LỊCH sử GIÁO PHẬN PHÁT DIỆM

Cuốn “Lịch Sử Giáo Phận Phát Diệm” chính lẽ đã được hân hạnh ra trình diện với Quý vị độc giả trước tháng tư năm 2001, nghĩa là trước ngày Giáo phận mừng lễ 100 năm (19012001) thành lập. Nhưng không may, tác giả đã bất thần đã lâm bệnh trầm trọng và phải bồi dưỡng từ nhiều tháng nay. Chúng tôi không được trăm phần trăm thoả mãn, là vì đã xa quê nhà quá lâu, từ 1954, không được trực tiếp đọc nhiều tài liệu lịch sử tại chỗ, cũng như không được may mắn tham khảo những nhân vật còn sống, nhất là Chương sáu nói về “Lịch sử các giáo xứ” trong Giáo phận. Hy vọng rằng với thời gian, quý vị độc giả sẽ vui lòng chỉ giáo cho, để chúng tôi sửa lại cho hoàn hảo. Ôn lại những giai đoạn lịch sử hào hùng, nhân dịp Giáo phận ba lần kỷ niệm 100 năm: trăm năm Nhà Thờ Chính Toà Phát Diệm, trăm năm ngày Cụ Sáu Trần Lục tạ thế (18991999) và trăm năm thành lập Giáo Phận Phát Diệm (19012001), tâm hồn những ai còn lại tràn ngập sự biết ơn sâu xa Thiên Chúa toàn năng đã bảo toàn Giáo phận, Đức Mẹ Mân Côi, Quan Thầy của Nhà Thờ Chính Toà, Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, nhất là 11 vị của Giáo phận Chúng tôi cũng thành tâm ghi ơn các vị Giám mục

LỊCH SỬ GIÁO PHẬN PHÁT DIỆM 1901-2001 LỜI DẪN NHẬP Cuốn “Lịch Sử Giáo Phận Phát Diệm” lẽ hân hạnh trình diện với Quý vị độc giả trước tháng tư năm 2001, nghĩa trước ngày Giáo phận mừng lễ 100 năm (1901-2001) thành lập Nhưng không may, tác giả bất thần lâm bệnh trầm trọng phải bồi dưỡng từ nhiều tháng Chúng không trăm phần trăm thoả mãn, xa quê nhà lâu, từ 1954, không trực tiếp đọc nhiều tài liệu lịch sử chỗ, không may mắn tham khảo nhân vật sống, Chương sáu nói “Lịch sử giáo xứ” Giáo phận Hy vọng với thời gian, quý vị độc giả vui lòng giáo cho, để sửa lại cho hoàn hảo Ôn lại giai đoạn lịch sử hào hùng, Giáo phận ba lần kỷ niệm 100 năm: trăm năm Nhà Thờ Chính Toà Phát Diệm, trăm năm ngày Cụ Sáu Trần Lục tạ (1899-1999) trăm năm thành lập Giáo Phận Phát Diệm (19012001), tâm hồn lại tràn ngập biết ơn sâu xa Thiên Chúa toàn bảo toàn Giáo phận, Đức Mẹ Mân Côi, Quan Thầy Nhà Thờ Chính Toà, Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, 11 vị Giáo phận Chúng thành tâm ghi ơn vị Giám mục đi: Đức Giám mục Alexandre Marcou Thành, thừa sai người Pháp, lấy hiệu “Soi chiếu cho ngồi bóng tối tăm” Đức cha Gioan Baotixita Nguyễn Bá Tòng, Giám mục Việt Nam tiên khởi, chôn “rễ sâu lòng giáo đoàn Chúa chọn”, chương trình mà tất bảy vị Giám mục Việt Nam tiếp nhận, qua bao dòng thời gian, khó khăn, thực hiện, lèo lái Giáo phận gương sáng, đời sống thánh thiện, anh dũng, đời sống không giả tạo triệt để phục Toà Thánh Rôma, ngày 20 tháng 12 năm 2001 Vinh sơn Trần Ngọc Thụ CHƯƠNG NHẤT NHỮNG BƯỚC ĐƯỜNG THIÊN ĐỊNH Trong lịch sử cá nhân người, dân tộc có bàn tay Thiên Chúa quan phòng chuẩn bị cách tự nhiên, thông thường, hay cách đặc biệt Hiện người hay xứ sở thường bị ảnh hưởng, hay mang tính chất khứ địa phương cá nhân 1- a) Ngược dòng lịch sử, lên khứ xa xưa Đinh Bộ Lĩnh (lên vua năm 968) Quê Động Hoa Lư, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình Đinh Bộ Lĩnh quan Thứ sử Hoan Châu đời Tiền Ngô, tên Đinh Công Trứ Lúc thiếu thời ông thường thi đua với bọn chăn trâu, bắt chúng làm kiệu công kênh, tìm lau làm cờ quạt, bày trận giả đánh suốt ngày.Vì có sức mạnh phi thường, ông làm cho bọn trẻ khiếp sợ, kinh hoàng Lớn lên, nhờ ông tài trí thông minh Sứ Quân Minh Công Trần Lãm tin dùng, giao cho quyền điều khiển bá quân, tướng sĩ Đến Minh Công Trần Lãm đi, ông đem quân động Hoa Lư, chiêu mộ thêm tráng sĩ hào kiệt, đánh tan ba Sứ Quân Phạm Bạch Hổ, Sứ Quân Đỗ Cảnh Thạc Đỗ Động Giang Sứ Quân Nguyễn Thủ Tiệp Tiên Du Thế lực Đinh Bộ Lĩnh hùng mạnh vũ bão, người tôn phong ông lên hàng Vạn Thắng Vương Năm Mậu Thìn (968), loạn Sứ Quân dẹp yên, Đinh Bộ Lĩnh lên hoàng đế, xưng hiệu Đinh Tiên Hoàng, đặt tên nước Đại Cồ Việt, đóng đô Hoa Lư Đời vua Tiên Hoàng họ Đinh, hình luật đặt vô gắt gao, nuôi cọp, xử tội vạc dầu sôi, bày ngục thất hang núi