Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ lâu và thực sự tư tưởng đạo Phật đã trở thành một góc trong đời sống tinh thần của dân tộc Việt Nam. Từ đó có thể nói rằng, bên cạnh hình ảnh “cây đa, bến nước, sân đình” thì hình ảnh mái chùa cũng là biểu tượng thân thương, thấm sâu vào tiềm thức và trở thành một phần trong tâm hồn của con người Việt Nam. Hiện nay, đạo Phật đã có những biến chuyển mạnh mẽ cùng với sự thay đổi của điều kiện kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội của đất nước.
Tiếu luận môn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang LỜI MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Hiện đất nước thời kỳ hội nhập, dần thay đổi phát triển, với tồn phát triển nhiều tôn giáo Việt Nam Phật giáo, Thiên chúa giáo, Đạo tin lành, Cơ đốc giáo… tơn giáo chiếm giữ vị trí định đời sống văn hóa xã hội Trong Phật giáo ln giữ vai trò quan trọng đời sống tinh thần xã hội Việt Nam Phật giáo học thuyết triết học – tôn giáo lớn giới tồn từ lâu đời với hệ thống giáo lý đồ sộ, du nhập vào nước ta khoảng kỷ II – SCN từ Trung Quốc, Ấn Độ Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ lâu thực tư tưởng đạo Phật trở thành góc đời sống tinh thần dân tộc Việt Nam Từ nói rằng, bên cạnh hình ảnh “cây đa, bến nước, sân đình” hình ảnh mái chùa biểu tượng thân thương, thấm sâu vào tiềm thức trở thành phần tâm hồn người Việt Nam Hiện nay, đạo Phật có biến chuyển mạnh mẽ với thay đổi điều kiện kinh tế, trị, văn hóa, xã hội đất nước Phật giáo với triết lý nhân sinh sâu sắc ảnh hưởng góp phần đắc lực việc hình thành, phát triển tạo nên cốt cách người Việt Nam Triết lý giáo dục người tu dưỡng để hồn thiện mình, làm lành, lánh ác; thấy sống mình làm chủ, không chờ đợi lực khác mà thân phải gắng sức rèn luyện để trở thành người tốt, có ích cho xã hội Đồng thời, triết lý giáo dục người sống biết hy sinh lợi ích, yêu thương người, thương người thể thương thân Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang Trong thời kỳ đổi mới, thành tựu kinh tế - văn hóa – xã hội mặt trái kinh tế thị trường Nó làm nảy sinh nhiều tiêu cực gây ảnh hưởng không nhỏ đến mặt đời sống xã hội Trong bối cảnh đó, nghiên cứu triết lý nhân sinh Phật giáo với trình du nhập, tồn tại, phát triển Việt Nam làm bật ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam Với ý nghĩa thiết thực nên định chọn đề tài tiểu luận là: Tư tưởng “Nhân sinh” Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần nước ta Tình hình nghiên cứu đề tài: Nhân sinh quan Phật giáo đề tài nhiều nhà khoa học, Phật tử nghiên cứu, đặc biệt thời gian gần cụ thể là: Năm 1984, Tiến sĩ Peter D.Santina viết sách “Fundamentals of Buddhism” (Nền tảng Đạo Phật) Cuốn sách Thích Tâm Quang dịch sang tiếng Việt năm 1996 Trong sách này, tác giả trình bày 12 giảng lịch sử đời đạo Phật phần giáo lý đạo Phật như: Tứ diệu đế, lý nhân duyên đế, nghiệp, ngũ uẩn… Tác giả xuất phát từ quan niệm Phật tử Phương Tây, có hiểu biết sâu sắc phần giáo lý nên trình bày, tác giả cố gắng làm rõ nội dung quan niệm nhân sinh đạo Phật nguyên thủy Năm 1984, ủy ban khoa học xã hội Việt Nam – viện triết học xuất “Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam” tập hợp 25 tham luận nhà nghiên cứu có tên tuổi giới khoa học nước ta giáo sư Trần Văn Giầu, Nguyễn Tài Thư, Nguyễn Đức Sự, Trần Bạch Đằng, Hà Văn Tấn, Phan Đại Doãn, Trần Đình Hượu… hội thảo “Mối quan hệ Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam” Trong tập tham luận này, tác giả phân tích làm sáng tỏ mối quan hệ tác động qua lại Phật Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, tính chất Phật Giáo Phật giáo Việt Nam; đề cập đến số tông phái Phật giáo Việt Nam, ảnh hưởng Phật giáo tới chủ nghĩa yêu nước, tới văn hóa Việt Nam… Năm 1994, Tác giả Thích Tâm Thiện viết “Tìm hiểu nhân sinh quan Phật Giáo” Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất Đây nhập mơn Phật học Tác giả trình bày Dun sinh – Vơ ngã qua thời kỳ, kinh Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Già… cuối nhận diện Phật Giáo đối chiếu với học thuyết triết học, thấy vị trí giá trị Phật giáo với nguyên lý tảng Phật giáo Tuy nhiên, tác phẩm này, tác giả trình bày nhân sinh quan Phật giáo nguyên thủy góc độ Phật Tử Năm 1994, TS Nguyễn Hùng Hậu viết “Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam” Nhà xuất Khoa học xã hội xuất Trong tác giả phân tích khía cạnh thể luận, quan niệm nhân sinh thiền sư thời Trần Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ trung Thượng sĩ, Pháp Loa, Huyền Quang… đây, tác giả đề cập giai đoạn Phật Giáo phát triển đến đỉnh cao – thời kỳ nhà