mon lịch sử tư tưởng chính trị Tư tưởng chính trị của trần quốc tuấn tiểu luận cao học

MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài: Lịch sử tư tưởng chính trị là môn khoa học chuyên nghành chính trị học, có nhiệm vụ cung cấp những tri thức cơ bản về quá trình hình thành phát triển và thay thế lẫn nhau của những quan điểm, tư tưởng và học thuyết chính trị diễn ra trong lịch sử. Tư tưởng chính trị là một hình thức cơ bản của ý thức xã hội, thuộc thượng tầng kiến trúc xã hội là hệ thống những quan niệm, quan điểm, học thuyết phản ánh mối quan hệ chính trị xã hội đặc biệt giữa các giai cấp, các dân tộc, các quốc gia dân tộc xoay quanh vấn đề giành, giữ, tổ chức và thực thi quyền lực chính trị mà tập trung là quyền lực nhà nước qua các thời đại, lịch sử. Qua đó lịch sử tư tưởng chính trị góp phần làm sáng tỏ nội dung, ý nghĩa của thực tiễn đấu tranh chính trị, đúc rút những bài học kinh nghiệm phong phú, đồng thời trang bị cho người học hệ thống chi thức, khả năng nhìn nhận và đánh giá đúng đắn những hiện tượng, quá trình chính trị ở hiện tại và tương lai. Tư tưởng chính trị Việt Nam với tư cách là một bộ phận cấu thành nên hệ thống tư tưởng thế giới, nó góp phần làm phong phú đa dạng và hoàn thiện hơn hệ thống tư tưởng nhân loại. Được hình thành và phát triển qua chiều dài hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, chống thiên tai và địch hoạ. Những tư tưởng đó là khởi nguồn của những chiến công oanh liệt, thắng lợi vẻ vang chống giặc ngoại xâm, là nền tảng cố kết cộng đồng, nâng cao ý thức dân tộc để tạo nên sức mạnh trong xây dựng đất nước, bảo vệ nền độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia. Do đó, nghiên cứu những tư tưởng chính trị Việt Nam được hình thành và phát triển trong lịch sử nhằm làm rõ nguồn gốc, nguyên nhân, nội dung và ý nghĩa to lớn của những tư tưởng đó đối với thực tiễn lịch sử dân tộc, đặc biệt trong công cuộc xây dựng đất nước hiện nay. Ngoài ra việc nghiên cứu lịch sử tư tưởng còn là yêu cầu khách quan để nắm bắt tri thức chuyên nghành đối với sinh viên chính trị học. Qua thời gian học tập, tìm hiểu về lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam, em thấy tư tưởng chính trị tư tưởng của Trần Quốc Tuấn có vị trí vai trò quan trọng và được coi là “Kế sách giữ nước” của dân tộc. Cho nên sau này tư tưởng của ông đã được nhiều nhà tư tưởng tiếp thu và phát triển lên tầm cao mới như Nguyễn Trãi, Lê Lợi, Lê Thánh Tông, Hồ Chí Minh... Xuất phát từ những suy nghĩ trên, em chọn: Tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn và ý nghĩa của nó đối với công cuộc xây dựng đất nước hiện nay, làm đề tài tiểu luận của mình.

ĐỀ TÀI

Tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn và

ý nghĩa của nó đối với công cuộc xây dựng

đất nước ta hiện nay

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài:

Lịch sử tư tưởng chính trị là môn khoa học chuyên nghành chính trịhọc, có nhiệm vụ cung cấp những tri thức cơ bản về quá trình hình thành pháttriển và thay thế lẫn nhau của những quan điểm, tư tưởng và học thuyết chínhtrị diễn ra trong lịch sử

Tư tưởng chính trị là một hình thức cơ bản của ý thức xã hội, thuộcthượng tầng kiến trúc xã hội - là hệ thống những quan niệm, quan điểm, họcthuyết phản ánh mối quan hệ chính trị - xã hội đặc biệt giữa các giai cấp, các dântộc, các quốc gia - dân tộc xoay quanh vấn đề giành, giữ, tổ chức và thực thiquyền lực chính trị mà tập trung là quyền lực nhà nước qua các thời đại, lịch sử.Qua đó lịch sử tư tưởng chính trị góp phần làm sáng tỏ nội dung, ý nghĩa củathực tiễn đấu tranh chính trị, đúc rút những bài học kinh nghiệm phong phú,đồng thời trang bị cho người học hệ thống chi thức, khả năng nhìn nhận và đánhgiá đúng đắn những hiện tượng, quá trình chính trị ở hiện tại và tương lai

Tư tưởng chính trị Việt Nam với tư cách là một bộ phận cấu thành nên

hệ thống tư tưởng thế giới, nó góp phần làm phong phú đa dạng và hoàn thiệnhơn hệ thống tư tưởng nhân loại Được hình thành và phát triển qua chiều dàihàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, chống thiên tai và địch hoạ Những tưtưởng đó là khởi nguồn của những chiến công oanh liệt, thắng lợi vẻ vangchống giặc ngoại xâm, là nền tảng cố kết cộng đồng, nâng cao ý thức dân tộc