Yên Hạ, cốt dân chúng sợ mà không dám phạm pháp Làm vua từ 968, trị 12 năm, tới năm 979 Đinh Tiên Hoàng người trưởng Đinh Liễn bị Đỗ Thích ám hại (1) b) Gần Hoa Lư có làng Phúc Am, huyện Gia Khánh, quê hương danh nhân thứ hai Ninh Bình, tức ông Trương Hán Siêu, danh tướng Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, tác giả Bach Đằng giang phú Bạch Đằng Giang trận địa hai lần chôn xác vạn quânTàu Lần thứ nhất, đời Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán chúa Lưu Cung, hoàng tử Hoằng Tháo bị bắt sống bị giết Đại La Thành (939) Lần thứ hai, Hưng Đạo Đại Vương đánh thắng tướng Ô Mã Nhi nhà Nguyên (1228) tịch thu chiến lợi phẩm Bạch Đằng Giang tức sông Nhị Hà Trong ca Bạch Đằng Giang Lưu Hữu Phước viết lời Mai Văn Bộ phổ nhạc, chiếm giải thưởng hội Khuyến Học Nam Kỳ (1942) có câu thời danh: “Đây Bạch Đằng Giang, sông hùng dũng nòi giống tiên rồng Giống Tiên Rồng, giống Lạc Hồng Nam, Bắc, Trung!” Vua Đinh Tiên Hoàng, danh tướng Trương Hán Siêu cho dù không trực tiếp liên quan đến việc thành lập Giáo phận Phát Diệm, nhiên, nhắc tới việc ngài lên chấp chính, sau dẹp loạn Sứ Quân chỗ xây dựng giang sơn, nhắc tới huân công oanh liệt làm cho đất nước có ý nói lên tính cách linh địa tỉnh Ninh Bình, nơi sản xuất hai vị anh hùng xuất chúng xây nghiệp, sau Ngô Quyền, rửa nhục ngàn năm Bắc thuộc (Trung Hoa) dựng lại độc lập tự chủ cho dân nước Việt 2- Công khai nguyên xã hội cho Phát Diệm Cách gần 200 năm trước, Phát Diệm cánh đồng bát ngát, mênh mông, có bùn lầy, có cỏ sậy tràn ngập sóng lênh láng Con đê Hồng Đức, đường Quan lộ chạy suốt từ Quảng Phúc qua xã Phúc Nhạc đổ bể… đứng vững để minh chứng đường ranh giới phân chia đất nước thời xưa Và Tạo Hoá làm việc nhiều Người ta tính chi nhánh sông Hồng Hà bồi thêm cho miền Trung châu Bắc Việt trung bình năm 100 thước diện tích dài 25 km chạy bể Như thế, sau 10 năm bờ bể Bắc Việt Nam lợi thêm số: chung đà tiến đó, sau 100 năm Phát Diệm chiếm thêm 10 số chạy bể Giải đất này, thẳng cánh cò bay, đời Minh Mạng (1826-1840) cụ Nguyễn Công Trứ (2) đem hết công lao khai thác tổ chức Năm 1826, sau chung sức với quan Tham Hiệp Nghệ An Nguyễn Đức Nhuận quan Tham Hiệp Trấn Bắc Thành Nguyễn Hữu Thuận đem quân đánh ta bọn giặc Miền Bắc hai tên Võ Đức Cát Phan Bá Vành loạn Hai tên giặc bị dồn Trà Lũ, Vành bị bắt sống với 700 đồng đảng Năm 1828, với tư cách Dinh điền sứ, cụ Nguyễn Công Trứ dâng sớ, xin triều đình cho lập huỵên Tiền Hải (Thái Bình) gồm tổng: Tân Cơ, Tân An, Tân Định, Tân Thành, Tân Hưng, Tân Phong Tân Bồi Năm 1829, tức Minh Mạng năm 20, cụ lại dâng sớ xin nhà vua cho phép khai khẩn doanh điền tỉnh Ninh Bình, tức thành lập huyện Kim Sơn chia làm tổng: Chất Thành, Hồi Thuần, Quy Hậu, Hướng Đạo, Tự Tân, Tuy Lộc Lai Thành (3) Là nhà nho uyên bác, cụ Nguyễn Công Trứ đặt cho hai huyện Tiền Hải (bể tiền) Kim Sơn (núi vàng) danh xưng tuyệt đẹp, nhiều ý nghĩa muôn đời ghi nhớ tính cách bình, hiền hoà hai kinh doanh xã hội kỳ diệu lịch sử miền Trung châu Bắc Việt Riêng huyện Kim Sơn, cụ người cao kiến phân chia lãnh thổ, điền địa, đặt tên cho thôn, xã, cho đào sông ngang dọc làm máng chuyên chở, tiện lợi mang lại phì nhiêu cho 14.600 mẫu đất miền tân lập Đời sống cụ Nguyễn Công Trứ, lịch sử kể lại, mãi công thành danh toại Hết làm tướng võ, dẹp loạn Võ Đức Cát, Phan Bá Vành (1826), lại đem quân đánh thắng giặc Nông Văn Vân (1833) Nhưng cụ người thông minh, xuất chúng Năm 1813, dự khoa thi triều đình, cụ Tả Quân Lê Văn Duyệt dặn Ban chấm thi cho cụ đỗ, để sử dụng nhân tài cho đất nước Năm 1829, cụ đỗ Giải nguyên lúc 42 tuổi Tuy nhiên, vài lầm lẫn, năm 1831, cụ cử Phi Quý Trại làm Thừa Huyện Tiền Hải, năm 1840, tội nhân vượt ngục, cụ bị triều đình khiển trách nặng nề, hai lần bị giáng cấp, sau với ý chí sắt đá, cụ phục hồi danh dự Và cụ dạy đời: Vòng trời đất dọc ngang, ngang dọc Nợ tang bồng vay trả, trả vay Chí làm trai Nam, Bắc, Đông Tây Cho phỉ chí vẫy vùng bốn bể! Nói cho chí lý, nghiệp khai nguyên cụ Nguyễn Công Trứ sau cha Trần Lục, Cụ Lớn Khâm, tiếp tục hoàn bị Cả hai vĩ nhân chào đời không xa boa nhiêu Cuộc đời cha Lớn Khâm (1825-1899) đến sau cụ Dinh điền sứ (1778-1858) chừng 40 năm Năm 1829, cụ Nguyễn Công Trứ khởi công lập huyện Kim Sơn, cha Trần Lục đời năm Tuy nhiên, cha sống tới 1899 từ 1873 cha tay chuẩn bị vật liệu, để xây cất quần thể Thánh Đường Phát Diệm Cha Lớn Khâm đứng lên chiêu mộ dân cư ở, chiến đấu lấy lại khoản công tư điền thổ cho dân chúng, khởi công cho đào sông Ân giang chạy ngang địa hạt Kim Sơn, suốt từ Điền Hộ Như Sơn, lấy đất đắp thành đường 10 ngày Lập trường cha, sách cha thực tế: có thực vực đạo! Làm cho công tông đồ đôi với khả kinh tế, xã hội người dân, lương hay giáo! 3- Ngôi nhà thờ thứ Bắc Vịêt Không nguyên bình diện xã hội mà phương diện tôn giáo, Phát Diệm in sâu dấu vết Tay Chúa Quan Phòng Mảnh đất sau thành đồ sán lạn vị Khâm Sai Tuyên Phủ Sứ (5), thành giáo phận Toà thánh La Mã uỷ thác cho hàng Giáo phẩm quốc, cho linh mục Gioan Baotixita Nguyễn Bá Tòng, giám mục tiên khởi Việt Nam, nơi mà đầu kỷ XVII hân hạnh đón vị truyền giáo ngoại quốc thứ lịch sử ghi chép họ đạo thiết lập Bắc Việt Đức cha Alexandre Marcou Thành, tập nhật ký năm 1904, có ghi chép: “Hảo Nho xứ đạo Bắc Việt, cha Đắc Lộ, Dòng Tên, vị tông đồ thứ xứ thành lập, ngài tới đây, lại nhiều tháng, năm 1627 (Tonkin Maritime, 1901-1920, Souvenirs d’année en année, Thư Viện MEP, tr 18)” Theo Khâm Định Việt Sử, từ năm Nguyên Hoà nguyên niên, tức đời vua Lê Trang Tông (1533-1548) có người Tây tên Inekhu đường bể vào giảng đạo Thiên Chúa làng Ninh Cường, làng Quần Anh thuộc huyện Nam Châu (tức Nam Trực) làng Trà Lũ thuộc huyện Giao Thuỷ (6) Sở dĩ có kiện thời (từ kỷ XVI) kỷ phát minh Sau khám phá tân giới Cristophe Colomb (1451-1506), cường quốc Tây phương thi đua chạy tìm thị trường buôn bán Âu châu Á châu Với Việt Nam bắt đầu đàm phán thương giao Và với nhóm tàu thuyền buôn bán Tây phương có vị Truyền giáo ngoại quốc tận dụng thời để giảng đạo bên Đông Phương Tuy nhiên, công truyền giáo khai nguyên với thời gian trôi chảy không đâu ghi chép với chi tiết phù hợp xác Inekhu, nhà truyền giáo nói đây, ai? Công việc ngài diễn tiến sao? Thành công hay thất bại? Hiện tuyệt đối không di tích lịch sử! Trái lại đây, có tay tài liệu vô quý giá công bố tay vị linh mục Alexandre de Rhodes (Cha Đắc Lộ), người mà xưa toàn dân công nhận vị truyền giáo thứ đặt chân lần Việt Nam Trong hai cuốn: “Lịch sử Bắc Việt” (7), ngài tỉ mỉ chép lại hành trình đầu tiên, tới Cửa Bạng (Thanh Hoá), ngày 19-3-1627, năm Đinh Mão đời vua Lê Thần Tông (1619-1643) đời chúa Trịnh Tráng (1623-1657) Đàng Ngoài Ngài đặt tên cho Cửa Bạng cửa Thánh Giuse, hôm trúng ngày lễ kính thánh nhân (8) Và lý sau Giáo hội Việt Nam đặt bảo trợ thánh Giuse nhận ngài làm Quan thầy toàn thể Giáo hội nước Việt Nam Giáo sĩ Alexandre de Rhodes (Đắc Lộ) lui lại Cửa Bạng bốn tháng trời, lên đường trực Bắc, theo bờ bể, theo nghách sông, không dám mạo hiểm khơi Là hành trình khơi thời nguy nan, hiểm trở, quãng đường qua cửa Thần Phù gần mỏm núi Yên Duyên, giáp giới hai miền Bắc Việt Trung Việt, từ hồi thời danh biến cố thiên tai (9) Lời ngạn ngữ dân chúng truyền tụng cho nhau: Lênh đênh qua cửa Thần Phù Khéo tu vụng tu chìm Ngày 2-7-1628, linh mục Alexandre de Rhodes tới thủ đô Kẻ Chợ (Hà Nội) xin vào triều yết chúa Trịnh Tráng hồi xưng hiệu Thanh Đô Vương Sự nghiệp linh mục thành công mỹ mãn, em gái chúa Trịnh Tráng trở lại đạo công giáo lấy tên Catarina Cả ông sãi chùa làng Vũ Xá tòng giáo, chúa Trịnh Tráng cho phép lập nhà thờ bên cạnh đền vua (10) Không may cách năm sau, chúa Trịnh Tráng tin nhóm nịnh thần vu oan cho cha Đắc Lộ, nên dụ buộc ngài rút lui Năm 1629, vị truyền giáo lại xuống thuyền theo đường cũ xuôi mạn Nam (11) Lúc qua Chợ Bò, ngài viên xã trưởng, trước nhờ ngài để tòng giáo, đem đội tuần canh đón tiếp long trọng (12) Rồi từ cha lại xuôi buồm chạy ngày đường tới làng Chợ No, chỗ mà hai năm trước (1627) “chúng xây dựng đền thờ thứ Bắc Việt” (13) Tài liệu lịch sử quan