Trần Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu nhân sinh quan Phật Giáo mặt lý luận, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu biểu nhân sinh quan Phật giáo tín đồ Phật Giáo Việt Nam Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu đề tài: * Mục đích: Tiểu luận làm rõ nội dung tư tưởng nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần, văn hóa xã hội nước ta *Nhiệm vụ: Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang Một là: Khái quát sở lý luận nhân sinh quan Phật giáo Hai là: Nêu lên ảnh hưởng Nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần, văn hóa nhân dân Việt Nam Ba là: Nêu lên mặt tích cực, tiêu cực; đồng thời nêu lên biện pháp để khắc phục mặt tiêu cực * Phạm vi nghiên cứu: Tiểu luận tập trung nghiên cứu ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần xã hội người Việt Nam Trong tập trung phân tích quan niệm nỗi khổ đời người, giải thoát Niết bàn, đánh giá giá trị quan điểm thông qua ảnh hưởng số lĩnh vực đời sống xã hội như: đạo đức, lối sống Việt Nam giai đoạn Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu: * Cơ sở lý luận: Quan điểm chủ nghĩa Mac-Lenin tơn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đường lối sách Đảng nhà nước tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Đồng thời kết hợp với phương pháp luận nghiên cứu Triết học phương Đông * Phương pháp nghiên cứu: Sử dụng phương pháp phân tích tổng hợp, logic với lịch sử, quan sát, vấn kết hợp phương pháp khái quát hóa, trừu tượng hóa… Học viên thực hiện: Tơ Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang Những đóng góp đề tài: Tiểu luận góp phần hệ thống hóa nội dung nhân sinh quan Phật giáo thể qua giáo lý Tứ diệu đế, qua làm rõ thêm giá trị tư tưởng triết học giáo lý Phật giáo Tiểu luận cung cấp nguồn tư liệu để làm tài liệu tham khảo cho việc học tập, nghiên cứu sinh viên, học viên ngành Tôn giáo học, Triết học, nghiên cứu liên quan đến Phật giáo Kết cấu tiểu luận: Ngoài phần bản: mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung đề tài gồm chương: Chương 1: Khái quát sở lý luận Phật giáo nội sung nhân sinh quan Phật giáo Chương 2: Tư tưởng Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần nước ta Chương 3: Những giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Nhân sinh quan Phật giáo nước ta Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang CHƯƠNG KHÁI QUÁT CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ PHẬT GIÁO VÀ NỘI SUNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Sơ lược lịch sử hình thành Phật giáo: Đạo Phật hình thành Ấn Độ vào khoảng kỷ VI trước công nguyên, người sáng lập thái tử Sidharta, người đời sau gọi Đức Phật Phật đà (Buddha) khơng phải tên riêng Đó vị, có nghĩa người Giác ngộ (Giác giả), người Tỉnh thức người Biết thật Tên riêng Đức Phật Sĩ – đạt – Đa Cồ Đàm (Siddhatha Gotama) Tuy nhiên, ngày có người dùng tên gọi Chúng ta thường gọi Ngài Đức Phật, Đức Phật Cồ- đàm Đức Phật sống vào khoảng 25 kỷ trước vùng Bắc Ấn Độ Ngài sinh vị hoàng tử vương quốc Thích – ca (Sakya) vùng chân núi Hy Mã Lạp Sơn, ngày thuộc Nepal Ngài sống nhung lụa, có thời niên thiếu cao sang, kết hôn với công chúa Da - du – đà-la (Yasodhara), có người trai tên La – hầu – la (Rahula) Nhưng, thân Thích Ca không muốn kế vị lãnh đạo quốc gia, ngược lại, ngài rời bỏ hoàng cung theo nhà tư tưởng học tập, cuối Thích Ca tự sáng lập học thuyết, truyền bá khắp nơi, phát triển thành tôn giáo Một lần nọ, Ngài đánh xe ngựa dạo chơi đường phố, Ngài thấy bốn cảnh vật làm thay đổi tư Ngài Ngài thấy ông cụ già run rẩy, người bệnh rên siết tử thi sình thối Ba cảnh khiến Ngài suy nghĩ nhiều tâm tìm phương cách để giúp nhân loại để tìm ý nghĩa chân thật đời sống Cảnh vật thứ tư cảnh vị du tang bình an tĩnh lặng khiến cho Ngài có niềm hy vọng là đường để tìm Chân Lý, khỏi hoạn khổ Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang Vào lúc 29 tuổi, thái tử Sĩ – đạt – đa rời hồng cung, rời gia đình, vợ con, gia nhập đời sống đạo sĩ khất thực năm, tìm đường diệt khổ Vào đêm trăng rằm tháng Tư, ngồi thiền cội Bồ Đề Gây, Ngài tìm lời giải đáp giác ngộ Lúc đó, Ngài 35 tuổi Đấng Giác Ngộ gọi Đức Phật Ngài đến Sa – nặc (Sarnath) gần thành phố Ba – na – lại (Benares) thuyết giảng pháp đầu tiền – Chuyển Pháp Luân – khu vườn nai (Lộc Uyển) Trong 45 tiếp theo, Ngài du hành từ nơi sang nơi khác, giảng dạy đường giác ngộ cho hữu duyên sẵn sàng tu học, Ngài thành lập giáo đoàn vị tỳ kheo (nam tu sĩ) tỳ kheo ni (nữ tu sĩ) thường gọi Tăng đoàn (Sangha) Trong suốt đời hoằng hóa, dù phải đối phó với nhiều trở ngại, Đức Phật lúc giữ phong thái an nhiên tự tại, phút