DSpace at VNU: V.I. Leenin và "khoa học logic" của Hêghen. Loogic học Macxit

V.I LẼ NIN VÀ “ KHOA HỌC L Ô G Í C H CỦA lỊÊGHEN LÔGÍCH HỌC M Á C - X Í T LẠI Nếu gảc sang bên hệ thống giả tạo Hê-ghen 'VVĂN d ụimng mộ tù y tiện mối liên hệ thực bị đảo lỘTi, x u y ê n t c , ttthhì phàị ỉại ò Hê-ghen phép biện chửng Công lao lờn nhẫt H ê-g hen trở lại phép biện chửng, Acoi toàn giới tự nhiên, lịch sử tin h quà trìuh, nghĩa ln ln vận động, thay đổi, biến hóa p h t ơng C.Ố tim mối liên lĩệ nội vận động p h t l;à ( ôngđr ttlhhàần nlii trũ iSèn, t.r-iãùền Mác Ăng-ghen dã không chĩ nêu đối lập vè nguyên tắiC^ i nmàcỏi nhận mổi liên hộ fíiữa phương pháp Hê-ííhenvới p h a n g phái IP)) biện , hai ông, coi ph^p biện chứng Hê-ghen « nguồn gố'C- liai luậi tĩếp > quan niệm vậl mà hai ông đại diỗT) Nhấn mạnh vai trò phép biện chứng Hê-ghen h ln liii í thànl học Mác, phép biện chứng vật nói riêng, Lênin vêiu ccìỉầu pli chức nghiên cứu cách đầy đủ có hệ thống vè a phép biện chứniịgí (đó lù mặt» [2 ] Người, noi theo Mác Ăng ghen, đă l m 'tiừrr lập 1) vật Xét ỏr mặt nảy việc nghiên cứu c khoa họciỏgích » c ủ a l íiêêầ-giien hình Ihức Lênin tiến hành a Nhữnfí tập bút kí triết h ọ c:);»» cỏ ý t o lớn Lênin tóm lắt « khoa học lơ-gích » ba tộp bút k i : c H ẽ-ịg g h e n I I , » « Hê-gheii Lơgich II » « Hê-ghen, Lơgich III » với ngày hồn I hiàiinnh đư( r õ : 17-12-1914 Bản tóm tắt Lênin vê « Khoa học lơ gich » cccủa Hc khơng giản đơn íà tóm tắt đây, Lênin phác thảo, g h i llilại nhi tưòng, nhiều luận đièm nồi tiếng, nhièu dự tinh thiên tài VỄ p h é p b iệ m i chửn, vậl x ỏ tở k h í a cạnh điêm thi phép chứng (L gich^ ccin’ia llê giữ vai trò điềm tựa, dtcái cớ » dẽ Lênin đề xuất, tr i n ii Ibbày Iriền nhữÁg tư tư ỏ n g sâ u sắ c người vẽ phép biện chứng d u y vẬặll.l c Khoa học lơgich » « tác phầm dny tâm » Ilê-ghen Đ'ô)ii i tượri: xét tác phàm, non tảng dành cholơgich học Ilê-ghen « ý n iệ n m a tuyệ — cải thực thễ tinh thân vận động, pliảt triền hiah th ứ c nliũrrnng bải túy, lôgich, vĩnh cửi! ỏ giai đoạn chưa bị «tha h ó u » cỉHiuuyền giới tự nhiên Những bủn chất Ihuăn túy, vĩnh cửu nảy lả nằiũrinng phạ lơgich, biều thị trình độ phát trien khác ý niệm v ả líà i SC chat lượng tự ũhiên, xà hội, tinh thân răt phong p h ủ wvà đa phắi íih chất tâm thần bi Hê-glien, người sáng lập chủ iẩcct vạch Ĩằag Hê-ghen rơi vào ảo tường cho thực kết diy tự lông hợp lại Ihân, tự sâu vào thân, tự thần "“'Ịttiêi lên [3 ] Và thế, « ả Hê-ghen, 8ự phát triền biộn chứng bièu ^ v lro n g lịch sử chĩ chép lại lự vận động khái niệm.» [4 J Bôg phát