Nếu chúng ta đọc từ chương 8, thì chúng ta thấy là ở đây thánh Phaolô đang bàn đến vấn đề thịt cúng (thịt dâng cho các ngẫu tượng). Thật ra ngài không đưa ra chứng cớ gì cả, ngài chỉ nói đơn giản: “Về việc ăn thịt cúng, chúng ta biết rằng ngẫu tượng chẳng là gì trên thế gian, và cũng chẳng có thần nào ngoài Thiên Chúa độc nhất” (1 Cr 8,4). Nhưng sau đó ngài bàn rất kỹ về một vấn đề khác, đó là vì đức ái, đừng làm cớ cho người khác vấp ngã. Đây chính là điểm ngài nhắm tới. Ngài muốn nói rằng, vì chúng ta không tin các tượng thần, chúng ta có ăn thịt cúng cũng chẳng sao, nhưng “hãy coi chừng kẻo sự tự do của anh em nên dịp cho những người yếu đuối sa ngã. Thật vậy, nếu có ai thấy bạn là người hiểu biết mà lại ngồi dự tiệc trong đền miếu, thì lương tâm của người yếu đuối ấy lại chẳng dựa vào đó mà ăn của cúng sao?”. Ngài kết luận: “Thế là sự hiểu biết của bạn làm hư mất một người yếu đuối, một người anh em mà Đức Kitô đã chịu chết để cứu chuộc”. Rồi ngài nói như một lời thề: “Vì thế, nếu của ăn mà làm cớ cho anh em tôi sa ngã, thì tôi sẽ không bao giờ ăn thịt nữa, để khỏi làm cớ cho anh em tôi sa ngã” (8,911.13).
Có ăn cúng không? Đọc Thư thứ thánh Phaolô tông đồ gởi tín hữu Côrintô (10:2330), có thắc mắc: Tại ăn thức ăn chợ bán mời đến nhà ăn, lại không ăn đồ cúng? Có khác không? Xin cha giải thích giùm Cám ơn cha (Ngọc Nga) Chị Ngọc Nga thân mến, Nếu đọc từ chương 8, thấy thánh Phaolô bàn đến vấn đề thịt cúng (thịt dâng cho ngẫu tượng) Thật ngài không đưa chứng cớ cả, ngài nói đơn giản: “Về việc ăn thịt cúng, biết ngẫu tượng chẳng gian, chẳng có thần Thiên Chúa độc nhất” (1 Cr 8,4) Nhưng sau ngài bàn kỹ vấn đề khác, đức ái, đừng làm cớ cho người khác vấp ngã Đây điểm ngài nhắm tới Ngài muốn nói rằng, không tin tượng thần, có ăn thịt cúng chẳng sao, “hãy coi chừng kẻo tự anh em nên dịp cho người yếu đuối sa ngã Thật vậy, có thấy bạn người hiểu biết mà lại ngồi dự tiệc đền miếu, lương tâm người yếu đuối lại chẳng dựa vào mà ăn cúng sao?” Ngài kết luận: “Thế hiểu biết bạn làm hư người yếu đuối, người anh em mà Đức Kitô chịu chết để cứu chuộc!” Rồi ngài nói lời thề: “Vì thế, ăn mà làm cớ cho anh em sa ngã, không ăn thịt nữa, để khỏi làm cớ cho anh em sa ngã” (8,911.13) Ngài bảo “tất bán chợ, anh em việc ăn” (1 Cr 10,25), không xác nhận cúng, “trái đất muôn vật muôn loài trái đất Chúa” (c 26) Trường hợp sau vậy: “Nếu có người ngoại mời anh em anh em muốn đi, ăn tất người ta dọn cho anh em” (10,27), không xác định đồ cúng “Nhưng có người bảo: “Đây cúng”, anh em đừng ăn, người – kẻ báo trước cho anh em – vấn đề lương tâm” Thánh Phaolô xác định: “Tôi ý nói lương tâm anh em, lương tâm người khác” (c 29) Tuy thế, ngài nói chỗ khác mạnh để tín hữu đừng lấy nê tự mà cư xử phóng túng: “Thịt cúng gì? Ngẫu tượng gì? Tuy nhiên, đồ cúng cúng cho ma quỷ, cho Thiên Chúa; mà không muốn anh em hiệp thông với ma quỷ” (10,1920) Như thế, đứng trước đồ cúng mà biết rõ đồ cúng, người tín hữu bị đặt trước hai đòi hỏi: 1) đức tin: không ăn, để khỏi tình trạng hàm hồ hiệp thông với ma quỷ; 2) đức ái: không ăn, để khỏi trở thành cớ cho anh chị em vấp ngã Còn nguy rơi vào sai lạc đức tin làm cho anh chị em hoang mang đức tin, việc tham dự bữa ăn với anh chị em khác tôn giáo trở thành hội giúp hiểu biết trân trọng Cầu chúc chị bình an Chúa Kitô Phục Sinh Thân mến ...nào mời anh em anh em muốn đi, ăn tất người ta dọn cho anh em” (10,27), không xác định đồ cúng “Nhưng có người bảo: “Đây cúng , anh em đừng ăn, người – kẻ báo trước cho anh em – vấn... túng: “Thịt cúng gì? Ngẫu tượng gì? Tuy nhiên, đồ cúng cúng cho ma quỷ, cho Thiên Chúa; mà không muốn anh em hiệp thông với ma quỷ” (10,1920) Như thế, đứng trước đồ cúng mà biết rõ đồ cúng, người... cúng, người tín hữu bị đặt trước hai đòi hỏi: 1) đức tin: không ăn, để khỏi tình trạng hàm hồ hiệp thông với ma quỷ; 2) đức ái: không ăn, để khỏi trở thành cớ cho anh chị em vấp ngã Còn nguy rơi