bai tho ong do 78432

bai tho ong do 78432 tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các lĩnh vực kinh tế...

VĂN 8 – NGUYỄN ĐÀO HƯƠNG TRÀ January 1, 2012 ÔNG ĐỒ - VŨ ĐÌNH LIÊN 1. Khổ cuối bài thơ”Ông đồ” là lời tâm sự của tác giả - nhà thơ Vũ Đình Liên: “Năm nay đào lại nở Không thấy ông đồ xưa NHững người muôn năm cũ Hồn ở đâu bây giờ?” Hình ảnh “ hoa đào nở” và“ông đồ” già một lần nữa đc lặp lại ở cuối bài thơ. Đó là kiểu kết cấu “ đầu cuối tương ứng” làm nổi bật chủ đề của bài thơ. Đó cũng là cái tứ” cảnh cũ vẫn còn mà ng xưa đôu thấy” đầy gợi cảm thường gặp trong thơ cổ. Từ “xưa” trong cụm từ”ông đồ xưa” đc dùng rất hay và đầy ngụ ý. Dường như, hình ảnh ông đồ đã vĩnh viễn đi vào quá khứ, ko tồn tại để cho bao nỗi khắc khoải thương tiếc ngậm ngùi của nhà thơ trào dâng chứa chất câu hỏi tu từ:” Những ng muôn năm cũ / Hồn ở đôu bh?” Đây là lời tự vấn, câu hỏi ko trả lời. Từ sự vắng bóng của ông đồ vào ngày tết mà tác giả bâng khuâng xót xa nghĩ tới” Những ng muôn năm cũ” kbh thấy nữa.”Hồn” của họ-những giá trị văn hóa mà họ đã đóng góp cho c/s tinh thần quê hương đất nước, bh ở đôu r? Câu hỏi ấy cứ vấn vương mãi làm ý thơ ko khép đc, gieo vào lòng ng đọc nỗi ám ảnh day dứt ko nguôi về những j tốt đẹp của một thời lẽ ra phải đc giữ lại, phải sống mãi vs đất nước này. 2. Trong bài thơ “Ông đồ” Vũ ĐÌnh Liên đã thể hiện tấm lòng tiếc thương hoài cổ trước một lớp người sinh ra ko gặp thời, trong đó có những câu thơ mượn cảnh ngụ tình độc đáo bộc lộ sâu sắc tâm trạng của ông đồ Nho: “Lá vàng rơi trên giấy Ngoài trời mưa bụi bay” “Lá vàng rơi “ là chi tiết gợi buồn, gợi sự tàn phai,rơi rụng . Ở đây lại “ rơi trên giấy”, những tờ giấy đỏ nhạt phai ủ ê, cứ phơi ra đấy bày ra đấy hứng lá vàng rơi, ông đồ ko buồn nhặt nó đi bởi có ai thuê viết câu đối đôu mà ông động đến nó. Chỉ vậy thôi có lẽ ng đọc cũng đã cảm nhận đc cõi lòng tan nát của ông đồ già! Đặc biết , thi sĩ còn khéo chọn cảnh”mưa bụi bay” để đặc tả tình người. Những hạt mưa li ti bình dị mà chứa chất đầy tâm trạng , mưa rắc bụi vào không gian mà như rắc cả cái giá lạnh vào lòng người. Hình ảnh” mưa bụi bay” dường như đang xóa nhòa đi hình ảnh gầy gò tội nghiệp của ông đồ già. Rõ ràng chỉ bằng hai câu thơ thấm đẫm tâm trạng ấy, Vũ Đình Liên đã bày tỏ được nỗi buồn thấm từ hồn người đến cảnh vật, làm cảnh vật càng ảm đạm thê lương. Phải chăng đó cũng là bức tranh thời tàn của ông đồ? 3. Em vô cùng yêu thích hai câu thơ nói về ông đồ già của Vũ Đình Liên: “Giấy đỏ buồn không thắm 1 VĂN 8 – NGUYỄN ĐÀO HƯƠNG TRÀ January 1, 2012 Mực đọng trong nghiên sầu” Nhờ biện pháp nhân hóa tài tình mà hai câu thơ có sức gợi cảm cao. Nó làm người đọc nhận thấy cái buồn ẩn trong từng nét chữ, ý thơ, thấm vào những vật vô tri như” giấy đỏ””nghiên mực”. Màu đỏ thắm của giấy điều không còn nữa, nó đã phai nhạt dần bởi giấy cứ phơi ra bày ra nhưng chẳng ai cần đến, chẳng ai buồn động vào. Thời