triền hai nguyên tắc bản, tảng Iriết học ^ h e j THẻ-glien tồii đông với tư duy, đông nhăt sở r duylCmphiU triền, theo Hê-ghen, lại cố liên quan riêng đến « ý niệm », ■ntliégớicác tưọrng tinh lliăn Bẳn chđt tâm quan niệm Hê-ghenở trmf \ĩn đề phát tricn, chỗ ông ta giải thích phát triền ý niệm làạtpiát triẽn lự thân, bị qui định chl riêng lôgich nội lại ỉ tudij ỉhàn líiv Mặ cùvậy, bát chấp quan niệm làm mong muốn chủ quun Hêĩti, toigcảc học thuyếl Hê-ghen triah bày cách tối nghĩa, khó hiều n cứ« ộra », « bừng' lên » nội dung khách quan bao liàm phát rp lí Xộtcách tự phát hav tự giác thi Hê-ghen chịu áp lực qui luật n đ ộ ig p t triền biện chứng thệ giới khách quan • dù muổn hay khơng thi 'niện uệ t đối í Hê-ghen cír chĩ nhận thức cìia lồi người "Vì Hẽ lii khẫo sát nó, Hê-ghen khơng (hè theo cách khác phải đối xử ft f/ * _1 _ 1^1 lA t n nóihr' thức nhàn loại Ta hiễii Hê-ghen — nhà tâm biện lứ n g - c ó linh trạng mâu thuẫn hai luận đicm tâm cách ình ỉxykó hiẽu với nội dung khách quan, íỊiữa ngu xuần với tư rơng hèi tài Lênin đft nhiêu lăn nói đẽn Ph Ăng-ghen nhận x é t: Hê-ghen chủìỊhi vật lộn đàu xuống Nhắc lại nhận xét Ăng-ghen, èuln r(ii; tóm fắt Ngirời vê « Khoa học lô-gich » Hê-ghen đa >nh gàmt càch tồng quát tác phầm *duy tám nhẵl » Hẽ-ghen € óitchử nghĩa tâm nhắl, nhièu chủ nghĩa vật í Đó ỉà inâu ‘u ă n , i l r n g ( l ó li\ s ự t h ự c » [ ] Di nứii liay không, llil Ilỏ-ghen vỏi Uiih m ủ n c ỉi n lịch ẹ r ộ n g lổrn cua Ang Iihi (iliói, chịu áp lực qui luật phái triền khách quan cỏa lực, ũiglã liốp cận đến, nhận thírc chân lí mà từ lâu chủ nghĩa diiy vật ă khẳiíáih: trinh bùy khái niệm, piiạm trù lơgich phản ánh lế gián^hận biện chửng ìia sv^ậlfI•ong biện chứng khái niệm H -jbri người đâu liền nghiên cứu khái niệm, phạm trù, pỉ'||lnrnỉ:ơiílà người điìu tiên phân tích vạch nhữjig khái niệm Ihirờng Ịỉnli ihr I chết cứng lại cỏ liên hệ, vận dộng, chuyền hóa, qnả độ từ bnfi a iti |6] .BỐ hệ hợp lôgich việc Hê-ghen khảo sát khái niệm Ịà pĩưi tù lôgich nh trịnh độ, giai đoạn phát triền khác Ịủa ýnệi thuân túy Mặc dù vậy, lir tưảng Hê-ghen vẽ mối liên hệ Ih'i hểi, ê độ phạm trù « lộ * mối iiên hệ, MiốiỊigalấ độ, chiiyèn hóa thố giới vật chất vĩnh viễn vận động, H n h niilut thể giới N^u loại bỏ tièii đề (luy tàm xuẫt phát cìia HêMliem.tH ii lại ơng ta chủ nghĩa vật thiên tài, nhir Lênin (lã nói : M')gicl cidíhái niệm phồn ánh vận động —cl ) dù dó vận ùi r tượng, lich sử nhận thức nhân loại Lènin nhận xél việc H ê- I ghen xem xét lự phát triền khái niộni phạm ln;ì llro)pr)ng 111 hệ với tồn lịch sử