lâm chung, Ngài bình thản cho dù thân xác suy yếu Ngay phút cuối đó, Ngài tiếp tục giảng dạy khuyên bảo đệ tử để họ tiếp tục tu tập theo giáo pháp Ngài: “Này Tỳ kheo, Như Lai khuyên quý vị pháp hữu vi vô thường, quý vị tinh với chánh niệm” Đó lời cuối Đức Phật, Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi, năm 543 trước Công Nguyên Sự đời Phật Giáo cách 2.500 năm cách mạng xã hội Ấn Độ cổ đại đạo Phật xóa bỏ thể chế giai cấp truyền thống, tín ngưỡng lỗi thời quan điểm triết học thịnh hành để hình thành nên tín ngưỡng gọi tinh thần khoa học lý trí Kể từ trở Phật Giáo lan truyển khắp nước Á Châu giống lũ có ảnh hưởng nhiều đến truyền thống, văn hóa, phong tục người dân địa Người ta thường gọi tôn giáo tôn giáo, triết học, tín ngưỡng cách sống uốn nắn văn hóa văn minh tân tiến Một tinh thần tân sáng tạo nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc hội họa văn học, thực tế toàn cung bậc nỗ lực Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang người quốc gia Á Châu kết định từ ảnh hưởng Phật Giáo 1.2 Nhân sinh quan Phật giáo: 1.2.1 Vị trí Nhân sinh quan Phật g iaso tư tưởng triết học Phật giáo Ph Angghen nói: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Điều có nghĩa là, tôn giáo người sáng tạo ra, tôn giáo không sáng tạo người song lại có ảnh hưởng tới đời sống người nhiều lĩnh vực khác Sự đời Phật giáo – mười tôn giáo lớn giới – Phật giáo chiếm vị trí sâu rộng đời sống tinh thần người, có Việt Nam 1.2.2 Bản thể luận Phật giáo 1.2.2.1 Quan niệm “Tâm”, “Chân – Thực tướng”, “Pháp”, “Nhân duyên”, “Sắc – Không” Theo quan niệm Phật giáo, thể tự thể pháp, mà pháp từ chung vật, tượng, dù to nhỏ, hữu hình, vơ hình, chân thực, hư vọng Từ thể hay chân không, vô minh, vọng động mà xuất chúng sinh, chúng sinh sau giải thoát lại trở hòa nhập với thể tuyệt đối Bản thể hiểu Tâm Đây chất tồn giới Cái Tâm ban đầu vốn tròn đầy, yên tĩnh, chưa xao động Bản thể Tâm ví mặt nước lặng trong, gió thổi (vọng tâm sinh khởi) mà tạo song to, sóng nhỏ, bọt, bong bóng… Gió ngừng thổi sóng hết, bọt tan Học viên thực hiện: Tơ Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang chúng lại trở với mặt nước yên lặng Đó thể Vậy tâm bất biến, có sẵn, khơng đổi Những biểu biến đổi Tâm có tác động từ bên ngồi, có tiếp xúc “lục căn” (cơ quan cảm giác chủ quan) với “lục trần” (thế giới quan) làm xuất tâm với tính cách ý thức chủ quan làm tâm xao động, chạy theo ảo, giả mà sinh “tham”, “sân”, “si”… Phật giáo đưa quan niệm “Nhân duyên” yếu tố cấu thành nên tồn Theo quan niệm Phật giáo, tất vật, tượng tồn vũ trụ từ vô nhỏ đến vơ lớn khơng khỏi chi phối luật nhân duyên Nhân duyên điều kiện cần thiết để phát triển 1.2.2.2 Tư tưởng “Vô ngã”, “Vô Thường” Tư tưởng thể luận triết học Phật giáo thể qua tư tưởng: “Vô ngã – Vô thường” Phật dạy vạn vật chuyển biến không ngừng giây, phút Thậm chí nháy mắt Từ người vũ trụ vạn vật vận hành theo quy luật: thành, trụ, hoại, không (hoặc sinh trụ, dị, diệt) ví bốn mùa xuân, hạ, thu, đông hay sinh, già, bệnh, chết Trong bốn thời kỳ đó, thời kỳ Trụ lại ngắn ngủi Tức tượng tồn thực tế trước mắt cố định mà dòng biến đổi thường xuyên, vĩnh viễn vơ thủy, vơ chung Vì gian vơ thường nên vật vơ tự tính (khơng có tự tính khơng riêng) Đó Vô ngã (anatman) người Phủ nhận Atman thuyết linh hồn vĩnh cửu Upnashid, Phật giáo cho khơng có ngã thường hằng, bất biến người vạn vật vũ trụ Trong dòng chảy đời sống, người tập hợp ngũ uẩn thập nhị sứ, thập bát giới tạo thành ngã giả tạm với hai phần: thân tâm Thân kết hợp tứ đại (địa, thủy, hỏa, phong) Tâm phối hợp sáu tiếp xúc với sáu trần sáu thức phân biệt chia thành bốn loại: thọ, tưởng, hành, thức Các yếu tố kết hợp, luân chuyển cho mà tạo thành Khi nhân duyên đầy đủ hợp thành, nhân duyên hết tan rã Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 10 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang 1.2.3 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo Triết học Phật giáo đặt giải nhiều vấn đề tư triết học Đó vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan triết học Nhân sinh quan Phật giáo hệ thống gồm quan điểm người, đời sống người * Về người: Phật giáo tập trung học thuyết cấu tạo người, học thuyết xuất tái sinh Theo Phật người cấu tạo từ yếu tố thể thuyết Danh sắc thuyết Lục đại Thuyết danh sắc: Con người cấu tạo từ hai yếu tố vật chất tinh thần Thuyết Lục đại: Con người cấu tạo từ sáu yếu tố Thuyết Ngũ ẩn: Xem người cấu tạo từ năm yếu tố Trong thuyết cấu tạo người Phật giáo, thuyết Ngũ uẩn phổ biến Có bốn loại thực: Đoạn thực: Thức ăn động, thực vật, thức ăn vật chất, cơm ăn nước uống hàng ngày Xúc thực: Thức ăn cảm