thơ Bác Hồ

BÁC HỒ LÀM THƠ, THƠ VỀ BÁC HỒ Chu Xuân Bình I – BÁC HỒ LÀM THƠ: Sinh thời Bác Hồ không có ý đònh làm nên một sự nghiệp thơ ca nhưng vì là cách mạng mà Bác làm thơ, và sự thật Bác đã để lại cho dân tộc một gia sản thơ ca phong phú. 1. Trong chúng ta từng biết đến những vần thơ tứ tuyệt nổi tiếng của Người khi đã ở độ tuổi ngoài năm mươi nhưng ít người biết đến những vần thơ của cậu bé Nguyễn Sinh Cung khi còn năm tuổi. Theo nhà văn Sơn Tùng kể lại hiện còn có hai bài thơ Người ứng khẩu khi theo cha và gia đình vượt đèo Ngang vào Huế lập nghiệp. Đường từ Nam Đàn vào Huế phải đi nhiều chặng, Nguyễn Sinh Cung khi thì được cha cõng khi thì được anh Cả Khiêm cõng, khi lại tự mình chạy lon ton. Đến đèo Ngang, cả nhà dừng chân nghỉ, Sinh Cung nhìn những ngọn núi cao ngất, có những vệt đỏ chạy ngoằn ngèo quanh núi mới bất chợt hỏi cha “bên kia có cái gì đỏ chạy ngoằn ngèo mà cao vậy cha?”. Khi biết đó là con đường mòn phía trước mà mình phải đi qua, Cung cười và đọc cho cha nghe: “ Núi cõng con đường mòn Cha thì cõng theo con Núi nằm ì một chỗ Cha đi cúi lom khom Đường bám lỳ lưng núi Con tập chạy lon ton Cha sướng hơn hòn núi Con đường lười hơn con” Bài thơ ứng khẩu hồn nhiên ngộ nghónh của tâm hồn trẻ thơ. So sánh Cha với hòn núi, con với con đường rất thật và tràn đầy cảm xúc. Cung đã thấy cái "động" và cái "tónh" giữa Cha – Con – Đường – Hòn núi đế rồi bất ngờ khẳng đònh : "Cha sướng hơn hòn núi, con đường lười hơn con". Tứ thơ thật bất ngờ qua lối so sánh hồn nhiên. Từ nhỏ lớn lên ở Hoàng Trù chỉ biết có ao, nên khi qua đèo Ngang nhìn thấy biển, lấy làm lạ Cung lại hỏi : " Cha ơi cái gì như ao lớn thế này ?". cụ Nguyễn Sinh Sắc cười và bảo : " đó là biển". Rồi khi nhìn ra xa thấy có vật gì trôi trên biển Cung lại hỏi :" Cái gì như bò lội ngoài ao vậy Cha". Cha lại bảo :" đó là con thuyền." Cung đọc luôn : "Biển là ao lớn Thuyền là con bò Bò ăn giỏ no Lội trên mặt nước Em trông thấy trước Anh trông thấy sau Ta lớn mau mau Vượt qua ao lớn" Không phải sau này Người mới có tư tưởng lớn mà ở tuổi ấu thơ cái chí của Cung đã khác mọi người. Bài thơ hồn nhiên bằng một tâm lý trẻ thơ, "Em trông thấy trước" nhưng lại chất chứa sự suy tư sâu lắng. Cái "động" cái "tónh" ở bài thơ lại thật bất ngờ. Cái hay ở tứ thơ không chỉ ở lối so sánh mà ở sự nhìn hạn đònh không gian, khát vọng muốn phá vỡ sự hạn đònh ấy. Cung sẽ "vượt ao lớn" là cái chí không phải tứ thơ nào cũng dám nghó tới. Một thực tế sau này Nguyễn Tất Thành đã thực hiện được khát vọng "Vượt ao lớn" để tìm đường cứu nước. Hai bài thơ này đã được Bác Nguyễn Cả Khiêm ghi chép giữ lại về sau. 2. Một thực tế trong cuộc đời mình bác Hồ không để lại nhiều thơ (khoảng 