để tạo nên sức mạnh trong xây dựng đất nước, bảo vệ nền độc lập dân tộc vàchủ quyền quốc gia Do đó, nghiên cứu những tư tưởng chính trị Việt Namđược hình thành và phát triển trong lịch sử nhằm làm rõ nguồn gốc, nguyênnhân, nội dung và ý nghĩa to lớn của những tư tưởng đó đối với thực tiễn lịch

sử dân tộc, đặc biệt trong công cuộc xây dựng đất nước hiện nay Ngoài raviệc nghiên cứu lịch sử tư tưởng còn là yêu cầu khách quan để nắm bắt trithức chuyên nghành đối với sinh viên chính trị học

Qua thời gian học tập, tìm hiểu về lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam,

em thấy tư tưởng chính trị tư tưởng của Trần Quốc Tuấn có vị trí vai trò quantrọng và được coi là “Kế sách giữ nước” của dân tộc Cho nên sau này tưtưởng của ông đã được nhiều nhà tư tưởng tiếp thu và phát triển lên tầm caomới như Nguyễn Trãi, Lê Lợi, Lê Thánh Tông, Hồ Chí Minh Xuất phát từ

những suy nghĩ trên, em chọn: Tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn và

ý nghĩa của nó đối với công cuộc xây dựng đất nước hiện nay, làm đề tài

tiểu luận của mình

- Lịch sử tư tưởng Việt Nam của Trung tâm khoa học xã hội và nhân

văn Quốc Gia, Nxb CTQG, Hà Nội, 2004 Tác phẩm trình bày một cách kháiquát về tư tưởng chính trị của các nhà tư tưởng tiêu biểu và trích tuyển các tácphẩm nổi bật của họ Trong đó có đề cập một cách khái quát đến tư tưởngchính trị của Trần Quốc Tuấn

- Lịch sử tưởng chính trị của Khoa Chính Trị học - Phân viện Báo chí

và Tuyên truyền, Nxb, CTQG, Hà Nội, 2001 Đây là giáo trình môn học trìnhbày một cách hệ thống về các học thuyết tư tưởng chính trị tiêu biểu trên thếgiới và Việt Nam Trong đó đề cập đến tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn

- Trần Hưng Đạo - Nhà quân sự thiên tài của Bộ Quốc phòng - viện

lịch sử quân sự Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội,2001 Tác phẩm đã tập hợpnhững tư liệu lịch sử về dòng họ, quê hương, gia đình và cuộc đời hoạt độngchính trị của ông

- Bài viết của Trương Hữu Quỳnh: Trần Hưng Đạo - Người anh hùng dân tộc vĩ đại với nhân cách trong sáng, đăng trên tạp chí Nghiên cứu lịch

sử, trang 11, số 5 - 2000 Bài viết đã đề cập đến nhân cách, phẩm chất, tàinăng của Trần Quốc Tuấn.

Ngoài ra còn một số tác phẩm, bài viết cũng đề cập đến cuộc đời, sựnghiệp và tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn

Nhìn chung, các công trình trên đã đề cập đến tư tưởng chính trị củaTrần Quốc Tuấn trên nhiều phương diện Vì vậy trong tiểu luận này em chỉ đitìm hiểu tổng kết một cách hệ thống về tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn

3 Mục tiêu - nhiệm vụ của tiểu luận

Mục tiêu của tiểu luận: Đề tài trình bày và luận giải làm rõ nội dung tư

tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn, nêu rõ những ý nghĩa tư tưởng đối vớicông cuộc xây dựng đất nước hiện nay Đồng thời cũng trên cơ sở nêu bật nộidung tư tưởng chính trị của ông sẽ góp phần vào việc tìm hiểu và nhận thứcđầy đủ về vai trò, vị chí của Trần Quốc Tuấn trong thế kỷ XIII, cũng nhưtrong lịch sử dân tộc

Nhiệm vụ của tiểu luận: Để thực hiện mục tiêu trên đề tài tập trung làm

sáng tỏ những vấn đề sau đây:

- Điều kiện chính trị, kinh tế - xã hội nhà Trần đầu thế kỷ XIII, cuối thế

kỷ XIV và nhân thế - sự nghiệp Trần Quốc Tuấn

- Những nội dung tư tưởng cốt lõi của Trần Quốc Tuấn

- Ý nghĩa tư tưởng chính trị Trần Quốc Tuấn trong công cuộc xây dựngđất nước ta hiện nay

4 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp luận: Đề tài sự dụng phương pháp luận Mácxít là chủnghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

- Phương pháp dụng: lôgíc lịch sử, phân tích hệ thống

Ngoài ra đề tài còn sử dụng các phương pháp cụ thể như: phân tíchtổng hợp, đánh giá, so sánh…

5 Phạm vi nghiên cứu

Do tính chất khái quát của tiểu luận và hạn chế của bản thân, nên ở tiểuluận này người viết chỉ đi tìm hiểu, tổng kết hai tư tưởng chính trị cơ bản, cốtlõi của Trần Quốc Tuấn đó là tư tưởng kể về “Khoan thư sức dân” và “Đoànkết toàn dân” Qua đó có thể thấy và làm rõ hơn nội dung của tư tưởng đồngthời nêu bật ý nghĩa tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn đối với công cuộcxây dựng đất nước hiện nay

6 Kết cấu của đề tài

Tiểu luận được kết cấu gồm những phần sau đây:

A Mở đầu

B Nội dung

I Điều kiện kinh tế - chính trị - xã hội nhà Trần và thân thế sự nghiệpcủa Trần Quốc Tuấn

II Nội dung tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn

III Ý nghĩa tư tưởng chính trị tư tưởng của Trần Quốc Tuấn đối vớicông cuộc xây dựng đất nước hiện nay

C Kết luận

B NỘI DUNG

I ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - CHÍNH TRỊ NHÀ TRẦN VÀ THÂN THẾ SỰ NGHIỆP CỦA TRẦN QUỐC TUẤN.

