TÀI LIỆU THAM KHẢO vấn đề dân tộc QUA CÁC TÁC PHẨM BẢN án CHẾ độ THỰC dân PHÁP, ĐƯỜNG CÁCH MỆNH, CƯƠNG LĨNH vắn tắt, SÁCH lược vắn tắt CỦA hồ CHÍ MINH

Tư tưởng Hồ Chí Minh là di sản tinh thần vô giá của Đảng và dân tộc ta ,là ngọn cờ đấu tranh và thắng lợi của cách mạng Việt Nam .Thấm nhuần chủ nghĩa Mác_Lênin và tư tửơng Hồ Chí Minh,trong hơn 85 năm qua ,dưới sự lãnh đạo của Đảng nhân dân ta đã giành được thắng lợi to lớn có ý nghĩa lịch sử và tính thời đại sâu sắc ,đưa Việt Nam trở thành một dân tộc tiên phong trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc thực dân vì độc lập tự do và phẩm giá con người

Vấn đề dân tộc qua các tác phẩm : Bản án chế độ thực dân pháp , Đường cách mệnh, Chánh cương vắn tắt ,sách lược vắn tăt của Hồ Chí Minh

Tư tưởng Hồ Chí Minh là di sản tinh thần vô giá của Đảng và dân tộc ta ,làngọn cờ đấu tranh và thắng lợi của cách mạng Việt Nam Thấm nhuần chủ nghĩaMác_Lênin và tư tửơng Hồ Chí Minh,trong hơn 85 năm qua ,dưới sự lãnh đạo củaĐảng nhân dân ta đã giành được thắng lợi to lớn có ý nghĩa lịch sử và tính thời đạisâu sắc ,đưa Việt Nam trở thành một dân tộc tiên phong trong cuộc đấu tranhchống chủ nghĩa đế quốc thực dân vì độc lập tự do và phẩm giá con người

Cùng với Mác_Lê Nin, Tư tưởng Hồ Chí Minh là tư tưởng là kim chỉ nam chohoạt động của đảng Tư tưởng Hồ Chi Minh la một hệ thống quan điểm toàn diện sâu sắc về những vấn đề co bản của cách mạng viêt nam, là kết quả

của sự vận dụng sáng tạo Chủ nghĩa Mac _Lê Nin vào điều kiện cụ thể của nước

ta, kế thừa phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dan tộc,tiếp thu văn hoá nhân loại Tư tưỏng Hồ Chí Minh là hệ thống lí luận về đường lối chiến lược sáchlược của cách mạng viêt nam Đó là tư tưởngcách mạngkhông ngừng,từ cáchmạng dân tộc dân chủ tiến lên Chủ nghĩa xã hội,nội dung cốt lõi là giải phóng dântộc, giải phóng xã hội,giải phóng giai cấp,giải phóng con ngưòi.Trong đó tư tưởng

Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc là một vấn đề hết sức quan trọng,có ý nghĩa líluận và thực tiễn được Đảng ta và nhà nước vận dụng sáng tạo trong suốt quátrình cách mạng.Thông qua các tác phẩm : Bản án chế độ thực dân pháp 1925,Đường cách mệnh 1927, và Chánh cương vắn tắt ,sách lược vắn tăt 1930 thì vấn

đề dân tộc đã được nghiên cứu sâu và đày đủ hơn.Mặt khác đay là những tấcphẩm thể hiện tư duy lí luận cũng như thực tiễn trong thời kì 1924_1930 củaNguyễn Aí Quốc

I Khái niệm về dân tộc ,quan điểm của chủ nghĩa Mác_Lênin và Tư Tưỏng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc

1 Khái niệm về dân tộc

Dân tộc là cộng đồng người hình thành và phát triển trong lịch sử ,kháiniệm dân tộc được hiểu theo hai cấp độ :

Dân tộc với nghĩa là dân tộc _quốc gia ,thể hiện ở những đặc trưng cơbản là : có lãnh thổ chung ,có ngôn ngữ giao tiếp chung,có phương thức sinh hoạtkinh tế chung ,có nền văn hoá tâm lí chung

Dân tộc còn được hiểu với nghĩa là cộng đồng ,tộc người với ba đặctrưng chính :sự cộng đồng về ngôn ngữ ,những đặc điểm chung thể trong văn hoátừng dân tộc ,có chung ý thức tự giác

1.1.Xu hướng khách quan của sự phát triển dân tộc và các mối quan hệ

dân tộc.

