Phong cách sáng tác

Khái niệm phong cách sáng tác: * Phong cách sáng tác phong cách nghệ thuật là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu

MỘT VÀI ĐIỂM CĂN BẢN VỀ PHONG CÁCH SÁNG TÁC

1 Khái niệm phong cách sáng tác:

* Phong cách sáng tác (phong cách nghệ thuật) là một phạm trù thẩm

mĩ, chỉ sự thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn, trong tác phẩm riêng lẻ, trong trào lưu văn học hay văn học dân tộc.

(Trong nghĩa rộng: Phong cách là nguyên tắc xuyên suốt trong việc xây

dựng hình thức nghệ thuật, đem lại cho tác phẩm một tính chỉnh thể có thể cảm nhận được, một giọng điệu và một sắc thái thống nhất).

(Từ điển thuật ngữ văn học – Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc

Phi đồng chủ biên, NXB Giáo dục, 2004 Tr 255, 256)

2 Đặc điểm của phong cách nghệ thuật:

2 1 Phong cách chính là con người nhà văn Nhà văn Pháp Buy phông nói: "Phong cách ấy là con người" Nó hình thành từ thế giới quan, nhân sinh quan, chiều sâu và sự phong phú của tâm hồn, của vốn sống, sở thích, cá tính cũng như biệt tài trong sử dụng cách hình thức, phương tiện nghệ thuật của nhà văn.

VDụ: Nguyễn Tuân là người nhìn đời bằng nhãn quan của cái tôi kiêu

bạc, đầy tự hào, tự tin, tự trọng, cùng với lòng ngưỡng mộ cái Đẹp trong đời Nguyễn Tuân là người từng trải, đi nhiều, biết rộng, sống phóng khoáng, thích

tự do, thích thú với những cảm giác mãnh liệt trong cuộc sống Những yếu tố

ấy trong con người nhà văn bộc lộ ra thành một phong cách nghệ thuật: Độc đáo, tài hoa và uyên bác Nét phong cách này khá nhất quán trong cả hai giai

đoạn sáng tác trước và sau cách mạng

2 2 Phong cách nghệ thuật không đơn thuần chỉ là những nét lặp đi lặp lại thành quen thuộc của nhà văn Đó phải là sự lặp lại một cách hệ thống, thống nhất cách cảm nhận độc đáo về thế giới và hệ thống bút pháp nghệ thuật phù hợp với cách cảm nhận ấy Cho nên, không phải bất kỳ nhà văn nào cũng

có phong cách, tạo được phong cách Phong cách thường được tạo nên bởi một

cây bút sâu sắc trên nhiều phương diện: thế giới quan, nhân sinh quan, vốn sống, kinh nghiệm tài năng về nghệ thuật và có bản lĩnh

Cái nét riêng (ở cách cảm nhận độc đáo về thế giới và hệ thống bút pháp nghệ thuật phù hợp với cách cảm nhận) ấy thể hiện nổi bật, có giá trị và khá nhất quán trong hầu hết các tác phẩm của họ, lặp đi lặp lại làm cho người đọc nhận ra

sự khác biệt với tác phẩm của các nhà văn khác Chẳng hạn, giữa Nguyễn Công Hoan và Nam Cao, Xuân Diệu và Chế Lan Viên, Nguyễn Tuân và Nguyễn Minh Châu

2 3 Nghệ thuật là lĩnh vực của cái độc đáo Phong cách là nét riêng không trùng lặp Sự thật có thể là một, nhưng cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ

của nhà văn phải có màu sắc khác nhau, và độc đáo L Tônxtôi nói: “Khi ta đọc hoặc quan sát một tác phẩm văn học nghệ thuật của một tác giả mới, thì câu hỏi chủ yếu nảy ra trong lòng chúng ta bao giờ cũng là như sau: Nào, anh ta là con người thế nào đây nhỉ Anh ta có gì khác với tất cả những người mà tôi đã biết,

và anh ta có thể nói cho tôi thêm một điều gì mới mẻ về việc vần phải nhìn cuộc

sống của chúng ta như thế nào” (L Tônxtôi toàn tập)