1 Điều kiện kinh tế - chính trị - xã hội nhà trần

- Kinh tế: Thời kỳ này kinh tế nông nghiệp vẫn chiếm vị chí rất quan

trọng Nhà Trần “coi việc nông là gốc rễ của nước nhà”, nên triều đình đã banhành nhiều chính sách trọng nông, khuyến khích nông nghiệp phát triển nhưchính sách “ngụ binh ư nông” - nhằm gắn việc binh với sản xuất nông nghiệp;

áp dụng chính sách thuế khoá không quá nặng nề, giảm tô, miễn thuế (khi đóikém mất mùa): triều đình còn cho xây dựng các công trình thuỷ lợi (đắp đê, đàomương) phục vụ cho sản xuất nông nghiệp Đặc biệt triều đình còn khuyến khíchtầng lớp quý tộc, nhân dân khai khẩn đất hoang mở rộng diện tích canh tác

Kinh tế hàng hoá thời kỳ này cũng phát triển Triều đình cho đúc tiền đểlưu thông buôn bán Mạng lưới các chợ rộng khắp họp luân phiên đều kỳ ở cáclàng, xã cũng như đô thị Việc lưu thông buôn bán hàng hoá làm xuất hiện một

số trung tâm kinh tế lớn như: Thăng Long, cảng Vân Đồn, Phố Hiến… Một sốngành thủ công nghiệp cũng phát triển như: dệt, luyện kim, gốm, khai khoáng…

- Chính trị: Nhà Trần xây dựng nhà nước phong kiến quân chủ chuyên

chế, quan liêu, dòng họ Các chức vụ chủ chốt trong triều đình đều do ngườitrong tông tộc nắm giữ Đứng đầu nhà nước là Vua - có quyền lực tối caođược coi là “thiên tử” (thay trời hành đạo) Bên cạnh đó nhà Trần còn áp dụngchế độ Thái thượng hoàng - với tư cách cố vấn cho vua, duy trì sự ổn định trật

tự, chống tranh giành ngôi báu

Về bộ máy hành chính: ở triều đình có thượng thư Sảnh gồm có 6 bộ:

Lễ, Lại, Hộ, Binh, Hình, Công - có nhiệm vụ quản lý cômg việc; tổ chức bộmáy hành chính, ngoại giao tín ngưỡng, kinh tế, quân sự, pháp luật và xâydựng cơ bản Đứng đầu Sảnh là Hành Khiển, dưới Hành Khiển là thượng thưHữu Bật và các chức Thị lang Về ngạch võ các chức: Phiêu kị tướng quân,

Quốc công tiết chế Bên cạnh đó nhà Trần còn có các chức quan chuyên môn:

Bí thư Sảnh (phụ trách văn thư, thư lục), Quốc tử giám (phụ trách giáo dục),

có các chức quan kinh tế như: Chuyển vận sứ, Hà đê sứ, Đồn điền sứ… Còn ởđịa phương ở nhà Trần tổ chức chính quyền thành ba cấp: phủ lộ (nhà Trầnchia đất nước thành 12 lộ), dưới lộ là huyện châu, hương xã

- Xã hội: Thời kỳ này đã có sự phân chia tầng lớp trong xã hội khá rõ

rệt Đứng đầu là tầng lớp quý tộc nắm quyền thống trị xã hội Tầng lớp tăng

lữ, nho sĩ có vai trò quan trọng trong việc duy trì, ổn định và củng cố quyềnlực trong triều đình Tầng lớp dưới gồm nông dân, nông nô, nô tì, thợ thủcông, những người buôn bán nhỏ còn ít

Đặc điểm nổi bật của thời kỳ này là sau ba thập kỷ thành lập, nhà Trần

và đất nước chưa đủ thời gian để vươn lên giai đoạn phát triển ổn định đã phảiđứng trước nguy cơ của sự sống còn Trong vòng 30 năm (1258 - 1288) nhàTrần và nhân dân Đại Việt đã ba lần phải đương đầu với cuộc tiến quân xâmlược Nguyên - Mông (vào các năm 1258, 1285, 1288) - một chế độ hung hãn,thiện chiến nhất lúc bấy giờ, đã làm mưa, làm gió ở nhiều nước Âu - Á Đặcbiệt là hai lần sau (1285 - 1288) khi mà kẻ xâm lược đã diệt song nhà Tống vàtrở hành người chủ của vùng đất Trung Hoa rộng lớn, tiếp giáp biên giới phíabắc Đại Việt, làm bàn đạp tấn công nước ta - phục vụ cho tư tưởng bá quyềncủa bọn chúng

