Tiểu luận: Bảo vệ và phát huy di sản văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên

LỜI CẢM ƠN Sau trình học tập rèn luyện trường, xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu nhà trường, Khoa Di sản văn hóa, Ban đào tạo ngắn hạn, quý thầy cô giáo trường Đại học Văn hóa thành phố Hồ Chí Minh giúp đỡ tơi q trình học tập trường, đồng thời nhiệt tình giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi cho thực đề tài Đặc biệt, tơi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới quý Thầy, Cô chủ nhiệm lớp, q thầy nhà trường tận tình giúp đỡ, hướng dẫn, chuyển tải kiến thức, kinh nghiệm quý báu động viên trình tham gia lớp học Do có hạn chế thời gian, nên trình thực đề tài tơi khơng tránh khỏi thiếu sót, hạn chế nội dung lẫn hình thức Vì tơi mong nhận góp ý q thầy giáo, bạn đồng nghiệp đề tài để đề tài hoàn thiện đầy đủ Xin trân trọng cảm ơn! MỤC LỤC MỞ ĐẦU Việc UNESCO công nhận không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Kiệt tác truyền di sản phi vật thể nhân loại (2005), đổi thành Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại (2008), khiến cho văn hóa cồng chiêng tộc người Tây Nguyên thức có vị tầm giới Kể từ đó, vấn đề bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa trở nên quan trọng hơn, với ý nghĩa rộng lớn Trong xã hội mang đậm tập tính cộng đồng nơi đây, tiếng cồng chiêng có tác dụng kết nối người lại với Cuộc đời người Tây Nguyên thấm đượm âm cồng chiêng, từ lúc sơ sinh giới bên Hơn nữa, tín ngưỡng, âm nhạc cồng chiêng phương tiện đặc biệt, có tính thiêng, để người giao tiếp với thần linh, người cố bậc tổ tiên Âm nhạc cồng chiêng phục vụ cho sinh hoạt cộng đồng, dịp lễ hội Không phải ngẫu nhiên mà người ta coi tiếng cồng, tiếng chiêng tiếng nói, tín hiệu hay biểu tượng người Tây Nguyên Sự quý giá cồng chiêng bao trùm hai lĩnh vực: Vật thể phi vật thể Cồng chiêng đứng đầu hệ thống nhạc cụ Tây Nguyên Văn hóa cồng chiêng hợp phần quan trọng tạo nên sắc văn hóa tộc người nói riêng tồn Tây Nguyên nói chung Những giá trị to lớn đặc biệt di sản cư dân địa Tây Nguyên sở hữu trao truyền cộng đồng, giới nghiên cứu khẳng định, nhà quản lý quan tâm, UNESCO tôn vinh Việc bảo tồn phát huy văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên tất yếu, song không đơn giản Trong năm qua, thay đổi kinh tế, tác động chế thị trường, chi phối mạnh mẽ dòng văn hóa tích cực lẫn tiêu cực, làm xói mòn văn hóa truyền thống Nạn mua bán cồng chiêng, đập bỏ cồng chiêng, xóa bỏ lễ hội dân gian cổ truyền… buôn làng làm gần cạn kiệt vốn văn hóa quý báu Xuất phát từ thực tế đó, chúng tơi, người làm cơng tác Bảo tồn phát huy di sản văn hóa, khơng khỏi băn khoăn, lo lắng di sản văn hóa vừa công nhận niềm tự hào dân tộc lại bị mai dần Với tất lí trên, tơi chọn vấn đề “Bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa cồng chiêng Bảo tàng Đắk Lắk” làm đề tài nghiên cứu Chương TỔNG QUAN VỀ ĐẮK LẮK 1.1 Đặc điểm tự nhiên 1.1.1 Vị trí địa lý - Địa hình Vị trí địa lý: Đắk Lắk tỉnh nằm trung tâm Cao nguyên Nam Trung Bộ, phía Bắc giáp tỉnh Gia