Ví dụ: Cùng thể hiện khả năng trào phúng, hai nhà văn cùng thời Nguyễn Công Hoan và Vũ Trọng Phụng vẫn tạo được những phong cách khác nhau: Nguyễn Công Hoan cười nhẹ nhàng, thâm thúy bằng cách dựng lên những tình

huống trớ trêu, nghịch lý (kiểu Kép Tư Bền, Người ngựa, ngựa người ); Vũ

Trọng Phụng cười chua chát, sâu cay, quyết liệt, như muốn ném thẳng lời

nguyền rủa vào mặt người ta (kiểu Số Đỏ)

2 4 Phong cách nghệ thuật là sự ổn định, nhất quán (đương nhiên

không phải tuyệt đối) Ví dụ: Nguyễn Tuân, trải qua hai thời kỳ sáng tác, có những chuyển biến về tư tưởng sáng tác khá rõ nét, nhưng vẫn giữ một phong

cách độc đáo, tài hoa, uyên bác Có khác: Trước cách mạng, ông ưa viết theo

cách ngông, nổi loạn chống lại cái tầm thường, phàm tục ở đời Cái Đẹp nhiều

khi phóng túng Còn sau cách mạng: ông ưa viết theo cách tự tin, tự hào, tự

trọng về tài năng và bản lĩnh của mình Cái Đẹp vẫn được đặt trong tư thế thử thách gai góc nhưng bình dị, chân thực hơn

2 5 Phong cách nghệ thuật biểu hiện rất phong phú, đa dạng Điều này tùy thuộc vào tài năng, sở trường của mỗi nhà văn

-> Có thể biểu hiện ở việc chọn đề tài (có nhà văn chỉ thích đề tài nông thôn, có người lại ưa và chỉ chọn đề tài thành thị, có người thích những hiện thực mang tính chất nhẹ nhàng, giản dị, thâm trầm, cũng có người lại thích khai thác những chuyện dữ dội, đau đớn, ám ảnh mãnh liệt đối với con người )

-> Có thể biểu hiện ở việc chọn thể loại (mỗi nhà văn chỉ viết thành công nhất ở một thể loại, thể loại ấy chính là phong cách của họ)

-> Có thể biểu hiện ở sự vận dụng ngôn ngữ (có nhà văn ưa dùng thứ văn nhẹ nhàng, êm đềm, sâu lắng, nhưng có người lại luôn tỉnh táo, sắc lạnh đến tàn nhẫn; có người ưa lối nói dí dỏm mà thâm thúy, người lại thích lối nói sắc sảo,

dữ dội, sâu cay )

-> Có thể biểu hiện ở giọng điệu (Có nhà văn thường tạo nên một giọng điệu tâm tình, ngọt ngào, ân nghĩa, trong khi người khác lại thành công với giọng điệu thấm đẫm chất triết luận )

-> Có thể biểu hiện ở cách xây dựng hình tượng nhân vật trung tâm (kiểu

nhân vật chân dung - Nguyễn Tuân; kiểu nhân vật tâm lý - Nam Cao; kiểu nhân vật cảm giác - Thạch Lam, kiểu nhân vật đấu tranh - Nguyễn Minh Châu (trong sáng tác sau năm 1975), kiểu nhân vật CON - NGƯỜI - Nguyễn

Huy Thiệp )

2 6 Phong cách nghệ thuật là nét riêng, đậm tính cá thể, nhưng phải có liên hệ mật thiết với hệ thống chung các phong cách của một thời đại văn học.

Ví dụ: Phong cách của các nhà thơ Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên

trước cách mạng tháng Tám đều nằm trong phong cách lãng mạn của trào lưu

Thơ mới lãng mạn Việt Nam 1932 - 1945 Đồng thời, phong cách nghệ thuật chỉ có giá trị khi nó thực sự cống hiến cho sự tồn tại và phát triển phong phú,

đa dạng của văn học dân tộc nói chung.

