Các vị đại sư tây tạng

Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng Các vị đại sư tây tạng

CÁC VỊ ĐẠI SƯ TÁI SINH TÂY TẠNG NGUYỄN MINH TIẾN Biên soạn Phát hành theo thỏa thuận Công ty Văn hóa Hương Trang tác giả Nghiêm cấm chép, trích dịch in lại mà cho phép văn GPXB số 304-2007/CXB/28-154/TG In ấn phát hành Nhà sách Quang Minh 416 Nguyễn Thị Minh Khai, P5, Q3, TP HCM Việt Nam Published by arrangement between Huong Trang Cultural Company Ltd and the author All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher DẪN NHẬP C ho đến nay, hầu chưa có công trình nghiên cứu hoàn chỉnh lịch sử Mật tông công bố Những khó khăn mặt sử liệu làm nản lòng nhà nghiên cứu nhiệt tình nghiêm túc nhất, họ gần phải đâu, nhiều mảnh vụn rải rác truyền thuyết, trích dẫn không mang tính hệ thống từ lời dạy bậc thầy Mật tông trước Dĩ nhiên, điều chưa xem liệu xác đáng theo cách nhìn học giả phương Tây, tảng cho nghiên cứu sâu mặt lịch sử Hơn nữa, vấn đề nguồn gốc hình thành hay trình phát triển Mật tông chưa vấn đề quan tâm vị đạo sư thuộc tông phái Vì thế, họ để lại gần liên quan đến lịch sử tông phái Điều mà vị thực quan tâm mà thân họ đệ tử mà họ dẫn dắt phải đạt trình tu tập Nhìn từ góc độ nhu cầu tâm linh người tu tập quan điểm hoàn toàn đắn đáng trân trọng Hơn nữa, nhấn mạnh vào khía cạnh thực hành tu tập yếu tố quan trọng tồn Mật tông qua Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng thời đại, bất chấp biến động kinh tế, trị xã hội Chúng ta không nghi ngờ việc hành giả Mật tông không cần đến hiểu biết lịch sử tông phái mà đạt kết tiến triển việc tu tập, miễn họ tìm bậc thầy chân có nỗ lực tu tập hướng Tuy nhiên, may mắn mà tất người có Điều thường xảy có nhiều người quan tâm đến Mật tông lại hiểu biết ít, chí sai lệch tông phái Điều dẫn đến vô số nhận thức hành vi sai lầm đáng tiếc cho thân cho người chung quanh, biết sai lầm không sửa chữa chắn dẫn đến nhiều sai lầm khác Khác với giai đoạn trước giữ kín núi cao rừng rậm với bậc thầy ẩn hoàn toàn không giao tiếp với giới bên ngoài, ngày với phương tiện thông tin kỷ 21, Mật tông nhiều người biết đến qua nguồn thông tin khác Tuy nhiên, khả tiếp cận nguồn thông tin xác toàn diện điều có Phần lớn quan tâm đến Mật tông, đặc biệt hệ trẻ, có phần thông tin rời rạc, phiến diện nhiều sai lệch Qua nhiều lần tiếp xúc với bạn trẻ quan tâm đến Mật DẪN NHẬP tông, người viết dòng nhận thực tế có nhiều bạn hiểu sai Mật tông, nguyên nhân nguồn thông tin đầy đủ xác Trong tình hình đó, trước có công trình nghiên cứu toàn diện đáng tin cậy Mật tông đời vài nỗ lực nhỏ việc giới thiệu đến quý độc giả, bạn trẻ, nét xác tông phái có lẽ điều cần thiết Thông qua việc kể lại đời vị đại sư tái sinh thuộc dòng Karma Kagyu (Cát-mã Ca-nhĩ-cư) gọi vị Karmapa (Cát-mã-ba), tập sách hy vọng phác họa nét Mật tông tu tập hành trì tông phái Hy vọng qua người đọc nhận điều: Mật tông hoàn toàn tông phái thần bí hoàn toàn xa cách với giáo lý đạo Phật Ngược lại, tảng giáo lý Mật tông thật không khác điều mà đức Phật truyền dạy Tuy nhiên, bậc đạo sư Mật tông có vận dụng sáng tạo độc thực hành giảng dạy giáo lý theo cách riêng mình, đảm bảo