VĂN 12

Gợi ý phân tích tác phẩm Vợ nhặt tác giả Kim Lân 15/05/2013 16:51 pm “Cái đẹp cứu vớt người” (Đôxtôiepki) Vợ nhặt nhà văn Kim Lân thể rõ sức mạnh kì diệu Ánh sáng tình người, lòng tin u vào sống nguồn mạch giúp Kim Lân hoàn thành tác phẩm Nạn đói khủng khiếp dội năm 1945 hằn in tâm trí Kim Lân - nhà văn thực xem đẻ đồng ruộng, người lòng với “thuần hậu phong thuỷ” ấy.Ngay sau Cách mạng, ông bắt tay vào viết tác phẩm Xóm ngụ cư hồ bình lặp lại (1954), nỗi trăn trở tiếp tục thúc ông viết tiếp thiên truyện Và cuối cùng, truyện ngắn "Vợ Nhặt" đời Lần này, Kim Lân thật đem vào thiên truyện khám phá mới, điểm sáng soi chiếu tồn tác phẩm Đó vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống người nông dân nghèo tiêu biểu Tràng, người vợ Nhặt bà cụ Tứ Thiên truyện thể thành công khả dựng truyện, dẫn truyện đặc sắc Kim Lân có cơng khám phá diễn biến tâm lý thật bất ngờ Bằng cách dẫn truyện, xây dựng lên tình “nhặt vợ” tài tình kết hợp với khả phân tích diễn biến tâm lý nhân vật thật tinh tế sử dụng thành công ngôn ngữ nông dân, ngôn ngữ dung dị, đời thường có chọn lọc kĩ lưỡng, nhà văn tái lại trước mắt không gian đói thật thảm hại ,thê lương Trong ngổn ngang kẻ sống người chết, bóng ma vật vờ, lặng lẽ tiếng khóc hờ tiếng gào thét gửi gắm không gian tối đen mực mầm sống cố vươn đến tương lai, tình cảm chân thành, yêu thương bình dị đỗi cao quý nhà văn để số phận anh Tràng, người vợ nhặt bà cụ Tứ thăng hoa trước cờ đỏ phấp phới đám người đói phá kho thóc Nhật cuối thiên truyện Có thể nói Kim Lân thực xuất sắc dựng lên tình “nhặt vợ” anh cu Tràng Tình cánh khép mở để nhân vật bộc lộ nét đẹp tâm hồn Dường đói khổ người ta dễ đối xử tàn nhẫn với miếng ăn người chưa đủ đèo bồng thêm người người Trong tình ấy, người dễ cấu xé nhau, dễ ích kỉ vị tha người dễ đối xử tàn nhẫn, làm cho đau khổ Nhưng nhà văn Kim Lân lại khám phá điều ngược lại nhân vật anh cu Tràng, người vợ nhặt bà cụ Tứ Chúng ta kinh hãi trước “xác người chết đói ngập đầy đường”, “người lớn xanh xám bóng ma”, trước “khơng khí vẩn lên mùi rác rưởi mùi gây xác người”, ớn lạnh trước “tiếng quạ kêu gào thảm thiết” lạ thay thật khơng thể cầm lòng xúc động trước nghĩa cử cao đẹp mà bình thường, dung dị Tràng, bà cụ Tứ người vợ Tràng Một niên xóm ngụ cư Tràng, người – thân xác vạm vỡ, lực lưỡng dường ngờ nghệch thô kệch xấu xí lại chứa đựng nghĩa tình cao đẹp “Cái đói tràn vào xóm tự lúc nào”, mà Tràng đèo bòng thêm vợ anh khơng biết đời phía trước Tràng thật liều lĩnh Và cô vợ Tràng Hai liều gặp kết tụ lại thành gia đình Điều thật éo le xót thương vơ Và dường lúc người Tràng bật lên niềm sống, khát vọng yêu thương chân thành Và dường ngầm chứa ao ước thiết thực đầm ấm tình cảm vợ chồng, hạnh phúc lứa đôi Hành động Tràng dù vơ tình, khơng có chủ đích, tầm phơ tầm phào cho vui điều không mở cho ta thấy tình cảm người biết yêu thương, cưu mang, đùm bọc người đồng cảnh ngộ Như lẽ đương nhiên, Tràng ngỡ ngàng, “sờ sợ”, “ngờ ngợ”, “ngỡ ngàng” khơng phải tình cảm vợ chồng lại củng cố nhen nhóm lửa yêu thương sống có trách nhiệm với gia đình Tình nghĩa vợ chồng ấm áp dường làm cho Tràng thay đổi hẳn tâm tình Từ anh chàng ngờ nghệch, thô lỗ, cọc cằn, Tràng sớm thay đổi trở thành người chồng thật đón nhận hạnh phúc gia đình Hạnh phúc dường “ơm ấp, mơn man khắp da thịt Tràng tựa hồ có bàn tay vuốt nhẹ sống lưng”.Tình yêu , hạnh phúc khiến “trong lúc Tràng dường quên hết tất cả, quên đói rét đeo đuổi, quên tháng ngày qua” Và Tràng trở dậy Hắn có thay đổi bất ngờ hợp logíc Những thay đổi khơng có khác ngồi tâm hồn đơn hậu, chất phác giàu tình u thương hay sao? Trong người Tràng trở dậy sau chào đón hạnh phúc thật khác lạ Tràng không anh Tràng ngày trước mà người có hiếu, người chồng đầy trách nhiệm dù ý nghĩ Thấy mẹ chồng nàng dâu quét tước nhà cửa, bừng bừng thèm múơn cảnh gia đình hạnh phúc “Hắn thấy yêu thương nhà đến lạ lùng”, “hắn thấymình có trách nhiệm với vợ sau này” Hắn xăm xắn sân dọn dẹp nhà cửa Hành động cử Tràng đâu câu chuyện bình thường mà chuyển biến lớn Chính tình u người vợ, tình mẹ hồ thuận nhen nhóm ước vọng hạnh phúc, niềm tin vào sống thay đổi nghĩ đến đám người đói cờ đỏ bay phấp phới Rồi số phận, đời hắn, vợ người mẹ thay đổi Hắn tin Nạn đói khơng thể ngăn cản ánh sáng tình người Đêm tối qua để đón chờ ánh sáng sống tự động phía trước sức mạnh thời đại Một lần nữa, Kim Lân không ngần ngại hạnh phúc, niềm tin nhân vật Người vợ nhặt làm thay đổi sống xóm ngụ cư nghèo nèn, tăm tối ấy, làm cho khuôn mặt hốc hác, u tối người rạng rỡ hẳn lên Từ người chao chát chỏng lọn đến cô vợ hiền thục, đảm trình biến đổi Điều làm thị biến đổi thế? Đó tình người, tình thương yêu Thị theo không Tràng qua bốn bát bánh đúc hai câu nói tầm phơ tầm phào Tràng khơng khinh miệt thị Nếu có trách hướng vào xã hội