Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học

Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 1: Anh chị hãylàm rõ sở lý luận đường lên CNXH? Và việc lên CNXH Việt Nam? Trả lời: Cơ sở lý luận đường lên CNXH VN CNMLN bao gồm TH MLN, KTCT MLN CNXHKH, TH MLN giữ vai trò phương pháp luận Con đường lên CNXH VN dựa vào lý luận hình thái KTXH Với lý luận hình thái KTXH, CNMLN XH vận động phát triển có tính qui luật, thể chổ: “Tôi coi phát triển hình thái KTXH y q trình liịch sử tự nhiên” (C.Mac) Điều có ý nghĩa phát triển lịch sử XH thay hình thái KTXH cách từ thấp lên cao qui luật Nhìn vào lịch sử XH lịch sử lồi người trải qua hình thái KTXH: Công xã nguyên thủy, Chiếm hữu nô lệ, Phong kiến, CNTB, CNXH Như vậy, Mac rõ thay hình thái KTXH mọt thực tế khách quan, tất yếu Nhưng bên cạnh đó, q trình phát triển xuất số nước bỏ qua vài phương thức sản xuất trình phát triển Việc bỏ qua số ptsx thể tính qui luật muốn bỏ qua phải có điều kiện định như: Có trung tâm kinh tế, văn hóa, kỹ thuật đóng vai trò yểm trợ cho bỏ qua Lịch sử XH lồi người tồn mơ hình CNXH, mơ hình gọi mơ hình kế hoạch hóa tập trung (ở Liên xô cũ Đông âu) Được đặc trưng bởi: - Dựa chế độ công hữu TLSX hình thức sở hữu: Tồn dân tập thể - Việc sản xuất gì? Sx ntn? Phân phối cho ai? Giá ntn? định từ nhà nước có tính pháp lệnh - Phân phối mang tính chất bình qn, trực tiếp vật chủ yếu, xem nhẹ quan hệ Hàng hóa – Tiền tệ - Nhà nước quản lý mệnh lệnh hành chủ yếu, xem nhẹ biện pháp kinh tế Mơ hình có đóng góp định nước XHCN trước bộc lộ hạn chế khơng khai thác lực sx nước, không phát huy vai trò, nhiệt tình chủ động người sx, không đẩy nhanh phát triển KHKT, chậm áp dụng thành tựu KHKT vào sx… tất điều làm cho suất lao động thấp, hàng hóa nghèo nàn, chất lượng kém, tạo máy hành quan liêu, chủ quan, ý chí Sự sụp đổ CNXH Liên xô (cũ) Đông âu phải khẳng định khơng phải sụp đổ hệ thống XHCN mà sụp đổ mô hình XHCN khơng đáp ứng nhu cầu phát triển lịch sử XH Đi lên CNXH tất yếu lịch sử XH loài người Quan trọng phát triển KHKT vai trò phát triển XH loài người đặc biệt phát triển tin học KHKT trở thành lực lượng sx trực tiếp, làm biến đổi cấu người LLSX Đây cơng cụ để nước XHCN vượt lên họ tiến kịp nước khác, làm đảo lộn phân công XH khơng làm mâu thuẩn vốn có nước XHCN Nhưng nước khác có cách giải đường lên CNXH khác *Con đường lên CNXH Việt Nam: Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Mặc dù CNXH bị khủng hoảng sụp đổ XHCN mọt XH cao XHTB CNTB chưa hết vai trò lịch sử CNTB đạt nhiều thành tựu thành tựu mà CNTB đạt ngày hơm phủ định Việc lên CNXH tất yếu Độc lập dân tộc CNXH lựa chọn Chủ tịch HCM Đảng CSVN, đường đưa nước ta khỏi đói nghèo, lạc hậu CNXH Việt Nam có thành tựu VH – KT – XH Mục tiêu CNXHVN đặt dân giàu, nước mạnh, XH công bằng, dân chủ, văn minh Con đường lên CNXH VN bỏ qua chế độ TBCN tức bỏ qua xác lập địa vị thống trị, QHSX, Kiến trúc thượng TBCN tiếp thu, kế thừa thành tựu mà nhân loại đạt chế độ TBCN đặc biệt KHKT Con đường lên CNXH VN khó khăn phức tạp, phải trải qua thời kỳ độ lâu dài giai đoạn chặng đường đó, qua nhiều hình thức tổ chức kinh tế - XH có tính chất q độ CNH – HĐH nhiệm vụ trung tâm thời kỳ độ lên CNXH VN, phấn đấu đến năm 2020 nước ta trở thành nước công nghiệp Kết hợp pt LLSX với xây dựng QHSX phù hợp với thời kỳ độ lên CNXH VN VN vào thời kỳ kinh tế thị trường (có mặt tích cực, thành tựu nhân loại có mặt trái nó) theo định hướng XHCN Nhờ kinh tế thị trường hàng hóa VN phong phú, đa dạng Mục đích kinh tế thị trường theo định hướng CNXH phát triển LLSX, phát triển kinh tế để xây dựng sở vật chất CNXH, nâng cao đời sống nhân dân, kết hợp KT – CT mặt khác XH trình lên CNXH Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 2: Anh chị làm rõ nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nguyên tắc cao TH MLN? Trả lời: Điểm yếu thiếu nhà TH trước Mac họ khơng thấy vai trò thực tiễn tồn XH với nhận thức cải tạo XH, họ khơng giải thích động lực phát triển cách khoa học quan điểm Phoi – – bắc – Nhà triết học Duy vật cao trước Mac – xem thực tiễn có tính chất bẩn thỉu bn Trái lại, TH Mac đời, thành tựu vĩ đại thấy vai trò thực tiễn, TH Mác vật, nói cách khác, nhờ vận dụng quán triệt CNDVBC vào nghiên cứu XH, Mác giải vấn đề XH cách vật quan điểm thực tiễn Thực tiễn tồn hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử XH người nhằm cải tạo tự nhiên, XH thân người Hoạt động thực tiễn có nhiều loại quy dạng chủ yếu Hoạt động sx vật chất, Hoạt động Chính trị - XH Hoạt động thực nghiệm khoa học Trong dạng có dạng nhỏ khác, tồn mối liên hệ biện chứng với Diễn XH lồi người, hoạt động sx vật chất giữ vai trò định, tảng XH Hoạt động nghệ thuật, giáo dục,… hoạt động không Lý luận hệ thống tri thức khái quát từ thực tiễn, phản ánh mối liên hệ chất, qui luật vật, tượng Chủ tịch HCM khẳng định: “Nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nguyên tắc cao CN MLN” khẳng định thể vai trò, tầm quan trọng nguyên tắc hệ thống lý luận CN MLN, thể mối liên hệ biện chứng, thể vai trò lý luận CN MLN: Khơng thể dừng lại mức độ nhận thức mà phải cải tạo XH theo nhận thức khoa học, rõ nguồn gốc hình thành phát triển lý luận *Yêu cầu nguyên tắc: - Thực tiễn sở, động lực, mục đích tiêu chuẩn lý luận Lý luận hình thành phát triển xuất phát từ thực tế đáp ứng nhu cầu thực tiễn - Thực tiễn yêu cầu chân lý, thực tiễn tiêu chuẩn chân lý lý luận, lý luận tiêu chuẩn chân lý Thực tiễn tiêu chuẩn chân lý đạt đến tính tồn vẹn nó, nghĩa trải qua q trình vận động, tồn tại, phát triển chuyển hóa - Thực tiễn phải đạo lý luận, ngược lại lý luận phải vận dụng vào thực tiễn, tiếp tục bổ sung phát triển thực tiễn Trước hết phải khẳng định thực tiễn sở lý luận lý luận đời với tư cách kim nam lý luận phải quay trở lại đạo thực tiễn lý luận có khả định hướng mục tiêu, xác định lý luận, phương pháp, biện pháp thực - Lý luận mang tính khái qt cao song khơng thể vượt khỏi điều kiện lịch sử cụ thể, vận dụng vào thực tiễn phải xem xét cách cụ thể tình hình cụ thể Nói cách khác phải có quan điểm lịch sử cụ thể vận dụng lý luận vào thực tiễn Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 - Lý luận bị lạc hậu so với thực tiễn, vận dụng vào thực tiễn cần bổ sung, điều chỉnh để phù hợp với thực tiễn, tính động lý luận để điều chỉnh phù hợp với thực tiễn Về vấn đề này, Lenin tổng kết “Thực tiễn cao nhận thức” Ý nghĩa phương pháp luận nguyên