2 7 Phong cách sáng tác chịu ảnh hưởng của những phương diện tinh thần khác nhau như tâm lý, khí chất, cá tính của người sáng tác Đồng thời,

nó cũng mang dấu ấn của dân tộc và thời đại Mỗi một thời đại lịch sử và thời

đại văn học tương ứng có thể tạo ra những phong cách sáng tác mang đặc trưng riêng: chẳng hạn phong cách Hồ Xuân Hương trong thời Trung đại còn nặng nề

ý thức hệ phong kiến, văn học chịu ảnh hưởng sâu sắc của quan điểm phi ngã; phong cách Nguyễn Tuân trong thời Pháp thuộc, phát triển một khuynh hướng văn học – văn học lãng mạn, bộc lộ đầy đủ, sâu sắc cái tôi nghệ sĩ tài hoa, phóng khoáng

3 Giới thiệu ví dụ về phong cách sáng tác:

3.1 Phong cách truyện ngắn Nam Cao (Trước cách mạng tháng Tám):

3.1.1 Vài nét về quan điểm sáng tác của Nam Cao:

Các quan điểm sáng tác, tuyên ngôn nghệ thuật của Nam Cao được ẩn chứa dưới nhiều hình thức trong một số tác phẩm của ông

* Trong truyện ngắn Trăng sáng, NC viết: "Nghệ thuật chính là cái ánh

trăng xanh huyền ảo, nó làm đẹp đến những cảnh thật ra chỉ tầm thường xấu xa" Nhưng rồi, chính ngay ở đấy, lại xuất hiện một quan điểm ngược lại: "Chao ôi! Chao ôi! Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối; nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than" và người nghệ sĩ chẳng cần trốn tránh mà "cứ đứng trong lao khổ mở hồn

ra đón lấy tất cả những vang động của đời" Với quan điểm này, NC đã phân

biệt rạch ròi hai loại nghệ thuật căn cứ vào bản chất nội tại của chúng Đó là thứ nghệ thuật giả dối tô vẽ làm đẹp cho cái vốn không đẹp, và thứ nghệ thuật chân thật như là âm vang của cuộc sống - một cuộc sống đau khổ tối tăm Và NC đã xác định dứt khoát chỗ đứng của mình, là viết về sự thật - sự thật của những kiếp lầm than

* Trong truyện ngắn Đời thừa, Nam Cao viết: "Một tác phẩm thật có giá

trị, phải vượt lên bên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn, phải là tác phẩm chung cho cả loài người Nó phải chứa đựng được tất cả những gì lớn lao mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca ngợi lòng thương, tình bác ái và sự công bình Nó làm cho người gần người hơn" Nam Cao đã bày tỏ một quan điểm sâu

sắc về giá trị nhân đạo và tính nhân loại phổ biến của một tác phẩm văn chương chân chính Đồng thời, nhà văn cũng khẳng định một thái độ sống được thể hiện trong nghệ thuật sao cho người hơn

* Cũng trong Đời thừa, NC nói: "Văn chương không cần đến những

người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạp những ai biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những cái gì chưa có" Quan điểm này của nhà văn bày tỏ một thái độ không

chấp nhận kiểu sáng tác theo lối mòn có sẵn, theo công nghệ dây chuyền Một người nghệ sĩ chân chính phải có thái độ lao động nghệ thuật nghiêm túc, và sáng tạo, biết đi vào chiều sâu bản chất đời sống để dựng lên một bức tranh cuộc đời chân thực và sâu sắc nhất

=> Quan điểm nghệ thuật của Nam Cao tiến bộ, sâu sắc Nó là tiền đề và

là nền tảng vững chắc để nhà văn đạt được những thành công xuất sắc trong sự nghiệp sáng tác của mình Đặc biệt, tạo được một phong cách riêng, độc đáo