thực dân phong kiến bóp nghẹt quyền sống người Thị xuất không tên tuổi, không quê quán, tư “vân vê tà áo rách bợt bạt”, điệu trơng thật thảm người lại gieo mầm sống cho Tràng, làm biến đổi tất cả, từ khơng khí xóm ngụ cư đến khơng khí gia đình Thị đem đến luồng sinh khí mới, sinh khí có người thị dung chứa niềm tin, ước vọng cao vào sống vào tương lai Thị miêu tả song lại nhân vật khơng thể thiếu cho tác phẩm Thiếu thị, Tràng anh cu Tràng ngày xưa, bà cụ Tứ lặng thầm đau khổ, cực Kim Lân thật thành cơng xây dựng nhân vật để góp thêm tiếng lòng ca ngợi sức sống vẻ đẹp tình người, niềm tin vào đời phía trước ngày người đói khổ Và thật ngạc nhiên, nói ước vọng tương lại, niềm tin vào hạnh phúc , vào đời người ta dễ nghĩ đến tuổi trẻ Tràng người vợ Kim Lân lại khám phá nét đẹp độc đáo vơ : tình cảm, ước vọng đời lại tập trung miêu tả kĩ nhân vật bà cụ Tứ Đến nhân vật này, Kim Lân tỏ rõ bút pháp miêu tả tâm lý nhân vật Bà cụ Tứ đến câu chuyện xuất thiếu nhân vật này, tác phẩm khơng có chiều sâu nhân Đặt nhân vật bà cụ Tứ vào tác phẩm, Kim Lân cho thấy rõ ánh sáng tình người nạn đói Bao thế, nhà văn muốn nhân vật bật cá tính thường đặt nhân vật vào tình căng thẳng Ở dĩ nhiên phải có đấu tranh khơng ngừng nhân vật mà độc đáo nội tâm nhân vật Bà cụ Tứ điển hình Việc Tràng lấy vợ gây chấn động lớn tâm thức ngươờ mẹ nghèo vốn thương Bà ngạc nhiên ngỡ ngàng trước xuất người đàn bà nhà mà lâu có lẽ chưa bà nghĩ đến Hết ngỡ ngàng, ngạc nhiên bà cụ “cúi đầu nín lặng” Cử chỉ, hành động chất chứa bao tâm trạng Đó đan xen lẫn lộn nỗi tủi cực, nỗi lo niềm vui nỗi buồn hoà lâẫ vào khiến bà thật căng thẳng Sau thấu hiểu điều bà nhìn dâu “vân vê tà áo rách bợt bạt” mà lòng đầy xót thương Bà thiết nghĩ “người ta có gặp bước khó khăn này, người ta lấy đến mình, mà có vợ” Và thật xúc động, bà cụ nói , câu thơi sâu xa có ý nghĩa vơ “Thơi , chúng máy phải duyên phải kiếp với u mừng lòng” Đói khổ vây lấy gia đình bà, sống bà ngấp nghé trước vực thẳm chết Nhưng tâm thức người mẹ nghèo ấy, đói khổ khơng phải vật cản lớn Đói rét thật lòng bà cụ sáng lên lòng yêu thương chân thành Bà thương con, thương dâu thương cho thân Bà cụ Tứ từ nỗi lo, nỗi tủi cực gia cảnh khơng ngừng bùng cháy lên lửa tình người Bà giang tay đón nhận đứa dâu lòng đầy thương xót, tủi cực ngầm chứa sức sống thật mãnh liệt Chính người mẹ nghèo khổ ấy, lửa tình người, tình thương yêu nhân loại bùng cháy mạnh mẽ Trong bóng tối đói nghèo hùng hổ vây quanh, bà lão gieo vào lòng niềm tin sống Bà nhắc đến việc Tràng nên chuẩn bị phên nuôi gà, việc sinh đẻ cái, bà lão nói tồn chuyện vui bữa cơm ngày đói thật thảm hại Bà đón nhận hạnh phúc để tự sưởi ấm lòng Đặc biệt chi tiết nồi cám cuối thiên truyện thể rõ ánh sáng tình người Nồi chè cám nghẹn * cổ đắng chát lại q lòng đơn hậu chất chứa yêu thương Bà lão “lễ mễ” bưng nồi chề vui vẻ giới thiệu “Chè khoán Ngon cơ” Ở nụ cười đan xen lẫn nước mắt Bữa cơm gia đình ngày đói cuối thiên truyện khơng khỏi làm chạnh lòng chúng ta, nỗi xót thương cay đắng cho số phận họ song dung chứa cảm phục lớn lao người bình thường mà đáng quý Kim Lân nghệ thuật viết văn già dặn, vững vàng đem đến chủ đề đề tài nạn đói Nhà văn khẳng định ánh sáng tình người thật thành cơng ba nhân vật Điều làm trân trọng vẻ đẹp tình người niềm hi vọng vào sống cách mạnh mẽ thân phận đói nghèo, thảm hại Ba nhân vật :Tràng, vợ Tràng bà cụ Tứ tình cảm, lẽ sống cao đẹp họ điếm sáng mà Kim Lân trăn trở thời gian dài để thể cho độc đáo đề tài tâm lý nhân vật, khả dựng truyện dẫn truyện Kim Lân - nhà văn đánh giá viết tác phẩm có giá trị lẽ “Cái đẹp cứu vớt người” (Đôxtôiepki) Vâng Vợ nhặt nhà văn Kim Lân thể rõ sức mạnh kì diệu Ánh sáng tình người, lòng tin u vào sống nguồn mạch giúp Kim Lân hoàn thành tác phẩm Ơng có đóng góp cho văn học Việt Nam nói chung, đề tài nạn đói nói riêng quan niệm lòng người tình người Đọc xong thiên truyện, dấu nhấn mạnh mẽ tâm hồn người đọc điểm sáng tuyệt vời Gợi ý phân tích tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ 31/05/2013 15:42 pm Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt A.MỞ BÀI Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt B THÂN BÀI Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần ngồi nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ơng lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, u đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên "tiên cờ" Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu "sửa sai" cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Màn đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt: Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vô lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, vá lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thô phàm anh hàng thịt mà trái lại bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tun bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thồ hiệp vì, theo lí lẽ xác thịt "chẳng cách khác đâu", hai "đã hồ vào làm rồi" Trước "lí lẽ ti tiện" xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy • Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố • Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người Màn đối thoại Trương Ba với người thân Không phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ ơng hiểu đã, gây cho người thân tệ hại nặc dù ơng khơng muốn điều Thái độ vợ trương Ba, đâu cháu gái trước biến đổi tha hố Trương Ba • Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ vốn bàn tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt • Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy " • Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Tuy nhiên, họ người dân thường, họ khơng giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: "có thật khơng cách khác?" phản kháng liệt: "Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!") !" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Màn đối thoại Trương Ba với Đế Thích: Gặp lại Đế Thích, Trương Ba thể thái độ kiên chối từ, không chấp nhận cảnh phải sống bên đằng, bên nẻo muốn cách tồn vẹn "Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Qua lời thoại nhân vật Trương Ba Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thơng điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hồ Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối bở nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Lúc đầu Đế Thích ngạc nhiên hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng tồn vẹn, đất, trời Nhưng Trương Ba khơng chấp nhận lí lẽ Trương Ba thẳng thắn sai lầm Đế Thích: "Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết" Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, không sống thật vơ nghĩa Lòng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch! Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc tức lão lí trưởng đám trương tuần, không chấp nhận sống mà theo ông khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Đế Thích cuối thuận theo đề nghị Trương Ba với lời nhận xét: "Con người hạ giới ơng thật kì lạ" Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vô nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Qua đối thoại, thấy tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Màn kết: Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hôn hoá thân vào vật thân thương, tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại tuần hồn theo quy luật muôn đời Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan đồng thời truyền thông điệp chiến thăng Thiện, Đẹp sống đích thực C KẾT BÀI Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ , người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai , lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi , kịch đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, khơng dám khơng sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ Gợi ý phân tích tác phẩm Một người Hà Nội (trích) – Nguyễn Khải 31/05/2013 16:03 pm Một người Hà Nội truyện ngắn giàu tính triết luận, sáng tác bối cảnh đổi văn học sau 1986 Một người Hà Nội truyện ngắn giàu tính triết luận, sáng tác bối cảnh đổi văn học sau 1986 Triết luận vốn nét trội phong cách văn xuôi Nguyễn Khải thuộc giai đoạn sáng tác từ cuối năm bảy mươi (của kỉ XX) trở đi, gắn liền với việc soi xét đối tượng góc độ văn hố, lịch sử triết học Trước đó, sáng tác Nguyễn Khải đầy ắp cảm hứng luận, chuyên đề cập vấn đề thời sự, trị đất nước thường lấy tiêu chí trị, đạo đức cách mạng để bàn luận, đánh giá kiện, người Rõ ràng, chuyển đổi từ cảm hứng luận sang cảm hứng triết luận đánh dấu bước phát triển đáng ghi nhận tư nghệ thuật nhà văn Hứng thú quan sát, thể vấn đề sự, đặc biệt vấn đề khẳng định lĩnh cá nhân người hồn cảnh sống mà "tơi" chưa nhìn nhận cơng bằng, thoả đáng, tất liên quan tới việc chuyển đổi cảm hứng nói Các sáng tác lúc khơng thiếu tính thời sự, giá trị chúng vượt khỏi khung thời thời để gây ám ảnh lâu dài Việc nhà văn có ý thức tơ đậm kinh nghiệm, thể nghiệm cá nhân việc trình bày vấn đề làm cho trang viết ông thấm đượm tinh thần đối thoại dân chủ, li dần kiểu áp đặt chân lí chiều trước Với sáng tác mang tính triết luận, việc xếp đặt nhân vật miêu tả vào phạm trù tốt - xấu, diện phản diện quen thuộc thời trở nên bất cập Sự đánh giá nhân vật đa chiều Lời khen hay lời chê tác giả (thể qua nhân vật kể chuyện xưng "tơi") lúc có giá trị tham khảo t, khơng mang tính chất "chân lí", khơng phải kết luận tối hậu Trong Một người Hà Nội ", "tơi" nhìn nhận bà Hiền "một hạt bụi vàng", quyền "tơi" Người khác có cách nhìn nhận khác, tất nhiên, khơng thể khơng tham khảo cách