điều dẫn dắt người tu tập đến giải thoát, dứt trừ khổ đau, phiền não Với mục đích trên, việc sưu tầm kể lại Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng câu chuyện đời vị đại sư tái sinh thuộc dòng Karma Kagyu sách không đơn câu chuyện kể Bởi thông qua đời bậc đạo sư này, người đọc tìm thấy vô số chi tiết, hình ảnh minh họa sống động giáo lý Mật tông tu tập hành trì giáo lý Hiểu điều có nghĩa hiểu nét Mật tông qua thực tiễn hành trì qua diễn giải lý thuyết Chính mà hiểu biết thực xác hữu ích Về mặt lịch sử, cho dù câu chuyện truyền tụng dòng phái, chúng câu chuyện thật, người tiếp nhận truyền thừa gần dòng Karma Kagyu, vị Karmapa đời thứ 17 sống chứng nhân lịch sử, đời ngài vào năm 1985 dự báo trước cách chắn vị Karmapa đời thứ 16 trước vị viên tịch vào năm 1980 Như thấy qua nội dung câu chuyện kể, với truyền thừa sống động trực tiếp qua hệ kéo dài liên tục từ đầu kỷ 12 nay, không hoài nghi tính chất có thật tái sinh vị Karmapa Vì thế, ghi lại câu chuyện kể không mang tính chất sử liệu thức, hoàn toàn giúp phác họa lại tranh đầy đủ xác DẪN NHẬP quãng thời gian mà vị tu tập hoằng hóa Về mặt giáo lý, đời vị Karmapa gương sống động minh họa cho lời dạy ngài, xét cho lời dạy đức Phật Thông qua gương sống động đó, có cảm nhận học hỏi khác nhau, đức từ bi, nhẫn nhục, tinh tất xem học trực tiếp không thông qua diễn dịch ngôn ngữ Đây điểm đặc biệt phương thức truyền thừa giáo huấn Mật tông từ xưa nay, vốn không phụ thuộc vào ngôn ngữ Mặc dù vậy, điều vô khó khăn cho chưa biết đến Mật tông phải tiếp xúc với câu chuyện đầy tính chất kỳ bí sâu xa khó hiểu Vì thế, có lẽ nên dành đôi chút thời gian để làm quen với số khái niệm kiến thức Mật tông trước vào câu chuyện kể đời vị Karmapa Thật ra, chưa có duyên may đọc thấy tài liệu đề cập cách đầy đủ có hệ thống Mật tông Vì thế, trình bày sau mang đậm dấu ấn chủ quan người viết suốt trình tìm tòi góp nhặt chọn Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng lọc từ nhiều nguồn thông tin, tư liệu khác Những giới thiệu có lẽ chưa xem đầy đủ, hy vọng điều chúng giúp ích phần cho chưa biết đến Mật tông không thấy xa lạ khó hiểu tông phái Về mặt lịch sử, đời Mật tông dòng lịch sử phát triển đạo Phật nói chung có nhiều điểm tương đồng với truyền thống Đại thừa Không người dựa vào xuất muộn màng Mật tông lẫn Đại thừa phần giáo lý ngụy tạo, nghĩa hoàn toàn giáo lý nguyên thủy đức Phật mà hệ sau tạo Tuy nhiên, gọi lịch sử mà nói đến thật xảy ra, mà may mắn biết Nếu so sánh biết với xảy thường ít, độ xác tương giới hạn định mà nhà sử học dễ dàng nhận Giả sử có văn minh rực rỡ diện trái đất chìm sâu lòng đất, cách để tái hiện, mô tả lại điều lịch sử Tuy nhiên, hoàn toàn ý nghĩa phủ nhận 10 DẪN NHẬP hữu trước văn minh Và việc thông qua số phương thức liệu lịch sử mà biết nhiều văn minh điều xảy Vì thế, thái độ thận trọng cởi mở cần thiết tiếp cận với khoảng trống không tránh khỏi ngược dòng lịch sử Những chưa biết đến hôm hình thành Đại thừa hay Mật tông hoàn toàn lý để hoài nghi mức độ chân xác phần giáo lý Trong chừng mực giới hạn mà kiện có cho phép, nhà nghiên cứu lịch sử phải công nhận hữu trước đức Phật Thích-ca