Đứng trước vận mệnh “nguy cấp” của nước nhà, đòi hỏi phải có những

“con người vĩ đại” - có thể đưa ra đường lối, chính sách đúng đắn lãnh đạonhân dân Đại Việt vượt qua cơn “hoạn nạn” này Chính thực tiễn đó “đã sángtạo ra con con người như thế” - đó là Trần Quốc Tuấn Bằng chí tuệ uyênthâm, siêu việt, bằng nhãn quan sắc bén của nhà chính trị tài ba, ông đã đề rađược đường lối đúng đắn, lãnh đạo nhân dân ta đánh bại quân xâm lượcNguyên - Mông

2 Thân thế - sự nghiệp Trần Quốc Tuấn.

a - Thân thế:

Trần Quốc Tuấn sinh năm 1228, trong một gia đình quý tộc tôn nhất

Bố là An Sinh Vương Trần Liễu, mẹ là Thuận Thiên công chúa - cháu gái gọiTrần Thái Tông bằng chú, dòng đích trưởng họ Trần Ông là người hương TứcMặc, phủ Thiên Trường, được phong ấp ở Vạn Kiếp - Chí Linh (Hải Dươnghiện nay) Vốn xuất thân trong dòng họ đánh cá hùng mạnh ở cuối sông Hồngven biển Đông, nên Trần Quốc Tuấn đã mang trong mình dòng máu thượng võcủa cha ông, rất giỏi nghề sông nước và thạo thuỷ chiến Từ nhỏ ông đã cótướng mạo phi thường, thông minh hơn người, ai cũng khên ông là bậc kỳ tài,ngày sau ắt kinh bang tế thế Lớn lên ông lại được cha tạo điều kiện rèn luyện,tìm thày dạy dỗ để con trở thành người văn võ toàn tài Vì vậy, ông càng tỏ rathông minh vừa giỏi văn võ, vừa hiểu thấu “lục thao tam lược”

Năm 1251, ông lập gia đình lấy Thánh Thiên công chúa trở thành con

rể Thượng hoàng Trần Thừa, em rể của Trần Thái Tông

Năm 1257, khi quân Mông Cổ chuẩn bị sang xâm lược nước ta lần thứnhất, Trần Quốc Tuấn tham gia cuộc kháng chiến và được cử chỉ huy cáctướng lĩnh điều quân thuỷ bộ bảo vệ vùng biên giới Tây Bắc

Trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên - Mông lần 2 vàlần 3 (1285 - 1288), Trần Quốc Tuấn được cử làm Quốc công tiết chế thốnglĩnh toàn quân đánh giặc giữ nước

Năm 1289 - tiến phong Hưng Đạo vương Trần Quốc Tuấn làm HưngĐạo Đại Vương

Mùa thu tháng tám, ngày 20 năm Canh Tý (1300) “Bình Bắc ĐạiNguyên Soái ” Hưng Đạo Vương qua đời tại phủ Vạn Kiếp - Chí Linh, HảiDương Theo lời dặn, thi hài của ngài được hoả táng thu vào bình đồng vàchôn trong vườn An Lạc, gần cánh rừng An Sinh, không xây lăng mộ, đất sanphẳng, trồng cây như cũ Do công lao vô cùng to lớn của Ngài, vua Trần AnhTông truy tặng ngài là: Thái sư thượng Phụ Quốc Công Nhân Vũ Hưng Đạo

Vương Nhân dân ta lập đền thờ ở nhiều nơi để tưởng nhớ công lao to lớn củaHưng Đạo Đại Vương và suy tôn ngài là Đức thánh Trần rồi Đức Thánh Cha.

b Sự nghiệp

Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn là vị tổng chỉ huy quân đội nhà Trầntrong kháng chiến chống quân Nguyên, là anh hùng kiệt xuất của dân tộc.Ngoài tài thao lược quân sự, ông còn là nhà tư tưởng lớn Ông để lại cho đời

sau nhiều tác phẩm có giá trị như: Binh thư yếu lược, Vạn kiếp tông bí truyền thư, Hịch tướng sĩ Đây là những áng văn chắt lọc, đúc kết từ chính

cuộc đời chiến đấu của ông, là cống hiến vĩ đại vào binh pháp đường lối quân

sự nước nhà

Tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn xuất phát từ lập trường dân tộc

vì chủ quyền quốc gia Ngoài ra tư tưởng chính trị của ông còn thể hiện quađường lối chiến lược, chiến thuật dựng nước và qua hoạt động thực tiễn

Nội dung tư tưởng chính trị của Trần Quốc Tuấn

* Khoan dân là tư tưởng nổi bật cốt lõi của Trần Quốc Tuấn

Trần Quốc Tuấn nhận thấy vai trò quyết định của nhân dân trong sựnghiệp dựng nước và giữ nước

Khoan dân là thân dân, sử dụng hợp lý sức dân

Khoan dân là dưỡng dân, sử dụng hợp lý sức dân

Khoan dân là có khả năng huy động sức dân bằng nhân tâm, công tâmtrong xây dựng và bảo vệ đất nước

Khoan dân là biết lắng nghe tâm tư nguyện vọng của dân

Khoan dân là biết kết hợp hài hoà quyền lợi của dân với quyền lợi củagiai cấp phong kiến

* Tư tưởng đoàn kết toàn dân đánh giặc giữ nước Ông nêu bật chân lýcủa chiến tranh giữ nước là phải đoàn kết toàn dân “Vua tôi đồng lòng, anh

em hoà mục, cả nước góp sức…”

II NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA TRẦN QUỐC TUẤN .