Chủ nghĩa Mác_Lênin đã chỉ ra hai xu hướng cơ bản trong quá trình pháttriển của dân tộc và quan hệ giữa các dân tộc :

Xu hướng thứ nhất :Do sự thức tỉnh ý thức dân tộc ,nhất là các dân tộc

bị áp bức ,có xu hướng tách ra thành những cộng đồng dân tộc độc lập ,tự lựachọn chính trị và con đường phát triển của dân tộc mình

Xu hướng thứ hai: Các dân tộc phá bỏ sự ngăn cách để liên hiệp lạitrên cơ sở bình đẳng ,tự nguyện cùng có lợi đáp ứng nhu cầu mở rộng giao lưuhợp tác

1.2 Mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp

Vấn đề dân tộc phụ thuộc vào vấn đề giai cấp ,bởi lập trường giai cấp quyđịnh sự phát triển của dân tộc và quan hệ giữa các dân tộc ,bởi sự bóc lột nô dịchgiai cấp Vấn đề dân tộc có tầm quan trọng đặc biệt ,giải quyết đúng đắn vấn đềdân tộc sẽ góp phần to lớn vào thắng lợi của cuộc đấu tranh giai cấp

2 Quan điểm của Mác_Lênin về vấn đề dân tộc

Cương lĩnh về vấn đề dân tộc của chủ nghĩa Mác_Lênin gồm ba nội dung

co bản : Các dân tộc có quyền bình đẳng ,các dân tộc có quyền tự quyết và đoànkết giai cấp công nhân các dân tộc

2.1 Các dân tộc có quyền bình đẳng

Bình đẳng dân tộc là quyền của các dân tộc ,không phân biệt dân tộc đó

là đa số hay thiểu số ,trình độ phát triển cao hay thấp ,không phân biệt chủng tộcmàu da Quyền bình đẳng giữa các dân tộc bao gồm bình đẳng trên tất cả các lĩnhvực chính trị ,kinh tế ,văn hoá ,xã hội vv Quyền bình đẳng giữa các dân tộc cần

được nhận thức ,được ghi trong các văn bản pháp luật và cả trong hiện thực đờisống Bình đẳng giữa các dân tộc là kết quả đấu tranh của nhân dân lao động cácnước ,là thành quả của văn hoá ,văn minh tiến bộ và nó chỉ được thực hiện đầy đủkhi xoá bỏ được nguồn gốc sinh ra bất bình đẳng ,xoá bỏ chế độ tư bản chủ nghĩa

2.2 Quyền dân tộc ,quyền tự quyết

Quyền dân tộc tự quyết thể hiện trước hết ở quyền tự quyết định vậnmệnh của dân tộc mình ,nhất là các dân tộc bị áp bức Quyền tự quyết bao gồm cảquyền tự do phân lập thành quốc gia độc lập và quyền tự nguyện liên hiệp của cácdân tộc trên cơ sở bình đẳng

2.3 Đoàn kết giai cấp công nhân các dân tộc

Để thực hiện tốt quyền bình đẳng và quyền tự quyết ,cần phải đoàn kếtcác giai cấp công nhân các dân tộc ,các quốc gia.Bởi vì chỉ có đoàn kết các giaicấp công nhân thì mới tạo nên lực lượng nòng cốt của phong trào đấu tranh chohoà bình ,độc lập dân tộc và phát triển Với bản chất quốc tế và những ưu điểmvốn có của giai cấp công nhân các dân tộc vừa đại diện cho lợi ích,nguyện vọngcủa giai cấp công nhân nói chung vừa đaị diện cho lợi ích của nhân dân lao động

và của các dân tộc.Đoàn kết giai cấp công nhân các dân tộc củng chính là kết hợphài hoà giữa chủ nghĩa yêu nước chân chính với chủ nghĩa quốc tế cao cả của giaicấp công nhân trên con đường đấu tranh cho độc lập dân tộc , cho tiến bộ hoàbình

Những vấn đề trong cương lĩnh về vấn đề dân tộc của chủ nghĩa Mác_Lênin

có quan hệ biện chứng ,là những vấn đề lí luận rất cơ bản cần phải được nhậnthức sâu sắc ,là cơ sở cho việc hình thành Tư Tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dântộc và trên cơ sở tiếp thu ,sáng tạo Nguyễn Aí Quốc đã cho ra đời những tác phẩmhết sức sâu sắc về về vấn đề dân tộc