nhìn có tính chất gợi ý mà "tôi" đưa Nếu không hiểu nguyên tắc đánh giá này, lại lấy cách xây dựng Nguyễn Thi có biệt tài dựng người, dựng cảnh Vốn sống ông phong phú khiến cho chi tiết mà ông lẩy giẫy trang sách, sinh động Nhiều nhân vật xuất thoáng qua truyện kịp để lại ấn tượng khó qn, hành động lẫn ngơn ngữ Chú Năm Chiến, Việt thật dễ nhớ với "giọng hò đục tức gà gáy" ("Chú hay kể tích gia đình cuối câu chuyện, hò lên câu") Giọng hò người đàn ông trung niên không hay chứa đựng thật tha thiết khiến cho chị em Chiến, Việt thấy buồn cười cảm động Theo lời kể tác phẩm, ơng nói, câu nói ông hai chị em nhân vật khắc ghi tâm khảm Nó tương tự châm ngơn kết tinh đời trải sông nước, lăn lộn với ruộng vườn thuỷ chung với cách mạng Bên cạnh nhân vật Năm, hình ảnh người má chị em Chiến, Việt lên với nét chạm khắc rạch ròi Đó người đàn bà xốc vác, gan dạ, giỏi thu xếp việc chung lẫn việc riêng Nguyễn Thi chọn nhiều chi tiết thật tài tình để xây dựng chân dung người Nào chuyện bà đấu tranh bị cà nông giặc bắn đuổi theo, trái rơi bịch trước mặt, không nổ, "bà đén dòm dòm bỏ ln vào rổ, cắp về" ; chuyện bà bế con, dắt đòi đầu chồng từ ấp tới ấp ngồi, vượt qua sơng tới quận ; chuyện bà tần tảo sớm hơm làm lụng ni con, miệng nói, tay làm, chưa dứt câu dặn mà chân "đẩy xuồng tuôt sông" Đặc biệt, chi tiết bà đối mặt với quân thù hai bàn tay to "phủ lên đầu đàn nép chân" "dùa đàn lại đàng sau tránh đạn" cho ta hình dung đặc biệt rõ nét hình ảnh người mẹ nơi Thành đồng Tổ quốc năm đánh Mĩ Hai nhân vật khắc hoạ đậm nét tác phẩm Chiến Việt Chiến chị Theo lời Năm, cô "không khác mẹ chút nào" Ngay Việt nhận thấy Cơ có đức tính kiên trì, chịu khó, nội việc bỏ ăn để ngồi đánh vần sổ gia đình suốt từ trưa lúc trời chạng vạng đủ chứng tỏ điều Cơ thừa hưởng mẹ đức tính gan góc Trong ngày tòng qn, nói với em : "Tao thưa với Năm Đã làm thân gái tao có câu : Nếu giặc tao mất, !" cô, khả vun vén, thu xếp gia đình thể rõ Trước em đội, chuyện nhà cô xếp đặt đâu vào đó, tỉ mỉ, chu đáo, "nói nghe thiệt gọn" khiến cho Năm phải có chút sững sờ, "nhìn hai cháu thiệt lâu" nói : "Khơn ! Việc nhà thu gọn việc nước mở rộng, gọn bề gia thế, đặng bề nước non Con nít chúng bây kì đánh giặc khơn hồi trước" Câu nói Năm thể yên tâm hệ trước lớp người sau Rõ ràng, họ trưởng thành, gánh vác việc lớn đất nước Khác với chị Chiến có dáng dấp người lớn thực thụ dù đôi lúc tranh giành với em, Việt giữ ngun tính chất cậu bé "Cậu Tư" gia đình có điệu cười "lỏn lẻn" dễ thương Cậu ta thường ngày hay tranh phần với chị, từ chuyện bắt ếch đến chuyện đòi đội trước chị Cậu vơ tâm vơ tính, phó mặc chuyện nhà cho chị "Tơi nói chị tính tính mà" Trong chị bàn việc phải làm ngày mai, Việt đùa nghịch "chụp đom đóm úp lòng tay" thú vị quan sát điệu bộ, cử chỉ, cách nói "in hệt má" chị Vào đội rồi, cậu ta "giấu chị giấu riêng vậy" sợ chị trước lời gạ gẫm đùa tếu anh em Trong hành trang người lính mình, ngồi võng, quân phục, Việt mang theo ná thun (súng cao su) - vật bất li thân gắn bó từ ngày cậu "để đầu trần, mẩy tèm lem sình đất từ chỗ móc mương lên, lội tắt vườn, tìm chim" Tuy trẻ thế, Việt chiến đấu dũng cảm không thua Việt dùng thủ pháp tiêu diệt xe bọc thép địch Bị thương, Việt bò tìm đồng đội Nghe tiếng xe, pháo giặc, Việt nằm chờ với tâm niệm : "Tao chờ mày ! Trên trời có mày, đất có mày, khu rừng có tao Mày có bắn tao tao bắn mày Nghe súng nổ, anh tao chạy tới đâm mày ! Mày giỏi giết gia đình tao, tao mày thằng chạy" Có tâm, niềm trìu mến với đồng đội, coi thường, khinh bỉ kẻ thù thể qua lời độc thoại Quả thực, Việt người lính chững chạc mang đầy đủ nét thơ ngây, sáng, đáng yêu cậu bé vừa đến tuổi thành niên Nhìn chung, xây dựng nhận vật, Nguyễn Thi quan tâm đến việc cá thể hố Nhân vật nao có nét riêng, độc đáo lên mồn trước mắt độc giả Chú Năm nói khác má Việt Việt nói khác chị Chiến Lời nói thể rõ tính cách người Nhưng mặt khác, nhà văn có ý thức nhấn mạnh điểm giống họ Chẳng mà ông nhiều lần qua lời Năm, qua lời Việt so sánh Chiến với người má cô, để người má nói Việt : "Đó, lại giống thằng cha !" Nói lên điểm giống tức nói đến nét bền vững truyền thống gia đình giàu tinh thần cách mạng, có lòng căm thù giặc sâu sắc, sống mực tình nghĩa thuỷ chung Đây điểm nút giúp ta lí giải sức mạnh tinh thần giúp nhân vật vượt qua thử thách lớn lao, gay gắt đến Mở rộng ra, điểm nút khiến cho chi tiết, việc mô tả tác phẩm quy tụ lại, thống tinh thần chung khẳng định phẩm chất đẹp đẽ người dân Nam Bộ chiến tranh chống Mĩ cứu nước Nhiều câu nói từ miệng Năm hay từ miệng má Việt, vậy, có tầm khái quát triết lí, mang âm vang triết lí dân tộc bất khuất, dù biểu hình thức mực giản dị - giản dị đến bất ngờ (chẳng hạn câu má Viêt : "người chết có vui người chết, khơng, người ta sanh làm ?") đây, nhận đặc điểm sáng tác Nguyễn Thi : tính triết