tắc thống lý luận thực tiễn quan trọng, đạo phát triển Lý luận phải luôn bám sát thực tiễn, phản ánh yêu cầu thực tiễn, khái quát kinh nghiệm thực tiễn Việc quan trọng hoạt động thực tiễn nhận thức người: phải bám sát vào thực tiễn để khái quát, rút kinh nghiệm từ thực tiễn, thống lý luận vào thực tiễn Thực tế đường xây dựng CNXH VN chứng minh cho ý nghĩa phương pháp luận Một nhiệm vụ quan trọng công tác lý luận VN đẩy mạnh việc tổng hợp thực tiễn, lĩnh vực phải tổng hợp thành lý luận, bổ sung lý luận, sức mạnh tư tưởng HCM, MLN thường xuyên tổng hợp lý luận Hoạt động thực tiễn phải lấy lý luận đạo, vận dụng lý luận phải phù hợp điều kiện lịch sử cụ thể Phải khắc phục bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều Bệnh kinh nghiệm tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực tiễn trước áp dụng máy móc vào thực tiễn thay đổi Vi phạm quan điểm lịch sử cụ thể, tư siêu hình, khơng thấy vận động lịch sử - XH dẫn đến xem thường lớp trẻ - người xem kinh nghiệm thực tiễn.làm tính sáng tạo, chủ động hoạt động thực tiễn người Do bệnh xem thường lý luận Để khắc phục bệnh khơng xa rời thực tiễn, phải bám sát thực tiễn, phải tăng cường học tập, nâng cao trình độ lý luận, bổ sung lý luận thường xuyên để đáp ứng với thay đổi thực tiễn Bệnh giáo điều bệnh tuyệt đối lý luận, tuyệt đối hóa kiến thức có sách vở, coi nhẹ kinh nghiệm thực tiễn, vận dụng lý luận mọt cách máy móc, khơng tính đến hồn cảnh lịch sử cụ thể, nguyên nhân hiểu lý luận cách nông cạn, chưa nắm chất lý luận, vận dụng lý luận chưa vận dụng vào thực tiễn, chưa kiểm nghiệm nên lý luận túy Và mọt sách, sính lý luận thành đường mòn cán vận dụng sai lý luận vào thực tiễn, thấy chung mà không thấy riêng, cụ thể Đây nguyên nhân dẫn đến sụp đổ hàng loạt nước XHCN Liên Xô (cũ) Đông âu Để khắc phục bệnh giáo điều cần quán triệt sâu sắc nguyên tắc thống lý luận thực tiễn Lý luận gắn với thực tiễn phải vận dụng lý luận cách sáng tạo vào thực tiễn, kiểm tra thực tiễn khơng ngừng phát triển thực tiễn Tóm lại, nguyên tắc thống lý luận thực tiễn HCM khẳng định: “Đây nguyên tắc CN MLN, thực tiễn khơng có lý luận hướng dẫn thực tiễn mù qng, lý luận khơng liên hệ thực tiễn lý luận sng” Ngun tắc thống lý luận thực tiễn nội dung CN MLN, không nguyên tắc đề xuất nhận thức lý luận mà lý luận CN MLN q trình hình thành tri thức khoa học, tri thức lý luận phương pháp luận hoạt động cải tạo thực khách quan mục đích tiến XH Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 3: Anh chị trình bày quan điểm CN MLN người vấn đề xây dựng người VN nay? Trả lời: * Quan điểm CN MLN vấn đề người Con người vấn đề trung tâm tư tưởng triết học Nhưng tư tương triết học có cách giải thích, giải đắn vấn đề người hệ tư tưởng có cách nhìn nhận qua lăng kính khác Điển hình phân hệ tư tưởng: Tư tưởng triết học phương Đông, Triết học phương Tây Triết học MLN Ở phương Đơng có quan điểm phật giáo nho gia Đối với Phật giáo, xét đến người tồn để đến khơng hữu người, khơng có người sinh học, đặc điểm sinh học gây nên khổ trầm luân người, đời bể khổ Nho gia quan niệm người danh, người phải tu thân Đây người trị, xã hội mà tảng đạo đức Điểm qua hai quan điểm phương Đơng người, thấy không giải vấn đề người Phật giáo triết lý tiêu cực người, Nho gia người phải tu thân để giúp cho đời người đẳng cấp trên, khơng phải quần chúng mà người quân tử, khơng thấy vai trò quần chúng nhân dân việc phát triển trị XH Ở phương Tây, trải qua nhiều thời kỳ quan điểm người có khác Thời kỳ Hy Lạp – La Mã cổ đại người cá nhân, người vượt qua, bỏ qua tất mối quan hệ XH, người nhìn nhận, đánh giá qua khía cạnh: Nhận thức luận lý đạo đức tồn thông qua mối quan hệ XH giáo điều ứng xử Thời kỳ trung cổ, người nến lung lay trước gió, tồn đến chết Con người tồn với tư cách người – tín đồ Trong đó, tín đồ tồn với tư cách cao hơn, nặng người, người sống vật vờ thân xác vật vờ Thời kỳ phục hưng khẳng định đời sống sinh học người quan trọng, vậy, người cần phải tự hào thân xác vẻ đẹp thân xác Con người có giá trị mặt sinh học, ngồi thể tư duy, trí tuệ nó, vấn đề tình cảm cá nhân người coi trọng, người khơng có hoạt động thực tiễn Thời kỳ đại bật hai quan điểm chủ nghĩa lý chủ nghĩa phi lý Chủ nghĩa lý đề cao lý tính, trí tuệ người Chủ nghĩa phi lý đề cao giới tâm linh đời sống nội tâm người Chính phát triển XH cơng nghiệp, KHKT mặt giải phóng người mặt bắp, mặt khác làm cho người bị cột vòng xốy XH cơng nghiệp CN Frend cho định tồn phát triển người ý thức mà vô thức, đề cao đời sống sinh học người CN Hiện sinh khẳng định người tự làm nên mình, tự làm lịch sử cách riêng mình, người độc đáo người khơng giống nhau, tồn với tư cách nhân vị Con người CN thực dụng Mỹ người kinh nghiệm, người tự làm mình, người lấy hiệu làm đầu hành động Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Như vậy, tất tư tưởng Triết học trước Mác không giải đầy đủ, đắn khoa học vấn đề người Sự đời Triết học MLN tạo bước ngoặt tư tưởng loài người Một bước ngoặt quan điểm người Nó thể qua hai mặt: Con người thực thể sinh học – XH Điều cho thấy, dù người có phát triển đến đâu lồi động vật, loài động vật phát triển cao nhất, thực thể xã hộ hoạt động lao động sản xuất quy định Mặt sinh học XH thống với nhau, hai mặt chỉnh thể tồn người, tồn mối quan hệ biện chứng với nhau: “Hành động người lại số thông minh thể trình độ phát triển cao người” (Ănghen) Con người chủ thể lịch sử Trước hết cần khẳng định khơng có người, khơng có XH lồi người Lịch sử trước hết lịch sử người Vì vậy, người vừa sản phẩm lịch sử, vừa chủ thể lịch sử Bản chất người trừu tượng, thần bí mà thể thơng qua tồn người XH, lịch sử, thông qua hoạt động lịch sử người Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ XH Mục đích việc nghiên cứu người CN MLN để giải phóng người khỏi ách áp bức, bóc lột Mác khẳng định nhà triết học trước biết giải thích giới không thấy điều quan cải tạo giới Bản chất giải phóng người giải phóng người lao động khỏi bị lao động tha hóa lao động định đến hình thành phát triển người ngôn ngữ người Chế độ tư hữu làm thay đổi chất lao động Lao động bị tha hóa lao động làm cho người lao động đánh hoạt động “người” lại tìm thấy hoạt động “vật” Con người lao động mục đích sinh tồn lao động mang tính cưỡng bức, có điều kiện người lao động trốn tránh lao động trốn dịch bệnh Con người bị tự lao động, tự hành động mang tính động vật, tính Lao động bị tha hóa làm đảo