3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc

Trên cơ sở tiếp thu và sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác_Lênin về vấn

đề dân tộc ,Chủ tịch Hồ Chí Minh đã giải quyết được những vấn đề dân tộc giaicấp phù hợp với điều kiện thực tiễn của Việt Nam và dựa trên cơ sở độc lập tư docủa dân tộc ,quyền bình đẳng ,quyền tự quyết của dân tộc của con người để làm

sáng tỏ quan điểm của mình Hồ Chí Minh noi :”tự do cho đồng bào tôi ,độc lậpcho tổ quốc tôi ,đấy là tất cả những điều tôi muốn ,đấy là tất cả những điều tôihiểu “Người đã khái quát quyền con người trong các tác phẩm Tuyên ngôn độclập của Pháp và Mĩ thành quyền của các dân tộc :”Tất cả các dân tộc trên thế giớiđều sinh ra bình đẳng ,dân tộc nào cũng có quyền sống ,quyền sung sướng vàquyền tự do Hồ Chí Minh nêu lên một chân lí có giá trị cho mọi thời đại :”Không

có gì quý hơn độc lập tự do “ Không có gì quý hơn độc lập tự do là mục tiêu chiếnđấu ,là nguồn sức mạnh làm nên chiến thắng của dân tộc Việt Nam ,đồng thờicũng là nguồn động viên lớn đối với các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới Vìvậy Người không chỉ được tôn vinh là “Anh hùng giải phóng dân tộc “của ViệtNam mà còn được thừa nhận là “ Người khởi xướng cuộc đấu tranh giải phóngdân tộc thuộc địa trong thế kỉ 20”.Hồ Chí Minh đã đánh giá cao sức mạnh của chủnghĩa dân tộc mà những người cộng sản nắm lấy và phát huy.Người cho đó là mộtchính sách mang tính hiện thưc tuyệt vời Chủ nghĩa dân tộc bản xứ nhân danhQuốc tế cộng sản mà Hồ Chí Minh đã đề cập là chủ nghĩa dân tộc chân chính ,chứ không phải la chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi

Hồ Chí Minh đưa ra quan điểm :Độc lập cho dân tộc,đồng thời độc lập chotất cả các dân tộc Theo Người độc lập dân tộc là quyền thiêng liêng bất khả xâmphạm của các dân tộc Là một chiến sĩ quốc tế chân chính ,Hồ Chí Minh khôngchỉ đấu tranh cho độc lập của tất cả các dân tộc mình mà còn đấu tranh cho độclập của tất cả các dân tộc trên thế giới

3.1 Độc lập dân tộc ,tự do là quyền thiêng liêng ,bất khả xâm phạm của

tất cả các dân tộc Theo Hồ Chí Minh:

Độc lập của tổ quốc,tư do của nhân dân là thiêng liêng nhất.Người đãtừng khẳng định : Cái mà tôi cần nhất trên đời này là : Đồng bào tôi được tự do,tổquốc tôi được độc lập.Khi thành lập Đảng năm 1930,Người xác định cách mạngViệt Nam nhằm:Đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến làm chonước Nam hoàn toàn độc lập

Độc lập thống nhất chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ là quyền thiêngliêng ,bất khả xâm phạm của một dân tộc

3.2 Vấn đề dân tộc là sự kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc với giai cấp ,độc

lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội,chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa quốc tế:

Hồ Chí Minh giải quyết vấn đề dân tộc trên lập trường chủ nghĩaMác_Lênin ,giành độc lập đi lên chủ nghĩa xã hội và phải đứng trên lập trườngcủa giai cấp vô sản và cách mạng vô sản mới giải quyết được vấn đề dân tộc.Chỉ

có giai cấp vô sản với bản chất cách mạng và sứ mạng lịch sử của mình mới cóthể thực hiện được điều này .Nguyễn Aí Quốc đánh giá cao tư tưởng củaLênin ,Người cho rằng :” Lênin đã đặt tiền cho thời đại mới ,thât sự cho cáchmạng trong các nước thuộc địa