trọng, cần giải thích vài từ ngữ minh chứng tài liệu lịch sử tương địa điểm hữu lãnh thổ giáo phận Phát Diệm 1) Một vài từ ngữ a Chợ Bò Trong địa đồ tỉnh Ninh Bình, chợ Bò hồi xưa làng mạn phía Bắc xã Như Sơn, bên Nam Biên, bên chi nhánh sông Đáy, tương Hiếu Thuận ngày Gọi Chợ Bò nơi tập trung lái buôn bò từ Ninh Bình đổ xuống từ Nam Định đổ sang Đồng ruộng vùng phì nhiêu, đất cát, khô ráo… cần phải có bò tiện làm ăn b Chợ No Hay Văn No: cha Đắc Lộ dùng hai danh từ để địa điểm (14) Chính lẽ phải viết Chợ Nho, Văn Nho, người ngoại quốc không đọc chữ NH Việt ngữ Chợ Nho Văn Nho, địa điểm chỗ gặp gỡ Nho giả sùng mộ chữ Hán, tập họp với nhau, nhàn rỗi chờ đò qua sông Ninh Bình-Thanh Hoá sát cạnh rạng núi Yên Duyên cửa Thần Phù Về sau Hiếu Nho, ngày Hảo Nho Sở dĩ đáp vào hai đoạn sử liên đới đề cập “Lịch sử Bắc Việt” Cha Đắc Lộ tường thuật lần di chuyển để truyền đạo nói rõ hai chi tiết: • · Chợ Bò, nơi ngài viên xã trưởng tòng giáo tiếp niềm nở, cách xa thủ đô (Hà Nội) chừng 100 số: centum fere ab urbe regis milliaribus (14) • · Và từ chợ Bò tới chợ No (tức từ Hiếu Thuận đến Hảo Nho ngày nay) xa ngày thuyền: continua unius diei navigatione (16) Cả hai chi tiết nói trên, thật xác tương thật, hợp với vị trí địa dư, nghĩa đáp Chợ Bò (Hiếu Thuận) Chợ No (hay Văn No), tức Hảo Nho, vào lịch sử, phải địa hạt Phát Diệm, không nơi khác, không đâu có địa điểm mang tên Và Chợ Bò cách xa thủ đô Bắc Việt gần 100 số Theo đường xe lửa, Hà Nội cách Ninh Bình 97 số; chợ Bò chợ No, nêú thuyền phải ngày chèo 2) Trong “Lịch sử Bắc Việt”, đoạn đề cập đến việc truyền bá Đức tin dân làng lãnh thổ Phát Diệm, cha Đắc Lộ có kể câu chuyện hào hứng: a Truyện vị sư thời danh trở lại đạo Thiên Chúa giáo: vị sư hồi huy chùa hình kim tự tháp chót vót đỉnh núi (17) b Trong hành trình từ Cửa Bạng Bắc năm 1627, cha Đắc Lộ đón gặp chúa Trịnh Tráng dịp tập họp quân binh quảng trường mênh mông… gần làng An Vực, Trịnh Tráng lên núi cao nơi có chùa để đích thân hành lễ tế thần (18), trước lên đường đem toàn lực vào Quảng Bình đánh chúa Nguyễn Phúc Nguyên, tức Thuỷ Quận Công (1613-1635) (19) c Luôn truyện bà lão sùng Phật, ơn Chúa thúc đẩy bà theo đạo Công giáo, quê bà làng bên sông gọi Văn No (20) Lịch sử để lại có nhiêu, nghĩa dùng lỗi văn diễn tả đơn giản, ngày cần tìm lại địa nơi vừa kể Năm 1934 trước cha Schlotterbek (cố Tuấn), thuộc Hội Truyền giáo Balê, hồi giám đốc Đại Chủng Viện Phát Diệm, năm 1951 với số giáo dân kỳ lão người Hảo Nho trở lại nơi với mục đích chứng kiến cho đoạn lịch sử Kết địa điểm cha Đắc Lộ nhắc tới Lich sử Bắc Việt đây, ngày người ta đủ chứng tập trung lại mảnh đất cuối rặng núi Bằng, gần làng Phương Trì, huỵên Yên Mô, tỉnh Ninh Bình, nghĩa xéo phía đông bắc Thần Phù, Hảo Nho Nhưng điều mà công nhận hồi tất miền Bắc kết thành giáo phận Mãi năm 1679, nghĩa năm sau có vị truyền giáo từ Phi-luật-tân đến tăng cường, điều kiện bất thường, khó khăn gặp phải năm bị bách hại để phân công công tác, Thánh Phúc Âm hoá dân tộc nhận thấy nhu cầu thời đại mới, nên duyệt y chương trình phân chia Bắc Việt ẩ làm hai giáo phận, lấy sông Hồng Hà làm ranh giới: bên sông (Phía Tây sông) Hà Nội (Tây Bắc Việt: Tonkin Occidental) trao cho Hội Thừa sai Balê bên sông (phía đông sông Hồng Hà) Hải Phòng (Đông Bắc Việt: Tonkin Oriental) trao cho Dòng Đaminh Phi-luật-tân Từ hai giáo phận mẹ sinh nhiều giáo phận khác Theo thứ tự thời gian sau: Giáo Phận Đàng Ngoài Tây Đàng Ngoài: Hà Nội Tonkin Occidental Đông Đàng Ngoài: Hải Phòng Tonkin (1679) Oriental (1679) Nam Đàng Ngoài: Vinh Tonkin Méridional Trung Đàng Ngoài: Bùi Chu Tonkin (1846) Central (1848) Thượng Đàng Ngoài: Hưng Hoá Haut Bắc Đàng Ngoài: Bắc Ninh Tokin Tonkin (1895) Septentrional (1883) Duyên Hải Đàng Ngoài: Phát Diệm Tonkin Maritime (1901) Thái Bình(1936) Thanh Hoá(1932) Lạng Sơn(1913) Cứ trên, sánh với Hà Nội, Phát Diệm giáo phận thứ ba sánh chung với Bắc Việt, giáo phận thứ năm phân chia Mỗi lần phân chia bước tiến, thành công Là lý tồn Giáo hội phải phát triển, phải