Đang tải... (xem toàn văn)
Nguồn Gốc Tên Thánh Tên mà người Công Giáo Việt Nam gọi là tên thánh thì đó là tên riêng, tên gọi thường nhật của người Công Giáo Tây Phương. Trong tiếng Anh, có ba danh từ để chỉ tên riêng. Một là tên rửa tội (baptismal name), hai là tên Kitô Giáo (Christian name), ba là tên thứ nhất hay tên đặt (first or given name). Cả ba danh từ này đều có nghĩa là tên chính hay tên riêng (first name hay given name) của một người. Tên chính của người Tây Phương được đặt trong lễ rửa tội nên gọi là tên rửa tội . Và tên chính của người Tây Phương được gọi là tên Kitô Giáo vì các nước Tây Phương chịu ảnh hưởng văn minh Kitô Giáo, tuân theo lời khuyến cáo của Giáo Hội, đã lấy tên các thánh để đặt tên cho các cá nhân. Do vậy, mới có từ ngữ tên thánh.
Tìm hiểu tên thánh người Công Giáo Việt Nam Ngoài tên họ, tên đệm, tên riêng, người Công Giáo Việt Nam có thêm tên thánh đặt chịu phép rửa tội Trong đó, người Công Giáo Âu Mỹ hẳn tên thánh Bài viết nhằm mục đích tìm hiểu khác biệt tên thánh người Công Giáo Tây Phương Đông Phương ? Nguồn Gốc Tên Thánh Tên mà người Công Giáo Việt Nam gọi tên thánh tên riêng, tên gọi thường nhật người Công Giáo Tây Phương Trong tiếng Anh, có ba danh từ để tên riêng Một tên rửa tội (baptismal name), hai tên Kitô Giáo (Christian name), ba tên thứ hay tên đặt (first or given name) Cả ba danh từ có nghĩa tên hay tên riêng (first name hay given name) người Tên người Tây Phương đặt lễ rửa tội nên gọi tên rửa tội Và tên người Tây Phương gọi tên Kitô Giáo nước Tây Phương chịu ảnh hưởng văn minh Kitô Giáo, tuân theo lời khuyến cáo Giáo Hội, lấy tên thánh để đặt tên cho cá nhân Do vậy, có từ ngữ tên thánh Tục lệ lấy tên thánh bắt nguồn từ tục lệ đặt tên Do Thái Giáo Sau sinh tuần, cha mẹ người Do Thái bế tới giáo đường để cử hành nghi lễ đặt tên Với trai, nghi lễ đặt tên diễn nghi lễ cắt da quy đầu gọi Bris Tên đặt gọi tên thánh (sacred name) lấy từ tên kinh thánh Do Thái Giáo Khi bị lưu đầy, người Do Thái bỏ tục lệ đặt tên thánh Đến kỷ 12, giáo sĩ Do Thái thấy cần trì tính dân tộc buộc tín hữu đặt tên thánh tục lệ cổ truyền Nhờ mà ngày người Do Thái có tên thứ hai tên thánh Từ điển Bách Khoa Công Giáo, cho tục lệ đặt tên thánh bắt nguồn từ quan niệm tình trạng người thay đổi Nhận lãnh bí tích rửa tội biến đổi sang người Do vậy, nhận tên thánh chứng tích biến đổi mặt tâm linh Trường hợp cụ thể vị tông đồ Paul Kitô Giáo, sống vào kỷ thứ I sau Công Nguyên, trước có tên Saul, theo đạo Công Giáo đổi tên Paul mà người Công Giáo Việt Nam gọi thánh Phaolô Tên Thánh Qua Giáo Luật Không có tài liệu nói người Công Giáo bắt đầu đặt tên thánh từ Chỉ biết vào thời giáo hội sơ khai người Công Giáo tây phương có tục lệ lấy tên thánh làm tên riêng Do công đồng Nicaea họp năm 325 cấm người Công Giáo dùng tên thần thánh Kitô Giáo để đặt tên Đến thời Công Đồng Tridentino họp năm 1563, Giáo Hội Công Giáo buộc giáo dân đặt tên phải chọn tên thánh Công đồng lưu ý linh mục làm phép rửa tội, gặp trường hợp cha mẹ cố tình đặt tên không hợp tinh thần Kitô Giáo, vị linh mục tự động thêm vào tên thánh, coi tên thứ hai ghi vào sổ rửa tội giáo xứ Theo Bách Khoa Từ Điển Britannica, định công đồng Tridentino nhằm chống lại tục lệ Giáo Hội Tin Lành, đặc biệt Thanh Giáo Các giáo hội Tin Lành cho phép tín hữu nhận tên nhân vật Cựu Ước làm tên chính, nhân vật Abraham, Samuel, Jacob Rachel Do