫn đánh giá và cơng nhận giải thích thực tế, giá trị và sách, và hình thành nhận biết loại Mọi người ganh đua thông qua tranh luận công khai để khẳng định sức mạnh ý tưởng, giải thích thực tế họ Họ biết người khác phản đới Hùng biện mang tính đới thoại vớn có Nó giả định nhiều tiếng nói Nếu quan điểm mơt người chấp nhận rợng rãi, sau quan điểm thay khơng có tiếng nói Gỉa định quan điểm thay có tiềm năng, chúng thiết lập cho bên quan tâm để xem xét Tiếng nói đáp lại họ đồng ý phản đới lẫn Cuộc tranh luận sôi này là chất hùng biện, tin tưởng vào quyền và khả người để tiếp nhận thông điệp và theo đưa phán Hùng biện suy cho là khởi tạo tiến trình dân chủ cho mợt vị trí có tiếng nói cộng đồng cần đủ thuyết phục để chống lại phê bình hợp lý nhà hùng biện khác, người tin quan điểm cạnh tranh họ có tiềm Bạo chúa lên tiếng mà không cần phản đối rõ ràng, làm vậy, họ bóp méo q trình hùng biện, khơng đặt truyền thớng tớt nhất Di sản hùng biện: ý nghĩa tổ chức truyền thông hiệu Hùng biện, một thuật ngữ, đã trải qua quãng thời gian khó khăn bớn thập kỷ qua Trong suốt giai đoạn chống chiến tranh và nhà hoạt động cách mạng năm 1960, tiếng kêu người tuyên truyền quần chúng, đáp lại bất kì tun bớ thành lập nào “Đó là lời hùng biện túy” Theo cách này, LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA hùng biện, thay báo hiệu thơng tin và lý luận diễn thuyết, kết hợp với giả dối và rỗng tuếch Phóng viên báo chí đã lấy ý nghĩa thuật ngữ này Bởi ảnh hưởng nó, nhiều người đã có hiểu biết ban đầu hùng biện, tuyên bố lừa đảo và nông cạn tạo sai lầm nỗ lực kết hợp tuyên bố mơ hồ và trống rỗng, tuyên truyền và chạy theo lợi ích thính giả Mợt sớ thấy chúng là nói với mọi người họ biết và sẵn sàng chấp nhận trả lời cho câu hỏi tri thức, thật và lý đáng Kế thừa nến hùng biện tớt nhất phương Tây, chương trình học tập tiếng Anh và ngôn ngữ giao tiếp bao gồm khóa học hùng biện và nghiên cứu hùng biện Nghiên cứu và giảng dạy chương trình đó, thuật ngữ này đề cập đến lựa chọn chiến lược ảnh hưởng truyền thông giới hạn tiêu chuẩn đạo đức Đó là lý lo tạo nên tin tưởng diễn thuyết Như mợt kỷ luật, giải cách mọi người thuyết phục chống đối để khẳng định và thách thức thực tế, giá trị và sách Nó nhận người đới phó với cuộc sống họ thông qua ngôn ngữ và biểu tượng có ảnh hưởng khác Họ tạo hành động tập thể cách lôi kéo người khác Mọi người tranh luận, tán tỉnh, chấp nhận, phân biệt, thách thức và xác nhận Tất tḥc phạm trù hùng biện học, là nguyên nhân tạo kết luận và tác động hành động Thuyết hùng biện giải thích cách cợng đồng tạo ý nghĩa thơng qua đới thoại – định nghiã và xây dựng quan hệ lợi ích Thuật hùng biện là cho một bài diễn thuyết hiệu Nó bao gồm mợt cấu chiến lược bài diễn thuyết hướng dẫn cách thức, cấu trúc, hệ thống và hiệu cho thông điệp cần phải chứng minh hiệu nhất Nó quan tâm đến cách thức thông điệp cần phải xếp nào để mang tính thơng tin và thuyết phục Bởi thuyết hùng biện phát sinh từ tranh chấp, nghi ngờ và LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA khác biệt ý kiến, đưa hướng dẫn cách mọi người thương lượng khác biệt và hợp tác việc đưa định Nó thơng báo, tạo phân chia và liên kết phần phân chia lại Nó thúc đẩy mọi người đưa một lựa chọn ưu tiên Nếu mọi người khắp mọi nơi chia sẻ mợt thơng tin, ý kiến và đợng cơ, không cần thuật hùng biện Ở mức tốt nhất , thuật hùng biện thành lập sở lý tớt và giúp làm cho xã hợi trở nên tớt Ở mức tệ nhất, tham gia lừa dới, thao túng, vu khớng, ảnh hưởng danh, bóp méo, làm sai lệch thơng tin, và đánh lạc hướng thông tin Những người đấu tranh gìn giữ di sản hùng biện cho tự ngôn luận là câu trả lời nhất cho việc lạm dụng mánh khoé Cách tốt nhất để giải lừa dối gian lận, chẳng hạn, là tranh luận công khai Trong phương thức tranh luận công khai này, xảy trường hợp chứng minh mợt bên tranh cãi tham gia phát là sai lỗi, lôi cuốn, hay lừa đảo Diễn thuyết công khai, diễn đàn hùng biện, cho phép chiến binh thách thức, sửa chữa và nâng cao diễn ngôn xã hội Xã hội, theo Kenneth Burke (1969a), là một thị trường ý tưởng cạnh tranh Thị trường này đòi hỏi lời lẽ hùng biện sau: "Sự tranh cãi, cuộc