lớn lên, phải xây dựng khắp hoàn cầu: “Chúng giới rao giảng Tin Mừng cho muôn tạo vật”(Mc 16,15) Các giám mục truyền giáo hồi xưa mang nặng mối suy tư Trong tập văn thư mật giám mục Gendreau Đông, tiên nhiệm giáo phận Hà Nội, tìm thấy hai thư sau gửi giám mục Alexandre Marcou Thành, hồi phó với quyền kế vị (Coadjuteur) Hà Nội Bức thứ đề ngày 13-5-1900, từ Balê, năm giám mục Gendreau Đông La Mã dự lễ Đức Leô XIII tôn phong Chân phúc cho anh hùng Tử đạo Việt Nam Dưới nội dung: “Tôi bắt đầu nêu lên dự án phân chia địa phận theo ý nghĩa mà có lần trình bày với Đức cha Xem đâu hoan nghênh” (4) Năm sau tới Việt Nam, giám mục Gendreau Đông từ Kẻ Sãi, 5-10-1901, nhắc lại vấn đề cách khẩn khoản, rõ rệt hơn: “Hôm 15 tháng dương lịch, nhận thư Hội Đồng Balê chuyển giao lời phúc đáp Hồng y Tổng trưởng Thánh Bộ Truyền Giáo, cho lệnh phải kết thúc vấn đề phân chia Balê cho viết cho Đức cha Ngay hôm sau, viết cho Đức cha, đại khái nói rằng: phần riêng sẵn sàng tuân theo thị Thánh Bộ, xin Đức cha vui lòng cho biết điều kiện nguyện vọng cần thiết để kết thúc vấn đề Tôi có thêm rằng: Balê La Mã cho lệnh toán việc cách gấp rút nên gặp Kẻ Sở, tới ngày 10 tháng 10” (5) Sở dĩ thư thúc bách tự La Mã Toà thánh duyệt y dự thảo giám mục Gendreau Đông Hội Thừa Sai Balê việc phân tách Phát Diệm khỏi giáo phận Hà Nội, ngày2-4-1901, Thánh Bộ Truyền Giáo, thừa lệnh Đức Leô XIII, phê chuẩn dự thảo cách công khai Dưới nguyên văn sắc Toà Thánh (6) NGHỊ ĐỊNH Văn thư Prot No 4-3093 (Tập Hồ Sơ Thư Viện R 129) “Giám mục Phêrô Gendreau, trước kiện địa phận Tây Bắc Việt quản nhiệm rộng lớn, khẩn khoản yêu cầu để chia làm hai giáo phận riêng biệt, thành lập giáo phận mới,lấy tên giáo phận Bắc Việt Duyên Hải, bao gồm hai tỉnh Thanh Hoá, Ninh Bình, miền núi Châu Lào, lãnh thổ người Mường Lạc Thổ Do đó, vị Hồng Y liên hệ trách nhiệm Thánh Truyền Giáo, buổi công hội ngày 11 tháng vừa qua, nghiên cứu toàn thể vấn đề đồng nghị nhu cầu phân chia giáo phận Tây Bắc Việt, thành lập tân giáo phận lâý tên giáo phận Bắc Việt Duyên Hải Ranh giới giáo phận sau: bắc giáp tỉnh Hà Nam miền Lạc Thổ, đông giáp sông Đáy vịnh Bắc Việt, tây giáo giáo phận Lào nam giáp tỉnh Nghệ An, tức giáo phận Nam Bắc Việt Ngoài ra, buổi công hội ngày 11 tháng 3, vị Hồng Y định bổ nhiệm giám mục Alexandre Marcou Thành, năm gần vị giám mục phó đắc lực giám mục Phêrô Gendreau, cai quản tân giáo phận Nghị vị Hồng Y Đức Aloisiô Veccia, Thư ký Thánh Bộ Truyền giáo, đệ trình Đức thánh cha Leô XIII, buổi chiều yết ngày 28 tháng vừa qua Đức thánh cha xác nhận duyệt y tất kiện lệnh cho nghị này, Tông thư đây, gửi hình thức Sắc Chỉ” Làm La Mã, ngày tháng năm 1901 Ký tên: Hồng Y M Ledochowski, Tổng trưởng Giám mục L Veccia, Thư ký Đang Toà Thánh xúc tiến duyệt y chương trình truyền giáo tương lai cho Bắc Việt cách mau chóng tốt đẹp thế, lịch sử chứng Việt Nam công chuẩn bị để chấp hành nghiêm chỉnh sắc Toà Thánh không phần gấp rút Trên đây, trình bày diễn tiến đặc biệt liên quan đến giáo phận Phát Diệm Nhưng thực đầu óc giám mục Gendreau thời đó, có hai dự án phân chia thành hai giáo phận mới: Hưng Hoá Phát Diệm Bằng chứng vị giám mục lão thành khôn ngoan từ lâu đề cử đựơc Toà Thánh chấp thuận danh sách hai vị tân giám mục: Đức cha Raymond Lộc cho Hưng Hoá Đức cha Alexandre Marcou Thành cho Phát Diệm Cuộc lễ phong giám mục cho hai vị vừa tuyển chọn cử hành long trọng ngày 15 tháng 10 năm 1895, nhà thờ Hà Nội Người ta ghi chép câu chuỵên hi hữu liên quan đến lễ phong Sáng hôm đại lễ, vị giám mục an toạ, biến cố chưa có cho Bắc Việt, nên số người từ thập phương tuôn đông đảo huyên náo ồn Giám mục Gendreau Đông nhận thấy cha Trần Lục diện buổi lễ, liền cho người đến xin cha tìm phương pháp đỗi phó kịp thời giây phút, cha Trần Lục nghĩ cao kiến: ngài đứng dậy Nhưng trở lại, ngài oai phong hai hàng cận vệ, hồi với tư Lễ Bộ Tham tri, sung Khâm sai Tuyên Phủ Sứ vua Đồng Khánh, đeo hạng Kim Khánh Bắc Đẩu Bội Tinh Một viên đội hầu trước báo lệnh, hai bên bốn lính đội nón dấu, áo đỏ, nẹp