lộn quan hệ người lao động Khi lao động người thực quan hệ với tư liệu sản xuất TLSX lại thuộc số người TLSX sử dụng người khơng phải ngược lại, người làm sản phẩm lao động sản phẩm quay lại nơ dịch người Quan hệ người với người bị biến tướng, trở thành quan hệ người với đồ vật người lao động làm thuê quan hệ với người thuê quan hệ sản phẩm tiền thù lao Lao động bị tha hóa làm cho người lao động phát triển què quặt Đây mặt trái KHKT, chất chế độ tư hữu, ném hàng loạt người lao động khỏi vòng quay Chính thế, Triết học Mác đặt vấn đề giải phóng người bị thui chột, què quặt phát triển XH Mác cho nguyên nhân thui chột người chế độ tư hữu TLSX Để giải phóng người phải xóa bỏ cách tích cực chế độ tư hữu, với tư cách khẳng định sinh hoạt người, xóa bỏ cách tích cực tha hóa Lực lượng giải phóng người người bị tước đoạt TLSX, giai cấp vơ sản, sứ mệnh giai cấp vô sản – sứ mệnh giai cấp vô sản đào huyệt chôn CNTB Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 * Vấn đề xây dựng người VN giai đoạn nay: Điều kiện lịch sử hình thành người VN: Sự tác động môi trường địa lý Chính điều kiện tự nhiên VN tạo nên tư người VN, văn hóa người VN, chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa: Phật giáo (Ấn độ), Nho gia (Trung Quốc),… kinh tế nơng nghiệp văn minh lúa nước, có cấu trúc hạt nhân cấu trúc làng xã, Phép vua thua lệ làng làm cản trở tư người Người VN phải đối chọi với lực tự nhiên ngoại xâm, điều tạo nên người VN nhiều tính cách tốt đẹp cần cù, chịu khó,… tạo mặt hạn chế định như: tư tưởng cục địa phương chủ nghĩa, thích can thiệp vào chuyện riêng người khác, thiếu tinh thần tự giác, cha chung không khóc, tùy tiện, ý thức cộng đồng, ý thức tập thể, khơng thích tư trừu tượng lại thích tư huyền bí, thích hội hè, tâm lý cầu an, thường thấy lợi ích trước mắt mà bỏ qua lợi ích lâu dài, đề cao chủ nghĩa kinh nghiệm, khổ nên sống giản dị, ghét xa hoa, cầu kỳ điều dẫn đến tự hạ thấp nhu cầu mà quên nhu cầu động lực phát triển XH Chính vậy, vấn đề đặt giai đoạn xây dựng người VN đồng thời với việc kiên trì đấu tranh chống thối hóa, biến chất, cần hình thành phát triển người đức tính sau: “Có tinh thần u nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc CNXH, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến XH Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình tập thể XH Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, nghiệp vụ, trình độ thẩm mỹ thể lực” (Văn kiện hội nghị lần thứ BCH TW khóa VIII) Cụ thể: Trên lĩnh vực kinh tế, thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN Trên lĩnh vực trị, khẳng định đường lên CNCS tảng CNXH nhằm nâng cao tính tích cực trị nhân dân, tạo điều kiện để nhân dân tham gia nhiều vào quản lý nhà nước, quản lý XH Trên lĩnh vực XH, giải phóng người khỏi thao túng quan hệ XH cũ lỗi thời, kế thừa truyền thống tốt đẹp, xây dựng hệ thống chuẩn mực quan hệ Trên lĩnh vực giáo dục – đào tạo khoa học, công nghệ, giáo dục – đào tạo khoa học, công nghệ coi “quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài”, “là tảng động lực đẩy mạnh CNH – HĐH đất nước” Trên lĩnh vực văn hóa: “Xây dựng văn hóa tiến tiến, đậm đà sắc dân tộc coi vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng người VN phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS khơng chun triết 2018 có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, quan hệ hài hòa gia đình, cộng đồng xã hội” Có thể nói, xây dựng người người VN thực tất lĩnh vực đời sống xã hội Những lĩnh vực khác có trọng tâm khác hỗ trợ để hình thành sống với người mới, đủ đức, tài sức để đưa VN lên CNXH thành công Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 4: Hãy nêu nhận xét triết lý phật giáo giới quan nhân sinh quan? Trả lời: Phật giáo tôn giáo xuất bắc Ấn độ (bây thuộc Nepan) Người sáng lập Tất – Đạt – Đa (Sau gọi Thích ca Mauni) (8/4/563 – 483 trCN) vua Tịnh Phạn Phật theo tiếng Phạn có nghĩa giác ngộ, sáng suốt, đắc đạo Tư tưởng phật giáo lúc đầu truyền miệng sau viết thành văn với lượng kinh đồ sộ toàn kinh phật gọi “Rừng kinh” gồm phận (tam tạng): Tạng kinh: ghi lời thích ca thuyết pháp Tạng luật: ghi giới luật, đièu luật mà giáo đoàn phật tử phải tuân theo Tạng luận: Các tác phẩm bình chú, lý giải thượng tọa, cao tăng nối tiếp sau Triết lý phật giáo tập trung khía cạnh: Thế giới quan nhân sinh quan * Thế giới quan: Mọi tôn giáo giới thừa nhận có đấng sáng tạo, phật giáo lại khơng thừa nhận có đấng sáng tạo, điểm làm cho người ta nghĩ phất giáo tôn giáo vô thần nên bị xếp vào tà thuyết Ấn độ Theo triết lý phật giáo tất vật, tượng giới không lực sáng tạo hết mà kết hợp yếu tố vật chất yếu tố tinh thần Những yếu tố phật giáo gọi “Sắc” “Danh”, Sắc vật chất Danh tinh thần Sắc gồm có yếu tố sau: + Địa: đất, chất khoáng,… + Thủy: Nước, chất lỏng,… + Hỏa: lửa, nhiệt,… + Phong: gió, hơi, khơng khí,… Yếu tố tinh thần thức - tâm thật – yếu tố gọi ngũ uẩn Mọi có kết hợp ngũ uẩn khơng có phân li ngũ uẩn Cả giới nằm vòng quay: Sinh – Trụ - Dị - Diệt, ổn định, bất biến giới vô thường tức không ổn định, tất vật, tượng biến đổi sát - na Có hay khơng nhờ chữ “dun” Dun chất kết dính ngũ uẩn Mọi vật tượng giới biến đổi quy luật Làm để hữu duyên, vô duyên? Tất “nghiệp” tạo thành Nếu tạo nghiệp tốt, tu thân, tích đức kiếp sau thành người tốt ngược lại Đây sở lý luận để phật giáo khuyên người phải sống thiện, sống có đạo đức * Nhân sinh quan: Được trình bày Tứ diệu đế thập nhị nhân duyên Triết lý phật giáo triết lý giải thoát, giải thoát người khỏi kiếp nạn trầm ln, khỏi vòng ln hồi khổ đau để lại quay lại với kiếp nạn khác Triết lý phật giáo cho người khổ khơng nhận thức vạn vật kể thân khơng có thật – có nghĩa vật khơng trường tồn Vì lầm tưởng mà ảo (chỉ tồn khoảng thời gian) nảy sinh lòng khát ái, tham dục phải hành động để thỏa mãn Chính điều dẫn người vào khổ ải trầm luân Tất lầm tưởng Người soạn: GS TAHILAW Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 chúng sinh “vơ minh” Để giải thích điều phật giáo đưa Tứ diệu đế: Là chân lý hiển nhiên màu nhiệm, vạch rõ nguồn gốc khổ đau, cách thức để giải Khổ đế: nói khổ, đời người có khổ Sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, thụ biệt ly khổ, oán tăng hội khổ, sở cầu bất đắc khổ, thủ ngũ uẩn khổ Tập đế: Chỉ nguyên nhân làm cho người tham sân si, dẫn người đến bể khổ có 12 nhân duyên dẫn đến khổ người Đây chuổi 12 nhân dẫn đến khổ cho chúng sinh + Vô