Phật pháp căn bản Phật pháp căn bản

Nam Mô Bổn S Thích Ca Mẫu Ni Phật Nam Mô A Di Đà Phật Bài dự kiểm tra lớp học phật pháp Kính tha quý thầy! Tên là: Vũ Thị Tâm Pháp danh: Bảo Thiện Địa ở: Số nhà 33, tổ 1B ngõ 2A, phố Trần Khát Chân, thành phố Hà Nội Con học lớp 3B, số điện thoại 01889 690 176 Con xin trả lời câu hỏi quý thầy cô cho lớp nh sau: Câu hỏi số 1: Giải ý nghĩa nêu lợi ích Tứ niệm pháp * Tứ Niệm Pháp bốn Pháp Quán, giúp ta xoay tâm với Chánh Pháp - Pháp Quán thứ Pháp Quán thân ngời khó đợc - Pháp Quán thứ hai Pháp Quán vô thờng chết - Pháp Quán thứ ba Pháp Quán nghiệp - Pháp Quán thứ t Pháp Quán khổ + Lợi ích Tứ Niệm Pháp đời sống chúng ta: Khi học Tứ Niệm Pháp, Pháp Quán giúp hiểu đợc chất giá trị sống, để từ hớng tâm thực hành Phật pháp giúp ta có nhìn chánh kiến Vạn pháp Cụ thể là: Nhờ quán thân ngời khó đợc, nhận có thân ngời quý giá, hiểu đợc thân ngời quý giá, ý thức biết trân trọng kiếp ngời mà có để hớng tâm vào đờng tâm linh, để đạt đến giải thoát nhờ ý thức giá trị thân ngời, biết pháp bồ đề tâm, cảm thông đến cảnh giới lục đạo luân hồi, mà chúng sinh nơi chịu cảnh khổ họ phúc duyên điều kiện may mắn nh + Nhờ pháp quán vô thờng chết: Chúng ta có kiến thức hiểu biết vô thờng vạn pháp, đặc biệt vô thờng thân, tâm, cảnh; tợng luôn thay đổi, có vô thờng không thay đổi, ngàn năm xa thế, ngàn năm sau vậy, hiểu sâu sắc vô thờng có nhìn lạc quan hơn, để sống biết trở lại quý giá giây phút đợc sống ngời thân nh ông, bà cha, mẹ, vợ, chồng, cái; biết bình lặng can đảm hơn, với thăng trầm sống thiên vô thờng sống, thân, tâm, cảnh; không bám chặt vào thứ Ví dụ: Chúng ta không bám chặt vào tài sản, nhà cửa thân chúng ta, không bám chặt vào nữa, ta có ý thức đợc chất Vạn Pháp vô thờng, nhờ hiểu đợc nh ta ý thức hớng đời vào hành trình tâm linh để thời gian phút, dây, ngày, tháng, năm để kiếp ngời không trôi cách lãng phí + Khi hiểu chất chết gì? Chúng ta có nhìn kiến không sợ hãi chết nh trớc nữa, biết áp dụng Giáo Pháp vào thực hành đời sống hàng ngày, để chuẩn bị cho đợc tự tại, bình an, sẵn sàng lúc mà không bám chặt nh trớc nữa, ý thức đợc chết hội tốt, tỉnh thức biết áp dụng Phật pháp đạt giác ngộ tiến trình chết + Khi học hiểu quy luật nghiệp: Đã giúp hiểu đợc thăng trầm, khổ đau sống làm chủ nhân, hiểu quy luật nghiệp mà biết đời sống hàng ngày, phải lựa chọn tích lũy nghiệp thiện, nghiệp vô lợi, mà phải nỗ lực tu để chuyển nghiệp luôn chuyển hóa tâm cho thành thiện Mỗi sống gặp điều bất nh ý, biết t đón nhận cách dễ dàng hơn, bình tĩnh đón nhận, biết nghiệp Ngoài phải biết cần hớng tâm thực hành Phật pháp, biết tích lũy nghiệp để làm t tởng cho hành trình giải thoát + Khi học Pháp quán khổ: Đã giúp ta hiểu đợc nguồn gốc khổ đau đâu, từ giúp sống có trí tuệ, tỉnh thức để sống có trí thức trí tuệ hơn, để vơi khổ đau tạo + Cả bốn Pháp quán thực có lợi ích chúng ta: Trong sống hàng ngày, nhờ có bốn pháp quán giúp sống có trí tuệ, tỉnh thức đợc cần nỗ lực hớng tâm thực hành đờng tâm linh, để có hội giải thoát giác ngộ có hội lực giúp đỡ chúng sinh lục đạo luân hồi Câu hỏi số 2: Tại phải Thiền Quán Thân Ngời Khó Đợc, nêu ý nghĩa Pháp Quán Thân Ngời Khó Đợc giúp cho tâm xoay tâm Phật