triết học — việc đà đem lại cho lồgich nét mộl sắc Ihái "Sự thật, chinh Irong lôgich khái niệnii plháăiẫn Tận động, phải thấy hễt ỷ nghĩa, tác dụng lôgich học Hê-ghemi Tiếng nói chủ dạo tiêu điềm nơi bật phàn biệt lơ-glch học Hê-gh(e5ien vó bộlơ-gich học cũ, Lênin rõ, vận động : « Sự vận [9] CỐ nhiên đề có thề nắm bẳt chân lí, dề có thề bao q u t đtiTíợỵợc thụ khách quan thỉ khái niệm người Irong p h ả n â n l b i b V mối liổn hệ phơ biến, tồn diện, sinh động chúng, phải mềỉmi I dẻo, động, tương đối, cỏ liên hệ với nhau, thống nhái trongnhững^m ặtđốíi llậậẬp, ch hóa lẫn nhir phàn tỉclỉ Tư tưởng thiên fíti trẻm tthiựrực tể ( lơgích học Hê-ghen, đủng Hê-ghen l ậ t nigiircạợc lại cách vật, nghĩa loại bỏ thượng đế, tuyệt đối, đ ả o ngurrcrợc lại cách vật mổi liẽn hệ thực đã-bị đảo nfỊượo Bức Inamilnh Ihẽ theo lơgích học lĩê-ghen, : « Con sơng nhCrng ợiọ/ tr( niggg • Vị trí giọt, mối quan hệ ĩióvới giọt k h c ’; hu-ửnịgỊ ? vận nó; tốc độ; đường vận động thẳng, cong, tròn, etc — hiriớni^gg lên hướng xuỐQg d i-T ô n g cửa Tận động Những khái niệm, coi là: biỏảiản ihì mặt riêng biệt vận động, giọi riêng biệt ị — «robIein of truth, marxist logic, according to Lenin sud;ed the forma of Ihoufiht, the relations (transform ations = contradict­ ions) :Sa form of reflection, « u hich » «corresponds to tiuthB and put forlh flemaid (under the form of principles) fo r thinking to attain Irufh Ĩ Ĩ : theo trnng i r y i F i D H KIOH JIHAJIEKTHMECKOE B3AHMO OTHO UJEHHE O nblTA H TEOPHH B H A y q H O M n H A H H H ZoiapKCHCTKan ỘU.IOCOỘHH ne TO.ibKO He oỐHapy>KH;ia anajieKTHqecKHx 'BHao'i Me«AV npaKTiiue.cKHM (onwTHUM) ỈI TeopnqecKHM 3HaHỉieM, HO H He cMOF.aibiaBHTb coflepHcaHHH » MBTOAa 9tHX cnynencft noSHannH, /B o p A O K aS hiB a.i, 'ITO TII C T y n e H ii i i HaHHH o Ổ b eA H n aioT C H B HaybHO M ilOSH.H H, COXpaHHH TCM HC Mcnee OTHOCHTe;iI>HyiO CMOCTOHTCiíIBHOCTb NGUYEN DƯY QƯY DIALECTICS BETWEEN EXPERIENCE AND THEORY IN SCIKNTIFIC KNOWLEDGE Ihosophy before Marx not only did Iiol point out dialectical relations betweei laowledge and experience but also did not explain the content and method of tli's tw o degrees of knowledge Th author show s that these Iwo degrees of know lege are united together n ttle rocess of scientific knowledge but they are relatively independent 11 ầằẰ ... bật phàn biệt lơ-glch học Hê-gh(e5ien vó bộlơ-gich học cũ, Lênin rõ, vận động : « Sự vận ỉói khác đi, ỗ Hê-ghen, rg>uyê ụ tắc thức hay phương pháp biện chứng nỏi chung, xuẩl phảt t tir (dduy t s , dia huần lúv vào tư đề lại hưởng vào thân