Theo Hồ Chí Minh chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc là mộtđộng lực lớn của đất nước ,Nguyễn Aí Quốc đề cập đến chủ nghĩa dân tộc ở thuộcđịa _đó là chủ nghĩa dân tộc ,chủ nghĩa yêu nước chân chính và người chủtrương :Phát động chủ nghĩa dân tộc bản xứ nhân danh Quốc tế cộng sản

3.3 Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội

Người đã khẳng định :Chỉ có chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản mớigiải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏiách nô lệ Độc lập dân tộc phải đi tới chủ nghĩa xã hội mới xoá bỏ tận gốc cơ sở

áp bức dân tộc và áp bức giai câp Như vây ở Hồ Chí Minh yêu nước truyền thống

đã phát triển thành yêu nước trên lập trường của giai cấp vô sản ,độc lập dân tộcgắn liền với chủ nghĩa xã hội.Tóm lại sự kiên định cách mạng giữ vững và phấnđấu cho mục tiêu của chủ nghĩa xã hội vì lợi ích dân tộc và con người Việt Namthấm đẫm Tư tưởng Hồ Chí Minh cũng chính là bắt đầu từ việc giáo dục chủnghĩa yêu nước _nhân văn truyền thống cực kì trong sáng của dân tộc Việt Namđược hun đúc qua hàng ngàn năm mà chính Hô Chí Minh đã từng tiếpnhận Thông qua những tác phẩm: Bản án chế độ thực dân Pháp ,Đường káchmệnh ,Chánh cương vắn tắt ,sách lược vắn tắt, Chúng ta sẽ hiểu sâu hơn về vấn đềdân tộc trong tư tưởng của Người

II Tìm hiểu và nghiên cứu vấn đề dân tộc trong các tác phẩm của Hồ Chí Minh

Bản án chế độ thực dân Pháp , Đường kách mệnh ,Chánh cương vắntăt,sách lược vắn tắt là những tác phẩm thể hiện hoạt động phong phú của Nguyễn

Aí Quốc về tư duy lí luận cũng như thực tiễn trong thời kì 1924_1930.Nó đã gópphần làm phong phú thêm đường lối ,soi sáng cho cách mạng Việt Nam là vũ khísắc bén để chiến thắng những tư tưởng cải lương ,dân tộc hẹp hòi để đưa cáchmạng nước ta đi đến thắng

1 Bản án chế độ thực dân Pháp

1.1 Hoàn cảnh lịch sử và sự ra đời của tác phẩm

Cuối thế kỉ 19,đầu thế kỉ 20 dưới sự thống trị của chủ nghĩa thực dânPháp Xã hội Việt Nam thay đổi từ một nước phong kiến độc lập chuyển sang xãhội nưả phong kiến thuộc địa ,là một chế độ xã hội cản trở sự phát triển của lịch

sử dân tộc Yêu cầu khách quan của lịch sử dân tộc lúc này là phải xoá bỏ chế độphản động thay vào đó bằng một xã hội tiến bộ hơn để thúc đẩy lịch sử phát triểnmột cách tự nhiên Các phong trào yêu nước và phong trào công nhân đều thất bại

vì nó giải quyết yêu cầu này không theo khách quan

Cách mạng tháng mười Nga thành công đã tác động mạnh mẽ đếnViệt Nam Nó đã chứng minh vũ khí Tư tưởng Mác_Lênin là sức mạnh ,phươngpháp cơ sở khoa học tiên tiến nhất để giải phóng dân tộc ,giải phóng giai cấp ,giảiphóng con người Bên cạnh đó Quốc tế cộng sản đã đề ra được đường lối chocách mạng các nước thuộc địa ,xác định đề cương về cách mạng cho các nướcthuộc địa.Chuyển biến của tình hình thế giới đáp ứng được yêu cầu khách quan

mà cách mạng Việt Nam đã đề ra Nguyễn Aí Quốc đã nhận thức được yêu cầukhách quan của cách mạng Việt Nam và giải đáp được yêu cầu đó qua tác phẩm:Bản án chế độ thực dân Pháp Ban đầu Bác viết tác phẩm :”Những người bị ápbức “định đưa ra xuất bản nhưng bị bọn mật thám cuỗm mất Những tài liệu cònlại Bác dùng viết Bản án chế độ thực dân Pháp.Năm 1924 trước khi rời khỏi Liên