gian và cát bụi làm cho những tờ giấy đỏ ế ẩm ấy trở thành màu buồn tẻ, nhạt phai”không thắm”. Và nghiên mực của ông đồ cũng vậy, mực tàu đã mài ra nhưng chẳng đc chiếc bút lông chấm vào nên nó lắng xuống, khô lại trở thành”nghiên sầu”. Phải chăng cảnh “buồn “ của giấy, “sầu” của mực đang diễn tả cái thế bó gối , bất động, cô đơn của con người? Phải chăng ông đồ ngồi đó nhưng đã bị lạc lõng hay lãng Onthionline.net Ông Đồ Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ông đồ già Bày mực tàu giấy đỏ Bên phố đông người qua Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài Hoa tay thảo nét Như phượng múa rồng bay Nhưng năm vắng Người thuê viết đâu ? Giấy đỏ buồn không thắm Mực đọng nghiên sầu Ông đồ ngồi Qua đường không hay Lá vàng rơi giấy Ngoài trời mưa bụi bay Năm đào lại nở Không thấy ông đồ xưa Những người muôn năm cũ Hồn đâu ? Ngày xuân đọc lại bài thơ “Ông đồ” Ngày xuân đọc lại “Ông đồ” của Vũ Đình Liên Mỗi năm, cứ đến ngày tết, dạo quanh phố xá Hà Nội, nhìn những ông đồ già viết câu đối, lại chạnh lòng nhớ đến “Ông đồ” của Vũ Đình Liên – ông đồ của những năm 30 của thế kỉ trước: Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ông đồ già Bày mực tàu giấy đỏ Bên phố đông người qua. Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài. Hoa tay thảo những nét Như phượng múa rồng bay Nhưng mỗi năm mỗi vắng Người thuê viết nay đâu Giấy đỏ buồn không thắm Mực đọng trong nghiên sầu. Ông đồ vẫn ngồi đấy Qua đường không ai hay Lá vàng rơi trên giấy Ngoài trời mưa bụi bay. Năm nay đào lại nở Không thấy ông đồ xưa Những người muôn năm cũ Hồn ở đâu bây giờ. (Ông đồ - Vũ Đình Liên) “Ông Đồ” mang ý vị hoài cổ, gợi lên những chuyện dâu bể, thăng trầm trong nhịp chảy trôi của thời gian, của cuộc đời. Bài thơ như một câu chuyện nhỏ về cuộc đời với những bước thăng trầm của một Ông Đồ nho, cũng là của cả một nền Hán học trên đường suy vi. Câu chuyện ấy được bắt đầu từ những ngày Ông Đồ còn bán được chữ, còn đang gặp thời đến lúc ế khách và cuối cùng là sự vắng bóng của ông. Nó được tái hiện bằng một lời kể mang tính biên niên, tái hiện và liên kết sự kiện tạo nên tính cốt truyện. Chính điều đó tạo nên âm hưởng tự sự và tính triết lí thâm trầm, sâu xa cho bài thơ. Một số nhà phê bình đã đọc hai khổ thơ đầu trong tương quan đối lập với ba khổ thơ sau, để đưa ra nhận xét: “Hai đoạn đầu tươi vui, nhảy nhót, với cái nền văn hoá đào nở của ngày Tết, của mùa xuân, với giấy đỏ, mực tàu đen, với người qua lại tấp nập, với những lời bình luận ca ngợi nét chữ đẹp của Ông Đồ. ba đoạn thơ cuối miêu tả những biến động của thời gian ( .). Ngôn từ thoạt đầu đầy âm thanh ồn ào, màu sắc tươi, dần dần xa vắng, mênh mông.” Theo tôi, nhận đinh đó chưa thật chính xác. Đúng là hai khổ đầu có những hình ảnh và màu sắc tươi vui nhưng nó là cái vui ngậm ngùi, cái vui trong tiếc nuối, trong sự hoài niệm và nỗi buồn trong những đoạn thơ sau thực chất chỉ là sự phát