Lai, phía Nam giáp tỉnh Lâm Đồng, phía Tây Nam giáp tỉnh Đắk Nơng, phía Đơng giáp tỉnh Phú n tỉnh Khánh Hòa, phía Tây giáp Vương quốc Campuchia với đường biên giới dài 70 km Tọa độ địa lí 11045’ - 13025’ vĩ độ Bắc 107012’ - 108054’ kinh độ Đơng Đắk Lắk có diện tích tự nhiên 13.125,37 km², chiếm 3,9% diện tích tự nhiên nước Việt Nam Đắk Lắk có vị trí chiến lược quan trọng kinh tế, trị, văn hóa, qn an ninh quốc phòng khu vực Tây Nguyên nước Đắk Lắk coi xương sống, nhà ba nước Đơng Dương Đó vùng đất đỏ basalt rộng lớn với bạt ngàn công nghiệp nhiều địa danh lịch sử, thắng cảnh tiếng Địa hình: Phần lớn địa bàn tỉnh Đắk Lắk thuộc sườn phía Tây Nam dãy Trường Sơn nên địa hình núi cao chiếm 35% diện tích tự nhiên, tập trung phía nam đơng nam tỉnh với độ cao trung bình 1.000 - 1.200m 1.1.2 Khí hậu - Thủy văn Khí hậu: Đắk Lắk nằm trung tâm Cao Nguyên Nam Trung Bộ, phía Tây Trường Sơn, chịu ảnh hưởng khí hậu nhiệt đới gió mùa Có hai mùa rõ rệt: Mùa khơ mùa mưa Mùa mưa tập trung từ tháng đến tháng 10, lượng mưa trung bình thời kỳ chiếm 75% lượng mưa hàng năm Mùa khô từ tháng 11 đến tháng năm sau Thủy văn: Đắk Lắk có mạng lưới sơng suối dày với số sơng sơng Krơng H’Năng, sơng Ea H’Leo, sơng Đồng Nai, sơng Sê-rêpốk; lớn dòng sông Sê-rê-pốk dài 322km, sông nhánh cấp I sơng Mê Kơng Với vị trí địa lý đặc biệt, điều kiện khí hậu nhiệt đới gió mùa, với nhiều dạng địa hình nói Đắk Lắk vùng đất có thiên nhiên tươi đẹp trù phú bậc khu vực Tây Nguyên 1.2 Đặc điểm hành - Dân số - Dân cư 1.2.1 Các đơn vị hành Đắk Lắk có thành phố, thị xã 13 huyện (với 184 xã, phường thị trấn), bao gồm: Thành phố Buôn Ma Thuột, thị xã Buôn Hồ, huyện: Buôn Đôn, Cư Kuin, Cư M’gar, Ea H’Leo, Ea Kar, Ea Súp, Krông Bông, Krông Búk, Krông Pắc, Lắk, M’Đrắk, Krông Ana, Krông Năng 1.2.2 Dân số Theo Niên giám thống kê năm 2016 Tổng cục thống kê, dân số tỉnh 1.874.500 người Toàn dân cư sinh sống địa bàn rộng 13.125,37 km2 Mật độ dân số trung bình tỉnh 144 người/km2 1.2.3 Dân cư Nằm ngã ba vùng Đông Dương, Đắk Lắk địa bàn giao lưu văn hóa nhiều dân tộc anh em, với 47 dân tộc anh em sinh sống Trong đó, người Kinh chiếm 70%; dân tộc thiểu số Ê đê, M'nông, Thái, Tày, Nùng, chiếm gần 30% dân số tồn tỉnh (2016) Tuy tộc người có khác lịch sử cư trú, ngôn ngữ, văn hố, tơn giáo… tất tham gia vào trình phát triển mạnh mẽ kinh tế, xã hội văn hố tỉnh, xu tồn cầu hố Chương THỰC TRẠNG CƠNG TÁC BẢO VỆ BẢO VỆ VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẮK LẮK 2.1 Thực trạng công tác bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa cồng chiêng địa bàn tỉnh Đắk Lắk Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai Cồng chiêng gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh hoạt hàng ngày họ… Do vậy, tỉnh Tây Nguyên thực nhiều biện pháp tích cực việc bảo vệ, phát huy di sản không gian văn hóa cồng chiêng, góp phần quan trọng việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số phục vụ tốt yêu cầu phát triển văn hóa, xã hội địa bàn Sau UNESCO công nhận Không gian Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên “Kiệt