Phân tích những câu ca dao than thân, yêu thương thương tình nghĩa số 2

Đề bài: Phân tích câu ca dao than thân, yêu thương thương tình nghĩa Bài làm Bài 1, 2: Ca dao sản phẩm tinh thần tập thể nhân dân, gương phản chiếu tâm hồn người lao động cách sâu sắc Tính chất "đồng sáng tạo" tạo ca dao nói riêng, văn học dân gian nói chung cơng thức truyền thống mang tính thẩm mĩ cộng đồng sáng tạo nghệ thuật Khi tìm hiểu ca dao cần đặt ca dao hệ thống cơng thức nghệ thuật truyền thống để chúng âm vang nguồn mạch chung thể sắc thái riêng độc đáo Trong ca dao có niềm vui nỗi buồn, có tiếng ca nghĩa tình tiếng hát than thân Khi nghĩ thân phận mình, người nơng dân xưa thường cất lên tiếng ca chứa chất nỗi buồn tủi, đắng cay Trong dịng mạch lên rõ tiếng hát than thân đời người phụ nữ mà hai ca dao mở đầu hai tiếng "Thân em" minh chứng Cuộc đời người phụ nữ xưa có nhiều nỗi khổ cực, đắng cay Nỗi khổ vật chất, phải thức khuya dậy sớm dãi gió, dầm sương : Thân em đài bi, Ngày dãi nắng, đêm dầm sương, Ngày ngày hai bữa cơm đèn, Lấy má phấn đen chàng Nhưng nỗi khổ lớn họ nỗi khổ tinh thần Xã hội phong kiến xưa với quan niệm bất cơng "tam tịng" (ở nhà phải theo cha, lấy chồng phải theo chồng, chồng chết phải theo con) gây bao nỗi khổ cực cho người phụ nữ suốt đời Họ khơng có quyền định đoạt hạnh phúc địi Chính thế, nghĩ thân phận mình, người phụ nữ thường cất lên tiếng hát than thân chứa chất nỗi buồn tủi, đắng cay Nếu thống kê, ta thấy số ca mở đầu cụm từ "Thân em như" chiếm số lượng lớn Nỗi khổ thân phận bị phụ thuộc thể rõ nét qua biện pháp nghệ thuật so sánh quen thuộc ca dao Hai ca dao mang nét chung biện pháp nghệ thuật nội dung ý nghĩa Hai sử dụng cụm từ mở đầu "Thân em như" Sự giống cấu trúc mở đầu đặc điểm số ca dao tạo nên hệ thống lối nói khắc sâu,ấn tượng chung "thân phận" người Hai ca dao sử dụng biện pháp so sánh trực tiếp Hai vế so sánh nối từ "như" tạo nên đối chiếu nét tương đồng hai đối tượng khác loại, giúp người nghe hiểu đặc điểm vật cảm thông với tâm nhân vật trử tình Thân phận ngựời có ý nghĩa vô lớn lao lại tác giả dân gian so sánh với vật, đối tượng mong manh, nhỏ bé, bị phụ thuộc, đánh giá, xem xét giá trị sử dụng, bị "đồ vật hoá" : Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay Đây số ca mà người phụ nữ thể rõ tự ý thức vẻ đẹp hình thức Tấm lụa mềm mại, óng ả lại bật màu sắc "Tấm lụa đào" biểu tượng tuổi xuân tươi đẹp mà người phụ nữ ý thức cách rõ ràng Câu thơ thứ nêu lên hình ảnh so sánh cách khái qt, cịn câu thơ thứ hai mang tính chất bổ sung, làm rõ nghĩa cho câu "Tấm lụa đào" lụa đẹp hình thức có giá trị lại "phất phơ chợ" Chợ nơi kẻ qua, người lại, nơi người đời mua bán, trao đổi hàng hố, vật dụng Người ta bán, mua "Tấm lụa đào" trở thành đối tượng sở hữu người có nhu cầu mua bán, khơng có quyền lựa chọn, định đoạt số phận Hình ảnh ẩn dụ câu hỏi tu từ "biết vào tay ai" chứa đựng lo lắng thân phận phụ thuộc, trôi, mong manh người phụ nữ xã hội xưa Thân em củ ấu gai Ruột trắng vỏ ngồi đen Ai ơi, nếm thử mà xem ! Nếm ra, biết em bùi Đày ca dao có nét chung với ca dao phân tích, lại có sắc thái riêng độc đáo Nếu 1, người phụ nữ ý thức vẻ đẹp hình thức này, người phụ nữ muốn khẳng định vẻ đẹp nội dung, phẩm chất bên bề ngồi khơng tương xứng Củ ấu gai có vỏ ngồi đen đúa, xấu xí, gai góc ẩn chứa sau vẻ ngồi xấu xí ruột ấu trắng thơm, bùi Ai lần ăn nhớ nhớ học tự rút cách đánh giá vật đời Bài ca sử dụng phương pháp đối lập dòng thơ (tiểu đối) với cặp tương phản : - ngồi, trắng - đen "Ruột trắng vỏ ngồi đen" Lời mời mọc, nhắn gửi người phụ nữ với người đời vừa tự khẳng định vẻ đẹp tâm hồn song nghe thật tủi hờn, xót xa : Ai ơi, nếm thử mà xem ! Nếm ra, biết em bùi Với người gái, mời mọc tha thiết tự khẳng định "vạn bất đắc dĩ" vẻ đẹp bên - giá trị thực họ chẳng biết đến Bài ca dao có lựa chọn hình ảnh so sánh xác, vừa cụ thể vừa biểu cảm, chắn phải người phụ nữ lao động gắn bó với ruộng đồng có nhìn so sánh giản dị, tự nhiên Hình ảnh so sánh cụ thể hoá tâm trạng tủi buồn người phụ nữ Bài ca có ý nghĩa nhân văn ý nghĩa ngầm phê phán không coi trọng giá trị đích thực người Hai ca dao bổ sung cho nhau, tự khẳng định vẻ đẹp bên ngoài, vẻ đẹp bên bao trùm cảm hứng ngậm ngùi, xót xa thân phận người phụ nữ xã hội xưa Đó giá trị tố cáo giá trị nhân đạo sâu sắc tiếng hát than thân ướt đầm nước mắt người phụ nữ Các ca dao có cơng thức mở đầu gần gũi nét tương đồng nội dung, ý nghĩa sử dụng biện pháp nghệ thuật so sánh Bên cạnh đó, có nét riêng việc lựa chọn đối tượng miêu tả biểu Cũng để diễn tả thân phận chìm người phụ nữ mà có loạt hình ảnh khác để so sánh khiến biện pháp nghệ thuật nội dung diễn đạt đa dạng, phong phú, tránh đơn điệu, nhàm chán So sánh khắc hoạ cách cụ thể, làm sáng rõ khái niệm trừu tượng : "Thân em" khái niệm trừu tượng thể thơng qua hình ảnh giản dị, gần gũi vói sống người : "tấm lụa đào", "giếng đàng", "miếng cau khô", "hạt mưa sa", Những vật thể khác xích lại gần nhờ nét tương đồng lựa chọn biện pháp so sánh Điều giúp việc khắc hoạ sâu hon đặc điểm đối tượng đuợc đem so sánh mà giàu giá trị biểu cảm Ta thấy nhu có tiếng thở dài cam chịu, giọt nước mắt đắng cay bao kiếp người phụ nữ xưa Trong ca dao có nhiều khác sử dụng biện pháp nghệ thuật để thể nội dung tưong tự Bởi ca dao