xanh (theo tước hàm quan Đại thần hồi xưa), hai tên cầm nghi trượng, hai tên cầm gươm tuốt trần, đằng sau Thông, Kinh, Bá, Cửu tuỳ hầu Trăm ngàn mắt đổ dồn đây, cha Trần Lục tiến lên giảng, quay phía bàn thờ bái chào vị Giám mục quay chào cử toạ, dõng dạc tuyên bố có câu: “Yêu cầu nhà thờ phải tĩnh lặng để lễ phong cử hành” Trật tự vãn hồi tức khắc đại lễ khởi trang nghiêm (7) Ngày 22 tháng 10 năm 1895, giám mục Gendreau Đông, chiếu theo sắc Toà Thánh, trao quyền cai quản giáo phận Hưng Hoá bao gồm tỉnh Lào Kay, Yên Báy, Phú Thọ tức Sơn Tây cho vị tân giám mục Raymond Lộc Còn Đức cha Alexandre Marcou Thành lại làm giám mục phó Hà Nội, thực từ đầu năm 1896, ngài bắt đầu tuần kinh lý tỉnh miền nam thủ đô, ngài lãnh thổ tân giáo phận Phát Diệm Suốt năm trời, ngài xuôi ngược tận vùng hẻo lánh: Lạc Thổ, La Hán, Phong Ý, Cửa Hàn, Bái Thượng địa hạt Thanh Hoá, sau thời gian dừng chân tỉnh lỵ, nơi ngài có ý định xây đắp để biến thành Toà Giám Mục tương lai Nhưng thấy dân số tỉnh lỵ Thanh Hoá người công giáo, mà lại cách xa nhau, ngài đổi chương trình định tâm rời Điền Hộ, cách xa Phát Diệm chừng số, nơi vị tiền nhiệm giáo phận Hà Nội tậu 400 mẫu ruộng Mông Ân, 100 mẫu Tam Thành (Tam Tổng), chỗ khác nông trại Hữu Lễ, Thiên Tôn (Thanh Hoá), Hoàng Đồng, Tam Châu (Ninh Bình) để làm vốn cho giáo phận tương lai Nhưng dự án Điền Hộ làm Toà Giám mục không thành tựu Cuối năm 1896, giám mục A Marcou Thành tới Phát Diệm, thấy phong cảnh thánh đường nguy nga, dân chúng đông đúc sùng đạo, ngài liền ngỏ ý với cha Trần Lục dự án tìm sở để làm Toà Giám mục làm trung tâm mục vụ tôn giáo sau Cha Trần Lục nghe nhận hồng phúc lớn lao cho tương lai xứ sở, ưng thuận mà hứa tận lực cộng tác Mặc dầu sống thêm năm (cha tạ ngày 6-7-1899) cha cố gắng hoàn tất chương trình xây đắp sở thiết yếu, thấy Ngày 2-4-1901, Đức Leô XIII sắc phân chia giáo phận Hà Nội, lần thành lập giáo phận mới, đặt tên giáo phận Bắc Việt Duyên Hải (Tonkin Maritime quen gọi địa phận Thanh năm 1924 đổi Phát Diệm) Ngày 30-71901, giám mục Gendreau Đông triệu tập Hội đồng giáo phận nhà chung Kẻ Sở, gồm hết thành phần: linh mục Thừa sai, Việt Nam, sinh viên Đại chủng viện, thầy giảng, tu viện Mến Thánh Giá giáo dân, công bố “Sắc Toà Thánh” việc thiết lập địa phận đặt điều kiện phân chia nhân sự, tài sản thành lập “lời giao hảo” 10 năm việc dâng lễ, cầu nguyện hai địa phận, có linh mục hay thành phần Nhà Đức Chúa Trời, tu viện Mến Thánh Giá qua đời Ngày 8-2-1902, ngày lịch sử hai địa phận Hà Nội Phát Diệm thoả thuận để công bố điều kiện phân chia bắt đầu có hiệu lực, Từ Hà Nội, giám mục Gendreau Đông, thư luân lưu đề ngày 08-02-1902, với tư cách giám mục giáo phận Mẹ, tuyên bố kiện phân chia (8) Cùng ngày, từ Phát Diệm, giám mục A Marcou Thành, thư luân lưu đề ngày 8-2-1902, với tư cách giám mục giáo phận Con, tuyên bố lễ nhận địa phận (9) Tình hình hai giáo phận Hà Nội – Phát Diệm lúc gồm: 133 linh mục Việt Nam, 214.970 giáo dân rải rác 65 xứ đạo (10) Đã phân chia cho Phát Diệm (11): 24 linh mục thừa sai Pháp, 48 linh mục Việt Nam, 18 sinh viên Đại chủng viện, 112 thầy giảng, 145 học sinh Tiểu chủng viện, nhà dòng thuộc tu viện Mến Thánh Giá (12) 27 xứ đạo (13) (15 tỉnh Ninh Bình, tỉnh Thanh Hoá thuộc Châu Lào) với số 85.000 giáo dân Tại Phát Diệm, nghi lễ nhận giáo phận tổ chức long trọng ngày 8-2-1902 Tiểu chủng viện Phúc Nhạc Tất cộng đoàn linh mục Việt-Pháp, chủng sinh, thầy giảng, nữ tu thân hào nhân sĩ, chức dịch xứ đạo thuộc hai tỉnh Ninh Bình, Thanh Hoá tề tựu đây, để làm lễ khai mạc tân giáo phận, nhận Đức cha Alexandre Marcou Thành làm giám mục, hiệu Lysiadê, sáng lập tiên khởi giáo phận Phát Diệm, nhận huynh đệ, thành phần địa phận nghe tuyên bố danh sách số linh mục dược bổ nhiệm chức vụ then chốt Một điều nên ý từ đầu, họ đạo lớn địa phận, giám mục A Marcou Thành chủ tâm bổ nhiệm linh mục Việt Nam: linh mục Hưởng, xứ Phát Diệm, linh mục Chấn, xứ Phúc Nhạc, linh mục Luân, xứ tỉnh lỵ Ninh Bình cộng đoàn linh mục Việt Pháp với nhau, giám mục