pháp, phải quán Thân Ngời Khó Đợc có lý sau đây: + Mình hay quyên làm ngời, phải quán Thân Ngời Khó Đợc quý giá + Biết đợc thân ngời quý giá để sử dụng cách nghĩa + Chúng ta trân trọng thân ngời có + Nhờ Thiền Quán Thân Ngời Khó Đợc ta tìm đợc hạnh phúc đơn giản sẵn có + Quán Thân Ngời Khó Đợc để có khả đạt đến giải pháp giác ngộ - Ví dụ thứ nhất: Để biết vật dẻ tiền lên coi thờng, nhng nói quý lắm, tiền, tự nhiên trân trọng ngay, cất cẩn thận, nh nghĩ đơn giản cha mẹ sinh vốn ngời, sống bình thờng, thân ngời khó khăn có đợc, giá trị nh để có đợc thân ngời, đâu có biết - Lý thứ hai: Biết đợc thân ngời quý giá để sử dụng cách - Lý thứ ba: Chúng ta phải biết trân trọng thân ngời quý giá Nhà chùa thờng kể chuyện cho nghe là, với Đức Pháp Vơng tháng, nhà vệ sinh, nhà tắm phải tùy duyên uyển chuyển, lo lắng, vất vả làm việc Nnh ta biết trân trọng bớc vào nhà vệ sinh, trở đời Cái đơn giản nhng cha kính trọng, chi ân, dù nhà bình dân, dù cấp độ nào, phải biết trân trọng tri ân, chỗ khuất để giải tất bối Mỗi phải biết trân trọng phận thể mình, thiếu phận mang lại khổ đau cho ý nghĩa thứ ba, Phật dạy biết trân trọng thứ đơn giản mà có, đơn giản nh nhà vệ sinh, đơn giản nh đôi mắt nhìn thứ, tai nghe đợc, mũi ngửi đợc, tim đập bình thờng, dày làm việc bình thờng, bình thờng quí lắm, lỡ bị ung th dày giai đoạn cuối có tiền để đổi lại đợc dày bình thờng đổi đợc, dày bình thờng lại tống đồ ăn rợu bia, chất độc tố mang họa bệnh tật Tất trân trọng, Đức Phật muốn biết trân trọng thân này, trân trọng tất có, rộng biết trân trọng tất sống ngày hôm, ăn ngày bữa cơm phải biết ơn nỗi vất vả ngời nông phu Thân mặc áo phải biết ơn ngời thợ dệt, rộng phải biết tri ân tổ tiên, ông bà, cha mẹ đến đồng loại chúng ta, biết báo hiếu chi ân sống có ý nghĩa nhiều, tri ân, ơn ngời ngời tốt - Lý thứ t: Nhờ Thiền Quán Thân Ngời Khó Đợc ta tìm đợc hạnh phúc đơn giản nh: Sáng dậy ta nghe tiếng chim hót, không nhiệm, không để ý tiếng chim hót ý nghĩa cả, lao vào sống kiếm tiền không nhận đợc thản hạnh phúc Đơn giản sáng dậy đợc nghe tiếng chim hót liệu ngày mai vô thờng ập đến ta có đợc nghe không? sáng hôm ta đợc nhìn thấy hoa đẹp, ta biết trân trọng giây phút ấy, đôi mắt sáng để đợc nhìn thấy hoa hoa nỗ lực sức hút tinh chất đất, cố gắng tinh lọc tất tinh chất để hoa đẹp cho đời, quay lại ngày hôm phát nguyện nh hoa làm đẹp cho ngời không gây khổ đau cho ai, hạnh phúc đơn giản mà ta thờng lãng quên Bởi quán Thân Ngời Khó Đợc giúp tìm thấy hạnh phúc giản dị gần gũi, nh sống 24 tràn ngập hạnh phúc - Lý thứ 5: Quán Thân Ngời Khó Đợc để biết có khả giải thoát Ví dụ: Con chó bị ngời ta đánh sủa tức giận, không làm đợc có sủa, sợ vô thức (vì vật), nhng ngời bị hay đánh có khả chuyển hóa khỏi tức giận đánh nghiệp thiện, ngợc lại không hiểu Phật pháp gây nghiệp bất thiện, tức (trả thù) Nếu chê bai chúng ta, không bực dọc, không để ý đến lời súc siểm họ thoát đợc phiền não rồi, có loài ngời làm đợc nh Còn loài khác tiềm làm đợc nh Nhờ Thiền quán Thân Ngời Khó Đợc biết trân trọng điều đơn giản xung quanh, biết yêu quý khoảng khắc Câu hỏi 3: Hãy trình bày t Quán Thiếu điều tự thân ngời: - Hiện thoát khỏi cảnh địa ngục - Hiện không bị đọa