tác di sản văn hóa phi vật thể truyền nhân loại” (2005) đổi “Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại” (2008), tỉnh Đắk Lắk tổ chức nhiều hoạt động bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa Cồng chiêng, có nhiều sách cho gia đình, người gìn giữ chiêng, chỉnh chiêng; đồng thời mở nhiều lớp đào tạo bồi dưỡng cho lớp trẻ học kỹ thuật đánh chỉnh chiêng, góp phần phát triển khơng gian văn hố Cồng chiêng, tạo điều kiện để lớp trẻ không quay lưng lại với sắc văn hóa cộng đồng dân tộc Việc bảo vệ phát huy văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên tất yếu, song khơng đơn giản Văn hóa cồng chiêng bị tác động không nhỏ biến đổi lớn mơi trường tồn nó, tự nhiên xã hội Do tác động mặt trái kinh tế thị trường văn hóa đại, văn hóa truyền thống khơng gian văn hóa cồng chiêng bị dần đời sống cộng đồng dân tộc thiểu số địa Đắk Lắk Con người sống tộc người Tây Nguyên khác trước nhiều Việc nhập cư từ nhiều nơi khác làm cho dân số gia tăng nhanh chóng thành phần tộc người nhiều lên rõ rệt; dân tộc địa trở thành cư dân thiểu số tỉnh Quá trình chuyển biến toàn diện kinh tế, xã hội văn hóa, đặc biệt khoảng 40 năm gần đây, diễn rộng khắp Tây Nguyên; Sự giao thoa văn hóa tộc người, thay đổi cấu sản xuất tác động đến đời sống kinh tế - xã hội Văn hóa tộc người có biến đổi sâu sắc, nghi lễ cộng đồng có nguy qn lãng, mơi trường diễn tấu cồng chiêng, diễn xướng điệu dân ca vắng bóng Các nghệ nhân biết đánh chiêng, biết hát Ây rây, hát Kưt ngày dần, niên khơng có hội học trực tiếp, nghe nghệ nhân diễn tấu cồng chiêng, hát Ây ray, kể khan hệ trẻ tiếp nối giá trị văn hóa ngày mờ nhạt, cho thấy văn hóa truyền thống cư dân địa Đắk Lắk đứng trước thách thức lớn Nền nông nghiệp nương rẫy giảm thiểu, kinh tế ruộng nước kinh tế vườn mở mang, công nghiệp phát triển, kinh tế hàng hóa thâm nhập, xã hội mở ra, dân trí nâng cao, đời sống vật chất cải thiện Trong bối cảnh đó, quan niệm tập tục truyền thống dần trở nên khơng nghiêm ngặt Ngay lễ hiến sinh trâu, lễ bỏ mả… lễ tục lớn người Tây Nguyên, tổ chức Hệ là, môi trường lễ hội suy giảm khiến cho sinh hoạt diễn tấu cồng chiêng hạn hẹp trước Một phần sống gặp nhiều khó khăn cồng chiêng trở thành thứ hàng hóa bình thường Có gia đình bán cồng chiêng để lấy tiền đầu tư vào sản xuất Vì vậy, nạn "chảy máu" cồng chiêng xảy trầm trọng trước việc săn lùng riết giới buôn cổ vật Số lượng cồng chiêng xứ sở giảm nhiều, thập niên cuối kỷ trước Mà dễ hiểu, cồng chiêng dẫn tới văn hóa cồng chiêng! Bên cạnh đó, cồng chiêng lại mở cho sinh hoạt đơn biểu diễn văn nghệ dịp hoạt động kiểu hội hè, "sân khấu hóa" Thậm chí, có nơi người ta can thiệp, biến dàn cồng chiêng từ chỗ cấu tạo thang âm, âm hay âm thành thang âm nốt âm nhạc phương Tây, coi "cải tiến" Cùng với diễn biến kể trên, số "nghệ nhân" diễn tấu cồng chiêng buôn làng Tây Nguyên ngày vắng bóng dần Thêm nữa, song hành với âm nhạc cồng chiêng, thiếu người thợ chỉnh chiêng, chuẩn lại âm cho cồng chiêng Nhưng ngày đội ngũ "thợ lành nghề" dần Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên từ đặt vấn đề to lớn công tác bảo vệ, phát huy giá trị Điển hình mai nạn chảy máu cồng chiêng, suy giảm tài nguyên rừng, dần nhà dài truyền thống, bến nước lễ hội… Cụ thể, theo số liệu Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Đắk Lắk cho thấy văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên địa bàn tỉnh Đắk Lắk thời điểm cuối năm 2013, tồn tỉnh 2.307 chiêng, dân tộc Êđê 2.064 bộ, dân tộc M’nông 164 bộ, dân tộc Gia rai 62 bộ, dân tộc Xơ Đăng bộ, dân tộc Bru - Vân Kiều Nếu so với số liệu thống kê năm 1993, đến năm 2013, tỉnh Đắk Lắk thất thoát khoảng 2.000 chiêng Hiện nay, tỉnh Đắk Lắk khoảng 3.855 nghệ nhân biết diễn tấu cồng chiêng, 635 nghệ nhân biết dạy diễn tấu cồng chiêng, 393 nghệ nhân biết chỉnh chiêng; 2.608 nhà dài truyền thống, 220 bến nước 155 nghi lễ - lễ hội truyền thống Có nhiều chiêng quý giữ gìn từ nhiều đời nay, giá trị hàng chục trâu, bò lại cộng đồng 2.2 Tồn tại, hạn chế Một số bọn đội lốt tôn giáo xúi giục bà dân tộc thiểu số: Bỏ lễ hội truyền thống, không dùng cồng chiêng, không uống rượu cần, múa hát cộng đồng… Điểm bật chúng khai thác triệt để đời sống khó khăn, trình độ dân trí thấp đồng bào để xun tạc tình hình, mua chuộc vật chất, làm tổn hại đến phong tục tập quán, nhằm xóa bỏ văn hóa truyền thống dân tộc Chính chúng khuyến khích vật chất cho gia đình tự đập chiêng, ché, tự mang bán cồng chiêng, từ bỏ sinh hoạt nghi lễ - lễ hội truyền thống dân tộc Trong năm gần đây, thực phát triển kinh tế hàng hóa theo chế thị trường có quản lý nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, lần phương thức sản xuất, nếp sống văn hóa dân tộc thiểu số phát triển cách tự giác theo hướng Đảng Việc thay đổi phương thức sản xuất làm thay đổi nếp sống, sinh hoạt người Đồng bào buôn làng tùy theo điều kiện cụ thể bn bước đầu tách hộ, bỏ nhà dài, làm nhà hộ riêng, phát triển kinh tế theo hướng sản xuất hàng hóa, nhiều gia đình mang bán cồng chiêng quý giá để lấy vốn sản xuất giải đời sống khó khăn gia đình Mặt khác số gia đình cảm thấy lễ hội văn hóa dân gian khơng có tác dụng sống thực tại, nên chủ động mang bán cồng chiêng cha ông để lại để lo cho sống đời thường Trước số nghệ nhân biết sử dụng cồng chiêng buôn làng nhiều (trung bình bn từ 30 - 40 người), hầu hết buôn làng số người biết sử dụng cồng chiêng (mỗi bn chừng - 10 người) Số niên sinh sau giải phóng, hầu hết khơng biết đánh cồng chiêng, nên 10 nhanh chóng theo hướng tiếp nhận chiều nên điều kiện để trì hình thức, loại hình văn hóa truyền thống Ngun nhân chủ quan: Nguồn kinh phí đầu tư để thực phát triển nghiệp bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa chưa thỏa đáng Sự phối hợp, lồng ghép đề án số ngành liên quan đề án ngành Văn hoá, Thể thao Du lịch chưa thống Nhận thức thực nhiệm vụ bảo tồn phát huy di sản văn hóa số cấp ủy, quyền địa phương, Mặt trận Tổ quốc đồn thể chưa đầy đủ, chưa tích cực phối hợp với ngành chức tổ chức thực Trình độ chuyên môn số cán giao làm công tác bảo vệ phát huy di sản văn hố nói riêng, phát triển văn hóa nói chung hạn chế, chưa đáp ứng yêu cầu