Xô Bác xem lại bản thảo và sửa chữa tác phẩm rồi gửi về Pari xuất bản Năm

1925 tác phẩm ra đời công khai ở Pari,Người viết lời tựa đầu tiên là Nguyễn ThếTuyền Trên trang bìa tác phẩm xuất hiện bằng ba thứ tiếng :ả rập, pháp ,trungquốc ,đăng trên báo Leparia Lần đầu tiên xuất bản ở Viêt Nam năm 1946.Tác

phẩm có 12 chương và một phần phụ lục ,tất cả đều nêu lên tội ác của thực dânPháp rất cụ thể và tỉ mỉ :

_Từ chương 1 đến chương 11 đều tố cáo tội ác của thực dân Pháp

_Chương 12 Thức tỉnh nhân dân và đưa ra con đường giải phóng dân tộcthuộc địa

Đây chính là tác phẩm phản ánh quan điểm của Nguyễn Aí Quốc về vấn đềcách mạng ,vấn đề dân tộc trong thời kì Người mới tiếp thu và bước đầu vậndụng Chủ nghĩa Mác_Lênin nhằm công tác tuyên truyền vận động cách mạng

1.2 Nội dung và vấn đề dân tộc trong tác phẩm

Gồm ba nội dung chính :

1.2.1 Vạch trần bản chất của chủ nghĩa thực dân :

Tội ác lừa bịp: Thực dân Pháp cho rằng sứ mệnh của nó là đi khai hoávăn minh đến cho các dân tộc lạc hậu ,ban ơn cho các dân tộc đó chứ không phải

đi xâm chiếm giết người cướp của Nó lừa bịp nhân dân ta và nhân dân yêuchuộng hoà bình trên thế giới.Thực dân Pháp nêu cao ngọn cờ tự do bình đẳngbác ái Nó che đậy tấm huân chương mục nát của nó bằng lí tưởng bình đẳng bác

ái Chúng dùng những bài báo ,bài diễn văn để ca ngợi tuyên truyền những thànhtích khai hoá Tuyên truyền cho chủ nghĩa dân tộc ,chủ nghĩa sô vanh Nó là một

ý đồ ,chủ trương có hệ thống lí luận của chủ nghĩa thực dân Dẫn tới hậu quả taihại của người dân thuộc địa làm cho người ta hiểu nhầm đó là chính nghĩa nhânđạo ,làm cho nhân dân Pháp coi đó là tất yếu và ủng hộ chính sách của nó ở thuộcđịan,làm cho nhân dân thuộc địa hàm ơn sự thống trị của chủ nghĩa tư bản Đểchia rẽ giai cấp công nhân và nhân dân lao động ở chính quốc với nhân dân laođộng ở thuộc địa ,dẫn tới hằn thù ,làm cho nhân dân thuộc địa hiểu lầm người dânchính quốc là kẻ thù Chế độ thuộc địa là chế độ hạ con người xuống hàng súc vật,cả mười hai chương đều trình bày la liệt ,bề bộn những tội ác của thực dânPháp ,đó là những tội ác về kinh tế ,chính trị,văn hoá :”Chúa làm cây mây mọctrên mông người Việt Nam là chúa có dụng ý rồi “ Tác giả tố cáo thực dânPháp ,làm cho những người hoài nghi nhất cũng phải tin rằng chủ nghĩa thực dân

đầy rẫy tội ác ,và kêu gọi thế giới văn minh và những ngưới Pháp lương thiệnđứng về phía những người dân thuộc địa để lên án bọn thực dân Pháp

1.2.2 Con đường giải phóng các dân tộc thuộc địa

Tác giả kể đến những phong trào đấu tranh của các dân tộc thuộc địa Coi

đó là sự thức tỉnh của các dân tộc thuộc địa ,là sự bắt đầu giác ngộ Tác giả giớithiệu Cách mạng tháng mười Nga,trường Đại học cộng sản Phương Đông,các vănkiện Tác giả xác định tầm quan trọng ,chiến lược cách mạng thuộc địa là hậu bịquân của cách mạng vô sản chính quốc.Như vậy Người đặt cách mạng dân tộcthuộc đia ngang hàng với cách mạng vô sản chính quốc Và Người khẳng địnhcon đường giải phóng dân tộc chỉ là con đường cách mạng ,không phải con đườngcải lương ,phương thức để đi đến thắng lợi ở thuộc địa là vấn đề đoàn kết Bản ánchế thực dân Pháp gieo hạt giống cách mạng vào các nước thuộc địa ,Là tác phẩmtuyên truyền chủ nghĩa Mác_Lênin vào cách mạng vô sản vào cách mạng thuộcđịa