3.1.2 Phong cách truyện ngắn của Nam Cao trước cách mạng:

Nam Cao được coi là đại diện của văn học hiện thực phê phán Việt Nam trong giai đoạn cuối Ông được coi là người đã đặt những mảng màu cuối cùng hoàn chỉnh bức tranh của văn học hiện thực cả về mặt phản ánh xã hội cũng như khả năng biểu hiện nghệ thuật Dầu không phải là nhà cách tân truyện ngắn, chí

là người bồi đắp cho thể loại này, nhưng sự bồi đắp ấy phong phú đến nỗi, cho đến ông, truyện ngắn giàu có thêm rất nhiều về cách thăm dò những chiều sâu mới, khẳng định thêm sự hàm súc của nó Trước Nam Cao đã có một Vũ Trọng Phụng tả chân sắc sảo, một Nguyễn Công Hoan trào phúng pha chút kịch hề, một Thạch Lam trầm lặng tinh tế Nam Cao góp vào đó một phong cách riêng, một chất giọng riêng Văn Nam Cao là phức hợp, là tổng hòa của những cực đối nghịch: bi và hài, trữ tình và triết lý, cụ thể và khái quát

* Về đề tài: Hiện thực trong sáng tác của Nam Cao là một hiện thực cụ

thể, đặc thù: Xã hội Việt Nam vào những năm bốn mươi đang xáo trộn, quằn quại trong chặng cuối của quá trình bần cùng hóa Những cơn đói triền miên, những làng xóm tiêu điều xơ xác đến thảm hại, những số phận tàn lụi, sự tan tác

rời rã của những mối quan hệ người, sự tuyệt vọng đổ vỡ của những cá nhân, sự tha hóa nhân cách Văn học hiện thực giai đoạn trước nhìn chung chưa phải đối

mặt với hiện thực này Với tâm niệm "cứ đứng trong lao khổ, mở hồn ra đón lấy những vang động ở đời", Nam Cao đã chọn cho mình một chỗ đứng mới, khác

với các nhà văn hiện thực đàn anh Từ cái nhìn quan sát, phân tích bên ngoài quen thuộc của văn học hiện thực, nhà văn chuyển sang cái nhìn từ bên trong Ông không khai thác mối quan hệ giàu nghèo mà chăm chú và kinh hoàng nhận

ra cái chết thể xác và tinh thần của con người Và hiện thực từ bên trong đó trở thành âm điệu chủ đạo của các truyện ngắn Nam Cao Chủ âm này lan tỏa vào mọi cấp độ, liên kết mọi yếu tố nội dung và hình thức, qui định cả thi pháp, cấu trúc và sự lựa chọn chi tiết trong truyện ngắn Nam Cao

* Thi pháp truyện ngắn Nam Cao được xây dựng trên nỗi ám ảnh về cái

tàn lụi, tan rã Gần như không một kết thúc nào có hậu, không một mảnh đời nào yên lành Tất cả đã và đang đến điểm tận cùng của cái chết về thể xác và tinh

thần Kết thúc mỗi một truyện ngắn là một ám ảnh vơi người đọc: Hộ (Đời thừa) khóc như chưa từng bao giờ được khóc Khóc cho sự tan vỡ của lý tưởng,

hoài bão của một đời người Khóc cho sự xuống dốc thê thảm của đời mình Khóc cho sự luẩn quẩn, bế tắc không lối thoát Tiếng khóc nức nở của Hộ hòa

lẫn trong lời ru con nghẹn ngào của Từ: Ai làm cho khói lên giời - Cho mưa xuống đất cho người biệt ly - Ai làm cho Nam Bắc phân kỳ - Cho đôi hàng lệ đầm đìa tấm thân làm người ta không khỏi ngậm ngùi, day dứt Anh đĩ Chuột

(Nghèo) thắt cổ chết trong tiếng đòi nợ léo xéo ngoài ngõ và tiếng kêu khóc van lạy khất nợ của vợ con Người bà (Một bữa no) chết sau khi ăn chực được một bữa no Cái Dần (Một đám cưới) về làm dâu nhà người trong cảnh năm đói, đám rước dâu buồn thê thảm như đi đưa đám vậy Dì Hảo (Dì Hảo), cả một đời

người đàn bà chỉ biết có hai việc: nhẫn nại cung phụng một kẻ bạc ác, đê tiện phải gọi là chồng và khóc cho những nỗi đắng cay, nhục nhã chất chồng Cuối cùng khi hắn bỏ đi, dì cũng chỉ còn cách nhẫn nại chờ đợi trong nỗi nhục nhã ê

chề Cái chết của ba con người (Quái dị) khiến cho người ta rợn người Cái chết của Chí Phèo (Chí Phèo) là tiếng kêu cứu tuyệt vọng của con người tột cùng

đau khổ không có lối thoát Ngay trong hình thức truyện Nam Cao cũng đọng lại bóng dáng của thời đại Tư duy nghệ thuật của Nam Cao đã diễn tả một cách thật chân xác và nhất quán dạng vận động ở thời đại ông Nếu như với Nguyễn Công Hoan, đời là mảnh ghép của những nghịch cảnh, với Thạch Lam, đời là miếng vải có lỗ thủng nhưng vẫn còn nguyên vẹn, thì với Nam Cao, cuộc đời là tấm áo cũ bị xé rách tả tơi, từ cái làng Vũ Đại đến mỗi gia đình, mỗi số phận Cái làng xã Việt Nam tù đọng, trì trệ, cũng chia ra năm bè bảy cánh, lưu tán bốn phương: đi tù, đi lính bên tây, chửa hoang bỏ đi, bị gọt đầu bôi vôi đuổi đi, ra tỉnh đi ở, đi phu Sài Gòn, bỏ lên rừng kiếm sống, tự tử Nhiều người trở về, như một thứ dị vật cấy ghép vào, làm rữa nát thêm cái cơ thể làng xã, phá nốt chút yên ổn còn lại Đó là những Năm Thọ, Binh Chức, Chí Phèo Cái đơn vị

cơ bản của xã hội là gia đình cũng thế, trong tình trạng tan tác chia lìa: Từ ngày

mẹ chết, Điếu văn, Mua nhà, Một đám cưới đều là cảnh tan đàn xẻ nghé Nó

diễn tả một cảm nhận chua chát của nhà văn về một lẽ đời khó hợp dễ tan

Thi pháp truyện ngắn Nam Cao cũng rất tập trung làm nổi bật sự biến dạng của hoàn cảnh, của con người Cả nhân hình lẫn nhân tính Không có gì còn nguyên vẹn, tròn trịa, đẹp đẽ trong văn Nam Cao Tác phẩm của ông xuất hiện một hệ thống hình tượng về cái méo mó, dị dạng Từ tên người: đĩ Chuột, lang Rận, Trương Rự, ông Thiên Lôi, Trạch Văn Đoành, Chí Phèo cho đến cái mặt người (Chí Phèo, Thị Nở, lang Rận ) Từ cái bóng người méo mó, xệch

xạc, xé rách, quần quật (Chí Phèo) cho đến tâm trạng, lòng người cũng vậy:

bực tức, bức bối, tự đay nghiến, dằn vặt, tới tận cùng sâu thẳm của nỗi buồn

(Đời thừa)

* Chi tiết trong truyện ngắn Nam Cao cũng rất đặc biệt Có những chi

tiết trở đi trở lại như một ám ảnh: miếng ăn, cái đói, cái chết và nước mắt Chúng là một nốt nhấn thê thảm trong cả chuỗi tác phẩm của nhà văn, để tạo cho người đọc một ấn tượng khó phai mờ về chuyện đời, chuyện người của một thời

lịch sử Thời gian, không gian nghệ thuật cũng được xây dựng qua những chi tiết

đã thành một ấn tượng:

- Ví dụ: kiểu thời gian hàng ngày, trong đó các nhân vật của ông dương fnhư bị giam hãm, tù túng, luẩn quẩn trong vòng những lo âu thường nhật như

nhà cửa, miếng cơm, manh áo, thuốc men (Đời thừa, Trăng sáng, Những chuyện không muốn viết ) Các nhân vật của Nam Cao cũng luôn bị ám ảnh,

dày vò, hành hạ bởi cái đói "lúc nào cũng lo chết đói, lúc nào cũng lo làm thế nào cho không chết đói" Cả thế giới nhân vật bị áo cơm ghì sát đất của ông như

xuôi đi trong cái vòng luẩn quẩn của thời gian hàng ngày mòn mỏi Hệ thống những chi tiết về cái đói, về sự đày ải, dằn vặt trong lo âu, kiếm kế sinh nhai, trong suy tư, trăn trở đã góp phần tạo nên một không gian cuộc sống đặc biệt trong tác phẩm Nam Cao - sống mòn