tranh luận gay gắt thị trường, vụ va chạm và bùng phát Human Barnyard, Sự nhượng bợ lẫn có có lại, dòng sức ép và áp lực đối nghịch, Sự tranh cãi từ ngữ, trách nhiệm quyền sở hữu, Chiến tranh Tâm Lý, Xung đột" Để xã hội vận hành tốt nhất, hành động người dân xã hội cần phải phối hợp dựa sẻ chia, và tạo nên điều ý nghĩa (đây là đoạn t dịch ko nghĩa) Hợp tác, chí cạnh tranh, đòi hỏi thuật hùng biện để nuôi dưỡng quan điểm chia sẻ và phối hợp cách diễn xuất Mỗi quan điểm là mợt cách suy nghĩ Nó dựa tập hợp kiện và làm sáng tỏ kiện Mỗi quan điểm cung cấp mợt LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA cách thức đơn nhất thơng qua hình ảnh thực tế Những quan điểm tập trung ý theo cách đợc đáo đơn nhất và tuỳ vào từng nhóm xã hợi mà có đề cao khác Ví dụ, người đam mê thể thao chia sẻ mợt quan điểm nhờ cạnh tranh thi đấu thể thao là giải trí Quan điểm xung đợt với quan điểm dựa mỹ thuật Chúng ta dễ dàng tưởng tượng quan điểm một người đam mê thể thao dẫn đến động khác với người đam mê mỹ thuật Vậy nên với một người, theo logic này, ḿn xem mợt trận bóng là tham dự buổi opera hay hoà nhạc Những cừu hận dòng tộc đến từ quan điểm cạnh tranh Tôn giáo tạo nên quan điểm khác Các quan điểm nuôi dưỡng và chống lại tiếp thị, quảng cáo và cơng khai Mợt sớ người thích xe bán tải, và người khác thích xe thể thao Một số cá nhân hỗ trợ sở hữu không giới hạn súng; người khác kêu gọi hạn chế, tất phản ánh quan điểm khác Các nhà hoạt đợng (xã hợi, trị) - là cơng dân quan tâm đến cợng đồng - tranh cãi với quan chức nhóm trường phái để tránh cắt giảm chi tiêu cho nghệ thuật vận động viên thể thao vẫn tài trợ đầy đủ Như vậy, thuật hùng biện sử dụng giọng nói để tạo nên ưu cạnh tranh Vai trò hùng biện xã hội, theo lý luận Lentz: "Chân lý chiếm ưu một cuộc cạnh tranh, giống thị trường, nơi ý tưởng vượt trội đã đánh bại thứ cỏi và đạt chấp nhận khán giả" Di sản hùng biện, ông Kennedy nhấn mạnh, chủ yếu dựa vào tư tưởng đã hình thành nên xã hội Hy Lạp và La Mã cổ đại "Về nguồn gớc và mục đích là tự nhiên và tớt: tạo rõ ràng, sức sớng và vẻ đẹp, và đã kế thừa hợp lý từ điều kiện và phẩm chất trí thức cổ điển" LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Thay trống rỗng và không thành thật, hùng biện là tốt nhất xếp thơng tin và diễn giải một cách sâu sắc trước khán giả cân nhắc Thuật hùng biện trở nên sống động thật, cũng giá trị và khuyến nghị sách Nó đề cập đến lựa chọn Lựa chọn nào là tớt nhất, xác nhất, thơng minh nhất và thích hợp hơn? Thay mơ tả hùng biện một tuyên bố rỗng tuếch, Aristotle tin nhà giao tiếp có nghĩa vụ phải chứng minh bất vấn đề nào mà anh ta/ cô ta khẳng định Những loại chứng khác là cốt lõi hùng biện Những chứng này là hợp lý chúng đối chiếu với thực tế và từ lí xác đáng Nó đặc trưng cảm xúc một phần chất người Nó tiết lợ đặc điểm tính cách người nói Bằng cách này, khán giả đánh giá độ tin cậy tất diễn giả cách xem xét giá trị dựa lối sống và cách xây dựng thông điệp diễn giả Aristotle cho Sau tất cả, bài diễn thuyết nên là nhằm mục đích tìm tớt cho xã hợi Ơng làm việc để truyền cảm hứng cho người sử dụng hùng biện điều nâng cao chất lượng xã hội Những giá trị và lý xác đáng đã là một thành phần kinh điển diễn ngôn hùng biện, với là lập luận vững dựa thực tế và khả lý luận hoàn hảo Đạo đức là linh hồn hùng biện Rút từ tác phẩm Aristotle và người Hy Lạp khác, một giáo viên La mã, khẳng định nịch: "Người thuyết giảng lý tưởng phải là triết gia thực sự, phẩm hạnh đạo đức hoàn hảo và kiến thức sâu rộng diễn thuyết, phấn đấu cao nhất" Ơng tiếp tục: "Nếu mợt trường hợp dựa bất cơng, bất kể là người tớt,có đạo đức lời hùng biện cũng khơng còn thích đáng" Những lời khuyên nên truyền cảm hứng cho tổ chức sử dụng quan hệ cơng chúng trước hết để tìm kiếm đạo đức là một điều kiện tiên cho truyền thông vững mạnh Trong 2500 năm, người coi chất và vai trò xã hội thuật hùng biện đã nhận cần thiết phải có đạo đức là một bước để trở thành một nhà truyền thông hiệu Bất kỳ LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA tổ chức nào không đạt mức trách nhiệm chung cao nhất thấy hành đợng họ khó nhận cơng nhận lớn Bởi