A Marcou Thành giám mục tâm cổ vũ bảo toàn tinh thần bình đẳng tối đa Do đó, người ta hiểu bước tiến mau chóng giáo phận thành lập lãnh thổ tân bồi nghèo túng hồi nhiều khó khăn đủ phương diện Cũng danh sách bổ nhiệm, tìm tên “Cố Pilon Long”, thuộc hội Thừa sai Balê, bổ nhiệm quản lý địa phận, ngài đốc công xây cất nhà thờ Ninh Bình, Đại chủng viện, bệnh viện Phú Vinh Toà Giám mục Phát Diệm Chúng vừa nói đến bước tiến mau chóng Phát Diệm thành lập năm 1901, 16 năm sau, tức tháng năm 1917, Toà Thánh thấy nhu cầu cần phải bổ nhiệm thêm cha Louis de Cooman (Đức cha Hành) làm giám mục phó, trợ giúp giám mục Alexandre Marcou Thành việc khuyếch trương địa phận 31 năm sau, tức năm 1932, đến lượt giáo phận Phát Diệm chia đôi để thành lập giáo phận Thanh Hoá (14) Sau đó, năm 1933, Phát Diệm vinh dự giáo phận trao lại cho vị giám mục tiên khởi Việt Nam, Đức cha Gioan Baotixita Nguyễn Bá Tòng quản nhiệm Ngày 7-12-1939, giám mục A Marcou Thành tạ thế, ngài trông thấy thành tốt đẹp, thấy mồ hôi, nước mắt ngài, khác dòng nước sáng mát mẻ, thấm nhuần xuống sâu lòng đất Phát Diệm, để từ mọc lên nghiệp sán lạn ngày Cũng đó, người ta hiểu giám mục A Marcou Thành mệnh Thanh Hoá, nghe tin ngài khuất đi, toàn thể giáo phận Phát Diệm, linh mục giáo dân, ngậm ngùi thương khóc xin di hài vị cố giám mục kính mến, đem an táng thánh đường Đức Mẹ Mân Côi, tức nhà thờ Chính Toà họ Một vài chi tiết tình Phát Diệm lúc ban đầu Thư viện Hội Truyền giáo Balê, năm 1931, giữ báo cáo Đức cha A Marcou Thành gửi Bộ Truyền giáo hồi liên hệ đến vài vấn đề Phát Diệm thành lập: Phát Diệm, có tên Bắc Việt Duyên Hải (Tonkin Maritime) tách rời khỏi Hà Nội (Tây Bắc Việt: Tonkin Occidental) ngày 2-4-1901 Và hình thành công khai ngày 8-2-1902, nghĩa từ ngày công bố “Sắc Chỉ” Đức giáo hoàng Leô XIII, đề ngày 2-4-1901 Diện tích tân giáo phận, theo hai tường trình Toà Giám Mục Phát Diệm năm 1925 1930, diện tích Phát Diệm ước đoán 30.000 số vuông Về sau theo tài liệu thức Sở Địa Dư Bắc Việt, diện tích giáo phận rút xuống 22.000 số vuông, gồm miền riêng biệt: o Toàn tỉnh Ninh Bình tức 1.616 số vuông phần nhỏ thuộc tỉnh Hà Nam (tức xã): tất là1.700 số vuông o Toàn tỉnh Thanh Hoá, thuộc Trung Phần, tỉnh lớn, ước lượng10.000 số vuông o Một phần miền Bắc Ai Lao (tỉnh Hua Phanh) mà tỉnh lỵ Sâm Nứa, chừng 10.000 số vuông Cũng tường trình, Đức cha A Marcou Thành làm thống kê tiến triển Phát Diệm, thời gian 30 năm từ thành lập giáo phận từ 1902 tới 1931 sau: Giáo phận Phát Diệm 1902 1931 Số giáo dân 80.000 140.000 Giám mục Linh mục Thừa Sai 35 Linh mục Việt Nam 53 137 Các thầy giảng 138 227 Nữ tu ngoại quốc 23 Nữ tu Việt Nam 78 184 Chủng viện Học sinh chủng viện 211 343 Trường thầy giảng Học sinh thầy giảng 84 Nhà thờ họ đạo 325 420 Quản giáo (giáo lý viên) 339 756 Số dân dạy giáo lý 6.626 24.670 Trường sơ đẳng 80 Số học sinh 4.993 Xưng tội 137.000 548.086 Chịu lễ 221.000 2.321.455 Rửa tội trẻ em bên lương 253.315 Số người lớn trở lại đạo 22.555 Bản tường trình (số 3) nói lên phát triển số giáo dân giáo phận vòng 30 năm (1902-1931) giống phát triển giáo dân vòng 30-40 năm gần Ngày 30-6-1954, theo sóng di cư rầm rộ vào Nam hồi đó, giáo phận nhà có chừng 60.000 giáo dân bỏ nhà đi, Chúa quan phòng bù đắp lại: số thống kê giáo phận ghi chép từ số 60.000 giáo dân lại Bắc năm 1954, năm 2000, nghĩa sau 46 năm, lên tới 134.000 tiến đáng kể Nếu người ta nhận định rằng: từ 1954, số linh mục lưu lại Bắc 32 vị, số cao niên đau ốm; cộng đoàn 120 linh mục, thầy giảng, chủng sinh hầu hết nữ tu vào Nam Nhưng Chúa Thánh Linh làm việc thay cho tất cả, cách bảo toàn niềm tin sâu sắc số linh mục, số nữ tu lại thúc đẩy mạnh phong trào giáo dân tham gia truyền giáo Số giáo dân truyền giáo (các giáo lý viên) giáo phận lên tới 600-700 nhân viên, họ ý thức vai trò giáo dân nam nữ sau Công đồng Vat II kiên trì tham gia cách hăng say vượt mức vào công giữ vững đức tin mở rộng biên cương Nước Chúa Giai đoạn giáo sử Giáo Hội miền Bắc nói chung, giai đoạn lịch sử Phát Diệm nói