1.2.3 Chủ nghĩa thực dân ở Việt Nam

Đông Dương cũng như Việt Nam ,tội ác của thực dân Pháp hết sức tànnhẫn :” Người ta có thể hình dung Đông Dương như một con nai béo mập bị tróichặt và đang hấp hối dưới những cái mỏ quăp của diều hâu.,áp bức bóc lột giaicấp ,công nhân cùng làm việc trong một phân xưởng thì công nhân người Pháplương cao hơn nhiều so với công nhân bảm xứ , với tư cách là người nông dân họ

bị tước đoạt hết ruộng đất ,mất mùa ,đói kém ,bị cướp giật từ mọi phía

Tác giả nói lên niềm tự hào dân tộc ,nêu cao ý thức tinh thần dântộc ,để đi đến phê phán chính sách chia rẽ của kẻ thù ,làm cho nước Việt Namkhông thể thống nhất được Người nêu lên nỗi nhục mất nước ,kêu gọi thanh niênđứng dậy đấu tranh vì tổ quốc ,dân tộc

Vấn đề dân tộc trong tác phẩm :Bản án chế độ thực dân Pháp

Chủ nghĩa thực dân Pháp trong khi xâm chiếm và áp đặt ách thống trịtàn bạo lên toàn cõi Việt Nam vẫn giơ cao ngọn cờ văn minh ,khai hoá để che đậy

sự xấu xa ,bóc lột đầy tội ác của thực dân Pháp Nhiệm vụ hàng đầu mà Nguyễn

Aí Quốc đặt ra cho mình là vạch mặt chỉ đích danh bản chất xấu xa ,tàn bạo kết án

tội ác của thực dân Pháp đã đầy đoạ cả một dân tộc trong địa ngục trần gian.Thật

ra tố cáo ,lên án chế độ thực dân Pháp là hành vi cao cả mà các sĩ phu ,nhữngngười yêu nước tiền bối và đương thời với Nguyễn Aí Quốc đã và đang làm Vớitình yêu thương sâu sắc đất nước con người Việt Nam đang rên xiết dưới gôngxiềng của chế độ thuộc địa ,với sự cằm thù sâu sắc kẻ thù đang đầy đoạ đồng bàomình ,với lòng tự hào dân tộc sâu sấc ,các sĩ phu yêu nước đều đã lên án quânxâm lược một cách nghiêm khắc ,nhưng điều đáng tiếc là đều có sự hạn chế mangtính lịch sử Với sự phê phán ,tố cáo ,buộc tội chế độ thực dân và bộ máy thống trịquan lại ,nhân viên chính quyền thuộc địa Lần đầu tiên trên diễn đàn báo chícông khai, từ lập trường dân tộc dân chủ chân chính nhân danh những lí tưởngcao cả của thời đại bấy giờ được thể hiện ở những khẩu hiệu tư do , dân chủ ,bìnhđẳng ,bác ái ,công lí.Nguyễn Aí Quốc vạch trần bản chất giả nhân giả nghĩa củabọn thực dân ,cưả miệng nói khai hoá nhưng đối với dân bản xứ thì lại giữ họtrong cảnh nô lệ ,vĩnh viễn bị khoá mồm ,bịt miệng Có thể nói Nguyễn Aí Quốc

đã không bỏ qua bất kì cơ hội ,khả năng nào của diễn đàn công khai để ngay tạipari đã rõng rạc vạch trần bản chất phản dân chủ ,phi công lí tro trẽn tàn bạo củachệ độ thuộc địa ,mà xét theo thực chất cũng là sự phản bội lại các lí tưởng cao cả

về tự do ,bình đẳng, bác ái của thực dân Pháp Sư phê phán lên án của Nguyễn AíQuốc đối với chế độ thực dân ,là người xuất phát từ lập trường dân chủ ,dântộc ,yêu nước ,kiên định không khoan nhượng từ lập trường của thời đại , mà ýmuốn của nhân dân là nắm quyền tự quyết Từ bản thân lí tưởng tự do,bìnhđẳng ,bác ái để qua đó dựng lên một bức tranh về thực dân ,đế quốc với rất nhiều

vẻ mặt và vẻ mặt nào cũng đặc trưng tiêu biểu cho sư xấu xa ,tàn bạo phinghĩa,bất nhân