lí cao triết lí đời - đời tái sinh động qua biểu mang tính chất Ta chứng minh thêm cho điều vừa nói vào chi tiết "cực đắt" sau mà nhà văn đưa vào cuối tác phẩm : chi tiết hai chị em Chiến, Việt khiêng bàn thờ má sang gửi nhà Năm : "Chị Chiến đứng sân, k** khăn cổ xuống, xắn tay áo để lộ hai bắp tay tròn vo sạm đỏ màu cháy nắng, dang thân người to nịch nhấc bổng đầu bàn thờ má lên Việt ghé vào đầu Nào, đưa má sang tạm bên nhà chú, chúng đánh giặc trả thù cho ba má, đến chừng nước nhà độc lập lại đưa má Việt khiêng trước Chị Chiến khiêng bịch bịch phía sau Nghe tiếng chân chị, Việt thấy thương chị lạ Lần Việt thấy lòng rõ Còn mối thù thằng Mĩ rờ thấy được, đè nặng vai Hai chị em khiêng má băng tắt qua dãy đất cày trước cửa, men theo chân vườn thoảng mùi hoa cam, đường hồi trước má để lội hết đồng sang bưng khác" Khó mà không dẫn hết đoạn văn đầy xúc động Nó nói lên đọng chiến đấu : có yêu thương, có căm thù, có mát có vĩnh hằng, có liệt có thản, có yếu tố hành động có yếu tố tâm linh Và mùi hoa cam, thoảng qua lần mà thơm Trong văn Nguyễn Thi, mùi hương "trữ tình" thường dùng dè sẻn, mà vơ q, để lại lòng người đọc cảm nghĩ sâu xa Một thành công Nguyễn Thi Những đứa gia đình nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật Ta thấy phần điều qua việc phân tích tài ơng lựa chọn chi tiết đặc sắc làm bật cá tính nhân vật Cần đặc biệt lưu ý truyện ngắn tổ chức dựa dòng hồi ức nhân vật Việt bị thương trận địa Miêu tả tâm lí người tỉnh táo khó mà đậy lại tâm lí người ln nằm trạng thái mê tỉnh, hiển nhiên nhiệm vụ nghệ thuật đặt khó Nhưng nhà văn thể cách xuất sắc trạng thái "chập chờn tỉnh mê" nhân vật Bốn lần Việt "tỉnh dậy" trận địa, lần Việt nhớ gì, nghĩ nhà văn miêu tả cụ thể, tinh tế xác Thông thường, mạch hồi tưởng nhân vật bước khởi đầu phụ thuộc nhiều vào yếu tố dẫn dụ ngoại cảnh Tác giả hiểu điều rõ Tâm lí người phức tạp diễn biến cách có lơgic Lần thứ hai Việt tỉnh dậy, nghe tiếng ếch nhái kêu dậy lên, Việt tự nhiên nhớ đêm soi ếch, nhớ "Khi đổ ếch vào thùng, Năm sang" Thế hình ảnh Năm lên với câu hò sổ gia đình ý nghĩa Lần thứ ba Việt tỉnh dậy, tiếng cu rừng nhắc Việt nhớ tới ná thun, ná thun nhắc tới hành trang ba lô ngày nhập ngũ, ngày nhập ngũ ngày má Việt vừa mất, nỗi nhớ "chuyển vùng" sang hình ảnh người má thân yêu Việt tỉnh dậy lần thứ tư tiếng súng thúc Sự thúc khiến Việt liên hệ tới ý nghĩ thúc ngày đội, liên hệ chuyện chị em giành nhập ngũ trước, sau chuyện mang bàn thờ má gửi bên nhà Nhìn chung nhà văn nắm quy luật diễn biến tâm lí người Ơng kh** l** tạo cho tác phẩm hình thức kết cấu độc đáo tương đồng với "kết cấu" giấc mơ chập chờn, từ mở rộng dần đối tượng miêu tả lúc sâu vào đời sống tâm hồn nhân vật Trong làm sáng tỏ tâm lí nhân vật, nhà văn sử dụng ngôn ngữ trần thuật đặc biệt phù hợp Đấy ngơn ngữ nhân vật nói kể người khác, bề ngồi ngôn ngữ khách quan người trần thuật Điều thể cách xưng hơ đỗi thân thương, gắn bó : "Việt" (chứ khơng phải "anh" hay "chú bé"), "chị Chiến" (chứ "cô", "chị"), "chú Năm" (chứ "ông Năm"), "má" (chứ "má Việt") Điều thể màu sắc địa phương lời trần thuật (chưa kể đến lời nói thực thụ nhân vật): "Chú nói, nhậu vào ba hột nói tới", "Thím Năm vừa khóc vừa kể kể", "Hai bên giáp mặt, ba cười hề, má chẳng thèm dòm, hai mắt "cóc", thẳng" Thật khó kể hết ví dụ sinh động Nhiều người biểu dương Nguyễn Thi thạo ngôn ngữ Nam Bộ Cần phải thấy cách sử dụng ngơn ngữ ơng trước hết có tác dụng làm bật tâm lí người sống vùng đất ấy, sau gọi dậy không khí vùng, thời Gợi ý phân tích tác phẩm Chiếc thuyền ngồi xa tác giả Nguyễn Minh Châu 16/05/2013 14:16 pm Nguyễn Minh Châu –người mở đường tinh anh tài văn học Việt Nam thời kì đổi mới.Những tác phẩm ông để lại dấu ấn sâu sắc với người đọc: “Mảnh trăng cuối rừng”, “Bức tranh” đặc biệt tác phẩm “Chiếc thuyền xa” viết vào năm đầu thời kì đổi Nguyễn Minh Châu – người mở đường tinh anh tài văn học Việt Nam thời kì đổi Những tác phẩm ông để lại dấu ấn sâu sắc với người đọc: “Mảnh trăng cuối rừng”, “Bức tranh” đặc biệt tác phẩm “Chiếc thuyền xa” viết vào năm đầu thời kì đổi Truyện ngắn “Chiếc thuyền ngồi xa” thể học đắn cách nhìn nhận sống người: cách nhìn đa dạng nhiều chiều, phát chất thật sau vẻ đẹp bên tượng Đồng thời tác phẩm in đậm phong cách tự triết lí Nguyễn Minh Châu: với cách khắc họa nhân vật, xây dựng cốt truyện độc đáo sáng tạo Để có lịch nghệ thuật thuyền biển thật ưng ý, trưởng phòng đề nghị nghệ sĩ nhiếp ảnh Phùng thực tế chụp bổ sung ảnh với cảnh biển buổi sáng có sương mù Nhân chuyến thăm Đẩu, người bạn chiến đấu năm xưa, chánh án huyện,Phùng tới vùng biển chiến trường cũ anh thời chống Mĩ Đã buổi sáng mà anh chưa chụp ảnh Sau tuần lễ, Phùng chụp ảnh tuyệt đẹp thuyền ngồi xa: “một thuyền lưới vó… tranh mực tàu danh họa thời cổ “Mũi thuyền in nét mơ hồ loè nhoè vào bầu sương mù trắng sữ có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng gười lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới nằm hai gọng vó hình thù y hệt cánh dơi ” Bức ảnh “Chiếc thuyền xa” vẻ đẹp mà đời bấm máy có lẽ Phùng có diễm phúc bắt gặp lần: “Trong giây phút bối rối, Phùng tưởng vừa khám phá thấy chân lí tồn thiện, khám phá thấy khoảnh khắc ngần tâm hồn” Bức ảnh “Chiếc thuyền xa” phát thú vị người nghệ sĩ đường sáng tạo đẹp nghệ thuật Tác phẩm không dừng lại đó,người nghệ sĩ Phùng bàng hồng phát thật sống bên ảnh tuyệt mĩ “Chiếc thuyền xa”: Bước người đàn bà mệt mỏi,cam chịu lão đàn ông dằn, ác độc, coi việc đánh vợ phương cách giải tỏa uất ức khổ đau: “Lão đàn ông trở nên hùng hổ, mặt đỏ gay, lão rút người thắt lưng … lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào người đàn bà, lão vừa đánh vừa thờ hồng hộc,hai hàm nghiến ken két ” Trong “chiếc thuyền xa”, thật trớ trêu,cay đắng nữa: Cha lão làng chài coi kẻ thù “Thằng bé chạy mạch,sự giận căng thẳng…lập tức nhảy xổ vào lão đàn ông liền dướn thẳng người vung khóa sắt quật vào khn ngực lão đàn ông” Người nghệ sĩ Phùng cay đắng nhận thấy ngang trái, bi kịch gia đình thuyền chài thứ thuốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu máy ảnh mà anh dày công sáng tạo nghệ thuật bổng hình thật sống sót xa Tấm ảnh thuyền đẹp,nhưng sống đích thực gia đình dân chài thuyền chẳng có đẹp Sự nghịch lí đặt vấn đề người nghệ sĩ mối quan hệ nghệ thuật sống “Nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối” (Nam Cao) Phùng người lính cầm súng chiến đấu để đem lại sống bình,tốt đẹp Nhưng thực sống góc khuất Đặc biệt câu chuyện người đàn bà làng chài tòa án huyện.Bề ngồi,đó người đàn bà nhẫn nhục,cam chịu, bị chồng thường xuyên hành hạ,đánh đập thật khốn khổ “ ba ngày trận nhẹ,năm ngày trận nặng”,nhưng người đàn bà kiên gắn bó với lão đàn ông ấy: “Con lạy quý tòa Quý tòa bắt tội được,phạt tù được,đừng bắt bỏ nó” Nguồn gốc nghịch lí tình thương vô bờ đứa “Đám đàn bà hàng chài thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ông để chèo chống phong ba,để làm ăn nuôi nấng phải sống cho sống cho mình” Phùng người lính chiến đấu giải phóng miền Nam khỏi nanh vuốt quân xâm lược lại khơng thể giải phóng số phận người đàn bà bất hạnh Qua câu chuyện người đàn bà, Phùng thấm thía: khơng thể đơn giản nhìn đời người Người đàn bà hàng chài khơng có tên, người vô danh người đàn bà vùng biển khác Thấp thoáng người đàn bà bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu đức hi sinh Người đàn bà thật đáng chia sẻ cảm thông Lão đàn ông trước “anh trai cục tính hiền lành” người chồng độc ác Ông ta vừa nạn nhân sống khốn khổ, vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân Làm để đem lại phần thiện người đàn ông ấy? Trong gia đình gia đình vợ chồng làng chài, đứa trẻ chị Phác, cậu bé Phác lớn lên thành người nào? Những người nghệ sĩ Phùng, nhà quản lí xã hội Đẩu làm để sống bớt mảnh đời vậy? Cốt truyện tác phẩm sáng tạo độc đáo Những tình chứa đầy nghịch lí: Một trưởng phòng muốn có tờ lịch “tĩnh vật hồn tồn” thực tế có hình ảnh người Một người nghệ sĩ chụp ảnh tuyệt đẹp lại chứa xấu ác Một người đàn bà bị chồng đánh dã man không muốn từ bỏ lão Những nghịch lí tồn đời nói lên triết lí sâu sắc: Cuộc sống không đơn giản mà phức tạp,không dễ khám phá Người nghệ sĩ phải có nhìn nhiều chiều phản ánh thực sống Người kể chuyện hóa thân tác giả vào nhân vật Phùng tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo Lời kể trở nên khách quan, chân thật giàu sức thuyết phục Ngôn ngữ nhân vật phù hợp với đặc điểm tính cách người: giọng lão đàn ông thô bỉ, lời người đàn bà xót xa cam chịu…Việc sử dụng ngơn ngữ sáng tạo góp phần khắc sâu chủ đề tư tưởng tác phẩm Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” thể học đắn cách nhìn nhận sống người:Mỗi người cõi đời, người nghệ sĩ,khơng thể đơn giản,sơ lược nhìn nhận sống người Cần cách nhìn đa dạng nhiều chiều, phát chất thật sau vẻ đẹp bên tượng Đồng thời tác phẩm in đậm phong cách tự triết lí nhà văn Nguyễn Minh Châu Có thể khẳng định: Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kì đổi sâu khám phá thật đời sống, dũng cảm thể góc khuất đời chế độ xã hội tốt đẹp Đúng lời nhà văn Nguyễn Minh Châu nói: “Nhà văn khơng có quyền nhìn vật cách đơn giản, nhà văn cần phấn đấu để đào xới chất người vào tầng sâu lịch sử” Gợi ý phân tích tác phẩm Rừng xà nu tác giả Nguyễn Trung Thành 15/05/2013 16:44 pm Rừng xà nu tác phẩm để lại dấu ấn sâu đậm kí ức Nguyễn Trung Thành coi nhà văn Tây Nguyên Cả đời ơng sống, chiến đấu gắn bó với núi rừng, với đồng bào Tây Nguyên dù ông không sinh mảnh đất Nhà văn Nguyên Ngọc (Nguyễn Trung Thành) có duyên với Tây Nguyên Cả hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ, Nguyên Ngọc