thực tiễn 12 Chương BẢO VỆ VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TẠI BẢO TÀNG ĐẮK LẮK 3.1 Đôi nét Bảo tàng Đắk Lắk Bảo tàng Đắk Lắk thành lập từ năm 1976, đến năm 2008 tỉnh Đắk Lắk đầu tư xây dựng khánh thành vào năm 2011 kiện có ý nghĩa đời sống văn hóa - xã hội tỉnh Đắk Lắk nói riêng Tây Ngun nói chung, thể sinh động sách dân tộc quan tâm đến mục tiêu bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa Đảng Nhà nước Việt Nam Bảo tàng Đắk Lắk xây dựng nội dung lẫn hình thức để xứng tầm với lịch sử lâu đời văn hóa phong phú, đa dạng địa phương, với địa danh Buôn Ma Thuột tiếng - thành phố trung tâm khu vực Tây Nguyên Trong số 10.000 vật sưu tầm, tích lũy kể từ năm 1977 đến nay, có 1000 vật lựa chọn cho trưng bày thường xuyên tổ chức thành khơng gian trưng bày chính: Đa dạng sinh học, Văn hóa dân tộc Lịch sử Khơng gian trưng bày Đa dạng sinh học có diện tích khoảng 350 m² với 200 vật hình ảnh hấp dẫn nhằm giới thiệu đến công chúng miền đất cao nguyên trù phú, có nhiều thắng cảnh đẹp hồ Lắk, hồ Cư Mil, thác Drai Anur… tạo điều kiện thuận lợi cho Đắk Lắk phát triển kinh tế, du lịch Bên cạnh đó, khơng gian trưng bày giới thiệu tài nguyên rừng tỉnh giàu có, với phong phú nhiều lồi động thực vật, có lồi nằm sách đỏ như: bò rừng, bò tót, bò xám, nai cà tông, voi, hổ, báo… Tuy nhiên, đa dạng sinh học Đắk Lắk bị suy giảm nghiêm 13 trọng mà phần lớn tác động người Nhằm giáo dục kêu gọi ý thức bảo vệ môi trường bảo vệ đa dạng sinh học, không gian trưng bày Bảo tàng dành phần lớn diện tích cho nội dung cảnh báo mơi trường phát triển bền vững Phòng trưng bày Văn hóa dân tộc với diện tích 700 m², bao gồm 450 vật khái quát đời sống vật chất tinh thần ba cư dân chỗ (Êđê, Mnông Giarai) với dân tộc nhập cư đến từ khắp miền Tổ quốc Các vật lựa chọn trưng bày vật đặc sắc Nội dung thông tin chuyển tải tới công chúng theo chủ đề, thông qua viết lớn, viết nhỏ, thích, hình ảnh phim video Bên cạnh dân tộc chỗ cư dân nhập cư vào thời gian khác nhau, người Kinh (Việt) đông từ tỉnh Nam Trung Bộ, người Mường, Thái, Tày, Dao, Nùng… đến từ miền Bắc, người Xơ-đăng, Bru - Vân Kiều từ tỉnh miền Trung - Tây Nguyên Tuy xa quê hương, nơi chôn cắt rốn họ lưu giữ nét văn hóa q hương gốc, hòa nhập với cư dân chỗ làm nên sắc thái văn hóa đặc sắc, độc đáo, đa dạng phong phú, Đắk Lắk mang đậm sắc màu Tây Nguyên Không gian trưng bày Lịch sử ba nội dung trưng bày thường xuyên Bảo tàng Với diện tích trưng bày 700 m² 400 vật ảnh tư liệu nhằm giới thiệu giai đoạn lịch sử Đắk Lắk từ thời đại đồ đá đến hai kháng chiến chống thực dân Pháp, đế quốc Mỹ Đắk Lắk giai đoạn 1975 đến Đặc biệt sa bàn trận đánh Buôn Ma Thuột 10/3/1975 tái lại trận đánh mở cho Chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử, tạo điều kiện cho quân dân nước giành thắng lợi chiến trường miền Nam tiến tới thống nước nhà 14 Có thể nói, so với bảo tàng cấp tỉnh khu vực, Bảo tàng Đắk Lắk tạo nên phong cách riêng, cho khách tham quan đặc biệt khách tham quan nội địa thập niên đầu kỷ XXI Việt Nam nói chung, Tây Nguyên nói riêng Bảo tàng Đắk