Dưới nhãn hiệu tự do ,bình đẳng ,bác ái và nhân danh “Nền dân chủPháp,người ta đang đầu độc một cách có hệ thống chủng tộc Đông Dương “, là

“Sự ngự trị của bạo chính “,”Công lí bị bán đứt “, “Ân huệ của nền văn minh tưsản bị bưng bít sự thật”.Một con số được lặp đi lặp lại trong nhiều tác phẩm “nhà

tù nhiều hơn trường học ,một nghìn năm trăm ty rượu và thuốc phiện cho mộtnghìn làng trong khi đó chỉ có một trường học cũng cho bấy nhiêu làng “.So sánh

với các nước láng giềng để càng thấy bộ mặt bẩn thỉu của chế độ thực dân Phápđồng thời nói lên quyền dân tộc của chúng ta.Vạch tội chế độ thực dân,một mặtNguyễn Aí Quốc tập trung đã kích chế độ về mặt thể chế,xem đó là sự thể hiệnbản chất phản dân chủ ,vô nhân đạo ,phi công lí ,đông thời Người không quên tậptrung tố cáo vạch trần bộ mặt khi tàn bạo khi lố lăng trơ trẽn ,trắng trợn khi thì giảnhân giả nghĩa chơi trò chơi hai mặt của những cá nhân đại diện,thừa hành chế

độ thực dân Người đã không kiêng nể điểm mặt hầu hết các toàn quyền ĐôngDương , các viên chức cao cấp thời bấy giờ ,đạc biệt là Người tập trung vạch mặtAnbexaro

Bản án chế độ thực dân Pháp là một tác phẩm chính luận mang tính líluận :Lí luận về cách mạng thuộc địa ,nêu rõ những mâu thuẫn cơ bản giữa bọn đếquốc và nhân dân thuộc địa .Đây là vấn đề quan trọng trong lí luậnMác_Lênin ,thấy được mâu thuẫn để giải quyết Tác giả bàn đến con đường giảiphóng bao gồm : Theo con đường của cách mạng tháng mười Nga,của Cách mạng

vô sản.Tức là phải làm cách mạng kiểu Nga ,sức mạnh của cách mạng ấy là đoànkết dân tộc ,đoàn kết quốc tế Người nhấn mạnh các dân tộc chưa ý thức được sứcmạnh của sự đoàn kết

Bản án chế độ thực dân Pháp lần đầu tiên soi sáng con đường giải phóngdân tộc ,nó chỉ ra con đường mới cho cách mạng giải phóng dân tộc,là kết quảvận dụng lí luận của chủ nghĩa Mác_Lênin vào các nước thuộc địa.Bản án là mộtphương pháp truyền bá tư tưởng phù hợp với nhân dân thuộc địa ,đưa thực tiễnvào cuộc sống.Từ sự phê phán ,buộc tội những biểu hiện cụ thể mang tính phảndiện của chế độ thực dân thuộc địa nói chung và bộ máy chính quyền thuộcđịa,đội ngũ nhân viên nhà nước nói riêng ,Nguyễn Aí Quốc trong ý tưởng đã phácthảo mô hình của một bộ máy nhà nước tương lai,chưa thể nói cụ thể đó là mộtkiểu nhà nước gì ,nhưng chắc chắn đó sẽ là nhà nước thể hiện tính dân chủ sâusắc,tính nhân dân đậm đà theo những lí tưởng dân quyền

2 Đường kách mệnh

Song song với những tác phẩm mang tính luận chiến ,buộc tội,kết án chế

độ thực dân cùng với bộ máy nhà nước mà thực dân pháp đã dựng lên ở Việt

Nam,Nguyễn Aí Quốc đá sáng tác một loạt tác phẩm trình bày trực tiếp ,chínhdiện có hệ thống luận điểm làm cơ sở lí luận xây dưng đường lối cách mạng ViệtNam Đường kách mệnh là tiếp theo sau Bản án chế độ thực dân Pháp

2.1.Hoàn cảnh lịch sử và sự ra đời của tác phẩm

Đây là thời kì các giai cấp các tổ chức trong xã hội đều đưa ra cương lĩnhcủa mình để tranh thủ quần chúng Bao gồm các tầng lớp tân học như Đảng LậpHiến của Bùi Quang Chiêu ,Tiếng Chuông Rè của Nguyễn An Ninh