nhà tính danh học Âu Châu kết luận: Những người có tên riêng nhân vật Cựu Ước thông thường thuộc giáo phái Tin Lành, người có tên riêng nhân vật thuộc Tân Ước người Công Giáo Đến giáo luật năm 1917, qua điều khoản số 761, Giáo Hội nhắc lại khoản luật cũ từ thời Công Đồng Tridentino buộc người Công Giáo phải lấy tên thánh Nhưng vào năm 1972, thấy việc đặt tên thánh không thích hợp cho tiến trình hội nhập văn hóa, nên thánh Phụng tự bãi bỏ luật buộc người Công Giáo phải lấy tên thánh Do vậy, đến giáo luật năm 1983, người ta không thấy có điều khoản buộc người Công Giáo phải lấy tên thánh, mà quy định tên riêng người phải phù hợp với ý nghĩa Kitô Giáo Điều 855 giáo luật 1983 quy định: Cha mẹ, người đỡ đầu Cha Sở phải lo liệu để đừng đặt tên không hợp với ý nghĩa Kitô Giáo Lý Do Đặt Tên Thánh Tại Giáo Hội Công Giáo định lấy tên thánh để đặt tên cho tín hữu? Giáo Hội đưa định lý do: Thứ nhất, giáo hội tiếp tục trì truyền thống giáo dân thời sơ khai Những giáo dân dân nô lệ, công dân La Mã theo tục lệ, người nô lệ giải phóng, trở thành công dân La Mã, họ lấy tên riêng chủ nhân thuộc giai cấp quý tộc làm tên Tuy nhiên, với tín đồ Kitô Giáo thời đó, họ không thiết tha với tên ông chủ cũ họ nạn nhân giai cấp quý tộc cấm đạo Ðồng thời quý tộc trả tự cho hàng trăm người nô lệ hàng trăm người có tên với chủ cũ Kết tập tục không đáp ứng nhu cầu phân biệt thời gian đó, người Âu Châu chưa biết đến tên họ Tên họ người Âu Châu xuất vào kỷ thứ 10 Do nguyên nhân nên người nô lệ giải phóngđã lấy tên người mà giáo hội Kitô Giáo nhận thánh để đặt tên cho Ví dụ: Thimotheus, Stephanos, Laurentius vị thánh Đang Kitô Giáo phát triển, lan tràn Âu Châu đế quốc La Mã bước vào giai đoạn suy tàn Hệ thống tên La Mã mai đi, tên thánh trở nên phổ thông Thứ hai, Giáo Hội Công Giáo muốn tôn trọng phẩm giá người Khi xưa số tên người Âu Châu ít, hệ thống tên họ chưa xuất hiện, để phân biệt, người Âu thường dùng tên mà người Anh Mỹ gọi Nickname, người La Mã gọi Agnomen, Việt Nam gọi tên lóng, tên tục Khi xưa tên lóng thường đặt cho người thuộc giai cấp nô lệ La Mã Ví dụ tên Crassus nghĩa người béo, Varus: người què, Baldie hay Calvin: người trọc đầu, Cecil: người mù, Claude hay Gladys: người què Vì tên có nội dung hạ thấp phẩm giá người nên giáo hội ban hành luật buộc linh mục làm phép rửa tội, gặp trường hợp tên có ý nghĩa tiêu cực, phải lấy tên thánh đặt thêm vào Giáo dân Việt Nam giáo dân nhiều nơi giới nhận tên thánh giữ tinh thần giáo luật cũ Ngày nay, người công giáo Tây Phương không giữ tập tục lấy tên thánh để đặt tên riêng mà lấy từ ngữ nào, có nghĩa hay vô nghiã, để đặt tên riêng Ý nghĩa tên thánh người Công Giáo Việt Nam Sở dĩ người Công Giáo Việt Nam, Ðại Hàn, Nhật Bản, Trung Hoa nước truyền giáo khác giới có thêm tên thánh mà người Tây Phương không có, giáo sĩ Tây Phương đến Việt Nam nơi khác truyền đạo, áp dụng tinh thần giáo luật cũ, đặt tên thánh cho giáo dân làm cho giáo dân Tây Phương Trái lại, đọc tiểu sử hàng giáo phẩm Công Giáo Tây Phương, ta không thấy vị có hẳn tên thánh riêng kiểu tên người Công Giáo Việt Nam Nếu đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn có hẳn tên thánh Gioan Baotixita, đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI tên thánh riêng Tên ngài Joseph Ratzinger Joseph tên riêng vừa tên thánh Một ví dụ điển hình khác thánh Gemma Vì bố mẹ Ngài già sinh nên quý hóa