hành đợng quan trọng lời nói Mợt kết nới dễ dàng hệ thống, thuật hùng biện và đạo đức dựa thách thức Quintilian (1951) đưa Cũng Grunig và người khác đã lập luận, một tổ chức tuyệt vời không trở nên tuyệt vời thông qua truyền thông mà còn truyền thông theo cách thúc đẩy và thể x́t sắc tổ chức nhờ đặc tính, tuân thủ tiêu chuẩn và giá trị cao là hẹp hòi và vụ lợi Sự hấp dẫn thắt chặt một quan điểm, khiến người ta đưa mợt lựa chọn khác theo sở thích người khác, là lý cho hùng biện Con người gắn kết với họ chia sẻ quan điểm Do đó, quan điểm trở thành mợt sở cần có hùng biện Bênh vực lý mợt quan điểm vượt trợi so với đới thủ Nó tranh thủ ủng hợ, để nhìn giới mợt cách chi tiết và thích mợt sớ hành đợng này thay hành đợng khác Quan hệ cơng chúng sử dụng nhận dạng cơng khai Nó thơng tin, đánh giá, và đề xuất Ví dụ, học viên cơng khai mợt đợi bóng chày, mợt phần giải trí, mợt thương hiệu thiết bị tập luyện Burke (1969b) lập luận lời hùng biện là mợt hình thức tán tỉnh có lẽ tán tỉnh là mợt hình thức hùng biện Dù cách nào, thật dễ dàng để hiểu chức quan hệ công chúng, chẳng hạn quảng bá và quảng cáo đặc biệt, là hình thức tổ chức việc tán tỉnh mợt dựa hấp dẫn để xác định Theo nghĩa tốt nhất, hùng biện là lời mời, yêu cầu mọi người xem xét quan điểm thay (Foss & Griffin,1995) Thuật hùng biện kêu gọi mọi người thực điều chỉnh cho và ý tưởng thúc đẩy đồng thuận và phới hợp Những nhà truyền thơng có kỹ 10 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA nhà lãnh đạo, bài phát biểu và c̣c biểu tình, và nỗ lực vận đợng hành lang với quan quản lý thích hợp Khách hàng không hài lòng "bỏ phiếu chân" (không ủng hợ, phiếu chớng) và thẻ tín dụng họ Họ hỗ trợ một doanh nghiệp cách mua hàng từ Đồng thời, lựa chọn này làm nên một tuyên bố thiếu hỗ trợ cho đối thủ cạnh tranh Lý thuyết hùng biện tạo tinh thần và yếu tố cốt lõi Bản sửa đổi thứ nhất đối với Hiến pháp Hoa Kỳ Quyền phát ngơn là chứng cớ vai trò tích cực mà diễn thuyết công khai xã hội đã làm Hùng biện là một cấu trúc bao gồm nguyên tắc và chiến lược nhằm tăng cường tiếng nói và làm sáng tỏ ý tưởng quan điểm cạnh tranh Vì thơng báo cách mọi người giao tiếp cho nhau, cũng có liên quan đến việc thực quan hệ cơng chúng Nó cung cấp chiến lược và thách thức, cuối dựa nguyên tắc để có hiệu truyền thơng điều cá nhân tổ chức là đạo đức tốt Phần khảo sát di sản mối liên hệ thuật hùng biện và đạo đức “PR” Lý thuyết thực hành: Mối quan hệ hùng biện đạo đức Sự diễn giải phổ biến và sử dụng từ ngữ hùng biện đối với thuật ngữ một cách hẹp và có xu hướng khơng hiểu vấn đề diễn đạt đạo đức cũng hiệu Thách thức này là Tranh luận yếu tớ làm cho bài diễn thuyết có đạo đức và hiệu đạt nhất đến thời Plato Plato: Một nhà phê bình hùng biện đạo đức Ít nhà phê bình có ý kiến sắc sảo đạo đức hùng biện Plato Ông thách thức học giả thuyết hùng biện, để xem xét cách diễn thuyết phải dựa thật và lời kêu gọi đạo đức Ông nghi ngờ hùng biện sử dụng cáo ḅc sai và chứng ngẫu nhiên dẫn đến kết thúc phi đạo đức Trong việc đưa cáo trạng mình, ơng đau khổ ơng nghĩ là cáo ḅc đã dẫn đến kết luận sai người cố vấn ông, ông Socrates Ở vị 14 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA trí hùng biện gia, Plato thường sử dụng phép biện chứng là một cách để định thật và ủng hộ phán xét triết gia sử dụng khôn ngoan làm vua Mặc dù suy nghĩ Kennedy’[1963] – một học giả Hy Lạp đối với cuộc thảo luận công khai phải hệ thống một cách hợp lý và trình bày hùng hồn Plato [1952] cảnh báo rằng: hùng biện không là nghệ thuật mà là thói quen mợt trí tuệ táo bạo và sẵn sàng thử thách – mợt trí tuệ biết cách quản lý nhân loại: thói quen này tơi tóm gọn từ “nịnh hót”(flattery) Trong thời đại, Plato lý giải hùng biện là xương sớng, nơi thật không quan trọng xuất Trong ước tính ơng, hùng biện là một nghệ thuật tương tự nấu ăn, sử dụng thành phần để chuẩn bị một bữa ăn, là một phương tiện để khám phá thật hay nâng cao kiến thức Thách thức Plato’s buộc nhà lý luận và học viên phải ý đến đạo đức, việc bóp méo biến dạng ơng vai trò trị xã hợi truyền thống hùng biện đã phủ định việc mọi người tiếp cận phương tiện để tham gia vào việc thảo