xúc, cảm giác Tư thực: Thức ăn suy tư, nghĩ ngợi Thức thực: Thức ăn tinh thần, thức ăn cõi vô sắc, sống tinh thần cao Phật giáo quan niệm vật vận động biến đổi, khơng có thường hằng, bất biến Còn tương tục vơ thường chu kỳ nối tiếp Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học 20 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang 2.1.4 Quan điểm đổi Đảng Nhà nước tơn giáo sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta lãnh đạo Chủ tịch Hồ Chí Minh từ lâu có sách tơn giáo đắn nghiệp đấu tranh giành độc lập cho nước nhà cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Tình hình tơn giáo diễn phức tạp, nhiều lực lượng phản động lợi dụng tôn giáo chống phá lại sách Đảng Nhà nước, có trường họp danh nghĩa khơi phục lại văn hóa truyền thống đua sửa lại chùa tháp, đúc chuông, tạc tượng, tổ chức lễ hội để làm kinh tế Trước tình hình đó, Đảng Nhà nước ta đưa quan điểm đổi tơn giáo sách tơn giáo Đưa hoạt động tôn giáo vào hệ thống quản lý Đảng Nhà nước pháp luật Đảng Nhà nước ta xác định vấn đề có ý nghĩa quan trọng Quan điểm quán từ lý luận đến thực tiễn, khẳng định kỳ Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX, X, XI Trong Nghị Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ khóa IX rõ trách nhiệm, quyền hạn, nghĩa vụ phật tử Quan điểm đổi sách tơn giáo sách tơn giáo đặt tổng thể sách xã hội với mục tiêu phát huy sức mạnh nhân tố người, đảm bảo sống ấm no, tự hạnh phúc họ Chính sách tơn giáo phải nhằm nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân, giúp họ tìm thấy thiên đường sống Như vậy, quan niệm đổi Đảng, Nhà nước tơn giáo sách tơn giáo tác động làm biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam 2.2 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sắng tinh thần người Việt Nam Đạo Phật học thuyết Triết học - ba tôn giáo lớn giới tồn từ lâu đời (từ khoảng kỷ VI trước Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 21 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang công nguyên) Hệ thống giáo lý đồ sộ số lượng Phật tử đông đảo phân bố nhiều nước.Ở nước, du nhập vào, Phật giáo lại có cải biến cho phù họp với tập tục địa phương, dân tộc mang sắc thái khác Đạo Phật truyền bá vào nước ta khoảng kỉ II sau công nguyên nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Phật giáo có lúc thịnh suy, thực tế ln gắn bó với truyền thống dân tộc Phật giáo phát triển qua thời kỳ Đinh, Lê, hưng thịnh đạt đến đỉnh cao thời Lý, Trần, góp phần ổn định, bảo vệ chế độ phong kiến tập quyền để lại dấu ấn sâu đậm văn hóa Việt Nam Nhân sinh quan Phật giáo, đức từ - bi - hỷ - xả ngày thấm sâu vào đời sống tâm linh, hướng người vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức Hiện nay, khơng quốc giáo, song Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến sống tinh thần người Việt Nam Từ kỷ thứ VI, ảnh hưởng Phật giáo Trung Quốc Việt Nam chiếm ưu thế, ảnh hưởng Phật giáo ấn Độ có xu hướng giảm dần Trong đó, đáng ý có số dòng thiền Trung Quốc du nhập vào Việt Nam Dòng thiền thứ Tỳ Ni Đa Lưu Chi - tổ thứ ba phái Thiền tông Trung Quốc sang Việt Nam cuối kỷ VI (580), tu chùa Pháp Vân (Bắc Ninh), trở thành vị sư tổ phái thiền mang tên ông Việt Nam Năm 820, phái Thiền khác thiền sư Vô Ngôn Thông (Bất Ngữ Thơng) truyền bá vào nước ta Dòng Thiền tồn phát triển thời Trần Trực nhân tâm; Kiến tính thành Phật" Thiền tơng Trung Quốc Dưới thời kỳ Bắc thuộc, hai phái thiền Tì Ni Đa Lưu Chi Vơ Ngơn Thơng tồn phát triển song song hai phái thiền riêng biệt, chưa chịu ảnh hưởng lẫn thời kỳ sau Phái thiền thứ ba truyền vào nước ta Thảo Đường Lý Thánh Tông sư tổ thứ hai phái thiền Đây dòng thiền riêng đời Lý Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 22 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang có ảnh hưởng lớn Việt Nam đến đầu kỷ XIII Đến thời Lý (1010 - 1225) - Trần (1225 - 1400), Phật giáo Thiền Tông phát triển hưng thịnh, đạt đến đỉnh cao rực rỡ trở thành quốc giáo, chiếm ưu đời sống tinh thần người Việt Nam Ở Việt Nam Phật giáo truyền vào Phật giáo Đại thừa với tông phái Thiền tông, Mật tông, Tịnh độ tông Cuối kỷ XIV đầu XV Phật giáo bị hạn chế, suy yếu dần vào dân gian Nhiều người Việt Nam giới thượng lưu từ bỏ Phật giáo Mặc dù nông thôn, làng xã Phật giáo trì tồn Dưới thời Nhà Mạc - kỷ XVI, Phật giáo lại hưng khởi, chùa mọc lên nhiều Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX phong trào chấn hưng Phật giáo dấy lên đô thị miền Nam Sở dĩ có tình trạng giao lưu với văn hóa bên ngồi thúc đẩy Các giáo hội Phật giáo miền Nam, Trung, Bắc đời Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc đời sống tinh thần người