sáng tác nhân dân lao động, diễn xướng lao động, hát đối đáp nơi hội hè, đình đám Từ đời qua đời khác, ca dao lưu truyền, khắc hoạ rõ thêm tâm tình người lao động : - Thân em xồi cây, Gió đơng gió tây, gió nam gió bắc Nó đánh lúc la lúc lắc cành - Thân em chổi đầu hè Phịng mưa gió chùi chân - Thân em nước giếng Để cho bèo tấm, bèo ong lọt vào Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân Chàng phụ thiếp làm chi Thiếp com nguội đỡ đói lòng Tiếp mạch cảm nghĩ chung thân phận phụ thuộc, mỏng manh, nênh người phụ nữ ca dao, nữ sĩ Hồ Xuân Hương khắc hoạ rõ nét hon tiếng thơ đầy sắc bà tạo nên tiếng nói chung, mạch tiếp nối văn học dân gian văn học viết : Thân em vừa trắng lại vừa tròn, Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn, Mà em giữ lòng son Những ca dao cho ta hiểu nỗi khổ đời người phụ nữ xưa, giúp ta thêm yêu sống Người phụ nữ đại giữ nét dịu dàng, khiêm nhường người phụ nữ truyền thống họ khơng cịn phải cam chịu sống phụ thuộc mà ý thức vị xã hội mình, chủ động xây dựng sống ngày tốt đẹp : Một buổi sớm mai trớm bước chân cát Người mẹ cho đời Phù Đổng Thiên Vương Dầu nguyên thủ quốc gia anh hùng Là bác học Cũng người phụ nữ Người đàn bà bình thường khơng biết tuổi tên Bài 3: Trong ca dao có số lượng lớn ca mở đầu công thức "Trèo lên" Như : "Trèo lên bưởi hái hoa ", "Trèo lên gạo cao cao ", "Trèo lên trái núi Thiên Thai ", Các ca mở đầu theo kiểu thường gây nên khơng cách hiểu khác nhau, tạo nên tranh luận thú vị cảm hiểu thơ ca dân tộc Bài "Trèo lên bưởi hái hoa" ví dụ, làm tốn khơng giấy mực nhà nghiên cứu độc giả yêu thích thơ ca Thơ ca tồn sâu đậm tâm hồn người phải có phần mơ hồ, khơng dễ giải thích lời ấy: Trèo lên khế nửa ngày, Ai làm chua xót lòng này, khế ơi! Hỏi khế làm chua xót lịng khế câu hỏi tu từ q đỗi tài tình Khơng người thấy câu khó hiểu ! Phải theo kinh nghiệm dân gian, trèo hái khế nói riêng, hái nói chung nắng trưa mái bị chua ? Phương pháp nghệ thuật bật hai câu mở đầu phương pháp nhân cách hố Nhân cách hố có hai hình thức : gọi vật vơ tri vơ giác mà trị chuyện, bộc bạch với chúng với người bạn ; hai gửi gắm vào vật vô tri vô giác hành động, cảm xúc người khiến giói vật thể vơ hồn trở nên sống động, tràn ngập cảm xúc người Hai câu thơ sử dụng tài tình hai hình thức Lựa chọn khế để hỏi vị chua lựa chọn tài tình lòng khế (trừ khế ngọt) chẳng hết chứa đựng vị chua Hai câu đầu nghe da diết, xót xa Lối nói ẩn dụ, kín đáo, bóng bẩy làm cho người nghe cảm nhận nỗi lòng đau đớn khôn nguôi kẻ phải chịu lỡ dở dun tình, ẩn chứa tương đồng kín đáo : khế chua - lịng người chua xót Đại từ phiếm chí "ai" câu hỏi tu từ "ai làm