Lắk bảo tàng cấp tỉnh thử nghiệm trưng bày theo quan niệm bảo tàng học tiên tiến phương pháp trưng bày đại Hệ thống thông tin chuyển tải qua giới thiệu, thích, ảnh, phim Đặc biệt, với việc đặt tiếng Êđê bên cạnh ngôn ngữ Việt, Pháp, Anh, Bảo tàng Đắk Lắk bảo tàng tiên phong việc sử dụng ngôn ngữ dân tộc thiểu số chỗ trưng bày Bên cạnh đó, Bảo tàng sử dụng ngơn ngữ dân tộc khác tên gọi vật họ, thể tơn trọng chủ thể văn hóa, tơn trọng cộng đồng Khơng Bảo tàng Đắk Lắk chứng tỏ nhanh nhạy qua việc đưa phần trưng bày cảnh báo môi trường điều kiện giới nóng lên việc biến đổi khí hậu trái đất Bằng việc tôn trọng vật gốc, tôn trọng chủ thể sáng tạo vật, tôn trọng cộng đồng qua thước phim phản ánh chân thực đời sống văn hóa cộng đồng Bảo tàng Đắk Lắk xây dựng hình ảnh mang phong cách bảo tàng đại đậm chất truyền thống dân tộc, nhằm vươn tới bảo tàng đẳng cấp khu vực Với quan tâm, giúp đỡ, tham gia tích cực quan, đơn vị tỉnh đồng bào dân tộc Đắk Lắk cung cấp vật, tư liệu, đồng thời với giúp đỡ Chính phủ Cộng hòa Pháp, Đại sứ quán Pháp, chuyên gia Pháp Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam nhiệt tình hợp tác, giúp đỡ tư vấn chuyên môn bảo tàng học cơng trình Bảo tàng Đắk Lắk có diện mạo hòan tồn Từ khai trương đến nay, Bảo tàng Đắk Lắk địa văn hóa vơ hấp dẫn du khách, đặc biệt 15 hệ trẻ hiểu trân trọng giá trị văn hóa, lịch sử quê hương, đất nước 3.2 Bảo vệ phát huy di sản văn hóa cồng chiêng Bảo tàng Đắk Lắk Ngày 25/11/2005, UNESCO công nhận Không gian Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên Kiệt tác truyền di sản phi vật thể nhân loại Đây niềm vinh dự, tự hào đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Nhận thức rõ vai trò, chức năng, Bảo tàng Đắk Lắk trọng nghiên cứu, sưu tầm để lưu giữ, trưng bày phục vụ nhu cầu tham quan tìm hiểu, nghiên cứu giá trị nghệ thuật, giá trị vật chất, tinh thần Cồng chiêng Khơng gian Văn hóa Cồng chiêng dân tộc Tây Nguyên Bảo tàng Đắk Lắk lưu giữ 13 chiêng dân tộc Êđê, Mnông Giarai, cụ thể sau: Chiêng dân tộc Êđê có 08 gồm 04 chiêng Knah; 01 chiêng Jhô; 03 ching Kngan Chiêng dân tộc Giarai có 02 Arap (01 có 23 01 có 14 chiếc) Chiêng dân tộc Mnơng có 03 gồm 01 chiêng núm; 02 chiêng Cồng chiêng đúc hợp kim bao gồm đồng số kim loại khác, cồng chiêng quý có bạc Các cư dân chỗ Đắk Lắk không làm cồng chiêng mà thường mua lại người Lào người Kinh Chất lượng âm phụ thuộc vào hợp kim tạo nên cồng chiêng đồng bào nơi chỉnh âm tinh tế nhiều cách khác nhau: 16 dùng búa sắt, dùi gỗ cứng đập vào lòng cồng, chiêng… Trong viết, chiêng có núm gọi cồng chiêng khơng có núm gọi chiêng Cồng cấu tạo gồm phận: Núm, mặt thành cồng Trong đó: Núm phận làm vồng theo hình bán cầu mặt cồng, vị trí dùng để gõ, tạo âm vang, ngân dài có tiếng rung; mặt cồng mặt phẳng xung quanh núm, có hình vòng tròn Đây phận định âm độ cao, tròn tiếng, đầy tiếng độ vang; thành cồng phận nối liền với mặt thành rộng bao quanh khum vào Chiêng cấu tạo gồm phận: mặt chiêng thành chiêng Mặt chiêng mặt phẳng có hình vòng tròn, định âm như: Độ cao, tròn tiếng, đầy tiếng độ vang Thành chiêng nối liền với mặt chiêng thành rộng bao quanh mặt chiêng không khum vào Đồng bào thường dùng tay dùi gỗ có bọc vải da thú đầu gõ vào núm cồng, mặt chiêng có nơi dùng tay giữ lòng chiêng để điều chỉnh âm Bên cạnh đó, Bảo tàng tiến hành sưu tầm, biên tập giới thiệu số video nghi lễ, lễ hội, bật lên vai trò âm nhạc cồng chiêng như: Lễ bỏ mả người Giarai xã Ea Sol, huyện Ea H’leo; Lễ bỏ mả người Êđê Mdhur buôn Hoang, Krông Jing, Mdrăk; Lễ kết nghĩa anh em buôn Niêng, Buôn Đôn buôn Kŏ Tam, xã Ea Tu, Tp Buôn Ma Thuột; Lễ cầu mùa dân tộc Êđê buôn Jŭ, xã Ea Tu, Tp Buôn Ma Thuột,… Cồng chiêng di sản đồng bào dân tộc chỗ Đắk Lắk nói riêng, đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói chung, có vị đặc biệt bật hệ thống nhạc khí cổ truyền Nó coi vật linh thiêng nhất, có giá trị gắn với nghi lễ, lễ hội truyền thống đời sống cộng đồng Bảo tàng Đắk Lắk trọng nghiên cứu, sưu tầm liên hệ xây dựng đội chiêng để phục vụ nhu cầu tham quan tìm hiểu du khách Mặt khác để bảo tồn gìn giữ khơng gian văn hóa đặc sắc, giới thiệu với 17 bạn bè nước quốc tế người, văn hóa vùng đất cao nguyên hoang sơ mà gần gũi thân thiện Góp phần vào việc bảo vệ gìn giữ kiệt tác nhân loại UNESCO công nhận 18 KẾT LUẬN Việc công nhận “Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên” di sản văn hóa giới niềm tự hào khơng cộng đồng dân tộc Tây Nguyên mà người dân Việt Nam Đây vẻ đẹp có sức hút mạnh mẽ khách du lịch đặc biệt du khách nước Từ làm cầu nối giao lưu văn hóa với nước khu vực giới góp phần phát huy sắc độc đáo dân tộc Việt Thực tế số cồng chiêng Tây Nguyên giảm đáng kể, đồng bào đói, nghèo khơng thể giữ lại đồ vật quý bên Để ngăn chặn việc chảy máu cồng chiêng, điều cần phải xố đói giảm nghèo để người dân bán cồng chiêng để trì đời sống Hơn nữa, Nhà nước phải quan tâm có biện pháp để trì sinh hoạt cồng chiêng cộng đồng bn làng Tây Ngun Cần có đầu tư xứng đáng cho nghệ nhân cồng chiêng để họ có điều kiện phát triển kĩ trình độ cảm thụ âm nhạc để có tiếng chiêng có hồn ơng cha ta thể lễ hội trước Quan trọng Nhà nước cần tổ chức việc truyền dạy cho lớp trẻ; quảng bá tuyên truyền giá trị cồng chiêng nhanh chóng để người nhận thức giá trị dân tộc có ý thức giữ gìn bảo tồn nét văn hóa Bảo tồn, phát huy giá trị khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên công việc lớn, vừa cấp bách, vừa có ý nghĩa lâu dài Bên cạnh thuận lợi to lớn từ công nhận UNESCO cộng đồng quốc tế, quan tâm đầu tư, chăm lo mặt Đảng Nhà nước ta, tình cảm trách nhiệm giữ gìn phát huy khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun nhân dân ta… cơng việc khó khăn đòi hỏi phải tâm khẩn trương thực Có giữ gìn phát huy giá trị vô to lớn di sản giới 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trương Bi (2011), Văn học dân gian Êđê - M’nơng, Nxb Thanh niên Trần Văn Bính (Chủ biên) (2004), Văn hóa dân tộc Tây Nguyên: thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Tỉnh ủy Đắk Lắk (2013), Báo cáo tổng kết 15 năm thực Nghị Trung ương (khóa VIII) xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Tổng