luận công khai để chia sẻ thông tin, đề xuất ý kiến, và tìm kiếm giải pháp có lợi cho đơi bên kế hoạch thu thập Do đó,thay làm phong phú thêm văn chương cần quan tâm tới tính toàn vẹn lý thuyết hùng biện và đạo đức, ông tránh vấn đề bị phỉ bảng buổi thảo luận công khai là một phương tiện tiềm đề định sách cơng Trong lời hùng biện dẫn dắt mọi người rút kết luận không may, phép biện chứng, phương thức học tập Plato’s nghiêng học thật, sử dụng để tiết lợ thật thông qua trao đổi tập trung Nhưng giả định mợt bên c̣c trao đổi có nhiều kiến thức dẫn đầu bên đến một thật xác định trước Những người phản đối quan điểm này, một bên biết thật và sử dụng đối thoại, thích c̣c đới thoại cởi mở, hùng biện, tiêu 15 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA chuẩn cao thật và phán đốn đạo đức nảy sinh Thơng qua hùng biện, tiếng nói c̣c đới thoại làm phong phú thêm việc tìm kiếm thật và phán đoán đắn Người ác cảm nghi ngờ kết luận: Trong nghiên cứu Platonic, mợt sớ nhà phê bình tin đạo đức bị giả mạo thông qua đối thoại, xác định trước và tiên nhiệm cho cuộc thảo luận và định Sự đánh giá hùng biện Plato’s, cũng lên tiếng, mở rộng sang quan hệ cơng chúng lợi ćn Để hỗ trợ xã hợi có trách nhiệm, quan hệ cơng chúng phải đưa vào thông tin tốt nhất đánh giá quan sát đạo đức để hỗ trợ lựa chọn có lợi cho hai bên Aristotle: Một bước tiến đầy đủ hướng tới hòa trộn lời hùng biện đạo đức Aristotle, một học trò Plato, đã xây dựng mối quan tâm sâu rộng để tìm lý cho thuyết hùng và tập hợp chiến lượccó thể thúc đẩy lợi ích xã hợi Cuộc điều tra ông làm phong phú thêm truyền thống hùng biện cách tập trung vào đạo đức q trình và vai trò diễn thuyết cơng cụ là đóng góp vào lợi ích xã hợi Có BA chủ đề lên từ bài viết cuả Aristotle’s vốn rất quan trọng đối với việc diễn thuyết quan hệ công chúng: Sự cần thiết để minh họa cho trường hợp, để tạo hình ảnh/tính cách cho nhân vật truyền thơng, và thúc đẩy lợi ích xã hội Aristotle đã điều tra đạo đức, trị và hùng biện, và khám phá tính liên kết nguyên tắc mà ông tin là tách rời Bằng chứng minh mình, người có thiện chí đới với hùng biện đã tin lý thuyết và thực tiễn phải dựa một hiểu biết sâu sắc vai trò bài diễn thuyết mợt xã hợi, thích mợt người có khuynh hướng tranh chấp dân chủ là tuyên bố hoàng gia 16 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Hai dòng phân tích kết luận: Một lý là bài diễn thuyết hùng biện phải tìm kiếm ý tưởng phản ánh thực lợi ích người dân xã hợi, là mợt điều tớt cho họ Việc tìm kiếm này khơng bao giờ đợc lập với đạo đức Đặc tính người nói, tín nhiệm người phụ thuộc phần lớn vào giá trị dẫn đến lựa chọn c̣c sớng người cũng làm sở cho hay chống lại bất kỳ hành động đề xuất nào Các nhà khoa học hùng biện đã lập luận chất hùng biện là lý đáng giúp thúc đẩy việc tìm kiếm mợt tầm nhìn cao Aristotle tin chất diễn giả công cộng- hình thức truyền đạt chủ đạo thời kỳ hoàng kim Hy Lạp- là điều quan trọng cho thành công hay thất bại họ Mối quan tâm nhân vật đã củng cố 2.5OO năm, quan tâm đến việc làm tăng giảm độ tin cậy người giao tiếp Từ “ ethos” tiếng Hy Lạp là tiền thân thuật ngữ đương đại tín nhiệm nguồn và thuật ngữ đạo đức Cả hai tập trung cân nhắc ý vào mức độ mà hành động nhận định một người nào thể nhiều mức đợ đạo đức, đức hạnh, nhân cách, và đặc tính khác Thuyết Hùng biện kết luận người có uy tín cao tin tưởng họ liên kết c̣c sống họ và trường hợp họ thực với giá trị trật tự cao Khán giả tin tưởng hơn, nhiều đến người mà họ thể nhân vật dựa chuẩn mực đạo đức Aristotle đặt tiêu chuẩn đạo đức cao cho người tham gia vào lời hùng biện Một là cần phải chứng minh qua chứng sở thực tế cho bất kỳ tuyên bố ủng hộ Thứ hai là để chứng minh qua giá trị cam kết người có mợt mức đợ cao qua là tớt Điều phân biệt nhân vật người nói? Aristotle [1952c] đã trả lời “ ý thức tốt, nhân cách đạo đức tốt, và thiện chí”, tiêu chuẩn tớt là sở để nói “ tồn tại để ảnh hưởng đến việc đưa 17 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA định” người nghe [đợc giả người xem] người sau định sớ vị trí trình bày cho họ Aristotle thơng qua bài diễn văn cơng khai và tự đã thúc đẩy cợng tác