1 Tư tưởng “khoan dân”

Trong lịch sử dù ở thời kỳ nào, triều đại nào, dù với một thể chế chínhtrị nào đi nữa, vai trò của nhân dân vẫn là quyết định Vì vậy giai cấp thống trịbao giờ cũng tìm mọi cách khai thác nguồn sức mạnh ấy để phục vụ quyền lợicủa mình

Trần Quốc Tuấn là anh hùng giải phóng dân tộc đã nhận thức được điều

đó, ông cho rằng phải “Khoan thư sức dân để làm kế sâu dễ bền gốc, làthượng sách giữ nước” Tư tưởng đó dựa trên các cơ sở sau:

* truyền thống dân tộc:

Ở nước ta, tư tưởng lấy “dân”, “dựa vào dân” đã từng có trong lịch sửlâu đời, nó xuất phát từ truyền thống gắn bó giữa thủ lĩnh và quần chúng, từnền móng của các nhà tư tưởng thời phong kiến thường coi “ý dân”, “lòngdân” là điều đáng quan tâm bậc nhất trong sự nghiệp trính trị Đối với họ

“lòng dân” cùng với “ý trời” là cơ sở để thiết lập vương quyền hoặc là căn cứcủa những chính sách lớn, những hoạt động chính trị của triều đình như việcdời đô, kế vị ngôi báu, phát động chiến tranh…

Ví như sự kiện Lý Công Uẩn lên ngôi thiên tử thay thế vị trí của Ngoạtriều hoàng đế được coi là “thuận lẽ trời hợp lòng dân” Đào Can Mộc một đạithần trong triều đã nói với Công Uẩn rằng: “Thân vệ sao chẳng nhân lúc này,theo dấu Thăng Võ ngày xưa noi gương Dương Lê mới rồi, trên thuận lòng trời,dưới thuận dân mong, mà cứ khư khư giữ tiểu tiết ấy hay sao”, nay trăm họ mệtmỏi, dân không chịu nổi mệnh lệnh Nếu thân vệ lấy ân đức mà vỗ về ắt trăm họ

sẽ vui vẻ mà nghe theo, cũng như nước chảy chỗ trũng, ai mà ngăn chặn được

Sau khi lên ngôi, Lý Công Uẩn “Chiếu dời đô” đã khẳng định: “Trênvâng mệnh trời, dưới theo ý dân, thấy thuận tiện thì đổi dời vận nước lâu dài,phong tục giầu thịnh”

Đối với nhà vua “ý trời lòng dân” trở thành lý do định vị, tuy nhiên mộtkhi đã lên ngôi thì quyền lực của nhà vua là toàn năng và tối thượng, mà lại

được coi là “thiên tử” (con trời) “thế thiên hành đạo”, và là cha mẹ của muôndân Lý Thái Tông “yêu dân như con” Lý Thánh Tông từng nói: “ta yêu con

ta như lòng ta làm cha mẹ dân” Vua Trần Anh Tông có lần khẳng định:

“Trẫm là cha mẹ dân, nếu thấy dân lầm than thì phải cứu giúp ngay, há lên so

đo khó dễ lợi hại”

Trong “Lộ bố văn”, Lý Thường Kiệt khẳng định “trời sinh ra dânchúng, mà hiền ắt hoà mục Đạo làm chủ cốt ở muôn dân”

Năm 1267, vua Lý Cao Tông đã hạ chiếu rằng: “Trẫm còn bé mà phảigánh vác việc lớn ở tận nơi Cửu trùng không biết cảnh khó khăn của dânchúng, nghe theo bọn tiểu nhân mà gây oán với kẻ dưới Dân đã oán thì trẫmbiết cậy vào ai, nay trẫm sẽ sửa lỗi cùng dân đổi mới” Bằng sự học rộng hiểunhiều, sự tìm hiểu nghiên cứu lịch sử dân tộc Trần Quốc Tuấn đã sớm nhậnđịnh được vai trò của quần chúng nhân dân trong việc đấu tranh giữ nước Đóchính là cơ sở đầu tiên hình thành tư tưởng khoan dân của ông

Tư tưởng “Khoan dân” của Trần Quốc Tuấn còn bắt nguồn từ tư tưởnggốc của học thuyết Nhân chính tức dùng “Nhân trị” và “Đức trị” theo tinhthần Khổng - Mạnh Trong học thuyết của mình Khổng Tử và Mạnh Tử rấtcoi trọng khái niệm “dân” Khổng Tử nói “dân vi bang bản” (dân là cái gốccủa nước) Mạnh Tử từng nói “Dân vi quý xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (dân

là quan trọng nhất trong quan hệ với quốc gia xã tắc và triều đình, nó là yếu tốthứ nhất) Dân là đối tượng triều đình sai khiến: đi lính, phu phen, tạp dịch khinước nhà cần Vì thế mà Khổng Tử nói “Sử dân dĩ thời” (sử dụng dân theothời và lúc nông nhàn) và “Sử dân dĩ kế” (sai khiến dân có mức độ chứ khôngtuỳ ý) Tuy nhiên về cơ bản lập trường của các nhà tư tưởng phong kiến TrungQuốc vẫn bảo vệ chế độ đẳng cấp, phong kiến về quyền lợi của giai cấp thốngtrị và làm thế nào để “Sử” (Sai khiến) dân có hiệu quả mà thôi