đặt tên ngài Gemma, có nghiã ngọc Trước đó, vị thánh tên Gemma Tại San Jose, California vị linh mục xứ Kevin Joyce Kevin tên riêng, biến thể tên Kelvin Kelvin tên sông Tô Cách Lan Joyce tên họ Linh mục Kevin Joyce tên thánh Do người Công Giáo Tây Phương tục lệ mừng lễ thánh quan thầy Vậy định giáo sĩ thừa sai đặt tên thánh cho người Công Giáo Việt Nam hay sai? Nếu đặt vào bối cảnh điều không chấp nhận tên người Việt Nam không đặt để hạ phẩm giá người kiểu người Hy Lạp, La Mã ngày xưa, mà lựa chọn từ từ ngữ có ý nghiã tốt đẹp để đặt tên cho Tuy nhiên, đặt vào bối cảnh Việt Nam kỷ 16 định thừa sai tạm chấp nhận phong tục dân gian lúc dùng tên có nghiã xấu, gọi tên tục, để đặt cho đứa trẻ sinh tránh tà ma Ví dụ tên Bùn, Sẹo, Chó v.v… Mặc dù giáo luật không bắt buộc tín hữu phải có tên thánh, việc đặt tên thánh có mục đích đáng trân trọng lý do: thứ nhất, để người bắt chước gương sáng thánh bổn mạng mà sống đời đạo đức; thứ hai, để tín hữu phù trợ nhờ lời cầu bầu thánh bổn mạng Hai mục đích nói giáo luật năm 1983, khoản 1186: Với mục đích cổ võ việc nên thánh dân Chúa, Giáo Hội khuyến khích tín hữu, lấy tình cái, tôn kính đặc biệt Đức Maria hồng phúc trọn đời đồng trinh, Mẹ Thiên Chúa Đức Kitô đặt làm Mẹ loài người, vậy, Giáo Hội cổ động lòng tôn kính chân thành thực thánh, lẽ tín hữu kiên vững nhờ gương sáng nâng đỡ lời bầu cử ngài Hiện nay, người Công Giáo Việt Nam thường chọn tên thánh nam giới cho phái nam thánh nữ giới cho phái nữ Ngoài ra, hiểu biết giáo dân hạn chế thánh nên người ta thường chọn thánh thời Chúa Giêsu Phêrô, Phaolô, Gioan, Maria, Anna làm tên thánh Ngày nay, Giáo Hội Việt Nam có trăm vị thánh tử đạo Tuy nhiên, giáo dân Việt chưa quen nhận thánh Việt Nam làm tên bổn mạng Nguyên Tắc Xưng Hô Tên Thánh Trong giao tế xã hội, người Âu Mỹ không lấy tên riêng mà lấy tên họ người để xưng hô Người ta gọi Tổng Thống Obama, không gọi Tổng Thống Barack Obama tên họ, Barack tên riêng Khi chưa lên Giáo Hoàng Bênêđictô XVI, người ta dùng tên họ Ratzinger để gọi ngài, không gọi ngài tên đẻ ĐHY Joseph Chỉ trường hợp thân thiết lắm, người ta dùng tên riêng để xưng hô Ở Việt Nam, để tỏ lòng tôn kính, giáo dân có tục lệ dùng tên thánh để gọi vị Giám Mục, Linh Mục Ví dụ Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh gọi Đức Cha Giuse Đức Hồng Y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn gọi Đức Hồng Y Gioan Baotixita Ở Việt Nam người Công Giáo có tục lệ mừng lễ bổn mạng ngày mà toàn thể Giáo Hội Công Giáo giới tưởng nhớ tới vị thánh Khi chết, người Công Giáo không dùng tên húy hay tên riêng mà dùng tên thánh để cầu nguyện cho người cố Như vậy, xét mặt hội nhập văn hóa, tên thánh có chức tên thụy, tên hèm hay tên cúng cơm tên mà người Công Giáo dùng để cầu nguyện cho người chết ... Kitô Giáo, sống vào kỷ thứ I sau Công Nguyên, trước có tên Saul, theo đạo Công Giáo đổi tên Paul mà người Công Giáo Việt Nam gọi thánh Phaolô Tên Thánh Qua Giáo Luật Không có tài liệu nói người Công. .. không giữ tập tục lấy tên thánh để đặt tên riêng mà lấy từ ngữ nào, có nghĩa hay vô nghiã, để đặt tên riêng Ý nghĩa tên thánh người Công Giáo Việt Nam Sở dĩ người Công Giáo Việt Nam, Ðại Hàn, Nhật... Ở Việt Nam người Công Giáo có tục lệ mừng lễ bổn mạng ngày mà toàn thể Giáo Hội Công Giáo giới tưởng nhớ tới vị thánh Khi chết, người Công Giáo không dùng tên húy hay tên riêng mà dùng tên thánh