cảnh giới ngạ quỷ - Hiện không bị đọa cảnh giới súc sinh - Hiện không cảnh giới trờng thọ - Hiện thoát khỏi cảnh khiếm khuyết - Hiện thoát khỏi cảnh sinh nơi địa nhục - Hiện thoát khỏi cảnh sinh thời Phật - Hiện thoát khỏi cảnh ngời đức tin * Trình bày điều tự do: - Thật may mắn không sinh cảnh giới địa ngục, khổ não chồng chất, họ bị tra suốt ngày đêm, muốn dừng lại phút không đợc, họ đến tam bảo, dù có nghe đến đạo Phật họ t thực hành, nỗi đau lấn áp trọn vẹn thể họ - Thoát cảnh ngạ quỷ: Thật may mắn không cảnh giới ngã quỷ, cõi bị đói khát giày vò, chúng sinh nơi nghe đợc Giáo Pháp, ác nghiệp che chắn họ không đợc nghe giáo pháp trí tuệ bình an, nội tâm để thực hành tâm linh tu để có hội giải thoát - Thoát khỏi cảnh súc sinh: Cõi súc sinh khổ, đắm chìm si mê ngu muội, trí tuệ họ không đợc bảo vệ mạng sống mình, Chúng sinh luôn ăn nuốt lẫn nhau, may mắn chịu cảnh khổ - Thoát khỏi cảnh sinh lên cõi trời trờng thọ: Chúng sinh cõi có tuổi thọ dài, họ an trụ trạng thái thiền định, Đức Phật đời thuyết pháp họ đến để nghe Đức Phật nhập niết bàn, họ không hay Vì hết thúc họ bị đoạ lạc, sinh vào cõi gọi mắc tai nạn kiếp thứ - Thoát khỏi Căn khiếm khuyết: Những ngời sáu không đủ họ thiệt thòi, mắt bị mù không nhìn đợc, bậc thầy ch Phật bồ tát đọc tụng hay nghiên cứu kinh điển, may mắn có đủ sáu cănc có đủ thân ngời để tu - Thoát khỏi sinh nơi Biên Địa: Biên Địa nơi phật pháp, sinh nơi dù có đợc thân ngời hoàn hảo hớng tu hành để có hội giải thoát - Thoát khỏi cảnh sinh vào thời phật: Sinh vào thời Phật sống chìm u minh, tăm tối, phật pháp không thực hành đờng tâm linh cách đắn, tích lũy công đức nhân giải thoát thời chúng ta, Đức Phật nhập niết bàn nhng giáo pháp ngài lu chuyền lại để tu - Thoát khỏi cảnh niềm tin vào tam bảo: Không có niềm tin vào tam bảo bất hạnh lớn, ngời tín căn, họ phủ nhận nhân họ rơi vào mê tín, dù họ có đợc thân ngời đầy đủ, họ niềm tin thực hành Phật pháp, không giao nhận giải thoát Nh lãng phí kiếp ngời tạo tác vô số nghiệp trôi lăn LHST Cho nên phải tự khánh, tự hỷ với ngời có niềm tin vào Tam Bảo Câu trả lời 4: Hãy trình bày phần quán điều phúc báo báo: điều phúc báo điều quý giá, may mắn thuận lợi tích lũy từ vô lơng kiếp tới nay, nên đời đợc hởng điều phúc báo tốt lành * điều phúc báo thân bao gồm: - Chúng ta sinh thân ngời quý giá - Chúng ta sinh Trung Quốc nơi trung tâm Phật giáo không biên địa - Chúng ta sinh có đầy đủ chức năng, có đủ căn, không bị khiếm khuyết - Không phạm tội ngũ nghịch - Có đức tin vào tam bảo * Trình bày pháp quán điều phớc báu thân ngời quý giá - Đợc sinh làm ngời, thân ngời quý giá có đợc ngời khổ đau nh tam ác báo (địa ngục ngạ quỷ, súc sinh), không sung sớng nh cõi trời, gọi ngời ta gọi chung chung có loài ngời có hội để thực hành Phật pháp để đợc thoát ly THST Thân ngời quý giá bởi, có thân ngời biết tu có thân ngời cho kiếp sau, tu có núi tiền, núi vàng không mua đợc thân ngời để trở lại kiếp sau Thân ngời quý giá thân ngời có hội tu để sau bỏ báo thân có hội tây phơng cực lạc đức Phật A Di Đà, để có hội tu tiếp để thành Phật Nh có lực để trở lại độ tận chúng sinh - Thân ngời có đầy đủ chức thâm tâm (có đủ căn), tức bình ổn với quan chức