chua xót" mang ý nghĩa khái quát mở nhiều trường liên tưởng, giống câu hỏi hờn giận duyên phận ca khác "Ai làm cho bướm lìa hoa" Ai hồn cảnh khách quan, xã hội, người cuộc, người tự chia xa Chỉ biết nhân vật trữ tình (ở nghiêng cách hiểu chàng trai giống chàng trai ca dao "Trèo lên bưởi hái hoa") dù dun tình lỡ dở hồi niệm, ngóng vọng, thương nhớ khơn ngi "người ấy" qua bộc bạch nỗi lòng nhũng câu : Mặt trăng sánh với mặt trời, Sao Hôm sánh với Mai chằng chằng Tác giả lựa chọn hàng loạt hình ảnh ẩn dụ mang ý nghĩa biểu trung cho người, tình người Các hình ảnh thiên nhiên, vũ trụ biểu tượng vĩnh cữu, tương ứng với đồng thời biểu tượng cách xa vơ vọng Các cặp hình ảnh đối sánh : mặt trang - mặt trời, Hôm - Mai em anh tương xứng phải xa cách Hai lần từ "sánh với" lặp lại kèm thêm tính từ "chằng chằng" khẳng định dù phải cách xa hai ta đẹp đôi vừa lứa Mặt trời lặn, mặt trăng lên quy luật tự nhiên bất biến ; Hôm Mai vốn một, Kim (khi mọc vào buổi sáng gọi Mai, mọc vào buổi chiều gọi Hơm) Lấy hình ảnh thiên nhiên vĩnh cửu, vô vô tận để khẳng định tình u son sắt khơng đổi thay biện pháp nghệ thuật so sánh có hiệu cao Đó vật thể vĩnh cứu, tương xứng vũ trụ đối lập thời gian xuất chúng hồi âm, phản chiếu Câu kết ca dao giao duyên thường lúc nỗi lòng bộc lộ trực tiếp Dường nhân vật trữ tình khơng cịn kìm nén lịng : Mình ơi! Có nhớ ta ? Ta Vượt chờ trăng trời Đại từ nhân xưng - ta quen thuộc ca dao xuất trực tiếp Nỗi nhớ khơng kìm nén bật tn trào theo lơgíc tình cảm tự nhiên Hỏi người (mình) có nhớ ta lời khẳng định tình yêu son sắt ta duyên kiếp không thành - "Ta Vượt chờ trăng trời" Sao Vượt Hôm hay Mai Sao Vượt mọc sớm từ lúc chiều hôm Khi Vượt lên đến đỉnh bầu trời trăng mọc, mà Vượt "chằng chàng" ngóng đợi trăng lên Sự chờ đợi, ngóng vọng đon kiên định Bài ca nói nỗi xót đau lỡ dở duyên phận, nói vơ vọng kẻ thất tình mà người nghe thấy ấm áp tình đời Sự ấm áp toả từ niềm tin yêu vào thuỷ chung son sắt tình yêu lứa đơi, tình người cao đẹp Bài 4: Bài ca dao diễn tả nỗi nhớ thưong da diết, bồn chồn cô gái yêu Trạng thái yêu thương, mong nhớ, giận hờn, tình yêu trai gái trạng thái tình cảm trừu tượng người mong muốn giãi bày, chia sẻ Ca dao có nhiều cách diễn tả trạng thái tình cảm phong phú, tinh tế thảm sâu tâm hồn người Có nỗi nhớ thương diễn tả trực tiếp : "Tôi thương người nhiều nhiều - Người thương lại mặc lịng" Có nỗi nhớ so sánh trực tiếp cụ thể hố, vật chất hố trạng thái tình cảm vốn dạng trừu tượng "Nhớ bổi hổi bồi hồi - Như đứng đống lửa, ngồi đống than" Bài ca dao Khăn thương nhớ lại có nét riêng, độc đáo cách diễn tả Nhà phê bình văn học Hồi Thanh