- Ví dụ: không gian trong truyện ngắn Nam Cao ít được sử dụng làm nền cho những xung đột xã hội mà chủ yếu là không gian riêng tư, cá nhân, không gian sinh tồn của một làng quê cổ hủ Trong cái không gian như bị vây hãm bởi những lũy tre xanh, biết bao nhiêu kiếp người không chỉ bị đày đọa bởi cái đói

mà còn bị giam hãm, cầm tù, nếu không cam phận sống thiệt thòi, tủi nhục như

một kẻ tôi đòi (Ở hiền) thì cũng sống âm thầm nhẫn nại trong đắng cay, chua xót (Dì Hảo), nêu không bị chết vì đói, vì bệnh tật (Nghèo, Điếu văn) thì cũng chết khốn chết khổ vì bả chó (Lão Hạc), hay bội thực vì một bữa quá no hiếm hoi (Một bữa no)

Không gian nhà ở, căn buồng là không gian trung tâm trong sáng tác của Nam Cao Nó là không gian tạo điều kiện để Nam Cao khai thác triệt để cái hàng ngày, và những bí mật trong tâm tư của mỗi cá nhân con người (vd: trong

nhà, trong căn buồng, Phúc - Điếu văn- nằm trên giường "như một cái xác trong

mả lạnh, chua chát nghĩ rằng: mình không ăn nhập gì với cảnh đùa vui của

người", Hộ - Đời thừa - ngẫm về tất cả những sự khốn nạn của mình khi hắn

biết hắn chưa làm được gì cho đời Từ đỡ khổ, và cũng biết hắn chính là một kẻ

đê tiện trong văn chương, trong Nước mắt, về chỉ khi về tới nhà "quăng mũ,

quăng áo, quăng cái thân xác mệt mỏi xuống giường" mới suy nghĩ một cách sâu

sắc, thấm thía về cái khổ, nối uất ức của mình sau một ngày nhịn đói, về cái lý

do làm cho người vợ hay mắng chửi con, hay đay nghiến, gắt gỏng vơi

chồng ) Nó được gọi là không gian suy tưởng Chính trong không gian ấy,

Nam Cao đã lắng nghe được tất cả những vang động của đời thường, những tiếng khóc lóc và nguyền rủa, những tiếng kêu than, tiếng nghiến răng, diếc lác, dằn vặt, hắt hủi => Với không gian nghệ thuật ấy, hơn ai hết, Nam Cao đã phản ánh chân thật và sâu sắc cuộc sống tù đọng, ngột ngạt đến mức không chịu nổi của xã hội Việt Nam đêm trước cách mạng tháng Tám

* Câu văn Nam Cao cũng là thứ câu "bị xé rách" (Vũ Tuấn Anh - Nghĩ

tiếp về Nam Cao ) về ngữ điệu, chúng nhấm nhẳn, đứt nối, cắn rứt,chì chiết, nghẹn ngào và đầy kịch tính Dường như không phải ông viết mà ông đang sống cùng mỗi câu chuyện được viết ra