minh: không phân biệt giả thật + Duyên hành: hành động thiếu tâm + Duyên thức: ý thức, tinh thần bị che lấp + Duyên danh – sắc: hội tụ ngũ uẩn + Duyên lục nhập: tiếp thu lục giới bên + Duyên xúc: tiếp xúc lục với lục trần, kết hợp sắc danh Sáu nguyên nhân xuất phát từ chủ thể + Duyên thục: Do tiếp xúc mà nảy sinh yêu, ghét, vui, buồn,… + Duyên ác: nảy sinh ham muốn, chiếm đoạt,… + Duyên thủ: Chiếm người khác cho + Duyên hữu: hành động + Duyên sinh: Sinh mang nghiệp, phải tạo + Duyên lão tử: Đã sinh phải già chết Diệt đế: Khẳng định chắn khổ người tiêu diệt Đạo đế: Con đường tiêu diệt khổ, để người loại bỏ vô minh phật giáo đưa đường gọi bát đạo: + Chính kiến: phải thành thực tu + Chính tư duy: Phải suy xét đắn + Chính ngữ: Lời nói phải chân + Chính nghiệp: Việc làm phải chân + Chính mạnh: tuân theo điều răn Tiết chế dục vọng + Chính tinh tiến: cố gắng nổ lực để đạt tới đạo + Chính đạo: Tin tưởng phật + Chính định: Tập trung tâm trí vào đường đạo giúp cho chúng sinh khỏi vơ minh cách tập trung tinh thần vào đường đạo Để giải chúng sinh khỏi kiếp nạn luân hồi phật giáo đề điều răn dạy tín đồ trình tu luyện: ngũ giới (5 điều răn) gồm: giới sát (không sát hại sinh linh), giới đạo (không trộm cắp), giới dâm, giới tửu giới vong ngữ (không chửi bậy) Nhận xét: Phật giáo tôn giáo lớn giới Triết lý phật giáo bao trùm lên nhiều lĩnh vực bật lên triết lý nhân sinh quan giới quan Vấn đề trung tâm phật giáo xuất nhập đích cuối phật giáo giải Người soạn: GS TAHILAW Page 10 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 7: Anh chị trình bày nhận xét Pháp gia? Trả lời: Người phát triển học thuyết Pháp gia làm cho trở thành học thuyết quan trọng Hàn Phi (280 – 233TrCN) Tư tưởng Pháp gia có tử trước Quản Trọng, Thân Bất Hại, Thương Ưởng Tư tưởng Pháp gia cấy vào lòng XH thời Xuân – Thu, cho thấy bất lực tư tưởng Khổng tử hồn cảnh lịch sử lúc giờ, nằm khía cạnh đối lập với tư tưởng Đức trị Khổng tử, phạm trù nho gia Nhân, Lễ, Nghĩa,… thứ vớ vẩn Để điều hành đất nước điều cốt yếu cần phải có áp đặt kinh tế, sức mạnh quân quyền lực phải tập trung vào tay người vua, vua phải điều hành đất nước pháp luật Để thực điều Hành Phi cho phải thực được: Pháp – Thế - Thuật Pháp luật định, để điều hành đất nước phải thể chế qui định thành luật Luật hiến lệnh chép công đường, phải công khai Ai giữ luật pháp cẩn thận thưởng, vi phạm phạt Dùng luật pháp mà nghiêm người phải chịu tội chết phải tâm phục, phục Người có cơng phải khen thưởng mang ơn cả, xử người tội Tư tưởng Hàn Phi vạn vật biến đổi khơng có gọi pháp luật với thời đại pháp luật phải thường xuyên thay đổi để phù hợp với thời đại, phù hợp với dân tình, ơng thấy mối quan hệ tồn XH ý thức XH Đất nước phát triển pháp luật phải thay đổi nhanh Hàn Phi dựa vào Tuân Tử: “Nhân chi sơ, tính ác” (Bản tính người sinh ác, tham lam, hám lợi) Do vậy, pháp luật phải dùng thưởng phạt để kích thích người làm điều thiện Pháp tiêu chuẩn, khách quan để người ta phải danh: Vua khơng thể sai khiến bề hành động trái pháp luật Nếu đất nước điều hành pháp luật vua thực minh chủ khơng cần văn chương sách mà cần lấy pháp luật mà dạy Hàn Phi khẳng định khơng có quỷ thần, quan lại, vua chúa mà mê tín nước, “Chính đời người sinh quỷ thần, đời người gặp rủi ro tai nạn” Ông phát định biến đổi XH biến đổi cải dân số, dân số tăng nhanh cải tăng chậm dẫn đến loạn lạc chiến tranh Vậy phải có pháp luật để ngăn chặn điều chỉnh Thế cách để người ta điều hành pháp luật, vị thế, lực, uy tín, quyền uy người đứng đầu thể Theo Hàn Phi, người đứng đầu phải độc quyền, độc tơn, người độc quyền phải ln ln giỏi họ thấy xu hướng phát triển chịu trách nhiệm bỏ qua góp ý, vượt qua giới hạn trở thành độc tài Thuật, người độc quyền phải có thủ thuật, phương pháp, mưu kế để điều hành, để đưa vào qui cũ, kỉ cương Nếu pháp cơng khai thuật trí ngầm, thủ đoạn mà đến quỉ thần Thuật vua điều hành thông qua máy quan lại, vua trị dân thông qua máy quan lại Thuật có ba nội dung sau: Bổ nhiệm phải vào khả thực người để bổ nhiệm, vào tài khơng phải dòng dõi, có người tài, người giỏi tránh kẻ hư danh, tránh chức quan không cần thiết Người soạn: GS TAHILAW Page 15 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Kiểm tra thiết giao việc phải kiểm tra cách vua đích thân kiểm tra, vua cắt cửa ngừoi thay để kiểm tra phải cử người theo dõi đặc sứ cử người giám sát người để lấy chữ tín Đối với thưởng phạt: Phải thưởng thật to, hứa thưởng phải thưởng Còn phạt phải phạt nặng tội “Nếu thưởng khơng thưởng nhiều giữ lời hứa dân thích, phạt khơng phạt nặng nghiêm dân sợ” Tuy nhiên, Pháp trị có điểm yếu điều kiện lịch sử cụ thể định, vận dụng pháp trị Pháp gia trường phái triết học lớn trung quốc cổ đại chủ trương dùng pháp luật nhà nước để điều chỉnh củng cố chế độ chuyên chế thời kỳ chiến quốc Tư tưởng pháp gia nhà Tần đề cao Đây vũ khí lý luận quan trọng giúp nhà Tần thống đất nước, xây dựng nhà nước trung ương tập quyền (Triết học Trung Hoa cổ đại kho tàng văn hóa, tri thức, tư tưởng đồ sộ, phong phú sâu sắc, phản ánh tồn bộ mặt XH TQ lúc quan điểm tự nhiên Triết học đời giai đoạn đầy biến động tạo nên trường phái khác nhau, chí đối lập người ta gọi thời kỳ bách gia chư tử Triết học Trung Hoa cổ đại bao trùm lên tất trường phái vấn đề trị, XH vấn đề tự nhiên chưa rút chất Nếu so sánh với triết học Hy lạp – La mã cổ đại triết học Trung Hoa cổ đại đặc biệt ý đến vấn đề nhân sinh quan, chủ yếu bàn ln lý, đạo đức mà nói tri thức tự nhiên vũ trụ, người ta nói nhà triết học Trung Hoa cổ đại có phong cách hiền nhân, quan tâm đến đức trị, đạo trị, nhân trị Nếu so sánh với triết học Ấn độ cổ đại ý tới vấn đề tôn giáo hướng sống người đến giới vĩnh trường phái triết học Trung hoa cổ đại lại đặc biệt quan tâm đến vấn đề thực tiễn đời sống trần tục đạo vua – tôi, cha – con, vợ chồng, anh – em, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, danh,… liên quan đến vấn đề cập nhật đời sống trị XH Triết học Trung hoa cổ đại nói riêng triết học phương Đơng nói chung thường diễn tả lý luận không chặt chẽ, mạch lạc, khúc chiết, so với triết học phương Tây học giả đời sau thường dễ dàng biện giải, xuyên tạc theo ý kiến chủ quan để phục vụ lợi ích cá nhân, lợi ích giai cấp) Người soạn: GS TAHILAW Page 16 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 8: Làm rõ tư tưởng biện chứng triết học Hy lạp – La mã cổ đại qua quan điểm số nhà triết học Hy lạp – La mã cổ đại? Trả lời: TH Hy lạp – La mã cổ đại kho tàng tri thức tổng hợp, xét túy, kho tàng tri thức khơng thuộc TH mà thuộc ngành khoa học khác, lúc nhà TH hầu hết nhà khoa học tự nhiên gọi nhà thông thái Dường người ta tưởng TH đứng cao khoa học khác, TH khoa học ngành khoa học đặt tảng sở cho trào lưu TH sau phát triển TH hình thành nên tư tưởng biện chứng (quen gọi phép biện chứng ngây thơ): Xem xét trình biến dịch (sự hình thành phát triển) Về sau bị phép siêu hình phủ định phép siêu hình kế thừa số điểm cần thiết Tư tưởng biện chứng nhiều thể quan niệm nhà triết học Hy lạp – La mã cổ đại Anaximandrơ, nhà triết học thuộc trường phái triết học Mile, ông phát triển quan niệm vật tư tưởng biện chứng, ông cho giới bắt nguồn từ Apeiron, dạng vật chất tồn trạng thái nước khơng khí, từ đầu lòng apeiron chứa đựng mặt đối lập, tác động mặt đối lập tạo nên phát triển vật tượng Tư tưởng biện chứng thể rõ nét quan điểm Heraclit – ông xem người sáng lập phép biện chứng với quan niệm: “Sự đời phát triển vũ trụ trò chơi đứa trẻ đẩy quân cờ, vận mệnh giới nằm tay đứa trẻ” quan niệm “Không lội xuống hai lần dòng sơng” Ơng đưa học thuyết dòng chảy hay vận động phổ biến Ông cho ngày đêm, thiện ác,… hai mà hai tạo nên chỉnh thể thống nhất, quen hiểu đồng không chứa đựng yếu tố khác biệt Heraclit cho đồng tương đối góc độ đồng góc độ khác cho kết khác Đây tư tưởng biện chứng bật ơng sử dụng kiên định quán Mỗi vật, tượng q trình biến đổi trải qua trạng thái đối lập chuyển thành mặt đối lập với Đấu tranh mặt đối lập không thống mặt đối lập mà điều kiện tồn mặt đối lập Tư tưởng ông vượt lên tư tưởng đương thời mặt biện chứng Và đặc biệt với phát biểu mang tính hình tượng cao “Không lội xuống hai lần dòng sơng” kết đúc kết từ kinh nghiệm sống Heraclit tư tưởng thống mặt đối lập, thống đấu tranh hai mặt đối lập: vận động đứng im Chúng ta phân tích quan niệm theo lôgic sau: trước hết sông phải sông, phải sông chảy, chảy chất sông, thống liên tục gián đoạn, vận động đứng im, bao hàm ổn định khơng có ổn định chí ta khơng thể lội xuống dù lần dòng sơng Chính biến đổi lại thể chất ổn định “chảy” Đây mối quan hệ vận động đứng im Từ Heraclit muốn nói tồn biến đổi Vì vậy, tư Người soạn: GS TAHILAW Page 17 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 người phải biết vượt qua giới hạn đặt cho tư duy, biến đổi XH, người tất yếu Heraclit biến khái niệm sơng – dòng chảy thành khái niệm trừu tượng để khái quát lên qui luật vận động phát triển vật, tượng giới khách quan Trong cách giải thích nguyên nhân vận động nguyên tử - nguyên giới theo học thuyết nguyên tử - Epiquya thể tư tưởng biện chứng: Nguyên tử giống mưa, có hạt rơi thẳng, có hạt rơi chệch hướng xuất hiện tượng va quệt nguyên tử Như nguyên tử vận động tác động nguyên tử điều dẫn đến q trình vận động giới khơng có tất nhiên mà có ngẫu nhiên Epiquya giải thích chất vận động nguyên tử nhờ vận động nội bổ sung yếu tố ngẫu nhiên vào yếu tố tất nhiên Đêmôcrit chia nhận thức hai loại: nhận thức sáng (tư lý luận) nhận thức mờ tối Ông thừa nhận có mối liên hệ qua lại, sâu sắc thực chân lý, cảm giác tư lý luận, cảm tính lý tính Cảm tính khơng thể đạt tới nhận thức chân lý thực, nhận thức sức mạnh xác thực từ cảm tính Trong lĩnh vực nhận thức lý luận, Đêmôcrit trở thành đại biểu phép biện chứng cổ đại với tính cách phát triển tư sở mặt đối lập cảm giác Qua ơng bổ sung cho phép biện chứng logic Heraclit, ông cho nhận thức sáng xác đạt thơng qua mặt đối lập – nhận thức mờ tối Sự quan tâm đến người Sôcrat xem bước ngoặt từ triết học tự nhiên sang triết học đạo đức Chủ đề suy xét người điều thiện, đẹp, tự ý thức, tri thức chân lý Muốn tuân theo điều thiện phải hiểu nó, muốn hiểu người phải học, cần phải xây dựng phương pháp tìm chân lý, phương pháp đối thoại tích cực gồm bước (mỉa mai, đỡ đẻ, quy nạp xác định) giúp người tránh ngộ nhận, vượt qua sai lầm, xác định chất vật Ông khai sinh phương pháp nhận thức: Biện chứng pháp Sôcrat mà nội dung chủ yếu phương pháp đến nhận thức chất vật Nói xác nhận thức chung Phương pháp biện chứng Sôcrat Platon tiếp tục phát triển theo tinh thần chủ nghĩa tâm khách quan Platon cho muốn có tri thức phải hồi tưởng Hồi tưởng đường đánh thức linh hồn “tri thức bị lãng quên”, “tìm kiếm tri thức nơi mình” Phương pháp thực hồi tưởng phương pháp biện chứng Biện chứng theo cách hiểu Platon đàm thoại triết học, xây dựng khái niệm, tìm hiểu khái niệm Phép biện chứng Platon logic học, tâm mở phương pháp phân thích khoa học trình nhận thức Ănghen đánh giá nhà triết học Hy lạp – La mã cổ đại nhà biện chứng bẩm sinh Tuy nhiên phép biện chứng giai đoạn “phép biện chứng khách quan tự phát” có nghĩa phát triển yếu tố phép biện chứng thực tế, nhà triết học Hy lạp – La mã cổ đại chủ quan khơng ý thức nó, khơng tự giác xây dựng thành hệ thống Khi phản ánh tínhchất biện chứng tự nhiên xã hội tư Nó tồn hai hình thức Phép biện chứng khẳng định mà Heraclit ví dụ điển hình phép biện chứng phủ định thể rõ ràng trường phái Êlê Mặt khác, phép biện chứng triết học Hy lạp – La mã cổ đại thể Người soạn: GS TAHILAW Page 18 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 quan đàm thoại, tranh luận triết học để cho thơng qua xung đột ý kiến trái ngược mà phát chân lý thể phương pháp Sôcrat Platon Phép biện chứng phép biện chứng cổ điển triết học Hy lạp – La mã cổ đại Người soạn: GS TAHILAW Page 19 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS khơng chun triết 2018 Câu 9: Anh chị có cảm giác chúa? Kiểm nghiệm chúa? Abela đặt vị trí ưu tiên cho lý tính khác Augustin đặt cho đức tin? Trả lời: Chúa – theo Cơ đốc giáo đấng tối cao, sáng tạo giới vạn vật, kể người Chúa làm công việc ngày ngày cuối chúa tạo adam, người giới sau eva Điều thể tín ngưỡng tín đồ kito giáo, cách giải thích hình thành giới khách quan nhà thần học mà ngành khoa học tự nhiên chưa phát triển đủ khả giải thích nguồn gốc lồi sinh vật hành tinh Mặt khác tồn nhờ vai trò giai cấp thống trị nước tây âu thời trung cổ tận ngày khơng mà giai cấp tư sản CNTB khơng vai trò lịch sử Đó niềm tin người vào đấng tối cao cứu rỗi linh hồn họ sống trần gian khơng khác địa ngục, làm phong phú đời sống tinh thần họ cho họ niềm tin để tiếp tục sống giới đầy rẫy bất cơng Vậy, có gặp chúa, người tin chắn có chúa sống họ tơi chắn họ chưa thấy Chúa Tôi khơng phải tín đồ Chúa mà tín đồ đích thực Charles Darwin, người cho tơi biết lồi sinh vật