nhận xét: "Tơi cho ca dao hay Việt Nam" (tạp chí Văn nghệ, số 1, 1982) Nét độc đáo ca dao lối biểu đạt vừa giản dị, kín đáo vừa tinh tế, sâu sắc Nghệ thuật nhân cách hoá, việc sử dụng điệp từ, điệp ngữ lựa chọn hàng loạt biểu tượng khăn, đèn, mắt góp phần diễn tả tâm trạng cô gái yêu Bài ca sử dụng năm lần câu hỏi ba lần vang lên điệp khúc hỏi khăn, từ khăn xuất liên tiếp sáu lần vị trí mở đầu dịng thơ Trong ca dao giao duyên, khăn hay nhắc đến vật thể quen thuộc thường quấn quýt bên người : đội đầu, chùi nước mắt kỉ vật thiêng liêng gợi hình bóng, lưu giữ "hơi hương" người thương, trai gái trao tặng khăn cho kín đáo gủi gắm lời thề nguyền, ước hẹn: - Gửi khăn gửi áo gửi lời, Gửi đôi chàng mạng cho người đàng xa - Nhớ khăn mở trầu trao, Miệng cười nụ biết tình Ở ca dao Khăn thương nhớ ai, biện pháp nhân cách hố quen thuộc sử dụng tài tình Nỗi nhớ thưong nhân vật trữ tình gửi gắm kín đáo qua vật thể quen thuộc, gần gũi với sống người Lựa chọn biểu tượng khăn để gửi gắm nỗi nhớ lựa chọn xác, song điều đáng ý biểu trạng thái khăn Khăn không nằm yên chỗ mà vận động trạng thái đa chiều, đối lập : rơi xuống, vắt lên, chùi nước mắt, Trạng thái vận động khăn biểu trưng cho nỗi nhớ thương bồn chồn, khắc khoải, ngồi đứng không yên nhân vật trữ tình Nhiều ca dao diễn tả sinh động nỗi lòng tương tư, sầu muộn kẻ yêu : "Nhớ nhớ - Nhớ đêm quên ngủ, nhớ ngày quên ăn", "Đêm nằm lưng chẳng dính giường - Mong sáng, đường gặp em" Cô gái hỏi khăn hỏi đèn Đèn hình ảnh biểu tượng thời gian đêm với ngóng vọng, đợi chờ Nếu khăn rơi xuống, vắt lên, chùi nước mắt xô lệch không gian đa chiều đèn biểu trưng cho chuyển hố thời gian Nỗi nhớ từ ngày chuyển sang đêm thường biểu trưng hình ảnh đèn ca dao : - Đèn thương mà đèn chẳng tắt, Ta thương nước mắt nhỏ sa Đêm khuya thắp chút dầu dư, Tim lan cháy lụn, sầu tư - Đêm qua thắp đọi dầu đầy, Bấc non chẳng cháy, oan mày dầu Và cuối cô gái hỏi mắt : Mắt thương nhớ ai, Mắt ngủ không yên Nếu câu hỏi dồn dập hỏi khăn, hỏi đèn thể qua biện pháp ẩn dụ, nhân cách hố, tâm trạng nhân vật trử tình đến lúc bộc lộ trực tiếp Dường gái khơng kìm giữ tiếng lịng thổn thức mà nỗi nhớ trào dâng theo bộc lộ tự nhiên Sự lựa chọn hình tượng để biểu đạt tâm trạng thật họp lí, quán Từ khăn đến đèn đến mắt Đôi mắt cửa sổ tâm hồn Tác giả dân gian dùng phép hoán dụ, lấy mắt để nhân vật trử tình Đèn khơng tắt thương nhớ, mà mắt ngủ yên khăn, đèn thao thức, khắc khoải, hình ảnh biểu đạt cụ thể tình yêu Đại từ phiếm sử dụng ca phù họp với lối biểu đạt tâm trạng kín đáo người Thể thơ bốn chữ gọn, chuyển tải câu hỏi dồn dập Lối gieo vần thiên trắc đất, vắt, mắt, tắt độc