triển, lộ rõ cái tứ thơ đã phảng phất ở đây mà thôi: “Mỗi năm hoa đào nở, Lại thấy ông đồ già Bày mực tàu giấy đỏ Bên phố động người qua” Thời gian làm cho thiên nhiên tái sinh khi xuân về, nhưng con người thì lại già nua thêm. Sự nghiệt ngã của thời gian đối với con người và những giá trị văn hoá thể hiện trong hình ảnh đối lập giữa “hoa đào nở” và “ông đồ già”. Tuy nhiên, ta vẫn nhận ra ở đây một sự hoà hợp – sự hoà hợp giữa tạo vật và con người: khi đào nở hoa cũng là lúc ông đồ trổ tài hoa. Người và hoa đồng điệu, soi chiếu nhau. Nhưng cũng ngay ở khổ thơ đầu này, nhà thơ đã mang đến dự cảm về một sự biến suy, sự xâm nhập của cái hiện đại, được thể hiện qua hai hình ảnh: “phố” và “người thuê viết”. Dự cảm ấy đã mang lại âm điệu buồn tiếc trong lời kể của tác giả. Đó là tâm trạng xuất phát từ sự yêu mến, cảm phục tài năng của ông đồ:Bao nhiêu người thuê viêtTấm tắc ngợi khen tài:“Hoa tay thảo những nétNhư phượng múa rồng bay”Ba chữ: đông, bao nhiêu, tấm tắc cộng hưởng với nhau vây quanh ông đồ, tạo nên một không khí tấp nập, đồng thời cũng là sự khẳng định tài năng của ông đồ. Nhưng cái hay nhất ở đây lại nằm ở hai câu thơ sau. Đó là lời tác giả trích nguyên văn từ đám đông, một lời khen giản dị, hàm súc. Chỉ với hai câu thơ đã khắc hoạ chính xác nhất năng lực tài hoa của ông đồ. Với thành ngữ: “phượng múa rồng bay”, ta có cảm giác như những con chữ trong tay ông đồ đang cựa mình, cũng có hồn, có sức sống. Sức sống ấy chính là từ sự tài hoa của cây bút truyền sang. Nhưng tài năng ấy không thể chống chọi lại với những biến thiên của thời cuộc, trước sự xâm lấn của Tây học: Nhưng mỗi năm mỗi vắng Đề bài: Phân tích bài thơ “ông đồ “ của Vũ Đình Liên. Bài Làm Sáng tác của Vũ Đình Liên là sự hoà quyện của hai nguồn cảm hứng: “Lòng thương người và tình hoài cổ” (Hoài Thanh).Tình hoài cổ khiến thơ ông có cái bâng khuâng tiếc nuối những truyền thống văn hoa mờ nhạt dần, những bi kịch “biết tìm đâu” “cảnh xưa rực rỡ trăm màu” (Hồn xưa). Còn lòng thương người khiến câu chữ như động cựa bởi nỗi xót xa trước những cảnh “thân tàn ma dại”. “Ông đồ”-một trong những bài thơ nổi tiếng của Vũ Đình Liên chính là sự thăng hoa của hai nguồn cảm hứng này. Mỗi dịp tết đến xuân về, người Việt xưa thường có thói quen xin chữ để gửi gắm những mong ước, khát vọng cho năm mới. Đó là chữ nho, thứ chữ tượng hình giàu ý nghĩa. Học, hiểu được chữ nho đã khó, viết được cho thật đẹp lại càng khó hơn. Người có hoa tay, viết chữ mà tưởng như vẽ bức tranh. Đầu thế kỉ XX, trên các phố phường Hà Nội còn lưu giữa lại hình ảnh những cụ đồ nho cặm cụi đậm tô từng nét chữ “tròn, vuông tươi tắn” (chữ dùng của Nguyễn Tuân) trên giấy điều để bán cho dân Hà Thành đón Tết. Hình ảnh ấy đã in sâu vào tâm trí Vũ Đình Liên và hiện hình thành bức tranh thơ giản dị mà sinh động: Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ông đồ già Bày mực tàu giấy đỏ Trên phố đông người qua Cấu trúc “mỗi .lại” cho ta thấy sự lặp đi lặp lại đã trở thành nếp, thành quy luật quen thuộc. Hoa đào từ lâu đa xtrơe thành sứ giả báo tin xuân. Bởi vậy nói “hoa đào nở” cũng là nhắc ta cái thời khắc chuyển giao thiêng liêng giữa năm cũ và năm mới đang đến gần. Cứ khi hoa đào nở là lại thấy ông đồ già xuất hiện cùng mực tàu, giấy đỏ bên phố nhộn nhịp người đi lại sắm tết.Lời thơ từ tốn mà chứa bao yêu thương. Dẫu chỉ chiếm một góc nhỏ thôi “trên phố” nhưng trong bức tranh thơ này, ông đò lại trở thành tâm điểm. điềm đạm và lặng lẽ, ông đồ hoà nhập vào sự náo nức, rộn ràng của cuộc đời bằng chính những cái quý giá nhất mà ông có. đoạn thơ hai mươi chữ giới thiệu được trọn vẹn không gian, thời gian, nhân vật, tạo tiền đề cho câu chuyện tiếp tục ở những khổ thơ sau: Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài Hoa tay thảo những nét Như phượng múa rồng bay. từ phố đông, không gian được thu hẹp lại quanh chỗ ông đò ngồi viết chữ.Câu thơ ấm ran sự sống bởi từ chỉ số lượng có tính chât phiếm định “bao nhiêu” và tính từ “tấm tắc”biểu đạt sự thán phục, ngợi cn, trân trọng. Ngươì xưa quan niệm chữ nho là thứ chữ thánh hiền. Học chữ ấy không phải đê kiếm sống mà mục đích cao nhất là để làm người, để có thể phò vua, trợ nước, giúp đời. Đầu thế kỉ XX, tình hình đất nước Việt Nam có sự biến động sâu sắc trên mọi lĩnh vực.Tình trạng “Âu học chưa vin được ngọn ngành mà Hán học đã đứt cả cội rễ” rồi khoa thi cuối cùng của triều đình phong kiến đã làm tiêu tan bao giấc mộng vinh quy bái tổ của các đệ tử của Khổng sân Trình. Để tìm kế sinh nhai, họ chỉ còn một cách duy nhất là đi bán chữ như hoàn cảnh của ông đồ trong bài thơ. Dẫu việc đánh đổi chữ thánh hiền để lấy miếng cơm manh áo chỉ là việc cùng bất đắc dĩ, chẳng phải vui sướng, danh giá gì nhưng cái tấm tắc ngợi khen của người đời cũng an ủi được phần nào nỗi niềm của những kẻ sinh bất phùng thời.Họ súm sít thuê ông viết chữ, trầm trồ trước cái tài hoa của ông cũng có nghĩa là còn biết trân trọng tài năng và cái đẹp.Hai câu tiếp theo, nhà thơ miêu tả cận cảnh, đặc tả nét bút tài hoa của ông đồ: Hoa tay thảo những nét Như phượng mua rống bay Câu thơ gợi ta nhớ đến một hình ảnh tương tự mà Đoàn Văn Cừ ghi lại được trong phiên chợ tết: Một thầy khoá ò lưng trên cánh phản Tay mài nghiên hí hoáy viết thơ xuân Người đọc tưởng như nhìn thấy trước mắt bàn Mối tình tri kỷ trong bài thơ 'Ông đồ' Thu Phương Mỗi năm khi hoa đào nở, tôi lại đến thăm nhà thơ trào phúng Tú Sót (tên thật là Chu Thành), một ông đồ trong CLB Cảo thơm thư hiên. Trong cái thanh tịnh của một sớm đầu Xuân Bính Tuất, nhà thơ Tú Sót kể lại cho tôi nghe buổi "hầu chuyện" thơ của ông với cụ Vũ Đình Liên cách đây vừa đúng 15 năm như một sự tri ân với tác giả bài thơ "Ông đồ". Đây cũng là buổi "hầu chuyện" cuối cùng của Tú Sót với tác giả Ông đồ vì sau đó vài năm, thi sĩ tài hoa này đã về nơi vĩnh hằng. Thật ra ý định ghi lại xuất xứ bài thơ Ông đồ đã được ông Tú ấp ủ từ năm 1989, nhưng rồi cứ nấn ná vì lý do này nọ mà chưa thực hiện được. Và ngày 24/10/1991, một buổi chiều thu nhạt nắng, sau khi thắp hương viếng phần mộ nhà văn Vũ Trọng Phụng, nhà thơ Tú Sót đã mời nhà thơ Vũ Đình Liên lại nhà mình để được "hầu chuyện". Kể lại kỷ niệm này, ông rưng rưng: "Rất ít người biết rằng, bài thơ Ông đồ và nhiều bài thơ khác của cụ Vũ Đình Liên còn nặng kỷ niệm về người vợ tảo tần của nhà thơ. Cụ gọi đó là cái tình tri âm, tri kỷ đã theo cụ trọn cuộc đời. Bà chẳng làm nghề gì cao sang, chỉ là cô hàng xén ở phố Hàng Bồ. Cụ Liên khi đó là anh chàng thư sinh học trường Bưởi, ngày nào cũng đi qua con phố có cô hàng xén dễ thương đó và chẳng biết tự bao giờ, chàng trai trẻ thi sĩ này đã phải lòng. Phải lòng gánh hàng chỉ có kim, chỉ, đèn dầu, phải lòng người bán hàng nhu mì, đôi má ửng hồng e thẹn, nhưng chàng thanh niên Vũ Đình Liên còn phải lòng cả cái khung cảnh bình dị mà chỉ có trái tim thi sĩ mới rung lên được sợi tơ tình cảm đó: bên cạnh cô hàng xén còn có một ông đồ già ngồi viết chữ. Họ ngồi cạnh nhau nhiều tháng trên hè phố cùng kiếm sống nhưng cũng không bị "Pu-lít" (cảnh sát) đuổi phạt bao giờ. Thời đó, kẻ sĩ nước mình có mấy ai giàu. Ông đồ nghèo đến nỗi không có nhà phải ngồi ở vỉa hè để bán chữ, mà còn không có cả tiền mua giấy nên phải ngồi bên cô hàng xén. Để khi có khách đến thuê viết, ông đồ chỉ cần với tay về phía cô hàng xén: "Này, này, cô cho tôi nhờ tờ giấy, nhờ cái bút", vậy là được cả đôi bên! Họ cứ dung dị sống, dung dị gắn bó mưu sinh với nhau trên một góc vỉa hè chật chội mà đâu có biết rằng, có một anh chàng thư sinh nho nhã đã khắc ghi hình ảnh đó trong lòng. Cụ Tú Sót chậm rãi: "Thơ không phải lúc nào muốn là bật ra được, nó phải là những cảm xúc căng chật trong lòng, là những nỗi buồn khắc khoải mà không viết ra anh không thể hóa giải nỗi lòng mình được". Ban đầu, cụ Vũ Đình Liên khắc họa hình ảnh Ông đồ chỉ bằng một câu vè: "Hàng Bạc đi lên Hàng Bồ. Trên đường đi học, ông đồ buồn thiu". Nhưng rồi, có một ngày xuân, nhà thơ đi qua con phố thân thuộc đó, bỗng thấy trống vắng, chỉ còn những bậc thềm hoang lạnh vì không thấy ông đồ đâu nữa. Nhìn phố xá và dòng người thờ ơ vô tình đang thưởng ngoạn vui xuân, nhà thơ đã đau đớn nhận ra vì sao ông đồ đã rời bỏ nơi này. Người đời lãng quên ông đồ, lãng quên luôn một nét văn hóa truyền thống. Chỉ kịp nghĩ đến đó, trái tim đa cảm của Phân tích bài thơ Ông Đồ Ông đồ Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ông đồ già Bày mực tàu giấy đỏ Bên phố đông người qua. Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài «Hoa tay thảo những nét Như phượng múa rồng bay.» Nhưng mỗi năm mỗi vắng. Người thuê viết nay đâu? Giấy đỏ buồn không thắm; Mực đọng trong nghiên sầu Ông đồ vẫn ngồi đấy, Qua đường không ai hay. Lá vàng rơi trên giấy. Ngoài trời mưa bụi bay. Năm nay đào lại nở, Không thấy ông đồ xưa. Những người muôn năm cũ Hồn ở đâu bây giờ? Vũ Đình Liên ****************************************** Theo dòng thời gian bất tận, mọi thứ sẽ lui vào dĩ vãng mịt mờ, để lại cho con người bao nỗi niềm tiếc nuối. Nhất là khi những vẻ đẹp tài hoa một thời chỉ còn vang bóng. Cũng bắt nguồn từ cảm hứng ấy, bài thơ Ông Đồ thể hiện một hoài niệm day dứt, thương cảm cho một giá trị tinh thần sắp tàn lụi. Bài thơ là tấm gương phản chiếu cho hồn thơ giàu lòng thương người và hoài cổ của Vũ Đình Liên. Được ra đời trong phong trào Thơ mới, nhưng bài thơ thoát khỏi hai trục cảm xúc chính thời bấy giờ là tình yêu và thiên nhiên. Trong lúc những nhà thơ lãng mạn đang chìm đắm trong cái Tôi cá nhân, muốn vẽ nên hiện thực mà họ muốn có, say sưa trong mộng ảo thì Vũ Đình Liên – một trí thức Tây học trong lúc sững người, ngoảnh đầu quay lại phía sau đãø bất chợt nhận ra “cái di tích tiều tuỵ, đáng thương của một thời”. Ông đồ – hình ảnh cuối cùng của nền Nho học đã từng tồn tại trong suốt một ngàn năm phong kiến Việt Nam. Sự trượt dốc của nềân Nho học đã kéo theo cả một lớp người trở thành nạn nhân đau khổ. “Ông đồ” của Vũ Đình Liên là một chứng tích cho một vẻ đẹp không bao giờ trở lại. Là hình ảnh đã ăn sâu vào tiềm thức mọi người và vì thế chưa mất đi hoàn toàn, nhất là đối với những con người có tâm trạng hoài niệm cho vẻ đẹp quá khứ như Vũ Đình Liên. Khi mà chữ nghĩa Thánh hiền cao quý không còn vị trí, phải ra tận vỉa hè, đường phố, đã trở thành một món hàng… con người ta mới thảng thốt, giật mình, xót xa cho ánh hào quang rực rỡ một thời. Tâm sự ấy đã được thể hiện trong bài thơ tạo nên sự giao thoa đồng cảm giữa nhân vật trữ tình và chủ thể trữ tình: Mỗi năm hoa đào nở Lại thấy ông đồ già Bày mực tàu giấy đỏ Bên phố đông người qua. Ở đó là những hình ảnh, ấn tượng đã hằn sâu trong kí ức của chàng thanh niên còn rất trẻ. Là sự tuần hoàn của hoa đào, của ông đồ, của mực tàu, giấy đỏ tạo nên một nét riêng thiêng liêng của không gian văn hoá dân tộc khi Tết đến, xuân về. Nhưng ta không khỏi chạnh lòng trước cảnh ông đồ phải sống lay lắt trên con đường mưu sinh của mình. Vẻ già nua đáng thương hay là đạo học sắp suy tàn? Trớ trêu thay, nơi ông có thể níu giữ vẻ đẹp văn hoá, nơi ông có thể kiếm sống lại là “bên phố đông người qua”. Hình bóng lẻ loi, cô độc của con người như bất lực trước hiện thực phũ phàng. Trong dòng đời hối hả trôi, hiện lên hình ảnh ông đồ đang gò trên từng con chữ tài năng và tâm huyết của một đời người ngay giữa chợ đời: Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài Hoa tay thảo những nét Như phượng múa rồng bay. Đó là dư vang của một thời, nhưng cũng là hình ảnh đáng buồn trong sự chống chọi vô vọng, như một ánh nắng cuối ngày rực rỡ, bùng lên khi ngày đã sắp tàn. Cái cảnh xúm xít, chen lấn để mua một câu đối, một đôi chữ Nho mới đau đớn làm sao. Trong từng người ấy, có ai thật sự cảm thấy xót xa cho sự xuống cấp thảm hại của chữ Thánh Hiền