thật Điều xảy gần đây, nhà khảo cổ khai quật trụ đá chôn từ thời vua A-dục (274 - 236 trước Công nguyên), vườn Lamtỳ-ni (Lumbini), khắc dòng chữ xác nhận nơi đản sinh đức Phật Thích-ca Ngoài có nhiều trụ đá khác vị vua tạo dựng nhiều nơi khác lãnh thổ mà ông trị vì, khắc lời dạy đức Phật Các nhà nghiên cứu tin vua A-dục sống vào khoảng kỷ sau đức Phật nhập diệt Khoảng thời gian xa để xóa mờ ảnh hưởng trực tiếp bậc thầy vĩ đại Vì thế, tin vua A-dục biết đời đức 11 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng Phật đáng tin cậy Điều dường ý nghĩa nhiều tín đồ Phật giáo vốn đặt niềm tin nơi đức Phật từ 25 kỷ qua, qua lời dạy ngài Tuy nhiên, từ góc độ nhà nghiên cứu lịch sử điều mở hướng nhìn hoàn toàn Người ta bắt đầu cảm thấy cần phải thay đổi thái độ trước bị xem đáng ngờ Khi tia sáng lóe lên từ tối đen khứ 25 kỷ, người ta hoàn toàn có quyền hy vọng tia sáng khác tiếp tục phát Hơn nữa, tính cách hợp lý phù hợp rút nghiên cứu nội dung giáo lý Đại thừa, gần giáo lý Mật tông, so sánh với giả thiết mặt lịch sử củng cố niềm tin vào cội rễ sâu xa Đại thừa Mật tông, vốn hình thành từ thời đức Phật Đó xét mặt lịch sử Còn mặt giáo nghĩa, có thuận lợi nhiều so sánh phần giáo lý khác Đại thừa Mật tông với gọi kinh điển nguyên thủy Dưới ánh sáng giáo nghĩa mang tính chất quán xuyên suốt lời dạy đức Phật, không hoài nghi phần giáo lý hoàn toàn phù hợp giáo nghĩa Điều đức Phật 12 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng tu sĩ phái từ Tsurphu đến đến Katok đường đến Barkor để tìm kiếm hóa thân tái sinh vị Lạt-ma đặc biệt Khi nghe tin tức này, đức Karmapa trẻ tuổi cười lớn nhảy múa reo mừng Cha mẹ ngài dựng lên lều đặc biệt để tiếp đón phái đoàn Sau nghi thức chào hỏi thông thường, vị tu sĩ liền hỏi mẹ ngài chi tiết ngài giấc mơ bà thành viên khác gia đình Cha mẹ ngài kể lại tất chi tiết đời ngài, dấu hiệu đặc biệt, giấc mơ có hạc trắng, giấc mơ cha ngài anh ngài, chim đến hót lều, âm kỳ diệu vọng xuống từ không trung, mặt trời Thật ra, nhóm trước đoàn tìm kiếm nghe hầu hết chi tiết từ người dân du mục họ dò hỏi đường tìm đến Lạt-ma Domo thay mặt cho tu viện Tsurphu trao cho cha ngài di thư đức Karmapa đời thứ mười sáu ông Dondrup nhận hiểu cách xác đứa trai phi thường Sau vài trao đổi ngắn, vị tu sĩ tháp tùng đức Karmapa trẻ tuổi đến tu viện Kalek để chờ hai vị Akong Tulku Rinpoche Sherab Tarchin đến vài ngày sau 200 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) Không bao lâu, hai vị đến Và tin tức phát liền gửi cho Tai Situpa Goshir Gyaltsab Ấn Độ Hai vị thông báo việc lên đức Đạt-lai Lạt-ma Tại tu viện Kalek, chi tiết hóa thân tái sinh đức Karmapa lần khẳng định, hai vị Akong Rinpoche Sherab Tarchin liền dâng lên cậu bé Apo Gaga, trở thành đức Gyalwa Karmapa đời thứ mười bảy, lễ phục đặc biệt thánh vật thiêng liêng mà họ thay mặt hai vị Tai Situpa Goshir Gyaltsab mang đến từ Ấn Độ Một số phẩm vật quà tặng đặc biệt mang đến dâng lên cho cha mẹ đức Karmapa để bày tỏ lòng biết ơn tất người việc họ sinh thành nuôi dưỡng ngài Mọi người lưu lại Kalek thời gian ngắn để chuẩn bị cho chuyến Tsurphu Hai vị Akong Rinpoche Sherab Tarchin thay mặt cho