xuất tiến hóa nào, biết tổ tiên Tơi chưa tin có chúa tồn giới tơi chưa kiểm nghiệm cảm giác có chúa Đây vấn đề trung tâm bàn cãi nhiều triết học phương Tây thời kỳ Trung cổ, cách giải mối quan hệ đức tin lý tính, nhà triết học cho thấy quan niệm khác niềm tin vào chúa Hai số nhà triết học tiếng lúc Augustin Abela có quan niệm khác vấn đề Augustin có cơng đẩy mối quan hệ đức tin lý tính lên trình độ khơng khẳng định niềm tin tôn giáo tất yếu phổ biến mà cho đức tin quyền uy thật cuối cùng, ơng khai sinh cơng thức: Tin để hiểu tức đức tin trước nhận thức, đức tin đường cho nhận thức Theo Augustin niềm tin nói chung khơng thể thấu hiểu cho tồn người, điều hồn tồn khơng thể sống khơng có niềm tin, niềm tin đích thực mạnh Ơng thừa nhận lý tính đức tin tồn tại, niềm tin thuộc tính, kết tư duy, bác bỏ được, đức tin cao niềm tin, nhờ có đức tin người có phương tiện để nhận thức, định hướng lên mình, hướng chúa Như vậy, Augustin đặt đức tin vị trí cao hơn, quan trọng lý tính với tư cách phương tiện để người nhận thức chân lý Nhưng Abela lại có quan điểm hồn tồn trái ngược với quan điểm “tin để hiểu” Augustin quan điểm “Hiểu để tin, tin tất chưa kiểm nghiệm cảm giác”, ông cho lý tính phương tiện để người tìm kiếm chân lý Với quan điểm Abela đặt lý tính lên tất mối quan hệ với đức tin Người soạn: GS TAHILAW Page 20 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 10: Anh chị làm rõ nhận thức luận phương pháp luận vấn đề trung tâm triết học Tây âu thời kỳ cận đại? Trả lời: Trước hết cần phải khẳng định rằng, nhận thức luận phương pháp luận không vấn đề quan tâm thời kỳ cận đại mà vấn đề thời đại chức triết học thời kỳ cận đại quan tâm đặc biệt nhu cầu thực tiễn lúc đòi hỏi phải có phương pháp nhận thức sau đêm dài trung cổ, đáp ứng nhận thức phương pháp thời đại Và đường hoàn thiện phát triển triết học Vấn đề nhận thức luận phương pháp luận nhà triết học Tây âu thời cận đại quan tâm cách đặc biệt trình nghiên cứu Đại diện tiêu biểu kể đến Bacon, Hobbes, Descarte,… Bacon Hobbes nhà triết học theo chủ nghĩa kinh nghiệm, họ cho phương pháp nhận thức kinh nghiệm cảm tính Bacon cho trình nhận thức nhân loại từ trước đến có hạn chế người mắc phải idola – có sẳn lý tính, tư người thường mắc phải idola sau: Idola loài: người thường nhầm lẫn với vật, tượng khách quan bên thường xuất phát từ để áp đặt vào đối tượng khác vi phạm hoàn cảnh lịch sử cụ thể Bacon cho nhận thức phải khách quan, không áp đặt cho người khác, phải quan sát, thực nghiệm, kiểm tra tài liệu cảm tính mang lại Idola hang động: idola lồi biểu người đặc điểm tâm sinh lý khác nhau, hoàn cảnh giáo dục khác nhau, nghề nghiệp khác nhau, làm khúc xạ tầm nhìn dẫn đến phán đốn sai lầm Idola thị trường: thường sử dụng khơng xác thuật ngữ khoa học, sử dụng danh từ sáo rỗng giao tiếp, nghiên cứu khoa học Idola sân khấu: giới kịch mà người phải đóng q nhiều vai đời thường đóng kịch với người nhận thức kịch vật tượng thực Bacon không nguồn gốc khách quan idola mà sở xã hội vấn đề nhận thức, điều có nhà triết học vật đương thời thấy Về vấn đề phương pháp Bacon cho phương pháp vấn đề triết học với vai trò phương pháp luận triết học khơng thể khơng bàn đến vấn đề phương pháp Trước đề phương pháp Bacon đánh giá lại toàn vấn đề lịch sử triết học phương diện nhận thức hành động người, phương pháp kiến phương pháp nhện với đặc trưng chủ yếu hai phương pháp vi phạm qui luật lượng - chất Phương pháp kiến chăm vào q trình tích lũy lượng mà tạo bước nhảy chất, nói cách khác, tích lũy tư liệu cần thiết lại khơng có khả khái quát thành chung Ngược lại phương pháp nhện lại khái quát vội vàng chưa đủ liệu cần thiết Và Bacon đưa phương pháp mới: “phương pháp ong”, theo ông phương Người soạn: GS TAHILAW Page 21 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS khơng chun triết 2018 pháp tích hợp yếu tố tích cực hai phương pháp đồng thời loại bỏ yếu tố tiêu cực chúng Đây phương pháp tiêu biểu cho phương pháp vật siêu hình trực quan có tăng lên lượng mà khơng có biến đổi chất Ông đặc biệt nhấn mạnh phương pháp qui nạp, điều chứng tỏ Bacon siêu hình vấn đề phương pháp qui nạp phương pháp tất Muốn sử dụng phương pháp mục đích đối tượng định Các nhà triết học theo chủ nghĩa lý mà đại diện Descarte lại cho cần phải tẩy cản trở ảnh hưởng đến trình nhận thức người theo ông cần loại bỏ vấn đề sau: Sức ì, dấu ấn tạo thành từ thời niên thiếu Khơng có khả làm chủ lý trí định kiến Sự nhọc nhằn trí óc – đưa phương pháp làm việc: không đưa nhận xét, kết luận căng thẳng Sự khơng xác khái niệm Descarte cho kế thừa phải biết phê phán, kế thừa phải chọn lọc thực tiễn ln vận động Ông cho nhận thức phải hồi nghi, nghi ngờ có nhận thức Nhưng hồi nghi Descarte khơng phải chủ nghĩa hồi nghi mà cơng cụ để loại bỏ hồi nghi chủ nghĩa hồi nghi biết đặt vấn đề hoài nghi mà khơng biết cách giải Ở Descarte với tư cách dùng hoài nghi để loại bỏ hoài nghi khơng hồi nghi chủ thể chứa đựng hồi nghi Quan điểm có nhiểu ưu điểm xem người xuất phát điểm triết học tư người thước đo chân lý Descarte dùng tư để chứng minh cho tồn người Nhưng điểm yếu Descarte thân chủ nghĩa tâm ông tách chủ thể tư thành hai mà thực chất Về vấn đề phương pháp giống Bacon ông lại đề cao phương pháp diễn dịch lại rơi vào quan niệm siêu hình vấn đề phương pháp Ơng đặt nguyên tắc: Chỉ chấp nhận chân lý thực rõ ràng phân minh, không gợn lên chút nghi ngờ hết Descarte đề cao vai trò lý tính, tư Tri thức vật tượng phải phân minh với tượng, vật khác Ông đề cao trực giác: nhận biết vật tượng mà không cần qua thao tác tư ơng gọi bùng phát ý thức Chia nhỏ: Chia đối tượng nghiên cứu thành phần nhỏ để tiện lợi cho việc nghiên cứu Đây đặc trưng cho phương pháp diễn dịch Đi từ đơn giản đến phức tạp, logic nhận thức Đầy đủ: Không bỏ sót kiện q trình nghiên cứu Đây nguyên tắc thực hữu ích nghiên cứu nhà khoa học, nhận thức, ông chưa cần sử dụng nó, chưa điều kiện lịch sử cụ thể định phương pháp Tóm lại, nhận thức luận phương pháp luận trở thành vấn đề trung tâm đề cập tới quan điểm hầu hết nhà triết học Tây âu thời cận đại Nhưng phải nói việc giải Người soạn: GS TAHILAW Page 22 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 vấn đề chưa thực đáp ứng nhu cầu thực tiễn nhận thức phương pháp Cả Bacon, Hobbes hay Descarte tuyệt đối hóa vai trò phương pháp cụ thể mà qn hồn cảnh lịch sử cụ thể, đối tượng mục địch nghiên cứu định đến việc sử dụng phương pháp