250 thơ bài thơ) và không phải những chặng đường thơ liên tục. Bác làm thơ chỉ khi rỗi rãi, khi nhằm động viên tuyên truyền mọi người làm cách mạng. Năm 1922 bác đã viết "Việt Nam yêu cầu ca" dưới hình thức diễn ca để tuyên truyền rộng khắp trong giới binh só Đông Dương đóng ở Mác Xây năm 1919, lời thơ dễ hiểu dễ nhớ, thích hợp với vận động tuyên truyền : " Một xin tha kẻ đồng bào Vì chưng chính trò mắc vào tù giam Hai xin phá luật sửa sang Người Tây người Việt hai phương cùng đồng Những tòa đặc biệt bất công Dám xin bỏ dứt rộng dung dân lành Ba xin rộng phép học hành Mở mang kỹ nghệ tập tành công thương Bốn xin được phép hội đàng Năm xin nghó ngợi nói bàn tự do Sáu xin được phép lòch du Bốn phương mặc sức năm châu mặc tình Bảy xin hiến pháp ban hành Trăm điều phải có thần linh pháp quyền Tám xin được cử nghò viên Qua Tây thay mặt giữ quyền thổ dân Tám điều cặn tỏ xa gần Chung nhờ vạn quốc công dân xét tình” Năm 1941, sau ba mươi năm xa Tổ Quốc, trở về Pắc Pó Cao Bằng lãnh đạo cách mạng, Người lại làm thơ. Những vần thơ viết về cuộc sống của “Dân cày”,“Phụ nữ”, “Kêu gọi thiếu nhi”, “Công nhân”, “ca binh lính”, “ca đội tự về”, “Hòn đá”, “Ca sợi chỉ”, “Con cáo và tổ ong”, “Nhóm lửa”… Dù ở thể thơ nào thì cảm xúc thơ vẫn để lại ấn tượng dung dò mà sâu sắc. Người nắm bắt được qui luật vận động của thiên nhiên, quy luật xã hội mà thâu tóm vào trong thơ. “Hai mươi tư tháng sáu Lên ngọn núi này chơi Ngẩng đầu mặt trời đỏ Bên suối một nhành mai” (lên núi) Bài thơ khiến ta nhớ đến những vần thơ Lý Bạch trong Vọng Nguyệt: “Cử đầu vọng minh nguyệt Đê đầu tư cố hương” Lý Bạch một mình uống rượu, một mình ngắm trăng thấy lòng buồn vì nhớ quê hương, còn Bác ung dung trên ngọn núi cao phóng tầm mắt bao quát cả càn khôn vũ trụ. Một khoảnh khắc bừng mở của bình minh đã dệt nên bức tranh nền gấm chỉ vàng, đã khơi dậy niềm vui, niềm tin của một ngày mới, một tương lai bừng sáng. Ngày 13 tháng 8 năm 1942 Bác lấy tên là Hồ Chí Minh. Tháng 8 năm 1942 Bác bò nhà cầm quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam khi người đi công cán ở Trung Quốc. Suốt “mười bốn trăng tê tái gông cùm” nhưng tâm hồn người vẫn “ thơ bay cách hạc ung dung” (Tố Hữu). 134 bài thơ đã làm nên tập “Nhật ký trong tù” nổi tiếng, được dòch ra nhiều thứ tiếng trên thế giới. 133 bài thơ không chỉ là những trang nhật ký, mà còn kết tinh của một tâm hồn thi só. Đọc “Nhật ký trong tù”, người đọc như trở về với những tác phẩm của Đường thi nhưng tình cảm thơ, tâm hồn thơ lại rất mới. Không ít những bài thơ như “Chiều tối”, “Giải đi sớm”, “Mới ra tù tập leo núi”, “ngắm trăng”… được đánh giá đặt bên thơ Đường, thơ Tống khó phân biệt: “Ngục trung vô tửu diệc vô hoa Đối thử lương tiêu nại nhược hà Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt Nguyệt tòng song khích khán thi gia” Trong thế giới trống không : không rượu, không hoa, không bạn hiền người trong cuộc vẫn thấy ăm ắp tình thơ, vẫn tìm thấy trăng tri âm tri kỷ, cảm thông và hiểu sâu tận đáy tâm hồn thi só. Dẫu rằng, trăng trong thơ còn lặng lẽ chưa được động đạt như hình ảnh trăng về sau Bác viết ở Việt Bắc. Giá trò lớn ở tập “Nhật ký trong tù” là ở sự kết tinh hồn thơ của chiến só và thi só trong một con người của Hồ Chí Minh. Nhà thơ Viên Ưng của Trung Quốc đã nhận đònh rất chính xác. “Nhật ký trong tù” là tập thơ của bậc đại trí, đại nhân, đại dũng. Hay nhà thơ Hoàng Trung Thông cũng đã bày tỏ cảm xúc của mình khi đọc “ Nhật ký trong tù”: “Tôi đọc trăm bài trăm ý Ánh đèn tỏa rạng mái đầu xanh Vần thơ của Bác vần thơ thép Mà vẫn mênh mông bát ngát tình” Khi cách mạng tháng 8 thành công, rồi những năm đầu kháng chiến chống Pháp, bận trăm công nghìn việc Bác không có thời gian rãnh rỗi cho thơ. Khi chiến dòch Vệt Bắc Thu Đông mở ra, rồi lần lượt các chiến dòch kháng chiến của ta thắng lợi Bác mới lại có thơ. Thơ Bác vừa để động viên tuyên truyền khích lệ nhân dân hăng hái tham gia kháng chiến vừa là niềm vui của Bác với đất nước với cách mạng (cảnh khuya, rằm tháng giêng, tin thắng trận, cảnh rừng Việt Bắc, chúc tết 48, chúc tết 49). “ Kim dạ nguyên tiêu nguyệt chính viên Xuân ngang xuân thủy tiếp xuân thiên Yên ba thâm xứ đàm quân sự Dạ bán qui lai nguyệt mãn thuyền” Bài thơ vừa toát lên sắc xuân, sức xuân, tình xuân của một thi só đứng trước đêm trăng đẹp nhất trong năm lại vừa tràn ngập niềm vui của một vò lãnh tụ cách mạng đang đứng trước những thắng lợi của đất nước. Ta vừa bắt gặp cốt cách của một nhà hiền triết phương Đông đang tìm vui bầu bạn với cảnh rừng sâu lại có cả một chiến só đang suy tư vì việc nước. Sau này khi đất nước hòa bình một nửa, Bác có ít làm thơ hơn , chủ yếu thơ chúc tết, thơ viết cho thiếu nhi. Hầu như năm nào Bác cũng có thơ chức tết, thơ nhìn lại những thắng lợi năm cũ và hướng về nhiệm vụ năm mới "Năm qua thắng lợi vẻ vang Năm nay tiền tuyến chắc càng thắng to Vì độc lập vì tự do Đánh cho Mó cút đánh cho Ngụy nhào” ( Mừng xuân 1969) 3. Thơ Hồ Chí Minh nhìn lại những chặng đường sẽ thấy, Bác không dành nhiều thời gian cho thơ. Người sử dụng đa dạng thể thơ, phong phú về đề tài, phong phú về giọng điệu, lời thơ giản dò dễ hiểu ngay cả những bài thơ chữ Hán. Ở người thơ vừa viết cho mình vừa viết để tuyên truyền cách mạng. Cổ điển và hiện đại, hiện thực và trữ tình, chiến só và thi só gắn kết trong thơ Hồ Chí Minh. Những tố chất ấy đã làm nên một hồn thơ lớn của dân tộc, một