Tai Situpa Goshir Gyaltsab, phái đoàn khác cử đến từ Tsurphu Sau đó, tất tháp tùng đức Karmapa đường đến Tsurphu, nơi mà đức Karmapa đời thứ mười sáu rời trước 33 năm Trước đoàn người rời khỏi tu viện Kalek, bầu trời đầy sương mù hôm nhiên xuất 201 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng mặt trời chói lọi hàng trăm người quanh nhìn thấy rõ Mặt trời lớn có quầng sáng bảy màu vây quanh, hai mặt trời bên cạnh nhỏ có cụm mây bao quanh Ngày 15 tháng năm 1992, đức Karmapa đến Tsurphu khung cảnh vô cảm động hàng ngàn người dân Tây Tạng vừa nghe tin nhanh chóng quy tụ để đón mừng ngài Sau xuống xe, đức Karmapa tu viện ngựa trắng tô điểm xinh đẹp nghiêm trang, với vị tăng sĩ vây quanh mang biểu ngữ lớn với lời chào mừng ngài, với đầy đủ dàn lễ nhạc truyền thống Đám đông đón rước ngài tháp tùng theo sau, nhiều người số cưỡi ngựa, tạo thành quang cảnh vừa trang nghiêm vừa nhộn nhịp Đức Karmapa tiến vào tu viện Tsurphu lọng vàng, nghi lễ dành cho bậc đại sư, chào đón đám đông chờ sẵn Rời khỏi lưng ngựa, ngài mời đến ngồi vị trí dành sẵn trước điện thờ Các vũ công với trang phục “sư tử tuyết” thực điệu múa sư tử cổ truyền chào đón ngài, dâng “sữa sư tử” lên ngài Một nhóm vũ công đeo mặt nạ tượng trưng cho vị hộ pháp dòng Karma Kagyu tiến đến chào ngài người theo nghi lễ bậc thánh xưa kia, bày tỏ lòng mong muốn cho sống ngài dài lâu khỏe mạnh 202 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) Những buổi lễ chào mừng ngài tiếp tục kéo dài nhiều ngày sau người dân Tây Tạng thuộc đủ thành phần tiếp tục kéo đến để bày tỏ vui mừng Mỗi ngày, đức Karmapa thực nghi lễ ban phước lành cho tất người Ngày 27 tháng năm 1992, Chính phủ Trung Quốc thức công nhận ngài hóa thân tái sinh đời thứ 17 đức Karmapa Ngài trở thành vị Lạt-ma tái sinh phủ Trung Quốc công nhận kể từ năm 1959 Điều gợi nhớ lại thật từ kỷ qua, nhiều hóa thân tái sinh đức Karmapa đạo sư vị hoàng đế Trung Hoa Hai vị Tai Situpa Goshir Gyaltsab phép trở Tây Tạng để tổ chức lễ đăng quang thức đức Karmapa đời thứ mười bảy Nhà cầm quyền cho phép tổ chức buổi lễ xuống tóc đặt pháp danh cho ngài đền Jo-kang tiếng Lhasa Nơi có tượng Phật Thích-ca công chúa Văn Thành mang đến từ Trung Hoa bà trở thành hoàng hậu Tây Tạng vào kỷ Tương truyền tượng trước mang từ Ấn Độ đến Trung Hoa, tạo Ấn Độ nghệ sĩ tên Visvakarman thời đức Phật Pho tượng miêu tả đức Phật vào năm ngài 12 tuổi, đức Phật ban phước lành sau hoàn tất Người ta tin 203 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng nhìn thấy tượng nhiều may mắn Nhiều phái đoàn đại diện nhóm Phật giáo dòng Karma Kagyu từ quốc gia giới chuẩn bị đến Tây Tạng để tham gia buổi lễ đăng quang bậc thầy trước khai sáng cho họ, họ nôn nóng chờ đợi tái sinh ngài từ lâu Theo dự báo trước đại sư Chojur Lingpa, vị Tai Situpa Pema Dönyö trở thành thầy dạy đức Karmapa đời thứ mười bảy Dự báo đại sư Chojur Lingpa đưa từ trước gần kỷ, ngài nhìn thấy linh ảnh hóa thân Karmapa tận đời thứ hai mươi mốt Vị Tai Situpa người mà đức Karmapa đời thứ mười sáu giao lại di thư Trong di thư có nói đến việc ông thầy dạy vị Karmapa tái sinh Hai vị Tai Situpa Goshir Gyaltsab đến Tây Tạng