Việt Nam Có thấy "Nhờ biết ứng dụng phương tiện cách linh động toàn hảo, trải qua bao thăng trầm đổi thay lịch sử, Phật giáo Việt Nam tồn sáng ngời với thời gian" 2.3 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ I sau công nguyên kết họp với phong tục, tập quán truyền thống dân tộc Việt Nam hình thành nên Phật giáo Việt Nam Trải qua khoảng thời gian dài, Phật giáo Việt Nam không ngừng phát triển, lớn mạnh tạo nên dấu ấn sâu đậm việc hình thành đạo đức, lối sống, nhân cách người Việt Nam, văn hoá Việt Nam Những ảnh hưởng tích cực Phật giáo người Việt Nam phát huy để phục vụ sống Song bên cạnh đó, Phật giáo có ảnh Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 23 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang hưởng tiêu cực 2.3.1 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức Hơn 20 kỷ qua Phật giáo chung sống với dân tộc ta Triết lý nhân sinh Phật giáo thẩm thấu vào tinh thần dân tộc có ảnh hưởng sâu sắc đến nhân sinh quan người Việt Nam, góp phần đắc lực vào việc tạo nên nhân cách nhiều người dân Việt Nam Phật giáo tôn giáo, tơn giáo khác, Phật giáo gồm có giáo lý hoạt động tín ngưỡng Giáo lý hệ thống quan điểm giói người, cách thức tu luyện hoạt động tín ngưỡng, hành vi, nghi lễ cần phải thực để đạt tói ước nguyện Cả hai có ý nghĩa đối vói việc hình thành nhân cách tín đồ Phật giáo với hệ thống triết lý sâu sắc mang tính siêu hình, mà trái lại có tính thực tiễn cao Đó đường giúp người khổ (giải thốt) Phật giáo có ảnh hưởng tác động sâu sắc đến tảng đạo đức, hình thành nhân cách người Việt Nam - sắc độc đáo người Ảnh hưởng đạo đức Phật giáo trở thành phận họp thành đạo đức xã hội Việt Nam từ thuở xa xưa Hơn lúc hết, chục năm qua người Phật từ Việt Nam chăm lo đến việc thực nghi lễ đạo Họ chăm lên chùa ngày sóc, vọng; họ trân trọng thành kính lúc thực hành nghi lễ; họ siêng việc thiền định, giữ giói, làm thiện Mặt khác, nhà chùa sẵn sàng thực yêu cầu họ giải oan, cầu siêu Tất điều vừa củng cố niềm tin vào giáo lý, vừa quy định tư hành động họ, tạo sở để hình thành nhân cách riêng biệt Con người Phật giáo nhìn vật mối quan hệ nhân quả, xem kết trước nguyên nhân sau Mỗi gặp việc hệ trọng có liên quan đến thân hay người nhà, họ nghĩ đến nguyên nhân để tìm cách khắc phục Học nhìn giới, xã hội người dòng vận động khơng ngừng, khơng có tồn mãi, Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 24 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang chuyển biến từ sang khác Khi người thân gia đình lão già, yếu đau, chết chóc, họ xem điều khơng thể tránh khỏi lấy làm điều an ủi Lý thuyết nhân duyên sinh, vô thường, vô ngã nhà Phật chi phối ý nghĩ hành động họ Nhân cách Phật giáo góp phần làm nên nhân cách người Việt Nam ngày Nhân cách có tác dụng hai mặt: Mặt tích cực chấp nhận biến đổi giói người, sống có nếp, sạch, giản dị, quan tâm khổ người khác, thương người, vị tha, cứu giúp người hoạn nạn, hành động lấy tự giác làm đầu Như vậy, chế kinh tế này, đạo đức Phật giáo ảnh hưởng không nhỏ tới đạo đức nhân cách người Việt Nam Nó góp phần làm lành mạnh người kinh doanh theo luật nhân quả, làm hạn chế tác động mặt trái chế kinh tế ấy, hạn chế, ngăn chặn suy thoái đạo đức xã hội, hướng thiện cho người, biết khai thác giá trị nhân văn nhân sinh quan Phật giáo Mặt tiêu cực nhìn đòi cách bi quan, có pha trộn chất hư vơ chủ nghĩa, nặng tin tưởng quyền phép màu nhiệm vị siêu nhiên mà nhẹ tin tưởng lực hoạt động người, nếp sống khổ hạnh khơng tránh khỏi nương theo nghi lễ thần bí Đặc biệt có tượng mê tín dị đoan như: Lên đồng, đốt vàng mã, đồ dùng giấy Những tư tưởng mê lầm vừa phung phí tiền bạc, thòi gian lại làm xuất xã hội loại người dựa vào nghề nghiệp mà kiếm sống gây bất công xã hội Như vậy, nhân cách người Phật giáo có điều tương đồng phù hợp vói xã hội Nhưng điều giới hạn trường hợp định phải phát huy mặt Vượt qua giới hạn đó, có mâu thuẫn với giáo lý trở nên lạc lõng, hiệu Vậy người am hiểu đạo lý, mến đạo, mộ đạo người tu hành cách cần mẫn mà phải có phần trí tuệ để biết vận dụng Học viên thực hiện: Tơ Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học 25 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang giáo lý vào sống cách hữu ích Hiểu làm thế, người thấy đạo đức Phật đẹp đẽ cao thượng 2.3.