Trần Quốc Tuấn học Nho giáo, tiếp thu Nho giáo nhưng có sự cải biênsáng tạo, phù hợp với văn hoá, tình cảm, tín ngưỡng và tâm lý của dân tộcViệt Nam

Tóm lại: Từ sự kế thừa những truyền thống của dân tộc, luôn coi dân lànhân tố cốt yếu của sự nghiệp dựng nước và giữ nước Từ sự tiếp theo quan niệm

về dân hết sức tiến bộ của Nho giáo Bằng trí tuệ uyên thâm và lòng yêu nước sâusắc Trần Quốc Tuấn đã nhận thức được vai trò quyết định của quần chúng nhândân, qua đó Trần Quốc Tuấn đã chủ trương lập hẳn một chính sách giữ nước bằngsức dân, mà trong lịch sử dân tộc chưa ai nghĩ đến và làm điều đó

Có thể nói, vai trò quyết định của nhân dân đối với sự sống còn củamột dân tộc là một chân lý mà những người có đầu óc sáng suốt đương thờikhông thể nhận thấy được Và cũng chính vì thế mà các quý tộc, quan lại thờiTrần đều vững tin vào sự nghiệp đánh giặc mỗi khi phát động được “cử quốcnghênh địch” - toàn dân tham gia Trước sự hăm doạ láo xược của vuaNguyên rằng sẽ tiếp tục một lần nữa tấn công đập nát Thăng Long, thì sứ Việtlúc đó Đào Tử Kỳ đã hiên ngang nói: “Thành Thăng Long kia chỉ là vật nhỏmọn đề phòng kẻ chộm cướp vặt, phá tan nó có khó khăn gì Còn như đểchống lại kẻ thù từ bên ngoài đến trực ăn cướp nước chúng tôi thì chúng tôi

đã có toà thành vững vàng như núi không kẻ thù nào phá được, đó là sứcmạnh của nhân dân chúng tôi”

Tư tưởng này sau được Nguyễn Trãi - một nhà chính trị tài ba đã khẳngđịnh và nâng nó lên một tầm cao mới: Dân như nước, giai cấp phong kiến nhưthuyền, nước trở thuyền và nước cũng có thể lật thuyền.

Tới thế kỷ XIX, chủ nghĩa Mác cũng khẳng định vai trò của quầnchúng nhân dân trong lịch sử: Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhândân, quần chúng nhân dân là người làm nêm lịch sử Đời sống thực tiễn củaquần chúng nhân dân đã tạo nên văn hoá, kinh tế, chính trị, quân sự cho loàingười, không có gì thể phủ nhận được vai trò của quần chúng nhân dân

Đến thời đại của Hồ Chí Minh cũng khẳng định, khi tiến hành cáchmạng và xây dựng nhà nước phải “lấy dân làm gốc”, nhân dân là cơ sở để dẫntới mọi thắng lợi, mất dân là mất tất cả Chính vì lẽ đó trong giai đoạn quá độlên Chủ nghĩa xã hội Đảng và nhà nước luôn quán triệt tư tưởng “lấy dân làmgốc”, từ đó phấn đấu xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân

Bên cạnh đó Trần Quốc Tuấn còn nhận thức được vai trò của quầnchúng với sự phát triển tài năng của những vĩ nhân Ông khẳng định điều nàykhi Yết Kiêu - một tướng chỉ huy quân đánh thuỷ tài giỏi đã giúp ông rút luikhỏi vòng vây của giặc an toàn Ông nói: “Chim hồng hộc muốn bay cao phảinhờ ở sáu trụ cánh Nếu không có sáu trụ cánh ấy chỉ là chim thường thôi.”Theo ông, sở dĩ những vị anh hùng xuất chúng làm nên nghiệp lớn là nhờ vào

sự giúp đỡ và ủng hộ của quần chúng Nếu thiếu sự giúp đỡ và ủng hộ của quầnchúng thì không có được những con người anh hùng xuất chúng như ông

Tóm lại, Trần Quốc Tuấn đã có quan điểm tư tưởng tiến bộ về dân,nhận thức đúng và đánh giá cao vai trò của sức dân trong sự nghiệp chung của

cả nước Đó là nhận thức sâu sắc của nhà chính trị tài ba Trần Quốc Tuấn Bởiông đã khuyên vua Trần Anh Tông “Khoan thư sức dân làm kế sâu rễ bền gốc,

đó là thượng sách giữ nước ”

b Khoan dân là phải thân dân, dựa vào dân để đánh giặc giữ nước

Năm 1300, lúc Trần Quốc Tuấn ốm nặng, vua Trần Anh Tông đến hỏithăm và ông hỏi về kế sách giữ nước: Khi ông mất “chẳng may chết giặc Bắc

lại xâm lấn thì làm thế nào” Trần Quốc Tuấn đã nêu ra những nhận định cótính chất tổng kết kinh nghiệm rồi vạch ra quy luật của những cuộc chiếntranh giữ nước suốt thời kỳ Bắc thuộc cho đến cuộc kháng chiến chống quânNguyên - Mông :

“Ngày xưa Triệu Võ Đế …đại khái nó cậy trường trận, ta dựa vào đoảnbinh Dùng đoản chế trường là sự thường của binh pháp Nếu chỉ thấy quân

nó kéo đến như lửa, như gió thì dễ chế ngự Nếu nó tiến chậm như cách tằm

ăn, không cần thắng chống thì phải chọn dùng tướng giỏi, xem xét như quyềnbiến như đánh cờ vây, tuỳ thời tạo thế, có được đội quân lòng như cha con thìmới dùng được Vả lại khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, đó làthượng sách giữ nước vậy”