đáo đan xen với tạo nên đối xứng nhịp nhàng Hai câu thơ cuối nói nỗi lo âu đáng người gái xã hội cũ : Đêm qua em lo phiền, Lo nỗi khơng n bề Đến ta hiểu thêm gái dằn vặt, nhớ thương, phấp nhường Ngoài nỗi nhớ thương, cịn lo cho tình u, cho dun phận Một gái tinh tế, kín đáo, có tình u ngập tràn sâu sắc khơng lo âu cho duyên phận xã hội xưa, lần nghĩ đến thân phận người phụ nữ lại cất lên tiếng hát than thân ướt đẫm nước mắt Biện pháp nhân cách hoá với hệ thống biểu tượng chọn lọc, cách diễn tả tài tình, giàu sắc thái biểu cảm biện pháp nghệ thuật bật ca dao Thiên nhiên chất liệu nghệ thuật đắc lực giúp biểu đạt tình cảm đầy hiệu Năm lần lặp lại năm câu hỏi thay ba hình tượng khác khăn, đèn, mắt theo bộc lộ tình cảm tăng dần Đại từ phiếm quen thuộc giúp cho lối nói ẩn dụ diễn tả đối tượng cần hướng tới vừa mơ hồ vừa gợi cảm Chỉ mười dòng thơ, dòng bốn chữ với cặp lục bát cuối bài, câu hỏi tu từ dồn dập diễn đạt thật tài tình nỗi nhớ thương, bồn chồn, da diết cô gái Bài 5: Để hiểu này, cần đặt ca dao hệ thống câu hát mở đầu theo cơng thức truyền thống "Ước gì" mơ típ "cái cầu" quen thuộc Khi yêu người ta có nhiều ước muốn ước muốn cháy bỏng đôi lứa cách xa bên nhau: - Ứớc em hố dưa, Để cho anh tắm nước mưa chậu đồng - Ước anh hoá hoa, Để em nâng lấy mà cài khăn Ước anh hố chăn, Để cho em đắp, em lăn, em nằm Ước anh hố gương, Để cho em ngày thường em soi Ước anh hố coi, Để cho em đựng cau tươi, trầu vàng Trong ước muốn đó, có ước muốn hai bên trai gái vượt qua đôi bờ xa cách Cái cầu trở thành biểu tượng sứ giả nối liền tình yêu Cái cầu xuất ca dao đa dạng Ngoài cầu có thực cầu tre lắt lẻo, cầu ván đóng đinh, ca dao cịn loạt hình tượng cầu ảo, tồn tưởng tượng cầu cành hồng, cầu mùng tơi, cầu cành trầm : - Đôi ta cách sông Muốn sang anh ngả cành hồng cho sang - Gần mà chẳng sang chơi, Để em ngắt mùng tơi bắc cầu - Sợ chàng chẳng cầu, Cho tốn cơng thợ, cho sầu lịng em Đặt hệ thống ca "cầu dải yếm" ca độc đáo Những "cầu cành hồng", "cầu mùng toi" cầu ảo, biểu tượng cho điều khơng thể có đẹp cành hồng, thơm, quý "cầu cành trầm" cách nói vừa biểu đạt trân trọng vừa lối nói vui đối đáp giao duyên Chưa có cầu độc đáo "cầu dải yếm" mong ước khôn - "Ước sơng rộng gang" "Cầu dải yếm" mềm mại, gợi cảm vẻ đẹp đặc trưng người phụ nữ, có sức gợi cho điều gợi lời, vừa tinh nghịch hồn nhiên ước vọng tình yêu mà nhân vật trữ tình người gái dám thổ lộ Chúng tơi cho tìm hiểu ca dao này, khơng nên coi hoàn toàn, bắt nguồn từ cảm hứng nghiêm túc mà câu hát đùa vui đối đáp khơng hẳn để nói thầm vói chàng trai Nó vừa thật vừa ảo tồn tình cảm người: Bao rau diếp làm đình, Gỗ lim làm