viện tìm kiếm quan điểm tốt nhất và quan nhất mặt đạo đức chúng đã bị tranh luận nơi cơng cợng mà họ nhận phân tích sâu sắc Aristotle tin trình này đòi hỏi tìm kiếm chân lý thơng qua q trình vận đợng cơng chúng thay để lại thật biết đến Như Aristotle đã cho rằng, bên khơng có xác mặt ln lý và đạo đức, q trình trao đổi tiết lợ lợi ích hai bên để họ đạt kết tích cực và có kết hợp dựa định hợp tác Đáp lại thách thức Plato, Aristotle[1952c] bảo vệ lời hùng biện là “đối tượng phép biện chứng” Phép biện chứng đã dành cho việc khám phá ý tưởng âm thanh, sử dụng lời lẽ để hình thành, khẳng định và tranh chấp ý tưởng diễn đàn công cợng để đạt kết thúc xã hợi có liên quan Như Aristotle đã quan sát mối quan hệ khám phá và giải trình ý tưởng, ơng kết luận hùng biện là “một khoa học quan sát mọi trường hợp cụ thể biện pháp thuyết phục sẵn có” Bản chất thuyết phục là mợt c̣c biểu tình “Vì thuyết phục đầy đủ nhất xem xét mọi điều đã chứng minh” Chân lý tốt nhất biết đến xuất thông qua chứng và lý luận trình bày để người khác xem xét Với hùng biện, người ta đưa định và hình thành sách lợi ích cơng cợng Theo quan điểm Aristotle [1952c] trị, “ tất công đồng hướng tới điều tớt đẹp, cợng đồng trị hay nhà nước,hay bất kỳ tổ chức quản lý cao cấp phải có mục đích tớt đẹp nhất Do hùng biện đánh giá chất lượng trình và kết nó: “ mợt người mang lại lợi ích lớn nhất cách sử dụng kỹ thuật và gây hậu 18 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA lớn nhất sử dụng sai” “ Mỗi bang là một cộng đồng một số loại, và cộng đồng thành lập với mợt nhìn “tớt” mợt sớ; nhân loại ln hành đợng để có mà họ nghĩ “tốt” Sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ coi là tự biểu là mợt cách để khám phá lợi ích cơng cợng, ý chí và đạo đức Xã hợi đòi hỏi hùng biện để bảo vệ lợi ích chung người có quan tâm đến việc giải khác biệt và làm cho lựa chọn giác ngộ Điều theo Aristotle là nguồn thuyết phục? “mợt tun bớ là thuyết phục và đáng tin cậy thân x́t từ việc chứng minh tuyên bố” Aristotle tin “ Sự thuyết phục thực tính cách cá nhân người nói bài phát biểu diễn thuyết để làm cho nghĩ họ đáng tin cậy” Cho dù mục đích là cá nhân hay tổ chức, nhân vật phải là trung tâm thuật Hùng biện nhờ việc khác có liên kết với Đới với Aristole (1952c), Hùng biện phục vụ việc đưa ý kiến việc mà người tạo có chủ đích, vấn đề cụ thể nằm thực lực và việc có khả tiến hành” Dựa vào để người đưa kết luận cho xếp đó? Aristotle cho nhân cách xấu phá vỡ tin tưởng Phát biểu sai hay lời khuyên không tốt là một (hoặc hơn) ba ngun nhân chính: - Có ý tớt suy nghĩ hay kiến thức bị lệch lạc - Khẩu phật tâm xà: có kiến thức, suy nghĩ ác ý mà khơng nói nói sai - Hoặc ý kiến đưa là đắn với ý tốt người nghe không tiếp nhận tốt hay ý kiến đưa ý kiến tốt nhất 19 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Thách thức này đặt câu hỏi liệu lựa chọn kiến thức và âm có tồn tại đợc lập với q trình Hùng biện Liệu câu chuyện Hùng biện kể người có đạo đức có phải là cách tớt nhất để tìm thật và đưa phán đoán hợp lý? Khi một nhà Hùng biện gợi ý một lý luận hay hành động, làm thể mặt đất này là tớt nhất, phủ nhận mợt việc là khơng có tệ Nhân dân và nhà xã hội học đánh giá đầu mục mà họ tự đề Thuật Hùng biện sử dụng để tìm cách đạt hạnh phúc cách lựa chọn tốt và xấu chọn có tác đợng tiêu cực nhất Aristotle quan sát được: Khi biết một thứ , và có định khó chấp nhận thay đổi Sự ý tập trung vào mối liên hệ truyền thông và đạo đức, Aristotle (1952a) bắt đầu Đạo luật Nichomachearz cách lưu ý rằng: “Mọi hình thái nghệ thuật, mọi tìm tòi, tương đồng hành đợng và mưu cầu hạnh phúc, cho là nhằm vào mục đích tớt, điều tớt đẹp tun bớ thực hoàn toàn có mục đích” (p.339) Do đó, đức hạnh là mợt loại khái niệm coi trọng tính trung gian Đới với Aristotle, vị trí đạo đức cao là vị trí có mợt cân thích hợp thái cực Từ đó, đạo đức QHCC phải nhận rằng: “Đức hạnh là mợt khái niệm, là định nghĩa nằm thái cực xấu, - là mức, còn lại là thiếu hụt, tính chất đạo đức là nhắm vào trung lập hành đợng và dục vọng Ơng tin một số hành động và đạo đức thân đã có tiêu cực: “Nhưng khơng phải mọi hành động hay mọi dục vọng