vào ngày 12 tháng năm 1992 Họ đến Tsurphu sau đêm nghỉ lại thủ đô Lhasa viếng thăm tu viện Pawo Rinpoche, thực lễ ban phước cho hàng trăm tín đồ nhiệt thành 204 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) Tu viện Tsurphu đức Karmapa Düsum Khyenpa thành lập từ năm 1190 từ đến trụ sở tất vị Karmapa Vào thời điểm tiến hành Cách mạng Văn hóa Tsurphu có đến 900 tăng sĩ bao gồm tu viện với nhiều công trình xây dựng Một bốn tu viện nơi vị Goshir Gyaltsab qua nhiều lần tái sinh từ xưa đến Các vị Goshir Gyaltsab người thay mặt đức Karmapa để dẫn dắt tông phái thời gian chuyển tiếp hai lần tái sinh Trong tiếng Tây Tạng, “gyaltsab” có nghĩa “người nhiếp chính, người thay quyền” Vị đứng đầu tu viện Tsurphu lúc Drupon Dechen Rinpoche, bậc thầy Rumtek trước Ông với đức Karmapa đời thứ mười sáu rời Tây Tạng vào năm 1959, mang theo số xá-lợi thánh vật từ Tsurphu đến Sikkim Những xá-lợi thánh vật tôn trí Rumtek Chính đức Karmapa đời thứ mười sáu khuyên ông trở Tsurphu để đôn đốc việc xây dựng lại tu viện Trong thực tế, Drupon Dechen Rinpoche phải nỗ lực kiến tạo lại tất từ đống đổ nát năm gần đây, nhờ vào ủng hộ nhiệt thành nhiều người 205 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng Cuộc gặp gỡ đức Karmapa đời thứ mười bảy hai vị Rinpoche buổi tiếp xúc mang tính nghi thức truyền thống Sau nghi thức chào mừng bên điện thờ, hai vị đưa đến để lễ bái đức Karmapa lần dâng phẩm vật cúng dường lên ngài Những ngày sau đó, tiếp xúc dần trở nên thân mật, cởi mở vui vẻ không mang nặng hình thức lễ nghi Những mối quan hệ thành tín, tôn kính yêu thương lẫn phát triển cách tự nhiên mãnh liệt Theo niềm tin người Tây Tạng, ba vị hóa thân đức Bồ Tát Quán Thế Âm (Avalokiteśvara), Bồ Tát Di-lặc (Maitreya) Bồ Tát Kim Cang Thủ (Vajrapāṇi) gặp gỡ, giúp đỡ công độ sinh từ nhiều kỷ qua Cũng giống Akong Rinpoche tháng qua, hai vị Tai Situpa Gyaltsab bắt đầu khám phá mối quan hệ chuyển tiếp bật tính cách vị Karmapa đời thứ mười bảy với đức Karmapa trước Ngài biểu lộ tự tin, không sợ sệt, vui tính chân thành thương yêu với tâm lượng từ bi vô hạn, không khác so với đức Karmapa trước Lễ xuống tóc đức Karmapa tổ chức đền thiêng Jo-kang Lhasa, vào sáng sớm ngày tháng 206 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) năm 1992 Hai vị Tai Situpa Goshir Gyaltsab tiến hành nghi lễ trước thánh tượng đức Phật Thích-ca, tượng trưng cho hữu đức Phật buổi lễ Đây lần thứ hai lịch sử vị Karmapa nhận lễ xuống tóc đền Nhiều phẩm vật cúng dường gửi đến dâng lên ngài, có quà tặng từ đức Đạt-lai Lạt-ma: lời cầu chúc trường thọ khỏe mạnh, khăn choàng ngài ban phúc, tràng hạt ngài Các đại diện nhà cầm quyền Lhasa có mặt buổi lễ Sau buổi lễ xuống tóc, đức Karmapa thức nhận tên gọi dự báo đại sư Chogyur Dechen Lingpa Pal Khyabdak Rangjung Urgyen Trinley Dorje Ngày 27 tháng năm 1992, 20.000 Phật tử từ khắp nơi tụ họp Tsurphu để tham dự lễ đăng quang đức Karmapa Ngoài đại diện trung tâm tu học thuộc truyền thống Karma Kagyu toàn giới, có đại diện tất dòng phái Phật giáo khác Tây Tạng đại diện tôn giáo khác Tuy nhiên, chiếm đa số người tham dự Phật tử Tây Tạng, nhiều người phải vượt hàng nghìn