sống chiến đấu mảnh đất hùng vĩ Hai tác phẩm hay Nguyên Ngọc viết Tây Nguyên “Đất nước đứng lên” “Rừng xà nu” Truyện “Rừng xà nu” viết anh hùng làng Xô Man kháng chiến chống Mĩ Là tác phẩm tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam giai đoạn 1954-1975 Cảm hứng nhà văn nhân vật anh hùng gắn liền với cảm hứng đất nước hùng vĩ mà cụ thể hình tượng xà nu Tây Nguyên Nhà văn chọn loại họ thông, gỗ nhựa quý, có sức sống mãnh liệt dẻo dai gần gũi với đời sống người dân Tây Nguyên để tượng trưng cho phẩm chất sức mạnh tinh thần bất khuất dân làng Xô Man dân tộc Tây Nguyên Truyện mở đầu kết thúc hình ảnh rừng xà nu Suốt trình kể chuyện, hình ảnh rừng xà nu nhắc nhắc lại điệp khúc, gần 20 lần nhà văn nói đến rừng xà nu, xà nu, nhựa xà nu, xà nu, đồi xà nu, khói xà nu, lửa xà nu, dầu xà nu Hình tượng xà nu mang ý nghĩa tượng trưng, nói lên sức sống bền vững, quật khởi dân làng Xô Man, Tây Nguyên bất khuất Chất sử thi thiên truyện không trở thành giọng điệu tác phẩm thiếu hình tượng xà nu khai thác từ nhiều góc độ, lặp lặp lại nhiều lần vậy, hình ảnh “đồi xà nu” (4 lần), “rừng xà nu” (5 lần), với “hàng vạn cây” “ưỡn ngực lớn che chở cho làng” “Làng tầm đại bác đồn giặc… Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nước lớn Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa úa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện lại thành cục máu lớn” Hình ảnh xà nu mở đầu truyện cho thấy đấu tranh liệt dân làng Bằng nghệ thuật nhân hố, tác giả nói lên nỗi đau thương mát dân làng Xô Man tố cáo tội ác kẻ thù Mỗi xà nu ngã xuống, ta thấy thương tâm người dân làng Xơ Man ngã xuống Nhưng hình tượng xà nu tượng trưng cho sức sống dẻo dai,mãnh liệt dân làng Xô Man, người Tây Nguyên “Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khoẻ Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến thế.” “Có nhú khỏi mặt đất, nhọn hoắt mũi lê” Rừng xà nu mang ý nghĩa biểu tượng cho người “Đặt hệ thống chủ đề, mạch truyện, xà nu mang tính biểu tượng cho Mai, Dít, Tnú, Heng, hệ trẻ làng Xô Man bất khuất, gắn bó với cách mạng” Chỉ đơn giản chi tiết này, thấy xà nu giống người biết mấy! “Nhưng có vượt lên đựơc đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng” Hình ảnh giống Tnú biết bao, Tnú bị bọn giặc chém nhiều nhát sau lưng, lưng chưa rộng bề ngang xà lét mẹ để lại ứa vệt máu đậm, từ sáng đến chiều đặc quện, tím thẫm “nhựa xà nu” Nhưng sau tù vượt ngục trở về, vết thương lành lặn, Tnú khoẻ mạnh, cường tráng, trở thành chiến sĩ kiên cường Cái chết xà nu giống chết mẹ Mai “Có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa trong, chất dầu lỗng; vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết” Và đây, Dít giống xà nu non lao thẳng lên trời bất khuất Dít nhỏ lanh lẹ, sẩm tối lại bò theo máng nước đem gạo cho cụ Mết niên Chúng bắt đựơc bé Chúng để bé đứng sân, lên đạn tôm-xông từ từ bắn viên Không bắn trúng, đạn sượt qua tai, sém tóc, váy rách tượt mảng Nó khóc thét lên, đến viên thứ mười, chùi nước mắt, từ im bặt Nó đứng lặng bọn lính, viên đạn nổ, thân hình mảnh dẻ lại quật lên đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản Hình ảnh xà nu vững chắc, không chịu ngã trước giông bão, bom đạn kẻ thù “ưỡn ngực lớn che chở cho làng” gợi cho ta nghĩ đến hình ảnh cụ Mết, người tiêu biểu cho sức sống quật khởi làng Xô Man, người nuôi giữ lửa khát vọng tự do, gắn bó với Đảng Chính cụ Mết nói với Tnú: “Khơng có mạnh xà nu đất ta…” Cụ nói với dân làng: “Nghe rõ chưa con, rõ chưa Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết rồi, bay sống phải nói lại với cháu: Chúng cầm súng, phải cầm giáo!” Và khởi nghĩa bùng nổ, nguyên nhân trực tiếp lửa xà nu cháy mười đầu ngón tay Tnú Cả làng Xơ Man bị kích động, đuốc xà nu bùng cháy khắp rừng “Đứng đồi xà nu gần nước lớn Suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng…” Viết Tây Nguyên, Nguyên Ngọc (Nguyễn Trung Thành) muốn gắn chặt đất nước với người Viết anh hùng Đinh Núp, tác giả gọi tên tiểu thuyết “Đất nước đứng lên” Viết khởi nghĩa dân làng Xô Man kháng chiến chống Mĩ lại lấy tên “Rừng xà nu”… Hình tượng xà nu sáng tạo nghệ thuật độc đáo Nguyễn Trung Thành Với bút pháp tượng trưng, tư tưởng chủ đề truyện “Rừng xà nu” thêm sâu sắc Chính nhờ hình tượng xà nu mà nhân vật anh hùng thêm Gợi ý phân tích tác phẩm Ai đặt tên cho dòng sơng - Hồng Phủ Ngọc Tường 20/05/2013 15:05 pm Cũng tình u sơng Hương với Huế, tình u Hồng Phủ Ngọc Tường với sơng Hương q trình dâng tặng, khám phá hồn thiện I Tác giả: Cuộc đời: Hoàng Phủ Ngọc Tường quê Quảng Trị sinh ra, lớn lên học tập Huế Ông vừa dạy học, vừa tham gia phong trào yêu nước học sinh, sinh viên Huế, tham gia quyền cách mạng tỉnh Quảng Trị Sau 1975 ông công tác lĩnh vực văn nghệ Huế HPNT viết văn, làm báo từ năm 1960 Phong cách nghệ thuật: Ơng có phong cách độc đáo, tài hoa, uyên bác, sở trường thể tùy bút, bút kí vừa giàu chất trí tuệ giàu chất thơ với nội dung văn hóa, lịch sử phong phú Tác phẩm chính: Nhà văn đc nhận nhiều giải thưởng quốc gia văn xuôi với tác phẩm: Rất nhiều ánh lửa, Ai đặt tên cho dòng sơng, Hoa trái quanh tơi, Ngọn núi ảo ảnh,… II Hoàn cảnh đời chủ đề tác phẩm Hồn cảnh: Bài kí Ai đặt tên cho dòng sơng in tập bút kí tên Tập sách gồm tám kí, viết sau chiến thắng mùa xuân 1975, bừng bừng cảm hứng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng Nhưng HPNT, lòng yêu nước, tinh thần dân tộc thuờng gắn với tình yêu thiên nhiên truyền thống văn hóa sâu sắc Chủ đề Bài tùy bút thể lòng yêu nước, tinh thần dân tộc gắn liền với tình yêu thiên nhiên sâu sắc, với truyền thống văn hóa, lịch sử lâu đời, đồng thời truyền đạt ngòi bút tài hóa, với lời văn đẹp sang Linh hồn viết vẻ đẹp huyền thọai dòng sơng Hương, qua ngòi bút tài hoa, lãng mạn HPNT III Đọc hiểu: Ba góc độ vẻ đẹp huyền thọai sông Hương Vẻ đẹp sơng Hương phát ba góc độ: a) Vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên Sông Hương có vẻ đẹp phóng khống man dại, rầm rộ bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xóay lốc vào đáy vực bí ẩn, trường ca rừng già qua lòng Trường Sơn Sơng Hương sống nửa đời cô gái Di gan lang thang, say đắm Bỗng sơng Hương đẹp dịu dàng trí tuệ trở thành “người mẹ phù sa” vùng văn hóa đất đế Rừng già hun đúc cho dòng sơng lĩnh gan dạ, lại chế ngự sức mạnh để khỏi rừng, sông Hương đột ngột uốn theo đường cong thật mềm, đẹp lụa Đặc biệt vẻ đẹp biến ảo phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố “sớm sxanh, trưa vàng, chiều tím”, lãng mạn, kì ảo vùng đất đế Thế sông Hương lại trầm mặc lặng lẽ chảy chân rừng thông u tịch, lăng mộ âm u mà kiêu hãnh vua chúa triều Nguyễn, vẻ đẹp dường khơng có dòng sơng Và thay, sơng Hương lại mang màu sắc triết lí, cổ thi âm huởng ngân ca tiếng chuông chùa Thiên Mụ, vẻ đẹp vui tươi đi wa bãi bờ xanh biết vùng ngọai ô Kim Long, “nhìn thấy cầu trắng tp, in trời, nhỏ nhắn vành trăng non” Vẻ đẹp lãng mạn sông Hương uốn đường cong thật mềm, tiếng “Vâng” ko nói tình u giống sơng Xen Nauy, sơng Đanp BuĐapét Đó vẻ đẹp “mơ màng sương khói”, rời xa dần thành phố để qua bờ tre, lũy trúc hàng cau thơn Vỹ Dạ, xóm chài xúm xít, lập lòe ánh lửa đêm sương b) Vẻ đẹp nhìn góc độ văn hóa: Cùng với vẻ đẹp thiên nhiên, sơng Hương đc cảm nhận từ góc độ văn hóa Nhà văn gắn sơng Hương với âm nhạc cổ điển Huế khỏanh khắc, sông Hương trở thành “người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya”, vẻ đẹp sang trọng riêng Huế Nhà văn liên tưởng đến Nguyễn Du với cảnh ng xứ Huế Một nhà văn nứơc nói: “Có ba khả nhà tiểu thuyết: kể câu chuyện, tả câu chuyện, suy nghĩ câu chuyện” HPNT lọai thứ ba, hơn, ông ba thiên lọai thứ ba Ông kể, ông tả suy nghĩ, phải có hòa hợp, tương giao linh ứng cảnh sắc Huế, lịch sử Huế, văn hóa Huế với tâm hồn nhà văn dễ rung động, nhạy cảm, tinh tế Phải tương giao đến mức hòan thiện, chặt chẽ sinh đc văn ko dễ lần thứ hai viết đc Nhà văn có nét đặc sắc lối viết kí Ngòi bút phóng túng, tài hoa, với liên tưởng kì diệu, kết hợp hài hòa trí tuệ cảm xúc, khách quan chủ quan, thể tơi hấp dẫn “kí tâm hồn” Nhà văn rỉ rả, lặng lẽ kể viết dòng chữ bình dị đồng thời tâm huyết trái tim nhà văn tài Bài viết giàu thông tin văn hóa lịch sử, trải nghiệm thân, tạo nên trang viết uyên bác, lôi cuốn, ngôn ngữ phong phú, uyển chuyển, nồng nàn chất thơ, lãng mạn, trữ tình Phải tương giao đến mức hòa quyện chặt chẽ sinh đc văn tài hoa, không dễ lần thứ hai viết đc “Nhà văn người làm văn phải coi sóc đến văn viết Huống đây, Huế lại đối tượng văn, nên văn HPNT viết Huế làm đẹp thêm thành phố Thành phố anh trang viết ko giống ko có” – Phạm Xuân Nguyên Sơng Hương – Ai đặt tên cho dòng sơng – dòng sơng đẹp huyền thọai, long lan htrên trang viết tài hoa, say đắm HPNT để lòng người bâng khuâng Xem thêm tại: http://tin.tuyensinh247.com/goi-y-phan-tich-tac-pham-ai-da-dat-ten-cho-dong-song-hoang-phu-ngoc-tuong-c31a10150.html#ixzz4enWR8lPa Xem thêm tại: http://tin.tuyensinh247.com/goi-y-phan-tich-tac-pham-rung-xa-nu-cua-tac-gia-nguyen-trung-thanh-c31a10027.html#ixzz4enW7HwNV ... mức hòa quyện chặt chẽ sinh đc văn tài hoa, không dễ lần thứ hai viết đc “Nhà văn người làm văn phải coi sóc đến văn viết Huống đây, Huế lại đối tượng văn, nên văn HPNT viết Huế làm đẹp thêm... sắc Huế, lịch sử Huế, văn hóa Huế với tâm hồn nhà văn dễ rung động, nhạy cảm, tinh tế Phải tương giao đến mức hòan thiện, chặt chẽ sinh đc văn ko dễ lần thứ hai viết đc Nhà văn có nét đặc sắc lối... năng" (đánh giá Nguyên Ngọc) hệ nhà văn trưởng thành sau cách mạng tháng Tám Nguyễn Thi nhà văn - chiến sĩ mà đời nghiệp sáng tác để lại nhiều học lớn cho hệ nhà văn thời chống Mĩ Ông hi sinh mặt