phong cách độc đáo trong nền thơ ca Việt Nam. II- THƠ VỀ BÁC HỒ : Cho đến nay chưa có thống kê nào cụ thể về số lượng những bài thơ viết về Bác. Cũng không ai dám quả quyết bài thơ nào, tác giả nào viết về Bác sớm nhất. Có lẽ thơ viết về Bác xuất hiện nhiều từ năm 1945, khi Người đã là Chủ Tòch Nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, với những tên gọi thân thương, trìu mến: Hồ Chí Minh, Người lính già, Người cha già dân tộc, Bác Hồ…. Năm 1951, giữa lúc chiến trường ác liệt, Tố Hữu đã viết “Sáng tháng năm”. Tố Hữu tâm sự: ôÂng viết bài thơ này khi lần đầu tiên ở Việt Bắc được Bác gọi đến;cảnh Việt Bắc đầu hè trời trong sáng, bốn bề một màu xanh ngút mắt; con đường đến chổ Bác ở men theo một dòng suối trong vắt mát lạnh, hai bên bờ là những nương ngô xanh mướt. Cảnh vật và tình cảm nồng ấm của lãnh tụ đã khơi hứng cho bài thơ: “Vui sao một sáng tháng năm Đường về Việt Bắc lên thăm Bác Hồ Suối dài xanh nướt nương ngô Bốn phương lồng lộng thủ đô gió ngàn” Bác gọi Tố Hữu vào bắt tay, bàn tay nồng ấm của Người đã truyền cảm giác gần gũi, thân tình như tình cha với con. “Bàn tay con nắm tay cha Bàn tay Bác ấm vào da vào lòng Bác ngồi đó lớn mênh mông Trời xanh biển rộng ruộng đồng nước non” Tố Hữu về sau còn nhiều vần thơ trong “ Ta đi tới”, “Việt Bắc”, “Xưa… nay”, “Trên miền Bắc mùa xuân”. “ Ba mươi năm đời ta có Đảng”…. ngợi ca về Bác. Tình cảm của ôÂng càng gần gũi, cảm xúc thơ về Bác ngày càng lắng đọng những suy tư. Xuân Diệu, Huy Cận, Hoàng Trung Thông, Thế Lữ, Lưu Trọng Lư… cũng đã dành một khoảng tâm hồn thơ về Bác. Sau Tố Hữu phải kể đến Chế Lan Viên, Người viết nhiều về Bác, có cả tập thơ “Hoa trước lăng Người” dành riêng cho Bác. Ở bài thơ “Người đi tìm hình của nước”, tác giả đã giúp người đọc theo suốt cuộc hành trình tìm đường cứu nước của Bác từ ngày đầu rời bến cảng Sài Gòn ra đi “đất nước đẹp vô cùng nhưng Bác phải ra đi” cho đến khi lần đầu Bác trở về Tổ Quốc “ kìa bóng Bác đang hôn lên hòn đất, lắng nghe trong màu hồng hình đất nước phôi thai”… Hình ảnh Bác Hồ đã trở nên hết sức thân thương trong đời sống tâm hồn của con người Việt Nam. Hình tượng Bác Hồ đã đi vào thơ vào nhạc. Thế hệ thiếu niên nhi đồng cũng vẽ chân dung, làm thơ về Bác. Trần Đăng Khoa, cậu bé lúc ấy tám tuổi, được mệnh danh thần đồng thơ đã có bài “ Ảnh Bác” đầy xúc động: “Nhà em treo ảnh Bác Hồ Bên trên là một là cờ đỏ tươi Ngày ngày Bác vẫn mỉn miệng cười Bác nhìn chúng cháu vui chơi trong nhà Ngoài sân có mấy con gà Ngoài vườn có mấy quả na chín rồi Em nghe như Bác dậy lời Cháu ơi đừng có chơi bời đâu xa Trồng rau quét bếp đuổi gà Thấy tàu bay Mó nhớ ra hầm ngồi” Chưa một lần gặp Bác, chỉ biết Bác qua “Tấm ảnh” thế