số để Nhiều vị tulku quy tụ từ khắp vùng thuộc Tây Tạng, Ấn Độ quanh vùng Hy-mã-lạp Đối 207 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng với người dân Tây Tạng, việc diện buổi lễ có hội nhìn thấy đức Karmapa có ý nghĩa to lớn Từ trước năm 1959, điều vốn truyền thống lâu đời, khao khát mong chờ họ nhân lên gấp bội vào thời điểm năm 1992, nhìn thấy tia hy vọng cho tương lai Phật pháp đất nước Vì thế, dịp vùng thung lũng Tolung bao quanh Tsurphu trở thành bãi cắm trại khổng lồ nhộn nhịp đầy màu sắc Sau lễ đăng quang đức Karmapa, vào ngày 29 tháng năm 1992, đức Karmapa Urgyen Trinley Dorje chủ trì buổi lễ ban phúc cho hàng chục ngàn người Buổi lễ kéo dài nhiều giờ, có trợ giúp hai vị Tai Situpa Gyaltsab vị Karmapa tuổi bộc lộ lực siêu việt với giọng nói vang rền tự tin trước cử tọa hàng chục ngàn người Mặc dù hoạt động Phật đức Karmapa, hóa thân Bồ Tát Quán Thế Âm, xem quan trọng người Tây Tạng, buổi lễ ban phúc xem khởi đầu tốt lành hứa hẹn nhiều hoạt động tốt đẹp mà ngài chắn làm người cương vị đức Karmapa Nhiều điềm lành xuất để làm tăng thêm lòng tin vui mừng người dự lễ Bầu trời quang đãng với vài cụm mây trôi lãng đãng, lại có tuyết rơi nhẹ 208 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) hoa trắng đẹp rơi xuống từ không trung, bầy chim đông đảo tụ cách khác thường ngày hôm ấy, bay lượn thành vòng tròn cao vút bầu trời xanh Nhưng ấn tượng tất người mống cầu vồng bảy màu vĩ đại bắc ngang qua bầu trời, cao vút bầy chim bay, Sau thức nhận cương vị đức Karmapa, Urgyen Trinley Dorje bắt đầu giai đoạn học tập nghiêm túc với vị thầy Tai Situpa Gyaltsabpa, với giúp đỡ Drupon Dechen Rinpoche, người đứng đầu tu viện Tsurphu Ngài bắt đầu bộc lộ rõ khả vị Karmapa tái sinh việc học tập kinh điển Ngài cần nghe qua chủ đề đọc qua kinh văn nắm hiểu Đôi ngài tỏ thông thạo vấn đề mà vị thầy chưa đề cập đến Ngài bộc lộ thông minh, nhạy bén trí nhớ phi thường Mặc dù vậy, vị thầy dạy yêu cầu ngài phải học qua tất môn học, phần giáo pháp truyền thống, giống tất vị Karmapa trước làm Điều nêu lên gương chuyên cần cho tất người noi theo Mặc dù vậy, người Phật tử bình thường, cho dù có nỗ lực dạy tận tâm bậc thầy vĩ đại hoàn tất mà 209 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng vị Karmapa học, đơn giản khối lượng kiến thức nhiều! Trong giai đoạn học tập đầu tiên, ngài trợ giúp hai vị thầy uyên bác nhiều kinh nghiệm Omdze Thubten Zangpo Lama Lodro Sherab Sau đó, Lama Lodro Sherab phải trở lại với tu viện Rumtek cần đến ông Dưới hướng dẫn Omdze Thubten Zangpo, ngài học tập kỹ hành lễ nghi thức truyền thống Sau đó, ngài vượt qua kỳ thi Umdze “Umdze” có nghĩa “thông thạo lễ nghi”, bao gồm nhiều phần nghi thức truyền thống khác Một học giả cư sĩ tên Lodro giúp đỡ ngài việc học Đức Karmapa khiến cho tất người phải kinh ngạc ngài học thuộc lòng phần nghi thức tán tụng dài 100 trang với thời gian chưa đến tháng, ngày dành chưa đến cho việc học nghi thức này! Khoảng năm 1995, đức Karmapa bắt đầu có linh ảnh thiền định giúp ngài phát tái sinh nhiều vị đại sư, có vị thầy tiếng Pawo Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche Dabzang Rinpoche Từ năm 1992 đến năm 1999, diện đức Karmapa mang lại niềm tin sức mạnh cho đông đảo Phật tử Tây Tạng Ngài chủ trì thúc đẩy tiếp tục công việc xây dựng lại tu viện Tsurphu Mặc dù trước đó, 210 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) số công trình hư hỏng tu viện ngài Drupon Dechen Rinpoche khôi phục, phải đến giai đoạn việc trùng tu thực hoàn tất, với nhiều kiến trúc phức tạp nguyên sơ khôi phục đầy đủ nhiều công trình xây dựng thêm vào để đáp ứng với phát triển tu viện Ngày 28 tháng 12 năm 1999, đức Karmapa định rời khỏi Tây Tạng tương lai phát triển Phật pháp Chỉ ngày trước bước sang thiên niên kỷ mới, ngài với số vị tùy tùng bí mật rời khỏi Tsurphu tìm đường sang Ấn Độ Ngày tháng năm 2000, ngài đến Dharamsala, Ấn Độ lần yết kiến đức Đạt-lai Lạt-ma Đức Karmapa lưu trú Ấn Độ sống gần Dharamsala Ngài thực số chuyến tham bái thánh tích Phật giáo Ấn Độ, năm chủ trì buổi lễ truyền thống dòng Karma Kagyu Bồ-đề Đạo tràng (Bodhgaya), nơi đức Phật thành đạo, Lộc Uyển (Sarnath), nơi đức Phật lần chuyển pháp luân Ngài viếng thăm Ladakh (nơi định cư người Tây Tạng miền nam Ấn Độ) nhiều nơi khác vùng Hy-mã-lạp Cuối năm 2001, ngài chủ trì buổi lễ quan trọng dòng Karma Kagyu, với tham gia đông đảo tăng sĩ thuộc dòng phái từ khắp nơi giới, quy tụ đền Mahabodhi Bồ-đề Đạo tràng 211 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng (Bodhgaya), bên bồ-đề mà trước đức Thế Tôn thành đạo Đây nghi lễ tổ chức năm dòng Karma Kagyu Năm 2002, ngài nhận lời mời Hội Phật giáo Đại Bồ-đề (Maha Bodhi Society) Ấn Độ, đến viếng thăm Kolkata miền đông Ấn Độ, vị thượng khách danh dự Cùng với đức Đạt-lai Lạt-ma, ngài tham gia số hoạt động Phật Sarnath miền bắc Ấn Độ, nơi đức Phật trước thuyết giảng giáo pháp lần Hiện ngài có dự tính rời Dharamsala để đến tu viện Rumtek Sikkim, trụ sở vị Karmapa bên Tây Tạng đức Karmapa đời thứ mười sáu lập 212 213 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng MỤC LỤC DẪN NHẬP DÜSUM KHYENPA (1110-1193) 69 KARMA PAKSHI (1206-1283) 82 RANGJUNG DORJE (1284-1339) 92 ROLPE DORJE (1340-1383) 99 DEZHIN SHEKPA (1384-1415) 105 THONGWA DHÖNDEN (1416-1453) 111 CHÖDRAK GYATSO (1454-1506) 116 MIKYÖ DORJE (1507-1554) 122 WANGCHUK DORJE (1555-1603) 129 CHÖYING DORJE (1604 - 1674) 135 YESHE DORJE (1676- 1702) 140 CHANGCHUP DORJE (1703 - 1732) 145 DÜDUL DORJE (1733 - 1797) 151 THEKCHOK DORJE (1798 - 1868) 158 KHAKHYAP DORJE (1871 - 1922) 164 RANGJUNG RIKPE DORJE (1923 - 1981) 172 URGYEN TRINLEY DORJE (1985 - ) 193 214 ... theo cách riêng mình, đảm bảo điều dẫn dắt người tu tập đến giải thoát, dứt trừ khổ đau, phiền não Với mục đích trên, việc sưu tầm kể lại Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng câu chuyện đời vị đại sư. .. nhắm đến hai tông phái hoàn toàn khác nhau, Đại thừa chưa xem vị A-la-hán mục tiêu cuối tu tập Quan điểm Đại thừa rõ ràng 19 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng xuất từ thời Mahādeva Những hạt giống... kết tập lần có 29 Các vị Đại sư tái sinh Tây Tạng thể sau ghi chép lại thành kinh Đại thừa Sự xuất Mật tông muộn màng Đại thừa, không tránh khỏi nhiều hoài nghi nguồn gốc Cho đến Đại thừa phát triển