riêng, chục năm trước viết lên trang sử hào hùng, xương máu, đau khổ giải thích cách khác, không chấp nhận có Tay Chúa quan phòng, có Đức Mẹ Mân Côi, có Thánh Tử Đạo Việt Nam nguyên quán hay sinh sống Phát Diệm, tay bảo vệ nâng đỡ! 1) Lúc có 11 linh mục Việt Nam người Việt, tất Đức giám mục Lambert de la Motte truyền chức: vị chịu chức Juthia (Thái Lan) năm 1668 vị Việt Nam năm 1669 Xem Lm Luca Huy, L’Annam martire, Roma, 1954, tr 13-14 2) Lt Col Bonifaci, Les débuts du Christianisme en Annam, tr 92-93 Từ ngày Thiên Chúa Giáo rao giảng Việt Nam (Đàng Ngoài từ 1627, Đàng Trong từ 1615), tất có 31 bách hại: - Thế kỷ XVII: lần, từ lần thứ năm 1620 đến lần cuối năm 1696 - Thế kỷ XVIII: lần, từ lần thứ năm 1719 đến lần cuối năm 1798 - Thế kỷ XIX: 14 lần, từ lần thứ năm 1833 (Minh Mạng) đến lần cuối năm 1862 (Tự Đức) 3) Alexandre de Rhodes, Tunquinensis Historiae, libri duo, tr 4) “J’ai commencé parler du projet de “phân địa phận” dans le sens que je vous indiqué L’accueil a paru favorable” 5) “Le 15 septembre, je cecevais une lettre du Conseil de Paris me transmettant une réponse du Cardinal Préfet de la Propagande prescrivant la conclusion de l’affaire de la division Paris ne disait qu’une lettre das le sens était aussi adressée Votre Grandeur Dés le lendemain je vous écrivais peu près ceci: pour ce qui me concerne, je suis tout disposé suivre les intentions de la S Congrégation et je serais reconnaissant Votre Grandeur de me faire connaitre quelles sont les conditions et desiderata pour la conclusion de cette affaire Et j’ajoutais: comme les lettre de Paris-Rome prescrivent de terminer cette affaire dans le plus bref délai, nous pourrions nous rencontrer Kẻ Sở, où j’arriverai vers le 10 octobre ” 6) DECRETUM (Indicazione d’ArchivioR 129, Prot No 4-3093) 7) Lm Mai Đức Thạc, Tiểu sử Đức Cha Thành, tr 19-21 8) Xem “Thư chung địa phận Thanh”, HongKong, 1920, II, tr 9) Thư Chung,, tr 10)Thư chung, tr 11)Lm Mai Đức Thạc, Tiểu sử Đức Cha Thành, tr 19-21 12)Các nhà: Bạch Bát, Phúc Nhạc Thành Đức (Cách Tâm) 13)Trong tỉnh Ninh Bình:Phát Diệm, Cách Tâm, Hảo Nho, Đồng Chưa, Hướng Đạo, Hiếu Thuận, Bạch Bát, Khoan Dụ, Tôn Đạo, Phúc Nhạc, Thiện Dưỡng, Sào Lâm tức Làng Rào, Dưỡng Điềm, Yên Vân, Lãng Vân Trong tỉnh Thanh Hoá:Cửa Bạng (Ba Làng), Mỹ Điện (Đa Phan), Kẻ Bền (Biển Lĩnh), Kẻ Dừa (Đa Kiều), Nhân Lộ (Phố Ráng), Thanh Hoá, Điền Hộ (Tòng Chính) Trong Châu Lào: Yên Khương, Hồi Xuân, Na Môn, Mường Khiết, Na Ràm 14)Trong tập Compte Rendu Hội Truyền giáo Balê (1933, trang 195-196), giám mục A Marcou Thành viết sau: “Toà thánh vừa chia Phát Diệm thành hai để lập giáo phận Thanh Hoá Do Phát Diệm giữ 1/14 đất đai, trái lại bảo toàn 2/3 dân số công giáo Thực ra, diện tích riêng tỉnh Ninh Bình, nghĩa 1.600 số vuông, chừng 100.000 giáo dân (chính xác 99.236 theo thống kê sau cùng) dân số toàn tỉnh có 500.000 nhân danh Còn giáo phận Thanh Hoá chạy dài diện tích 20.000 số vuông, nguyên tỉnh Thanh Hoá 10.000 số vuông, phần dư lại diện tích Sầm Nứa thuộc Lào quốc Số đầu người địa phận triệu rưỡi, có 45.000 Thiên Chúa Giáo Ở đây, nguyên huyện Kim Sơn rộng 110 số vuông, gồm xứ Phát Diệm, mà có 53.000 giáo dân 30.000 lương dân Nghĩa nói lãnh thổ nhỏ bé số người công giáo đông tổng số dân cư tỉnh Sâm Nứa Giáo phận Phát Diệm, tách khỏi Thanh Hoá Sâm Nứa 100.000 giáo dân phân chia 40 xứ đạo, xứ cách nhiều 10 số Riêng vùng Kím Sơn, 14 xứ liên tiếp để phục vụ số 53.000 tín hữu xứ cách không đầy số Ngoài ra, tính tổng số nhân loại có 1/5 công giáo, tỷ lệ đạt tới giáo phận Phát Diệm Và người ta biết đa số dân công giáo người giữ đạo thực sự, số người khác phải kể giáo dân nhiệt thành, kiện thông thường giáo phận giới; lúc người ta hiểu lý tất vị thừa sai, có vị vất vả phục vụ 40 năm trời coi việc Toà thánh trao lại cho Hàng Giám mục Việt Nam giáo phận việc hợp tình hợp lý, hiểu kiện tất họ lòng lời Toà thánh sang nhập địa phận họ tin tưởng lời vui vẻ đem lại nhiều thắng lợi khác tôn giáo cho hai địa phận Phát Diệm Thanh Hoá”