mà Bác hiện lên rất gần gũi, như người ông sớm chiều ân cần chăm sóc cháu…. Ngày mùng ba tháng chín năm sáu chín khi được tin chủ tòch Hồ Chí Minh không còn nữa, một không khí đau thương bao trùm lên nhân loại. Trời đất cũng biết khóc thương. Hồi ấy, Hà Nội mưa nhiều lắm, mưa tầm mưa tả, nước Sông Hồng đỏ ngầu bởi khóc than, những cây liễu ven bờ hồ Hoàn Kiếm đứng lặng, những thần Kim Qui của hồ Hoànà Kiếm cũng ngửa lên trời rơi lệ, còn đoàn người xếp hàng một đi tang nước mắt hòa trong mưa. Tố Hữu tâm sự “ trong trời mưa tầm tãû, tôi về căn nhà nhỏ nới Bác qua đời. Sau đó, tôi lại đến ngôi nhà sàn, đứng dưới chân cầu thang gỗ nhìn mãi cái chuông nhỏ trên cao, bên cạnh phòng Bác ở mà không sao cầm được nước mắt… Suốt đêm ấy tôi vừa khóc vừa viết bài “ Bác ơi” (“ Nhớ lại một thời” – NXBVH – 2000). “Suốt mấy hôm rày đau tiễn đưa Đời tuôn nước mắt trời tuôn mưa Chiều nay con chạy về thăm Bác Ướt lạnh vườn rau mấy gốc dừa” Cảnh thực, tình thực, Bác mất rồi thành ra trống vắng, Bác mất rồi con người cảnh vật ngẩn ngơ thành ra yên lặng, thành ra lẻ loi. Viết về Bác Hồ không ai cảm xúc sâu nặng dâng trào tự nhiên như Tố Hữu. Về sau này, Ông còn nhiều bài thơ viết rất hay về Bác như “Theo chân Bác”, “ Tuổi 25”, “Nước non ngàn dặm”… nhưng có lẽ “ Bác ơi” ra đời vào thời điểm ấy trở thành tiếng khóc xúc động nhất. Trần Đăng Khoa lúc ấy mười một tuổi, nghe tin Bác mất tiếng khóc đến xé lòng làm nổi sóng cả thể thơ lục bát: “Cháu buốt ở trong tim này Chổ đeo tang suốt đêm ngày Bác ơi” Trong bài “Em mơ gặp Bác Hồ”, lần nữa người Ông hiền lành, quen thuộc của em lại hiện lên. Ông đưa bàn tay lên trán em, vuốt mái tóc em, cho em nhiều quà, đắp chăn cho em yên giấc ngủ. Khi tỉnh dậy hình ảnh ấy không còn khiến “Em bỗng òa khóc” giấc mơ chỉ còn lại hiện thực đau cắt: “ Người người lặng im đi viếng Bác Bóng đèn rưng rưng nước mắt” Từ miền Nam, đâu đâu cũng nhớ thương, tổ chức viếng Bác. Ở những ngôi chùa, ở nhà thờ, từ Tây Nguyên đến đô thò, từ vùng chiến khu đến vùng đòch chiếm, từ những khu chợ đến những căn hầm… người người đều thắp nén hương khóc thương về Bác. Thu Bồn có “Gửi lòng con đến cùng cha”, Thanh Vân với “Kính dâng Bác”, Trònh Đường với “Cửa việt để tang Bác”… là những tấm lòng từ miền Nam: “Có người thơ dựng thành đồng Đã yên nghỉ tận sông Hồng mẹ ơi! Con đi dưới một vòm trời Đau thương nhưng vẫn sáng ngời lòng tin Đã ngừng đập một quả tim Đã ngừng đập một cánh chim đại bàng” Năm 1969 được coi là mốc thời gian có nhiều thơ về Bác nhất, có nhiều bài thơ xúc động nhất. Về sau đó có hàng ngàn bài thơ cả trong và ngoài nước đã viết về người: Hưởng Triều đã có “ Hành trình”, Hồng Chinh Hiền có “Hoa”, Tú Mỡ có “Thăm