* Cấu trúc truyện ngắn Nam Cao có nhiều nét khác lạ và mới mẻ so với

truyện ngắn trước đó và đương thời Truyện ngắn của Thạch Lam gần với thơ, truyện ngắn Nguyễn Công Hoan gần với kịch, còn truyện ngắn Nam Cao là một dòng xám buồn của chất văn xuôi - đời thường Nó tiềm ẩn nhiều lớp ngữ nghĩa Mỗi cảnh, mỗi người, mỗi tâm trạng có đời sống cụ thể và rất cá thể, nhưng phản chiếu của chúng lên những tầng triết lý và cảm xúc phía sau khiến chúng mang nhiều kích thước và luôn có tầm vóc phổ quát của những trạng thái nhân thế Nam Cao, chính vì thế, cũng là người đã soi sáng, đã tìm lại nhân cách, nhân phẩm chi nhân vật của mình Nhìn lại một lượt, thế giới nhân vật đầy đau khổ, bất hạnh của Nam Cao, ngay trong lúc bị cuộc đời vùi dập, tước đoạt đi cái quyền được sống như một con người bình thường, vẫn toát lên những khát vọng làm người mạnh mẽ, toát lên một tình thương sâu sắc Chí Phèo, Lão Hạc, Dì Hảo, Lang Rận, Điền, Hộ đều là những phương diện khác nhau của sự đề cao sức mạnh của tình thương và khát vọng làm người chân chính

Văn Nam Cao, với tất cả những nét độc đáo ấy, đã và vẫn đang mở ra những ngẫm suy về lẽ đời, về hôm qua và hôm nay Tính không vơi cạn của văn Nam Cao cũng chính là sức sống của phong cách Nam Cao

3.2 Phong cách thơ Chế Lan Viên

Tài năng thơ Chế Lan Viên bộc lộ khá sớm Tập thơ Điêu tàn ra đời lúc

nhà thơ 17 tuổi đã rất được chú ý Tuy nhiên, hồn thơ ấy cũng từng có lúc rơi vào sự bế tắc chung của nhiều nhà thơ mới giai đoạn 1930 – 1945 Cách mạng tháng Tám thành công đã thực sự trở thành sự kiện bước ngoặt giải thoát những

bế tắc ấy và mở ra cho nhà thơ con đường sáng tạo rộng rãi Từ sau cách mạng tháng Tám – 1945, nhất là từ sau năm 1954, thơ Chế Lan Viên ngày càng phong phú, đa dạng, có những đóng góp xuất sắc vào sự phát triển của nền thơ ca hiện thực xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Tập thơ đầu tiên là Điêu tàn đã bộc lộ những nét riêng của tư duy và cảm xúc Chế Lan Viên, nhưng phải đến Ánh sáng và phù sa (1960) thì phong cách

của nhà thơ mới thực sự hình thành rõ nét Tuy phong cách đó không hoàn toàn

cố định, theo từng chặng đường thơ có sự vận động, nhưng vẫn có thể nhận ra một số nét nổi bật

1 Thơ mang tính lý luận, giàu suy tưởng và triết lý.

2 Thơ thể hiện sự sáng tạo hình ảnh độc đáo.

3.2.1 Thơ Chế Lan Viên – thơ lý luận, giàu suy tưởng và triết lý:

* Thơ Chế Lan Viên mang tính lý luận vì một lý do rất riêng: Ông

thường bàn về thơ bằng thơ Tức là dùng thơ vào công việc của lý luận Ở Việt Nam, kiểu thơ này, Chế Lan Viên là người mở đầu Nhà thơ đã đề cập nhiều suy nghĩ, quan niệm về các phương diện của công việc sáng tạo và tiếp nhận thơ, của vai trò, sứ mệnh thơ ca trong đời sống trong những trang sổ tay thơ

+ Nói về nguồn cảm hứng sáng tạo thơ ca:

Mỗi ngày gặp một người - họ là một mảnh của thiên tài nhân loại

Máu và mồ hôi của người đúc nên bao hình ảnh ngữ ngôn

Vạt áo của triệu nhà thơ không bọc hết bạc vàng mà đời rơi vãi

Hãy nhặt những chữ của đời mà góp nên trang.

Chế Lan Viên không nói gì khác ngoài một nguyên lý căn bản: hiện thực đời sống là nguồn cảm hứng vô tận cho sáng tác; là đối tượng, là chất liệu cho tác phẩm thơ ca Nhà thơ có đứng vững trên mảnh đất đời sống, lấy đời sống làm điểm tựa mới mong làm ra được cái gì có giá trị:

Dù cho là Phật

Thì trước khi ngồi lên toà sen hư ảo

Câu thơ cũng phải xuất gia đi ra từ bốn cửa ô cuộc đời.