Điều quan trọng hàng đầu trong những nhận định đúng đắn trên của TrầnQuốc Tuấn là chủ trương dựa vào dân để đánh giặc giữ nước Làm cho mỗingười dân chở thành một chiến sĩ tham gia vào cuộc chiến đó chống quân xâmlược Nếu không trù liệu trước là có tội với non sông gấm vóc, với nhân dân

Trần Quốc Tuấn nghĩ về một thế trận rộng lớn để có thể đánh thắngđược quân giặc hùng mạnh Muốn vậy, “phải tạo ra cho dân tộc một sức mạnhnhư nước đổ từ thế cao nghìn nhẫn ấy? Quân giỏi, tướng giỏi, vua tôi đoànkết, trên dưới thuận hoà ư? Như thế là không đủ để có thể chiến thắng được

kẻ thù xâm lược hung bạo” Vì lẽ đó bằng kinh nghiệm cuộc đời chiến trận vàkiến thức uyên thâm bao năm nghiền ngẫm, suy nghĩ ông sớm tìm ra nguồngốc của sức mạnh ấy Theo ông, để tạo cho thế nước thế cao muôn trượng, đủsức mạnh đè bẹp quân Nguyên - Mông hùng mạnh ấy, cốt yếu là phải quy tụđược trăm họ về một mối Trăm họ chính là gốc rễ cội nguồn của cái đỉnh caomuôn trượng ấy, phải lấy trăm họ làm binh, cổ vũ cả nước đấu sức lại màđánh, phải xem sức trăm họ là sức mạnh của khí thiêng sông núi, chỉ có sứcmạnh ấy mới thắng được giặc, giữ được nước

Khi Trần Quốc Tuấn cùng Trần Quang Khải bàn về đánh giặc TrầnQuốc Tuấn đã nói: “Giặc tuy mạnh nhưng lại kém thuỷ trận Biết đánh thì vẫn

thắng Vả chăng đối với giặc dữ muốn thắng chúng, chẳng những ta cần cótướng giỏi mà quan trọng hơn là huy động được cả nước vào trận, ý chí trăm

họ bao giờ cũng là cội nguồn của chiến tuyến dân tộc”

Tóm lại nhân dân, dựa vào dân là tư tưởng thể hiện tầm nhìn bao quát,sắc bén, mang tính chất chính trị rộng lớn tầm cỡ quốc tế và dân tộc của TrầnQuốc Tuấn

c Khoan dân là dưỡng dân, sử dụng hợp lý sức dân vì đó là kế sâu rễ bền gốc, là thượng sách giữ nước.

Thời Trần kinh tế nông nghiệp vẫn giữ vai chủ đạo mặc dù đã xuất hiệnmột số đô thị, một số trung tâm buôn bán, song hầu hết cư dân vẫn sống ở cáclàng xã Trong cấu trúc xã hội thời đó, thiết chế làng xã đóng vai trò rất quantrọng Có thể coi đây là những tế bào cơ sở nuôi dưỡng cả cơ thể dân tộc đãđược phát huy cao độ trong những dịp thử thách, trở thành lực lượng quantrọng đánh tan giặc ngoại xâm Nông nghiệp, nông thôn, và nông dân vì thếđược coi là những nhân tố cơ bản, chủ yếu trong đời sống xã hội Dân giàu,nước mạnh lúc đó vẫn dựa trên cơ sở nông nghiệp phát triển, mùa màngphong đăng, lương thực nhiều, cuộc sống nhân dân no đủ Vì vậy, để độngviên được nhân lực, vật lực cho công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước, để

có sức mạnh “cả nước góp sức”, nhà Trần biết dựa nông thôn, nông dân Đểlàm được điều đó, cần phải chăm lo sức dân, nâng cao sức dân, nâng cao đờisống vật chất của nhân dân bằng nhiều biện pháp, trước hết là tạo điều kiệncho kinh tế nông nghiệp phát triển, coi “việc nông là gốc rễ của nước nhà”

Trước tiên phải làm cho dân đủ no, vì vậy nhà Trần thi hành chính sách

“ngụ binh ư nông” - nghĩa là trong thời chiến tất cả binh lính đều tham giađánh giặc, còn thời bình cho một số quân nhất định về tăng gia sản xuất nhằmgắn liền giữa việc binh với việc nông, đảm bảo lương thực trong cả nước Nhàvua còn có những biện pháp tích cực và kiên quyết ngăn chặn giết châu bòbảo vệ sức kéo cho nông nghiệp Triều đình còn khuyến khích động viên quýtộc, tầng lớp nhân dân tích cực khai khẩn đất hoang, mở rộng diện tích canh

tác (điểm tiến bộ, tích cực nhất của nhà Trần), đắp đê phòng lụt, khắc phụctình trạng phiêu tán nhằm ổn định dân cư, phát triển nông nghiệp, củng cố cơ

sở và xã hội làm cho dân giàu nước mạnh, quốc phú binh cường Bên cạnh đónhà nước còn áp dụng chế độ thuế khoá không quá nặng nề, khi mất mùa cóthể giảm tô, miễn thuế Chính bởi vậy mà nền nông nghiệp nhà Trần hết sứcphát triển, lương thực ổn định, nhân dân no đủ, cả nước giàu mạnh