trường ngoại ngữ Hồ Chí Minh”, Lưu Trọng Lư có “một gian sàn gỗ”, Hằng Phương có “Về quê Bác”, Cẩm Lai có “ Hoa mộc”, Phan Thò Thanh Nhàn có “Giếng nước Bác Hồ”, Phương Thúy có “ Nguồn xưa”, Khương Hữu Dụng có “ Đi làm cách mạng”, Nguyễn Đình Thi có “Nhớ Bác chiều thu”… Mỗi nhà thơ Việt Nam là một tấm lòng cảm thương, trân trọng, ngợi ca công đức hy sinh của Bác Hồ. Chế lan Viên trong “Tiếng khóc đúc Việt Nam thành một khối” đã đưa người đọc vào những vần thơ cảm xúc đau thương ngập tràn mà không hề thiếu sự tỉnh táo: “Bỗng sáng nay trời đất vụt thay màu Non sông đau cây có phố phường đau Không gian trắng im lìm tiếng nấc Trời chợt nắng chợt mưa thảng thốt Chốc bảo xa chốc lại bảo gần Cây bên đường hai dãy đứng im tăm Ôi Tổ Quốc trong giờ tang lễ Trong sâu thẳm lòng ta, ta thiếu Bác… … Tiếng khóc lọc hồn ta như lửa chói ngời Mình nhận ra ta, ta nhận ra người” Tuấn Lan, Phạm Văn Ký- những Viết kiều ở Pa –ri chưa một lần gặp Người cũng đã viết lên « Bác Hồ », cả nhân loại biết đến Hồ Chí Minh, cảm phục về sự nghiệp và nhân cách cao thượng của người. Một nhà thơ Ấn Độ khi nghe tin Bác mất đã nhận xét chân thành từ đáy lòngmình : « Vò Thánh sống của muôm ngàn thánh sống Vò ân nhân của cả muôn người « Căn nhà ngõ Công Poanh" với tấm lòng cảm phục, kính trọng. " Nhờ Bác, Việt Nam đã sống lại với danh dự sau lần trước " Nhờ Bác, Việt Nam đã thành niềm tin của thế giới Á lẫn Âu" Sau ngày miền Nam được hoàn toàn giải phóng, hàng triệu lượt người đã đến Thủ đô viếng Bác. Nhà thơ Viễn Phương lần đầu ra miền Bắc, lần đầu gặp Bác "nằm trong Lăng" đã để lại bài " Viếng lăng Bác". Bài thơ về sau đã trở thành bài hát phổ biến "Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác Đã thấy trông sương hàng tre bát ngát Ôi ! hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân Bác nằm trong giấc ngủ bình yên Giữa một vầng trăng sáng dòu hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói ở trong tim” Hình ảnh Bác là mặt trời tỏa sáng cho dân tộc sẽ tồn tại mãi mãi, đó là niềm vui niềm tự hào dân tộc. Nhưng hình ảnh Bác nằm trong lăng, trong một không gian hẹp được tái hiện lại trở nên nghẹt thở vì xúc động mãnh liệt.Cảm xúc đau nhói cứ trào lên mãi trong người. Trần Việt Kỉnh một nhà thơ ở Khánh Hòa, năm 1977 khi còn là sinh viên năm thứ ba trong chuyến đi ngoại khóa đến làng Sen, Hoàng Trù, anh đã viết chùm thơ “Nhật ký thăm quê Bác Hồ”. “Cái giếng con như mảnh gương trong Soi suốt một thời ấu thơ cuả Bác Con về lại uống nước lành thơm ngọt Mát tận lòng – mạch nước Lãng Sen” (Giếng Cốc) Mạch nước làng Sen, hay huyết thống – truyền thống Kim Liên đã chảy trong tâm hồn cậu bé Nguyễn Sinh Cung, rồi trở thành nguồn mát vô tận