thừa nhận tiêu cực đó, đới với mợt sớ người có chủ ý tiêu cực: xấu hổ, ghen tị, hiếp dâm, cướp, giết người,… Đối với Aristotle (1952a), "Không dễ dàng để trở nên có đạo đức Vì tất mọi thứ, khơng dễ tìm trung bình "(trang 376) Đối với ông, đạo đức là cân dư thừa và thâm hụt Đạo đức đúc rút từ học tập, từ người khác, 20 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA từ suy nghĩ hay hành động thái cực này chống lại thái cực đến bên đạt win – win Aristotle đến công lý và tìm kiếm cơng lý: "Chúng ta thấy tất mọi người đánh giá công là trạng thái mà khiến mọi người tuân theo để làm họ cho hợp lý; tương tự bất công là trạng thái khiến người thấy không hợp lý.” Có thể nói, đạo đức là co dãn trạng thái này và đối lập trạng thái kia: nói dới ngược với nói thật Quan điểm này đưa mợt tảng cho Chính trị ơng, khung suy nghĩ ơng trị Luận văn trị Aristotle bắt đầu bởi: Mỗi bang là một cộng đồng, cộng đồng thành lập với mợt nhìn tớt, nhân loại hành đợng để có họ nghĩ là tốt Nhưng, tất cộng đồng hướng tới tớt, phủ nhà nước, tổ chức nào cao nhất và bao trùm tất phải hướng đến tốt lớn hơn, phải là tốt nhất “Đức hạnh (Nhân đức) là trạng thái liên quan đến lựa chọn Nói một cách trung lập, lựa chọn liên quan trực tiếp đến theo một nguyên tắc hợp lý, và nguyên tắc định người có trí tuệ cao Theo Thuật ngữ ông, Aristotle lập luận “ Hùng biện rất có ích thứ và thứ có tình hướng thiện chiếm ưu so với thứ đới lập, định tòa án đưa khơng phải nên mà nói nào” Trong tuyên bố này ông trộn lẫn ủng hộ và tính cân đới tất quy trinh Hùng biện Bản chất Hùng biện là TUYÊN BỐ và PHẢN BIỆN trình tìm thật Theo quan điểm Aristotle, tương tự quan hệ cơng chúng đới xứng, giả định mọi tiếng nói đáng để nghe và đánh giá xứng đáng Tiếng nói thương nhân hay phủ khơng nên đàn áp còn lại, mọi tiếng nói nên tơn trọng tiếng nói người khác Lời thỉnh cầu nên tạo thứ thấy rõ ràng và phải nghiêng công chúng mục tiêu 21 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Khơng phải bất hình thái nghệ thuật nào tạo kết đới lập ngoài biên chứng và Hùng biện Cả hai đưa kết trái ngược một cách công Tuy nhiên hiển nhiên nào cũng sử dụng quan điểm trái ngược Những điều hiển nhiên là và hợp lý dễ dàng chứng minh và tin tưởng Do đó, đới với Aristotle, sức mạnh case khơng định mánh khóe mà nằm cách thể Qua thể hiện, công chúng tự xác định nào là tốt nhất Điều này là việc đới xứng hai chiều,thậm chí còn tạo tảng cho định nghĩa thuyết phục Aristotle sau này: “"Sự thuyết phục rõ ràng là mợt hình thức thể hiện, chúng tơi thuyết phục đầy đủ nhất xem xét một điều đã chứng minh" (Aristotle, 1959c, trang 594) Lợi ích lớn thực qua bài Hùng biện có tính đạo đức Phản đới gây thiệt hại Aristotle (1952c) đã lý luận: Sự thuyết phục còn thể qua tính cách cá nhân nhất là với người có uy tín trước Chúng ta tin tưởng người nói có tính cách tớt dễ người còn lại; dù câu hỏi là cũng xác định chắn câu trả lời nào là hoàn toàn và ý kiến bị chia nhỏ Kiểu thuyết phục này phải khiến cho người nghe tiếp nhận mà nói khơng phải tính cách Nhà Hùng biện rõ ràng phải đủ khả để thấu hiểu nhiều dạng nhân cách cũng cảm xúc mọi người Hùng biện vừa là một phép biện chứng vừa là một chuyên đề đạo đức Theo cách này, Aristotle đã đưa hai chủ đề quan trọng giúp hiểu và đánh giá cao mối liên hệ đạo đức và truyền thông tảng cho thực tiễn quan hệ công chúng và học bổng Mỗi nhân tố giao tiếp, Aristotle tin đặt nhân vật làm trung tâm, nói và kết thúc tuyên bố Hùng biện gia phải chứng minh tun bớ mình, bạn mong ḿn, bạn 22 LÝ THÚT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA thực là có giá trị cao nhất Điều này thách thức người truyền đạt phải biết và làm việc điều là tớt cho cợng đồng Nhà Hùng biện trước hết phải có đạo đức và chí tiến thủ (ln mong ḿn tìm tốt hơn) Isocrates: Đào tạo Hùng biện phụ thuộc vào trách nhiệm xã hội Ý kiến Isocrates Hùng biện – người dân cần chuẩn bị nào để phục vụ cợng đồng Ơng nhận tầm quan trọng việc giáo dục cơng dân một công dân cần nuôi dạy để trở thành hệ sau tầng lãnh đạo Cách họ giáo dục là cách họ quản lý cộng đồng sau này Nếu họ giáo dục để hiểu sức mạnh thuyết phục và tầm quan trong trách nhiệm việc định tập thể lợi ích cơng cợng, họ hành động phù hợp đến lượt họ để lãnh đạo xã hội Isocrates (1929) đã quan sát thấy yêu cầu truyền thông hiệu là "một óc có khả tìm và học hỏi từ chân lý , làm việc chăm và ghi nhớ học được" (trang 293) Truyền thơng khơng phải là mợt nơi mà tâm trí thoải mái và trí tuệ trở thành nguyên tắc; hơn, Nhà Hùng biện tốt nhất là người có tư tưởng cớng hiến cho việc phục vụ xã hội Như Aristotle, Isocrates đã quan sát Hùng biện là trách nhiệm người dân và là yếu tố thiết yếu một xã hội hiệu và có đạo đức Để kết luận, ơng dẫn chứng: Chúng ta – loại người đã có sẵn dòng máu sức mạnh thuyết phục – để thuyết phục người khác nghe theo, thực theo mong ḿn Khơng khỏi dạng thú, còn phải đoàn kết và thành lập cộng đồng, luật định và sáng tạo thứ tớt đẹp Phát minh nghệ thuật; và nói chung khơng có tổ chức nào tạo mà sức mạnh lời nói khơng giúp Vì điều này đã đặt luật pháp cơng và bất cơng; điều đáng kính và cứ; và thiếu một luật này, xã hội khơng thể hình thành Chính 23 LÝ THÚT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA điều này phải bác bỏ xấu xa và tơn vinh lợi ích Qua đó, giáo dục kẻ ngu dớt và tơn trọng người khơn ngoan; sức mạnh việc lên tiếng công coi một số an toàn nhất, và bài diễn thuyết và hợp pháp và xác là hình ảnh bên ngoài một linh hồn tốt và trung thành Chìa khóa để diễn thuyết khơng là chất mà còn vai trò việc phục vụ xã hợi Giả dới và lừa đảo xảy nội dung và chiến lược từ nhà hùng biện, thời gian tiết lộ mánh khóe và thiếu sót chúng (Isocrate,1929) Theo quan điểm Isocrates, xã hội là ân nhân người đào tạo để trở thành người truyền đạt có hiệu và đạo đức Mỗi cơng dân, công nhân doanh nghiệp phải học hỏi và áp dụng nguyên tắc truyền thông chiến lược và đạo đức Q trình khơng phải để phục vụ lợi ích cá nhân mợt người tham gia, mà là quan tâm tập thể cộng đồng Thông qua đối thoại mạnh mẽ, Isocrate lập luận, mợt xã hợi tớt hơn, đạo đức tạo “ Với lực này, đấu tranh chống lại người khác vấn đề cởi mở để tranh cãi và tìm kiếm ánh sáng thứ chưa rõ; lập luận tương tự mà sử dụng để thuyết phục người khác nói chuyện trước công chúng, cũng sử dụng suy nghĩ theo ý nghĩ mình” (trang 327) Để đạt mục đích này, Isocrates biết nghiên cứu là tốt cho xã hội là chất việc cải thiện tiêu chuẩn đạo đức người truyền đạt Trái ngược với Plato, Isocrates lý luận chắn là tớt nhất đường nào là tốt nhất để đạt kết mong ḿn nhất? Lý trí kiến thức và khả giao ông là công cụ thiết yếu cho mục đích đó: “ Tơi cho mợt người khơn ngoan là người có khả đốn đến mức tớt nhất” (trang 335) Giáo dục truyền thông lý thuyết và kỹ là rất cần thiết để trở thành một công dân xứng đáng: 24 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Khi chọn viết bài luận viết bài luận giảng đáng khen ngợi và vinh danh bài viết khơng có nghĩa ủng hộ nguyên nhân không công lợi ích hay tham gia c̣c cãi vã cá nhân, là người lớn đáng kính, bình đẳng nam nữ và cơng ích chung chúng ta; khơng tìm ngun nhân đặc điểm này, không đạt mục đích ( Trang 337-339) Khơng phần kết,ý nghĩa truyền thơng còn dựa tiếng nói đạo đức Về vấn đề phương tiện, đặc điểm: Thử thách đạo đức, người ta cho Isocrates tranh luận, khơng thay đổi khoảng 2000 năm qua: “ Vì vậy, ḿn, thuyết phục người nghe hùng biện gia phấn đấu có tơn trọng cợng đồng ” (Trang 339) Công dân, Isocrates khuyên người độ tuổi mình, cần phải là người truyền đạt hiệu Ngày cũng cho điều này cũng đúng, bao gồm công nhân doanh nghiệp sử dụng quan hệ công chúng Chúng ta là một tổ chức cá nhà hùng biện, thay cá nhân tự nói viết để đánh giá cơng khai Đó là một trách nhiệm quyền công dân để tham gia đối thoại Quintinlian: Một giảng viên ngôn từ học đạo đức diễn giả đạo đức Các triết gia Hy Lạp đã nhận thật bản: để trở thành người công dân xuất sắc, hưởng đặc quyền tham gia diễn thuyết và biết cách làm nào để hoàn thành trách nhiệm xã hội người phải trở thành người tốt và họ phải là người truyền đạt hiệu Họ đã để lại kho tàng khổng lồ kiến thức và tính cợng đồng cho người La Mã sau Tiếp bước đời trước, Marcus Fabrics Quintilian đã đưa quan điểm hỗ trợ mơ hình quan hệ cơng chúng với tư