ghém lấy ta Điều cần khẳng định rằng, bàng hai dòng thơ lục bát ngắn gọn, lối biểu trực tiếp với cảm hứng đậm chất dân gian hồn nhiên, đầy ngẫu hứng sáng tạo, ca hát lên thật mãnh liệt ước vọng tình yêu Bài 6: Lấy vật quen thuộc, phổ biến tự nhiên để diễn tả tình cảm nhớ mong, thề nguyền, ước hẹn thủ pháp nghệ thuật tiêu biểu ca dao Ở ca dao trên, tác giả dân gian chọn biểu tượng mặt trăng, mặt trời, Hôm, Mai, khăn, đèn, mắt, để diễn tả tình u đơi lứa Bài 6: Cịn ca dao này, vật nhắc đến lại vật bình dị: muối, gừng Muối, gừng gia vị bữa ăn ngày người, gia đình (khơng cao sang, đắt đỏ vơ cần thiết) Vị mặn muối, vị cay nóng gừng không thay đổi theo thời gian, ngược lại, thời gian làm cho thêm thử thách vói thuộc tính vốn có nó, trở thành biểu tượng khơng thay đổi: - Bao muối lạt chanh Em mói dám bỏ anh lấy chồng - Gừng già, gừng rụi, gừng cay, Anh hùng cực dày nghĩa nhân - Muối ba năm muối cịn mặn Gừng chín tháng gừng cịn cay Vì đặc tính mà muối, gừng trở thành biểu tượng thử thách đồng cam cộng khổ, chia sẻ bùi để đậm đà tình nghĩa Những cặp từ sóng đơi gừng cay - muối mặn, ba năm chín tháng, tình nặng - nghĩa dày với đối đối ý hài hoà, có sắc thái thành ngữ dân gian lời ăn tiếng nói ngày người lao động bình dị Nếu ca dao tình yêu thề, nguyền, ước hẹn hình tượng lãng mạn 3, ca dao với biểu tượng muối, gừng biểu trưng cho tình nghĩa vợ chồng chung thuỷ, qua thử thách gian nan, cam khổ đời Ca dao nói tình nghĩa vợ chồng thường nhắc đến tình nghĩa Đạo lí người Việt Nam nói chung, tình cảm vợ chồng nói riêng ln đề cao tình nghĩa : "Củi than nhem nhuốc với tình - Ghi lời vàng đá xin qn" Nói gừng cay, muối mặn để tạo tiền đề cho lời thề nguyền ước hẹn : Đơi ta tình nặng nghĩa dày Có xa ba vạn sáu ngàn ngày xa "Ba vạn sáu ngàn ngày" trăm năm, lối nói lạ biểu đạt thời gian trọn vẹn đời người Một lời thề nguyền tạo ấn tượng sâu sắc cho người nghe bình dị, chân tình son sắt Thể thơ lục bát có biến thể, kéo dài câu bát thành 13 chữ họp với khẳng định thời gian trăm năm lời thề ước  ... dao tình yêu thề, nguyền, ước hẹn hình tượng lãng mạn 3, ca dao với biểu tượng muối, gừng biểu trưng cho tình nghĩa vợ chồng chung thuỷ, qua thử thách gian nan, cam khổ đời Ca dao nói tình nghĩa. .. Bài ca dao diễn tả nỗi nhớ thưong da diết, bồn chồn cô gái yêu Trạng thái yêu thương, mong nhớ, giận hờn, tình yêu trai gái trạng thái tình cảm trừu tượng người mong muốn giãi bày, chia sẻ Ca dao. .. thường nhắc đến tình nghĩa Đạo lí người Việt Nam nói chung, tình cảm vợ chồng nói riêng ln đề cao tình nghĩa : "Củi than nhem nhuốc với tình - Ghi lời vàng đá xin qn" Nói gừng cay, muối mặn để