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến lối sống Lối sống phương thức sống người (cá nhân, nhóm, cộng đồng xã hội) xã hội định biểu lĩnh vực đời sống như: hoạt động lao động sản xuất, hoạt động trị xã hội, hoạt động văn hóa tinh thần hoạt động sinh hoạt hàng ngày Lối sống có nguồn gốc từ phương thức sản xuất C.Mác viết: "Không nên nghiên cứu phương thức sản xuất đơn theo khía cạnh tái sản xuất tồn thể xác cá nhân mà hình thức hoạt động định biểu đời sống họ, phương thức sổng định họ Từ xưa đến người Việt Nam lấy tâm làm gốc, tự tâm, thứ tình cảm sáng Trong mười điều tâm niệm Phật dạy: "Thỉ ân đừng cầu đền đáp cầu đền đáp thỉ ân có mưu tỉnh" Tình cảm người Việt Nam coi trọng lĩnh hội, coi phương châm sống cảu Đó thể lòng đem bày tỏ với người, đặt tình cảm lên hết, vốn truyền thống trọng nghĩa dân tộc ta Ngày nay, đất nước có đổi mới, kinh tế thị trường xác lập quan niệm lối sống có biến đổi nhiều Lối sổng nhà sư thực dụng 2.3.3 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến văn hóa Từ truyền bá vào Việt Nam, Phật giáo trải qua nhiều bước thăng trầm lịch sử, có lúc đạt tới đỉnh cao rực rỡ, có lúc bị lãng quên Mỗi bước phát triển Phật giáo gắn bó chặt chẽ, hòa quyện với hình thành văn hóa Việt Nam (bao gồm: Tư tưởng, văn học nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc ) Nói đến ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo, đến văn hóa người Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 26 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang Việt Nam vấn đề phong phú, tác giả xin đề cập đến khía cạnh sinh hoạt văn hóa người dân Việt Nam ngơi chùa ngơi chùa giá trị văn hóa gần gũi thân thương người Việt Nam, góp phần tơ điểm cho nhiều làng quê Việt Nam Ngày chùa nơi sinh hoạt văn hóa đơng đảo quần chúng nhân dân Nhìn vào đời sống văn hố, tinh thần xã hội Việt Nam năm qua, ta thấy tượng Phật giáo phục hồi phát triển Bên cạnh phát triển ngày lớn mạnh kiến trúc đại, Việt Nam phục hồi kiến trúc cổ xưa qua việc tu sửa lại đền chùa, miếu mạo, danh lam thắng cảnh Đó nơi mà dấu ấn đạo phật thể rõ Ở thời nhà Lý, nghệ thuật kiến trúc đạt tới đỉnh cao với cơng trình mang tính quy mơ to lớn, vượt hẳn thời trước thời sau Như chùa Quế Giạm ( Quế Võ- Hà Bắc) trải rộng diện tích với vết tích lại gồm ba cấp trải rộng diện tích gần 120 mét, rộng 70 mét Các tháp đời lý gồm nhiều tầng, cao chót vót: Tháp Bảo -thiên cao vài mưoi trượng ( khoảng 60 mét) gồm 12 tầng, tháp Sùng- thiện-diên- linh ( chùa Đọi, Duy Tiên, Nam Hà) cao 13 tầng, tượng Phật Di- lặc chùa Quỳnh Lâm( Đông Chiều, Quảng Ninh) cao trượng, khoảng 20 m Chùa Một Cột sách tạo nghệ thuật, tượng trưng cho sen nở mặt nước Những kiến trúc thường hồ họp vói cảnh trí thiên nhiên chung quanh tạo nên khung cảnh kiến trúc hài hồ vói ngoại cảnh Nghệ thuật kiến trúc đời Lý lại đời Trần kế tục truyền thống phát triển mang tính chất phóng khống, khoẻ thực Tháp Phổ Minh, Bình Sơn cơng trình kiến trúc có giá trị đòi Trần, Tháp Bình Sơn cao 11 tầng, có bố cục chặt chẽ cân xứng Sang đòi nhà Nguyên nghệ thuật kiến trúc có chiều hướng ngày sa sút, nhiên có sáng tạo định Văn Miếu ( Hà Nội) số đình, chùa làng Đỉnh cao kiến trúc nhà Nguyên chùa Tây Phương( Thạch Thất, Hà Tây) xây dựng thành ba lớp lối kiến trúc phổ biến Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 27 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang chùa nam Chùa Tây Phương noi tập trung nhiều tượng có giá trị, tiếng chùa Tuyết Sơn mười tám vị La Hán Các tượng lấy đề tài tích đạo Phật người Việt Nam Hiện thực gợi cảm Ngày nay, nghệ thuật, kiến trúc tồn trùng tu, sửa sang để làm noi du lịch khách thập phương noi lễ bái nhân dân vùng Những cơng trình mang đậm dấu ấn Phật giáo sáng tạo nghệ thuật dân gian phản ánh đời sống tinh thần người Việt Nam xưa Tóm lại, từ du nhập vào Việt Nam, theo suốt chiều dài lịch sử dân tộc, Phật giáo ln có mặt gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần người dân Việt Nam biểu số lĩnh vực như: đạo đức, lối sống, văn hóa , ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức có phần trội Phật giáo người Việt tiếp nhận cách dễ dàng tự nhiên, có nhiều điểm tương đồng Phật giáo từ ngoại lai trở thành địa, từ xa lạ trở thành thân thuộc với người Có thể nói, truyền thống sẵn có dân tộc dễ dàng hòa quyện với giáo lý nhà Phật, tạo nên chủ nghĩa tích cực mang màu sắc Việt Nam, nhân tố bền vững nhân sinh quan Việt Nam Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 28 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang CHƯƠNG NHỮNG GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 3.1 Đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa việc phát triển kinh tế thị trường, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh Hồ Chí Minh thường nhắc nhở đồng bào chiến sĩ nước phải "quan tâm, chăm sóc sổng vật chất tỉnh thần cho đồng bào tôn giáo Mong sản xuất ngày phát triển, phần xác ta ấm no phần hồn yên vui" Ở nước ta đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa việc phát triển kinh tế thị trường thực mục tiêu cao thiêng liêng bất di bất dịch nhân dân ta, là: "Xây dựng nước Việt Nam độc lập, thống nhất, lên chủ nghĩa xã hội Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội; chủ nghĩa xã hội gắn liền với độc lập dân tộc" Chúng ta phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đây điều kiện tốt để phát triển người cách toàn diện mặt Đức - Trí - Thể - Mỹ Phát triển kinh tế đất nước nhân tố định nhằm hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần nhân dân Kinh tế phát triển tạo điều kiện cho văn hóa, xã hội tiến bộ, góp phần nâng cao trình độ nhận thức nhân dân Đây điều kiện tiên để phát huy tốt ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo, lấy đạo pháp phục vụ dân tộc, xóa bỏ hoạt động mê tín dị đoan, góp phần ổn định trị xã hội, củng cố niềm tin quần chúng nhân dân vào Đảng Nhà nước Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học 29 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang 3.1.1 Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo, tổ chức phật tử đời sống kinh tế - xã hội Trong đời sống văn hóa - xã hội nước ta năm gần xuất giáo phái (Thanh Hải Vô Thượng Sư, Long Thọ Bồ Tát, Long Hoa Di Lặc ), hoạt động mê tín dị đoan diễn khắp nơi, lứa tuổi tầng lóp dân cư Thực trạng đòi hỏi công tác quản lý tôn giáo Đảng, Nhà nước phải tăng cường hon Trong việc tăng cường đào tạo đội ngũ cán làm công tác tơn giáo, xây dựng phát huy vai trò tổ chức tôn giáo việc làm thiết Tư tưởng đại đồn kết dân tộc, khơng phân biệt tín ngưỡng tơn giáo, tín ngưỡng tự lương giáo đồn kết Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu từ khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hòa trở thành sách lớn Đảng Nhà nước ta Ngày 9-11-1946, Quốc hội khóa I thông qua Hiến pháp Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, ghi nhận: Nhân dân có quyền "tự tín ngưỡng" Ngày 14-6-1955, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký sắc lệnh 234/SL quy định hoạt động tôn giáo chế độ mới, đồng bào theo không theo tôn giáo hoan nghênh ủng hộ Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo góp phần đảm bảo cấu tổ chức Phật giáo đưa hoạt động giáo hội Phật giáo hướng, không trái với mục tiêu Đảng Nhà nước Trong việc phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực hoạt động Phật giáo vị chức sắc, lãnh đạo giáo hội, giáo đồn có vai trò lớn Trong khơng khí hòa bình, nước lên xây dựng chủ nghĩa xã hội đòi hỏi tín đồ, nhà tu hành, vị chức sắc phải thực tốt nghĩa vụ Hiện nay, hoạt động truyền bá Phật pháp, việc đào tạo tăng nỉ, phật tử trọng Để phát huy tốt vai trò tổ chức phật tử, cần phải thực tốt đường lối, chủ trương sách tơn giáo Đảng Nhà nước Nhà nước quan tâm, ý, tạo điều kiện, Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 30 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang có kế hoạch giúp đỡ đời sống người tu hành, tăng ni già yếu, đời sống họ gặp khó khăn Trong đời sống văn hóa - xã hội nước ta năm gần hoạt động mê tín dị đoan diễn khắp nơi, lứa tuổi tầng lóp dân cư Chính vậy, biện pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực hoạt động Phật giáo, việc gây dựng dư luận phê phán mạnh mẽ hủ tục mê tín dị đoan v.v quần chúng nhân dân điều cần thiết, không phần hiệu 3.1.2 Đấu tranh chống tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nước ta Là đất nước gồm 54 dân tộc, có nhiều tơn giáo, có tơn giáo lớn Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo lịch sử đất nước, đặc biệt nay, Việt Nam khơng có xung đột sắc tộc hay chiến tranh tôn giáo xảy Tuy nhiên, việc mở cửa, giao lưu hội nhập với nước khu vực giới mở cho đất nước ta nhiều hội thời cho phát triển, đưa lại khơng nguy thách thức Các tơn giáo nước ta chịu ảnh hưởng lớn hơn, mạnh từ phía bên ngồi Một số nguy "diễn biến hòa bình", có vấn đề lợi dụng hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng nói chung Phật giáo nói riêng để hòng phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, gây rối, tạo cớ can thiệp, chống phá nghiệp đổi mới, tiến tới xóa bỏ chế độ xã hội chủ nghĩa đất nước ta Hiện nay, chủ nghĩa đế quốc lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống phá cách mạng Việt Nam, tập trung vào số hoạt động chủ yếu sau đây: Một là, tìm cách ủng hộ thông qua đạo luật mang tính pháp lý nhằm lợi dụng vấn đề tơn giáo để hoạt động can thiệp, chống phá Hai là, dung túng, giúp đỡ lực lượng phản động tôn giáo người Việt hải ngoại tổ chức hoạt động chống Việt Nam Ba là, hỗ trợ, kích động đạo đối tượng cực đoan, phản động tôn giáo nước Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học 