cách mợt tổ chức tớt có truyền thơng tớt Mỗi tổ chức nên nỗ lực có đạo đức và truyền thơng tớt để thoản mãn lợi ích thị trường, đới 25 LÝ THÚT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CƠNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA tượng và công chúng Chỉ mong ḿn hợp lý và có đạo đức trì thân chớng lại kiểm sốt lời hùng biện đối nghịch Về điểm này, Qiuntily (1951), - học giả hùng biện Rome cổ đại đã khẳng định: “ Người thuyết trình lý tưởng là triết gia thực sự, âm theo đạo đức và có kiến thức ngơn ngữ và lòng phấn đấu cao nhất Nhiệm vụ Quintilian là rõ ràng và có liên quan đến tiêu chuẩn đạo đức quan hệ cơng chúng :“ Mục đích là là đào tạo nhà báo thực sự, trước hết phải là người tốt và phải bao gồm tâm lý học nghiên cứu để định hình mợt người cơng dân và tự trang bị cho để nói chủ đề đạo đức, vai trò đặc biệt Hướng tới mợt định nghĩa hùng biện, Quintilian đã xem xét lại ý tưởng người tiền nhiệm Trong sớ là Plato, người đã miệt thị hùng biện sử dụng cho kết và phát triển từ nguyên nhân không đúng/trái đạo đức Plato, Quinilian (1951) tin rằng, “ Lời hùng biện ý danh dự sử dụng mợt người đàn ơng bình thường ( hay phụ nữ) để bảo vệ là đúng” ( Trang 98) Quintilian (1951) coi giá trị xã hội là một phần ngầm rõ ràng tuyên bố: “ Nếu một trường hợp dựa bất công, khơng có cơng dân tớt hay lời hùng biện có chỗ đứng nào trường hợp đấy Chất lượng cuộc thảo luận tách rời khỏi tính cách người chọn bảo vệ khía cạnh vấn đề là thể vấn đề hay chất Cho người xưa, hùng biện mất sức sớng khơng phải từ cho biết để giành chiến thắng một số quan điểm xem, làm nào cho công cuộc đối thoại làm cho xã hợi tớt cách hỗ trợ người dân lựa chọn âm Tóm tắt đánh giá di sản Hy Lạp và La Mã hùng biện là đã cung cấp mợt tảng vững lý thuyết và thực hành quan hệ cơng chúng Nó kiểm tra lâu dài qua nhiều kỷ 26 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Ứng dụng Những mô tả xuất sắc hùng biện việc phục vụ cho xã hội người Hy Lạp và La Mã đưa xứng đáng với việc nghiên cứu ngày Danh sách nguyên tắc chế việc làm bình thường, thơng báo hành vi đạo đức quan hệ công chúng - Công nhận và khẳng định đức hạnh đối xứng đưa vào đời sớng qua cợng vận đợng sách tuyên bố dựa thực tế, giá trị và đắn sách cạnh tranh - Cam kết để chứng minh tuyên bố tạo thật và lý luận - Nhận biết bầu cử cơng cợng thực tớt hơn, giá trị nâng cao và sách cải thiện - Quan hệ công chúng nâng cao và giải vấn đề hùng biện đặt lựa chọn chất lượng mối quan hệ xã hội - Bản chất quan hệ công chúng là một tổ chức tốt biết làm nào và sẵn sàng giao để truyền thông cho công chung mục tiêu Kết luận Các nghiên cứu trước hùng biện khơng nói toàn bợ câu chuyện cách nói hùng biện hỗ trợ và hưỡng dẫn thực hành thuật hùng biện Những lý thuyết đại đưa cải tiến đáng kể từ di sản Tuy nhiên việc hiểu chất thuyết và đạo đức - một di sản ngàn năm bỏ qua Sự biến dạng thuật ngữ “hùng biện”, bỏ qua di sản phong phú cách quan tâm đối với cách mọi người, người khéo léo, tam gia vào toàn án, nhận biết, tranh cãi (Bruke 1969a, 1969b) 27 LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Q trình thực đnags giá Đạo Đức không bao giờ tách với hoạt động truyền thông Các chọn lựa thực tế, giá trị và sách chọn tùy theo tính cách Ngày hơm nay, học viên quan hệ cơng chúng học hỏi từ khứ và xây dựng việc thực hành thêm phong phú từ di sản đó, một thời hoàng kim Hy Lạp và la Mã Đó là câu chuyện tổ chức giao tiếp tớt - lợi ích xã hợi Phát triển sách và nói lên lịch sử Tuy nhiên, là một trường hợp nghiên cứu hấp dẫn thách thức hùng biện quan hệ công chúng phủ 28 ... trị tư tưởng xã hợi, q trình truyền thông và quản lý sức mạnh LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Lý thuyết hùng biện mang đặc điểm thông tin, thực tế, đóng vai trò... lớn phun trào núi lửa, gây kết thúc một số tuổi dòng lớn loài động vật Nếu một loài LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA cạnh tranh tuyệt chủng, là chất hệ thớng... dụng di sản này với lý thuyết quan hệ công chúng Ba trụ cột lý thuyết quan hệ công chúng LÝ THUYẾT HÙNG BIỆN QUAN HỆ CÔNG CHÚNG VÀ Ý NGHĨA Các thông điệp và ý nghĩa chúng tạo là kết