cục du lịch - Trung tâm Thông tin du lịch (2010), Di sản giới Việt Nam, Nxb Văn hóa, Hà Nội Trung tâm phát triển Công nghệ Giáo dục - Đào tạo, Cơ sở III Tây Nguyên (2007), Kỷ yếu Hội thảo khoa học Khơng gian Văn hóa cồng chiêng Tây Ngun, thực trạng - giải pháp bảo tồn - phát huy, Gia Lai UBND tỉnh Đắk Lắk, Sở Văn hóa, Thể thao & Du lịch (2014), Quy hoạch phát triển văn hóa Đắk Lắk đến năm 2020, Định hướng đến năm 2030 UBND tỉnh Đắk Lắk, Sở văn hóa, Thể thao Du lịch, Báo cáo 2513/BCSVHTTDL ngày 17/12/2015 Về việc Bảo tồn, phát huy di sản Không gian văn hoá cồng chiêng tỉnh Đắk Lắk giai đoạn 2012-2015 Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam - Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch (2016), Kỷ yếu Hội thảo khoa học Văn hóa truyền thống dân tộc thiểu số chỗ vùng Tây Nguyên - Bảo tồn phát huy giá trị, Đắk Lắk Viện Văn hóa Thơng tin (2004), Tây Ngun vùng văn hóa cồng chiêng, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 20 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ KHƠNG GIAN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH ĐẮK LẮK (Nguồn ảnh: Bảo tàng Đắk Lắk) Hình Lễ đón nhận UNESCO cơng nhận: “Khơng gian Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên” di sản văn hóa phi vật thể truyền giới, Gia Lai, 2006 Hình 2: Phóng viên nước ngồi vấn ghi hình nghệ nhân diễn tấu cồng chiêng Bảo tàng Đắk Lắk thời gian diễn Festival cà phê Bn Ma Thuột năm 2013 21 Hình Đội chiêng Arap biểu diễn lễ hội đường phố Festival cà phê Bn Ma Thuột năm 2013 Hình Dàn cồng chiêng nữ lễ cúng sức khỏe người Êđê Bih Bn Trấp, Krơng Ana, 2007 22 Hình Các nữ nghệ nhân dàn chiêng Êđê Bih diễn tấu Bn Trấp, Krơng Ana (Nguồn: Tấn Vịnh) Hình Đồng chí Lữ Ngọc Cư, chủ tịch UBND tỉnh Đắk Lắk phát biểu Festival văn hóa cồng chiêng Tây Ngun, năm 2007 23 Hình Một góc phòng trưng bày cơng chiêng Bảo tàng Đắk Lắk Hình Nghệ nhân Ama H’Loan lớp truyền dạy kỹ thuật chỉnh chiêng, Bn Ma Thuột, 2015 24 Hình Bế giảng lớp truyền dạy chỉnh chiêng Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tổ chức Bảo tàng Đắk Lắk, 2015 Hình 10 Hội thảo góp ý Đề án: “Bảo tồn, phát huy di sản Không gian văn hóa Cồng chiêng Đắk Lắk giai đoạn 2012 - 2015”, Bn Ma Thuột, 2012 25 Hình 11 Trưng bày chuyên đề “Lịch sử cồng chiêng Tây Nguyên” Bảo tàng Đắk Lắk, 2017 Hình 12 Du khách tham quan, chụp hình lưu niệm phòng trưng bày chun đề Bảo tàng Đắk Lắk, 2017 26 ... công tác bảo vệ phát huy di sản văn hố nói riêng, phát triển văn hóa nói chung hạn chế, chưa đáp ứng yêu cầu thực tiễn 12 Chương BẢO VỆ VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TẠI BẢO TÀNG... gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Kiệt tác truyền di sản phi vật thể nhân loại (2005), đổi thành Di sản văn hóa phi vật thể đại di n nhân loại (2008), khiến cho văn hóa cồng chiêng tộc người Tây. .. yêu cầu phát triển văn hóa, xã hội địa bàn Sau UNESCO công nhận Không gian Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên “Kiệt tác di sản văn hóa phi vật thể truyền nhân loại” (2005) đổi Di sản văn hóa phi