Khoan dân là sử dụng hợp lý sức dân: Cuộc đời Trần Quốc Tuấn gắnvới ba lần chống quân Nguyên - Mông, nên ông hiểu và thông cảm với dântình, biết được công lao to lớn của nhân dân đối với sự nghiệp mà ông đượctrao giữ trọng trách, Chính bởi vậy, theo ông sau khi chiến tranh kết thúc, việctrước hết triều đình cần làm là phải miễn giảm thuế để dưỡng dân, củng cốsức dân Sau chiến thắng quân Nguyên - Mông vua Trần Anh Tông có ý địnhxây lại thành Thăng Long cho nguy nga, lộng lẫy hơn, Trần Quốc Tuấn đã canngăn vua và nói: “Việc sửa chữa thành không cần thiết lắm, việc cần kíp củatriều đình phải làm ngay không chậm trễ là uý lao cho dân Hơn bốn năm qua,giặc sang đánh phá từ nơi rừng núi đến nơi ruộng đồng bị tàn phá hầu hết.Vậy mà nhân dân vẫn một lòng hướng về triều đình, xuất tài, xuất lực đi línhđóng thuế tạo nên một lực lượng mạnh cho triều đình chống giặc giữ nước.Nay nhà vua trở về yên ổn, việc phải làm trước hết là phải chú ý ngay mà nơinào bị tàn phá, tình hình nặng nhẹ mà cứu tế, những nơi bị tàn phá nặng nề cóthể miễn thuế trong mấy năm, có như thế nhân dân mới nức lòng càng quy vềtriều đình hơn nữa Người xưa nói: “Chung chí thành thành” - ý chí của quầnchúng là bức thành kiên cố, đó mới là cái cần phải sửa chữa ngay Xin vua xétkỹ”.Vua Trần Nhân Tông cho là phải đã tạm đình chỉ xây thành Thăng Long

và ra lệnh miễn thuế cho dân trong vòng ba năm

Bên cạnh việc chăm lo về đời sống vật chất nhà nước còn thi hànhnhững chính sách về xã hội: Tổ chức hội hè, vui chơi… thể hiện sự quan tâmcủa Nhà nước đến mọi tầng lớp của nhân dân

Để “an dân”, để có sự “công bằng dân chủ” nhà Trần ban hành các luật

lệ Năm 1230, nhà Trần ban hành sách “Quốc triều thống chế” gồm hai quyển,sau đó ban hành “Quốc triều hình luật” Để luật pháp được công bằng nhà nướccòn thành lập cơ quan kiểm pháp – giải quyết các vụ kiện tụng, đảm bảo lợi íchcho tất cả mọi người trong xã hội

Ngoài việc dưỡng dân, sử dụng hợp lý sức dân, an dân nhà Trần cònchú ý đến việc giáo dục thi cử, tuyển dụng những bậc hiền tài ra “phò vuagiúp nước” Tiêu biểu như: Nguyễn Trung Ngạn, Phạm Sư Mạnh, Lê Quát,Mạc Đĩnh Chi, Phạm Ngũ Lão, Dã Tượng, Yết Kiêu, Địa Lô… Thiếu phóMạc Đĩnh Chi sau được thờ trong Văn miếu Quốc Tử Giám Phan Huy Chúnhận xét: “Các bậc tể phụ thời Anh Tông thường là nhiều danh thần về dòngtôn thất có người do công lao danh vọng vào làm tướng, về phía nho học cóngười do văn chương học vấn làm chức tể, chỉ có tài là được cất đặt khôngcâu lệ về tư cách (xuất thân)”

Dưỡng dân, sử dụng hợp lý sức dân là một chính sách hết sức tiến bộ vàđúng đắn Trần Quốc Tuấn không chỉ nhận thức được sức mạnh của toàn dân

mà ông còn đưa ra được biện pháp để nuôi dưỡng dân cả về vật lực và trí lực

Đó chính là cái hơn người của Trần Quốc Tuấn ít ai có thể làm được điều đó

d Khoan dân là biết lắng nghe tâm tư, nguyện vọng của nhân dân.

Tháng 12 năm 1284, trước khi năm mươi vạn quân xâm lược Nguyên Mông tấn công vào nước ta dưới sự chỉ huy của thái tử Thoát Hoan TrầnQuốc Tuấn và nhà Trần đã tổ chức hội nghị Diên Hồng, nhằm triệu tập các bôlão trong cả nước (các bô lão là những người cao tuổi nhất, đức sâu dầy nhất,đại diện cho ý chí trăm họ trong cả nước) để hỏi ý kiến nhân dân về kế sáchđánh giặc “nên đánh hay nên hàng” Tất cả nước đã đồng lòng hô vang thàchết chứ không hàng “Đánh! Đánh! Đánh” toàn điện Diên Hồng đã rung lênhai tiếng “Sát Thát” thể hiện hào khí “Đông A” đang hừng hực chảy tronglồng ngực của muôn dân trăm họ yêu nước Toàn dân, toàn quân đều thích vàotay mình hai chữ “Sát Thát” - giết giặc Nguyên, thể hiện quyết tâm đánh giặc