Năm 1924 Sự kiện Phạm Hồng Thái ,tổ chức tâm tâm xã

Năm 1925 Thành lập hội cách mạng thanh niên

Năm 1926 Phong trào đưa đám và để tang Phan Châu Trinh

Năm 1927 Việt Nam Quốc Dân Đảng

Năm 1924 kẻ thù đưa Varen sang lam toàn quyền Đông Dương chốngchủ nghĩa cộng sản theo chủ nghĩa “Tam vô”, xuyên tạc về chủ nghĩa cộngsản Vì vậy phải đòi hỏi phải thống nhất một con đướng cứu nước đúng đắnnhất ,giải quyết được những mâu thuẫn trong nước.Thời kì này Nguyễn Aí Quốc

ở Pháp và Liên xô tích luỹ được tri thức lí luận Mác_Lênin ,tìm hiểu trên thực tếkinh nghiệm xây dựng đảng ,tiếp xúc với những nhà cách mạng thế giới ,xâydựng quan hệ quốc tế của cách mạng Việt Nam.Năm 1925 Người thành lập hộiViệt Nam cách mạng thanh niên ,mở lớp đào tạo đội ngũ thanh niên và nội dung

đề cương bài giảng tập hợp lại thành tác phẩm : Đường kách mệnh Tác phẩmđược ra đời năm 1927 phổ biến ở Lào , Thái Lan , ,các nước Đông Nam a,phongcách diễn đạt ,phong cách ngôn ngữ hoàn toàn khác nhau Đường kách mệnh gồm

15 mục và có bốn nội dung cơ bản :

Tác giả cho rằng phải đưa lí luận cách mạng vào quần chúng ,phải chodân hiểu được lực lương cách mạng.Giải thích cách mạng là gi ?

Định nghĩa về cách mạng là phá cái cũ đổi ra cái mới ,phá cái xấu đổi racái tốt chứ không phải sửa ,theo tác giả,Cách mạng có mấy thứ : có hai cách phânloại :

Xét về lực lượng về tính chất ,cách mạng có ba thứ :cách mạng tưbản ,cách mạng dân tộc ,cách mạng giai cấp

Xét về phạm vi mức độ ,tác giả phân ra hai thứ: cách mạng dân tộc vàcách mạng quốc tế ,”Không thể bỏ qua được là dân tộc cách mạng thì chưa phânthành giai cấp “ Cách mạng Việt Nam : Việt Nam phải làm cách mạng ,phải làmngay,không người này ngồi chờ người khác và làm cách mạng phải triệt để

2.2.2 Đường lối cách mạng của Việt Nam bao gồm những vấn đề gì

Tác giả khẳng định Việt Nam làm cách mạng để làm gì ? Việt Nam phảilàm dân tộc cách mạng và giai cấp cách mạng Nét chung của hai cuộc cách mạngnày là kẻ thù đế quốc

Mục tiêu cách mạng : tư do ,dân chủ

Lực lượng cách mạng:Toàn dân phải đồng tâm hiệp lực mà làm

Phương pháp cách mạng:Tác giả cho rằng phải biết lam cách mạng thìmới chóng và tác giả phê phán các phương pháp trước không có tổ chức

Về Đảng :Trong khi vận động và tổ chức dân chúng , Đảng phải vữngmạnh cách mạng mới thành công ,Đảng phải có chủ nghĩa làm nòng cốt Ai cũngphải hiểu theo chủ nghĩa ấy ,thống nhất tư tưởng ,thống nhất ảnh hưởng

Đường kách mệnh đã trình bày có hệ thống những vấn đề chiếnlược ,phương pháp cách mạng nước ta.So với bản án chế độ thực dân Pháp đây làmột bước phát triển qua trọng về hình thành con đường cách mạng ViệtNam.Nhưng phải đến sau này cách mạng Viêt Nam mới hoàn chỉnh

2.2.3 Đạo đức cách mạng

Vì sao đạo đức cách mạng được đề ra đầu tiên của tác phẩm.Ngườinhấn mạnh tầm quan trọng của đạo đức cách mạng.Trong hoàn cảnh bí mật lại đặtvấn đề cách mạng lên trước vấn đề lí luận ,quan điểm của Bác :Đạo đức là gốc