phù hợp Người soạn: GS TAHILAW Page 23 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 11: Anh chị làm rõ đặc điểm triết học cổ điển Đức? Trả lời: Đây giai đoạn kéo dài từ TK XVIII – XIX Đức, đỉnh cao triết học phương Tây trước Mac Đây tiền đề để Mac phát minh xu hướng triết học mới: Chủ nghĩa vật biện chứng Đầu TK XIX, 1822, Đức ì ạch chế độ phong kiến, chia thành 360 nước nhỏ, nước có máy hành luật pháp riêng Điều ảnh hưởng không nhỏ đến phát triển Đức theo xu hướng CNTB Đây thời kỳ hèn yếu lịch sử nước Đức Do giai cấp tư sản Đức gắn bó chặt chẽ với q tộc, phận lớn giai cấp tư sản Đức không dám làm cách mạng tư sản, lại mơ thành cách mạng tư ssản Pháp, tạo mâu thuẩn tầng lớp tư sản Đức, xuất hai phận: muốn làm cách mạng không muốn làm cách mạng lại muốn hưởng thành từ cách mạng tư sản Pháp Đây thời kỳ nước Đức hèn yếu kinh tế, trị lại đất nước bừng sáng mặt văn hóa, khoa học, lên những tựu vĩ đại, nhiều nhà khoa học Heghen, Guester,… thời kỳ mà khoa học tự nhiên phát triển, đặc biệt mơn Sinh học, Hóa học, Toán học, Vật lý học,… chứng minh phép siêu hình khơng phù hợp, khơng đáp ứng phát triển khoa học, đòi hỏi phải có phương pháp đáp ứng phát triển khoa học, nghiên cứu, đánh giá lịch sử, thời kỳ muồi để đời phương pháp biện chứng Chính điều kiện đó, triết học cổ điển Đức đặc biệt đề cao tư người, xem tư điểm xuất phát tiêu chí vấn đề Triết học Đức hình thành phép biện chứng biện chứng tâm đạt tới đỉnh cao Lần lịch sử triết học phép biện chứng thực tồn phương pháp nhận thức, có đầy đủ khái niệm, phạm trù mang tính đồng kết Trong suốt trình tồn phát triển triết học cổ điển Đức bật lên tư tưởng nguồn gốc giới, tư tưởng biện chứng, người đạo đức Lý luận thể luận triết học cổ điển Đức đầy mâu thuẩn Có vật, có tâm có nhị nguyên luận Kant (22/4/1722 – 12/2/1804) người sáng lập triết học cổ điển Đức, theo ơng vũ trụ hình thành từ đám tinh vân vật chất, nhờ có lực hút lực đẩy lòng đám mây vơ định hình tạo nên lắng đọng tinh vân với qui tắc: Càng nhẹ xa dần trung tâm trung tâm theo Kant mặt trời Kant khẳng định vũ trụ vật chất sinh từ vật chất đầu tiên, không sinh cả, Kant nhà triết học vật: Thế giới tất vật, tượng giới có q trình hình thành, phát triển diệt vong Nhưng mặt khác ông cho vật thể mà ta nhận thấy lại không liên quan đến giới “vật tự nó”, chúng tượng phù hợp với cảm giác tri giác lý tính người tạo nên, nghĩa người biết tượng bên ngồi mà khơng thể biết chất đích thực vật tượng Chính quan điểm làm cho Kant lộ nguyên hình nhà triết học nhị nguyên luận bất khả tri Còn Heghen (27/8/1770 – 14/11/1831) nguồn gốc vật, tượng tự nhiên xã hội ý niệm tuyệt đối Phoiơbăc (28/7/1804 - 1872) chứng minh giới giới vật chất, giới tự Người soạn: GS TAHILAW Page 24 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc vào thứ triết học Do đó, sở tồn giới tự nhiên nằm lòng tự nhiên Thành tựu lớn triết học cổ điển Đức phép biện chứng Phép biện chứng tâm khách quan triết học cổ điển Đức Kant, qua Phichtơ, Sêlinh đạt đỉnh cao Heghen Ngay từ thời kỳ tiền phê phán, Kant phê phán quan điểm siêu hình tự nhiên tĩnh, ơng cho vũ trụ có qua trình hình thành, vận động phát triển diệt vong, khơng có tồn vĩnh viễn, sức hút mặt trăng mặt trời vòng quay trái đất ngày chậm lại chí ngừng hẳn làm cho toàn hệ thống bị hủy diệt Trong thời kỳ phê phán, với cơng trình “Phê phán lý luận túy” Ơng trình bày việc phân tích hình thức nội dung nhận thức, đồng thời nêu lên cách vận dụng khác khái niệm, phạm trù nhận thức thực tiễn đạo đức Ở đây, ông đưa giả định thuyết tiên nghiệm ông cho tự nhiên khách quan thực tế tư phép biện chứng có nhiều tư tưởng biện chứng Học thuyết mâu thuẫn Kant góp phần quan trọng phát triển phép biện chứng với tư cách logic phương pháp luận Ông đưa cặp mâu thuẫn, mâu thuẫn cấu tạo từ hai luận đề đối lập Phương pháp biện chứng Heghen phương pháp suy ngẫm triết học giới Kết phương pháp hình ảnh suy tư chỉnh thể giới tranh giới thu nhờ kết khoa học cụ thể Phương pháp biện chứng thể xuyên qua toàn hệ thống triết học ông từ lôgic học, triết học tự nhiên đến triết học tinh thần Trong lơgic học, trình bày “ý niệm tuyệt đối” vận động phát triển, Heghen cho tự vận động nội ý niệm tuyệt đối Ông thừa nhận tồn tại, chất, khái niệm ba quy định, ba hình thức thể chủ yếu trình phát triển lĩnh vực logic Trong logic học phần tồn tại, Heghen diễn đạt phạm trù chất, lượng, độ tư tưởng biện chứng chuyển hóa từ lượng đến chất ngược lại Ở phần chất Heghen diễn đạt phạm trù chất, tượng, quy luật, khả thực, nguyên nhân kết trình bày học thuyết mâu thuẫn nguồn gốc phát triển Ông diễn đạt chung riêng, quy nạp diễn dịch, phân tích tổng hợp, nguyên lý hoạt động có mục đích người, thống lý luận thực tiễn, tổng hợp lại quan niệm phát triển với tư cách phủ định phủ định Đồng thời ông đặt vấn đề thống trình logic với trình lịch sử, logic học, nhận thức luận tổng hợp trình lịch sử Trong triết học tự nhiên, hạt nhân phép biện chứng tư tưởng thống vật chất với vận động, dự đốn khơng gian, thời gian vận động có mâu thuẫn bên trong, thể tính thống tính gián đoạn liên tục… Trong triết học tinh thần, ông cho phát triển lịch sử khơng tuần hồn mà lên, thời đại lịch sử có đặc điểm riêng, q trình phát triển lịch sử có kế thừa Một vấn đề xuyên suốt lịch sử triết học vấn đề người Con người triết học cổ điển Đức xem chủ thể, đồng thời lại kết trình hoạt động mình, khẳng định thực tiễn cao lý luận, người có chất xã hội, người sản phẩm thời đại lịch sử định Kant triết học phạm phải sai lầm vơ lớn bỏ qn người với tư cách nhân vị: dấu vết đặc biệt nhất, đặc hữu Người soạn: GS TAHILAW Page 25 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 người Kant cho triết học cần phải làm rõ vấn đề: Con người biết gì? Con người cần phải làm gì? Và người hy vọng vào gì? Đây phương diện quan trọng đời người mà phải quan tâm mà trả lời câu hỏi biết người gì? câu hỏi chứng tỏ triết học cổ điển Đức quan tâm đến người chủ thể nhận thức Những câu hỏi mà Kant đặt thuộc lý tính, bắt lý tính trả lời Heghen với Hiện tượng học tinh thần coi giới vật chất người vơ cơ, người giai đoạn chưa hình thành Còn người xương thịt người pát triển đầy đủ, người trở thân với tất đặc tính vốn có Ơng coi người vừa chủ thể, đồng thời lại kết q trình hoạt động mình, tư trí tuệ của người hình thành phát triển chừng mực người nhận thức cải biến giới đối lập với thân thành mình, ý thức người sản phẩm lịch sử xã