cho mỗi con người Việt Nam. Lòng biết ơn lãnh tụ bắt đầu phải từ tình cảm với “ cái giếng con” của làng quê ấy. Cùng “giếng cốc”, “ ngôi nhà quê ngoại”, bài thơ “Làng Sen” của anh cũng là bài thơ hay: “Làng Sen đóng khố thay quần Cháo nhiều cơm ít xoay vần quanh năm Khổ cực lầm than sao tên làng đẹp vậy Hay người xưa dụng một ý gì nơi đây Như lòng người trong thử thách vẫn trắng trong” Vẻ đẹp bình dò của cuộc đời một con người từ vẻ đẹp bình dò của một làng quê, vẻ đẹp tỏ sáng của một tâm hồn vó đại cũng từ vẻ đẹp của làng quê ấy. Thơ viết về Bác có bao giờ hết, dòng cảm xúc cứ không ngừng chảy với thời gian, vẫn còn đó những bài ca bất tận. Thơ viết về Người làm sao sánh được lòng người với dân tộc Việt Nam, với mỗi con người Việt Nam. Tưởng nhớ người ta ngưỡng mộ, nghiêng mình thành kính, ta nguyện thành hạt cát của phù sa. Tháng 5 năm 2002 [...]... nhà thơ mới vẫn có người tìm về hồn thơ Đường, thơ Việt Thái Can, Quách Tần, Lư Ba tìm về Đường thi; Nguyễn Bính, Anh Thơ, Bàng Bá Lân, Đoàn Văn Cừ lại tìm về những cảnh quê, bức tranh quê, hồn quê Lại có những nhà thơ lập nên “ trường thơ loạn”, đi tìm cảm hứng lại cho thơ như Hàn Mạc tử, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Bích Khê… Có thể nói chưa bao giờ phong trào thơ lại rộn lên, đa sắc, nhiều thanh thơ. .. là sự hội tụ văn hóa thơ Đường, văn hóa Thơ Pháp nơi tâm hồn giàu thương cảm của Vũ Đình Liên Đào vẫn nở, người xưa vắng, cảnh đấy người ở đâu? Thân xác không thấy, hồn cũng ở đâu Cái đẹp của chữ viết từ hồn ông đồ hay hồn văn hóa xưa, hồn dân tộc đâu rồi? Hỏi hồn “những người muôn năm cũ” hay cũng tự hỏi lòng mình Vũ Đình Liên muốn khơi sâu tìm cái cũ trong hồn lớp người mới Bài thơ ông đồ nhắc ta không... thơ cũ đã nhường chỗ trên văn đàn cho thơ hay và thơ dở Đến 1941 cuộc đấu tranh thơ cũ và thơ mới đã khép lại Một cuộc hành trình gian lao của thơ mới đã đi qua 2 Thơ mới và những nhánh rẽ Các nhà thơ mới Việt Nam thường ảnh hưởng thơ lãng mạn, tượng trưng của Pháp với những mức độ đậm nhạt khác nhau Nhiều người ảnh hưởng như Huygô như Huy Thông, Phạm Khắc Khoan Nhà thơ Xuân Diệu ảnh hưởng Baudellaire;... lạnh lẽo 9 Anh Thơ 9.1 Thơ của Anh Thơ chỉ quen lối tả cảnh, tả những cảnh bình thường xung quanh làng quê: Tập bức tranh quê chỉ là bức ảnh Thơ của Anh Thơ đã đem đến một tiếng thơ điềm nhiên có phần dửng dưng, bình tónh Ngòi bút của Anh Thơ đã dựng lên cả một thế giới quê tónh lặng, thanh thản nhiều khi mang tâm trạng ngẩn ngơ, cả một chút buồn vư vơ 9.2 “Chiều Xuân” Ba khổ thơ của bài thơ với ba khoảng... làng thơ: “Rồi ngày lại ngày Sắc màu: phai, Lá cành:rụng, Ba gian: trống, Xuân đi, Chàng cũng đi.” Cuộc đấu tranh giữa thơ cũ và thơ mới đã diễn ra dần dần gay gắt Thế Lữ và nhiều nhà thơ tiếp tục bài xích thơ cũ Diễn đàn này diễn ra trong nhiều năm Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Nguyễn Nhược Pháp, Hàn Mạc tử, Xuân Diệu, Huy Cận, Chế lan Viên, Nguyễn Bích… náo nức đón thơ mới Khoảng từ 1938 chuyện thơ mới, thơ. .. thời gian; trong thơ Nguyễn Bính, Đoàn Văn Cừ, Anh Thơ thiên nhiên làng quê, cuộc sống đẹp trinh nguyên; trong thơ Huy Cận lại chia lìa xa cách… Thiên nhiên trong thơ mới có những bài buồn nhưng có những bài vui, đoạn vui Thiên nhiên được bộc lộ lòng yêu nước thầm kín của tác giả * Kết luận: 1 Thơ mới thuộc trào lưu sáng tác lãng mạn 1930 – 1945 để phân biệt với thơ cũ và thơ sau này 2 Thơ mới có những... liền với sự bơ vơ, cô đơn lạc lỏng; thơ cổ điển mà cũng rất tây Xuân Diệu là nhà thơ của thời gian, của trần thế: Kẻ đựng trái tim trìu máu đất Hai tay chín nóng bám vào đời 7.2 Thơ duyên Thơ duyên” là thơ để làm duyên Duyên được hiểu là quan hệ hòa hợp tương giao giữa con người với con người, con người với thiên nhiên, thiên nhiên với thiên nhiên Bài thơ có năm khổ thơ thì một nửa số câu được danh để... Thu” là cả một bản hòa âm vừa mơ hồ vừa biểu hiện đó là hồn thơ Bản hòa âm này vừa lặp lại vừa phát triển “Tiếng Thu” ngân lên quyến rũ nhờ hai hệ thống vần bằng vần trắc quyện vào nhau, nhờ bước thơ năm chữ đều đặn, nhờ lối điệp khúc, đặc biệt sự phát triển dòng thơ trong từng khổ (từ hai, rồi ba, rồi bốn câu) Cảm xúc thơ bởi thế từng bước được đẩy lên cao trào Ba khổ thơ trong bài nói đến ba thứ tiếng... nó đã được thơ mới phát huy đa dạng đầy đủ Tuy nhiên cần thấy, cái tôi thơ mới khi phát triển đến đỉnh vinh quang rồi cũng bắt đầu khủng hoảng bế tắc Đó là một qui luật chung của thơ ca nhân loại III MỘT SỐ GƯƠNG MẶT THƠ MỚI 1 Thế Lữ 1.1 Thế Lữ là nhà thơ của sự gặp gỡ hai nguồn thi cảm : quá khứ với mơ màng, tương lai với hiện tại, là người “dựng thành nền thơ mới ở xứ này” (Hoài Thanh) Thơ Thế Lữ... thời đại thơ II " CÁI TÔI" – MỘT ĐÓNG GÓP LỚN CỦA THƠ MỚI 1 "Cái tôi" trong thơ đã từng có trong thơ Việt Nam từ rất sớm nhưng nó chưa phát triển thành một quan niệm, một thứ của chủ nghóa Ở Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Phạm Thái, Nguyễn Công Trứ… Cái tôi đã nảy n đã tự bộc lộ, bày tỏ khát vọng nhưng nó chỉ thoáng qua, hay chưa được đón nhận chân thành Cái tôi chưa phải là đối tượng phản ánh trong thơ Có . BÁC HỒ LÀM THƠ, THƠ VỀ BÁC HỒ Chu Xuân Bình I – BÁC HỒ LÀM THƠ: Sinh thời Bác Hồ không có ý đònh làm nên một sự nghiệp thơ ca nhưng vì. trong thơ Hồ Chí Minh. Những tố chất ấy đã làm nên một hồn thơ lớn của dân tộc, một phong cách độc đáo trong nền thơ ca Việt Nam. II- THƠ VỀ BÁC HỒ : Cho