31 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang tổ chức hoạt động chống phá Chính vậy, đấu tranh chống tượng lợi dụng, xuyên tạc hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng Phật giáo yêu cầu thiết việc chống lại nguy diễn biến hòa bình chủ nghĩa đế quốc lực phản động, góp phần thúc đẩy nghiệp đổi nhân dân ta giành thắng lợi Hiện thời gian tới, chủ nghĩa đế quốc lực thù địch đã, tăng cường đạo, giúp đỡ mặt để phát triển đạo vùng dân tộc người, bao gồm phát triển đạo giáo số người theo đạo, biến tổ chức hoạt động tôn giáo thành tổ chức hoạt động trị chống lại cách mạng Việt Nam Chúng ta phải thường xuyên nêu cao cảnh giác, đẩy mạnh hoạt động tuyên truyền để nhân dân thấy rõ âm mưu thâm độc chủ nghĩa đế quốc lực thù địch Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học 32 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang KẾT LUẬN Phật giáo truyền vào Việt Nam khoảng kỷ II sau Công Nguyên, trải qua nhiều biến đổi thịnh - suy, thăng trầm với lịch sử dân tộc Qua việc nghiên cứu đề tài phần hiểu thêm nguồn gốc đời Phật giáo, tư tưởng Phật giáo ảnh hưởng đến xã hội người dân ta, đồng thời hiểu thêm lịch sử nước ta Đặc biệt đề tài cho thấy rõ vấn đề có ý nghĩa quan trọng, vấn đề ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hóa - xã hội nhân dân ta nhiều lĩnh vực đặc biệt lĩnh vực đạo đức, lối sống văn hóa Hiện nay, Phật giáo tôn giáo lớn nước ta Phật giáo đứng vững có sức sống lâu bền đời sống tinh thần nhân dân ta Sự tồn phát triển lâu dài Phật giáo với tính cách thành tố cấu trúc văn hóa dân tộc, tư tưởng triết lý Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan có giá trị nhân sinh sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Tóm lại, Phật giáo hoà nhập thành yếu tố dân tộc nên thúc đẩy bánh xe lịch sử tiến lên theo khả vị trí Phật giáo mối quan hệ với dòng tư tưởng khác thời điểm lịch sử cụ thể.Phật giáo hướng tới đẹp, thiện mang tinh thần yêu nước.Tinh chân, thiện,mĩ thể rõ tư tưởng Phật giáo Việt Nam Hiện tác động kinh tế thị trường, hội nhập giao lưu kinh tế quốc tế biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo diễn hai chiều trái ngược Điều đòi hỏi phải phấn tích nguyên nhân đồng thời tìm giải pháp để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế đẩy lùi ảnh hưởng tiêu cực mà biến đổi nhân sinh quan Phật giáo gây Vì vậy, đòi hỏi Đảng Nhà nước ta cơng tác tơn giáo nói chung đặc biệt Phật giáo nói riêng , phải có thái độ khách quan, khoa học nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo để xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận mơn Triết học 33 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang sắc văn hóa dân tộc đáp ứng yêu cầu tình hình Học viên thực hiện: Tơ Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 Tiếu luận môn Triết học 34 Giảng viên HD: TS Phạm Lê Quang DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Tư tưởng Văn hóa Tmng ương (2003), Tài liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Vãn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Vãn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Giáo trình triết học Mác - Lênin (2002), Nxb Chính trị quốc gia, HN Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giảo Việt Nam, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn văn Đại - TS Bùi Thị Thanh Hương (2011), Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội Nguyễn Duy Hĩnh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Bùi Biên Hòa (1998), Đạo Phật gian, Nxb Hà Nội 10 Vũ Ngọc Khánh (1986), Phật giảo vãn hóa dân gian Việt Nam - Mẩy vẩn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội 11 Hồ Chí Minh (1985), Tồn tập, tập 5, Nxb Sự thật, Hà Nội 12 Lê Hữu Tuấn (1998), Anh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 13 Trần Quốc Vượng (1990), Phật giảo văn học Việt Nam, Phật giáo văn hóa dân tộc, Thư viện Phật học Học viên thực hiện: Tô Thị Hồng Thái Lớp Cao học TCNH Khóa 10 ... uẩn Phật giáo Nội dung triết học Nhân sinh Phật giáo tập trung bốn luận điểm (gọi “Tứ diệu đế”) Bốn luận điểm Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại sống nhân sinh cho sống nhân sinh thuộc đẳng cấp Luận. .. 1.2.3 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo Triết học Phật giáo đặt giải nhiều vấn đề tư triết học Đó vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan triết học Nhân sinh quan Phật giáo hệ thống gồm... hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức Hơn 20 kỷ qua Phật giáo chung sống với dân tộc ta Triết lý nhân sinh Phật giáo thẩm thấu vào tinh thần dân tộc có ảnh hưởng sâu sắc đến nhân sinh quan