hội, hoạt động người phát triển ý thức mang chất xã hội Chủ nghĩa nhân Phoiơbăc cho người có lực, tư duy, có khả quan sát, người hữu, tồn thực không gian thời gian Ông phê phán nhà triết học tâm nhị nguyên luận tìm cách chia người thành phần: hồn xác sau đồng lại ý thức Ơng cho cần xóa bỏ quan niệm người thực thể thống nhất, hoàn chỉnh khơng thể chia cắt Con người có thống tư thể người, ý thức người dạng tổ chức vật chất “não” Phoiơbăc làm tầm thường hóa mối quan hệ vật chất ý thức chổ coi triết học khoa học nghiên cứu sinh lý người Con người Phoiơbăc xem xét mặt sinh học tính cá thể người sinh vật hữu tình, đau khổ túng thiếu người phận thụ động mối quan hệ với giới tự nhiên Con người theo ông người phi giai cấp, phi dân tộc, phi lịch sử Con người tồn vượt quan hệ xã hội người giới hạn hoạt động giác quan người khơng có hoạt động thực tiễn Bước phát triển đạo đức học ghi nhận học thuyết đao đức Kant, Heghen Phoiơbăc Kant coi lý tính nguồn gốc sinh nguyên lý, chuẩn mực đạo đức Nguyên tắc đạo đức tuân theo mệnh lệnh tuyệt đối có người hành động phù hợp với mệnh lệnh tuyệt đối coi có đạo đức Mệnh lệnh tuyệt đối đòi hỏi người phải sống phù hợp với tự nhiên, tơn trọng mình, tôn trọng người, sống theo lẽ phải, tôn trọng thật Ông thấy mối liên hệ hữu chuẩn mực đạo đức với hệ thống luật pháp, khẳng định tính tất yếu sở pháp lý chuẩn mực đạo đức Tuy nhiên thể hạn chế mang tính chất tâm, lý, chưa đánh giá đung mức tác động hạn chế kinh tế, trị, xã hội, văn hóa hoạt động đạo đức, đồng thời thể tính khơng tưởng, phi lịch sử, phi giai cấp, phi dân tộc Đạo đức học Heghen liên hệ mật thiết với pháp quyền Ơng trình bày phạm trù đạo đức, đặc biệt phạm trù thiện ác mâu thuẩn nội chuyển hóa chúng với Ơng nhìn thấy trình phát triển lịch sử, điều kiện cụ thể ác trở thành thiện ngược lại Hai phạm trù Người soạn: GS TAHILAW Page 26 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 theo Heghen thể trọn vẹn ý chí người tồn năng, biểu thống đạo đức cá nhân quyền lợi chung Tuy nhiên hạn chế lơn Heghen đạo đức ơng nhằm để bảo vệ nhà nước pháp quyền Phổ, nhà nước mà theo ơng hồn chỉnh Phoiơbăc phê phán tư tưởng đạo đức Kant Heghen khôi phục lại tư tưởng nguyên vật giới người Ông nhấn mạnh đạo đức tồn đâu có quan hệ người với người Nhiệm vụ đạo đức học phải khám phá đường tới xác định hài hòa nghĩa vụ hạnh phúc, hài hòa lợi ích người Hạn chế tư tưởng đạo đức Phoiơbăc chổ ông quy quan hệ người vào quan hệ đạo đức Ong lấy yêu thương lẫn giữa người nguyện vọng tự nhiên người muốn có hạnh phúc làm nguyên tắc Tóm lại, triết học cổ điển Đức nỏi bật lên bốn vấn đề nguồn gốc giới, tư tưởng biện chứng, vấn đề người đạo đức Mặc dù tư tưởng chưa thực hồn thiện mặt lý luận nhận thức, có nhiều hạn chế tư tưởng thực cao lịch sử triết học trước Mac tạo tièn đề sở cho đời tư tưởng triết học sau mà đặc biệt cao nhất, hồn thiện Chủ nghĩa vật biện chứng Mac Anghen Người soạn: GS TAHILAW Page 27 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 12: Nêu nhận xét anh chị triết học nhân Phoiơbăc? Trả lời: Con người vấn đề cần giải hàng đầu tư tưởng triết học Phoiơbăc gọi triết học triết học vật nhân ơng ta khẳng định triết học ơng xuất phát từ người, người trung tâm triết học Con người Phoiơbăc người có lực, tư duy, có khả quan sát, người hữu, tồn thực khơng gian thời gian Ơng phê phán nhà triết học tâm nhị nguyên luận tìm cách chia người thành phần: hồn xác sau đồng lại ý thức Ơng cho cần xóa bỏ quan niệm người thực thể thống nhất, hồn chỉnh khơng thể chia cắt Con người có thống tư thể người, ý thức người dạng tổ chức vật chất “não” Phoiơbăc làm tầm thường hóa mối quan hệ vật chất ý thức chổ coi triết học khoa học nghiên cứu sinh lý người Con người Phoiơbăc xem xét mặt sinh học tính cá thể người sinh vật hữu tình, đau khổ túng thiếu người phận thụ động mối quan hệ với giới tự nhiên Con người theo ông người phi giai cấp, phi dân tộc, phi lịch sử Con người tồn vượt quan hệ xã hội người giới hạn hoạt động giác quan người khơng có hoạt động thực tiễn Chứng tỏ ơng vượt qua tư tưởng nhà triết học vật tầm thường trước Mặc dù ông đưa luận điểm vật người là: Con người phản chiếu nhận thức vũ trụ, sản phẩm tự nhiên Mặc dù thấy điều kiện sống, hồn cảnh, mơi trường sống ảnh hưởng đến tư người thấy khía cạnh đó: “Những người sống nhà vàng có tư khác với người sống túo lều tranh” quan điểm chịu chi phối địa vị, giai cấp, thấy đói nghèo thân xác dẫn đến đói nghèo hạn hẹp tư duy, đạo đức, manh nha hình thành quan điểm đời sống kinh tế định đạo đức người, tồn xã hội định ý thức xã hội Nhưng ông thấy mà không giải vấn đề Con người ơng có đặc trưng: Lý tính, ý chí tim Như theo ơng chất người bao gồm khát vọng, khả năng, ham muốn nhu cầu người, ông không hiểu chất người khía cạnh xã hội Tóm lại, người Phoiơbăc xem xét mặt sinh học tính cá thể người sinh vật hữu tình, đau khổ túng thiếu người phận thụ động mối quan hệ với giới tự nhiên Phoiơbăc khẳng đỉnhằng ông nghiên cứu người cách cụ thể người cụ thể rốt người người phi giai cấp, phi dân tộc, phi lịch sử vấn đề người trừu tượng Con người tồn vượt ngồi quan hệ xã hội người giới hạn hoạt động giác quan người khơng có hoạt động thực tiễn Quan điểm ông người trở thành lý luận nhu cầu thỏa mãn cảm tính người, không phụ thuộc vào lịch sử xã hội Do nhấn mạnh vào chất yêu thương người, cuối Phoiơbăc khai sinh tơn giáo tơn giáo tình u mà tơn trọng, họ thay làm thượng đế nhau, người có chung chất Người soạn: GS TAHILAW Page 28 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 cần yêu yêu Tuy vậy, triết học nhân Phoiơbăc có điểm hợp lý người sản phẩm tự nhiên ông đề cao tính cá thể mõi người, thể nguyện vọng giai cấp tư sản Đức muốn thoát khỏi hà khắc giai cấp phong kiến Nhìn chung Phoiơbăc nhà triết học vật bàn vấn đề người lại rơi vào lập trường tâm nhà triết học trước Người soạn: GS TAHILAW Page 29 ... Page Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Như vậy, tất tư tưởng Triết học trước Mác không giải đầy đủ, đắn khoa học vấn đề người Sự đời Triết học MLN... chứng triết học Hy lạp – La mã cổ đại thể Người soạn: GS TAHILAW Page 18 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 quan đàm thoại, tranh luận triết học để cho. .. Page 16 Đề cương ôn tập triết học dành cho học viên cao học, NCS không chuyên triết 2018 Câu 8: Làm rõ tư tưởng biện chứng triết học Hy lạp – La mã cổ đại qua quan điểm số nhà triết học Hy lạp