thể chúng ta, quan chức làm tròn trách nhiệm thân ngời chúng ta, nên biết tri ân với trái tim, dày, gan, thận, tất họ làm việc thân thể đó, tri ân thở, thói quen nhận hàng ngày thở, phổi làm việc sống chúng ta, tri ân nguyện đời này, không phạm tội ngũ nghịch, phải biết ơn có đủ lành lặn, thân thể khỏe mạnh Ví dụ: ngời có sáu không đầy đủ họ thiệt thòi, bị mù không đợc nhìn vật xung quanh, không thấy đợc bậc thầy ch phật bồ tát, không đọc tụng, nghiên cứu kinh điển, điều thiệt thòi - Điều thứ ba: Sinh nơi Trung Quốc, sinh nơi Trung tâm Phật pháp có thắng duyên hội ngộ Phật pháp bậc Minh S thiện hữu sách tấm, tiến tu đờng tâm linh, nh đợc hạnh ngộ minh s, đợc hạnh ngộ Đức Pháp Vơng đợc thực hành giáo pháp ngài, nghĩ ngời sống xa trung tâm phật pháp, dù họ có tâm huyết nhng bậc Minh S hớng dẫn nh khó để thực hành tâm linh cách đắn thành tựu - Không phạm tội ngũ nghịch: Tội ngũ nghịch trọng đội bao gồm; giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm Phật chảy máu, phá hòa hợp tăng Ngời phạm tội chứng đấắc giác ngộ đời, áp nghiệp họ tạo lớn khiến thực hành bị chớng ngại họ không bị xấu ngay, nhng bị đọa bỏ báo thân Hãy nhận may mắn không phạm năm tội - Điều thứ năm: Có niềm tin với tam bảo Là ngời khổ đau niềm tin, đức tin tu tập biết đến phật pháp, có tin Phật pháp dù cha đến mức trí thành, nhng nh với ngời để tin, đức tin thời gian tu tập trởng dỡng đợc lòng tin, tâm trí thành lòng tin mạnh mẽ, để có bồ đề tâm phát triển, niềm tin đợc trởng dỡng không qua hiểu biết chân chính, niềm tin không thực hành giáo pháp Phật cách chân chính, dù có thực hành bị sai đờng Bởi may mắn ngời tin Câu hỏi thứ 5: Trình bày điều phúc báo y báo - Sinh vào thời kỳ có phật: Đợc sinh vào thời có phật phúc duyên hy hữu, nghĩ bàn, thời đức Phật nhập niết bàn nhng giáo pháp ngài lu truyền khắp cõi nhân gian có bậc Bồ Tát hóa thân để độ sinh, đợc hạnh ngộ bậc minh s hớng đạo phúc duyên may mắn Bởi đợc sinh vào thời điều vô quý giá - Đợc sinh vào thời kỳ Đức Phật có nói pháp: Tức có nhiều Đức Phật nhng Đức Phật thuyết pháp nên sinh vào thời Đức Phật có thuyết pháp vô may mắn, Đức Phật Thích Ca Mẫu Ni thuyết pháp để lại lời dạy, kinh sách đợc lu truyền ngày nay, tiếp đợc ngài Bồ Tát tái sinh, tiếp tục giảng pháp cho chúng ta, điều may mắn Chúng ta phải biết hiểu Đức Phật nói giáo pháp may mắn thay Đức Phật Thích Ca Mẫu Ni thuyết giảng giáo pháp cho để có hội thực hành giáo pháp ngài, dù nhập niết bàn nhng giáo pháp ngài lu truyền khắp chốn nhân gian Cho nên có hội thực hành giáo pháp để thoát ly LHST - Đợc sinh vào thời Pháp Phật phát triển: Hiện thời kỳ Phật pháp phát triển tự tín ngỡng tự lựa chọn đờng tâm linh, nh phơng pháp thực hành phù hợp, khoảng 30 đến 40 năm trớc Phật pháp giáo pháp không đợc thực hành, biết đợc nh nên ta may mắn - Gặp đợc Minh S Thiện Hữu Trí Thức Minh Th bậc thầy dìu dắt đờng tâm linh, trao cho giáo pháp chân chính, đa đến giác ngộ, giải thoát Nếu không đợc gặp Minh S hội đủ điều kiện đờng tâm linh mờ mịt với khó khăn, tìm đợc bậc thầy chân chính, đức hạnh tiến nhanh đờng tu tập Chúng ta t có tảng vững chắc, cầu nguyện gặp đợc thầy Chính Pháp, gặp bạn tu tốt, gặp đợc thầy thấy t sâu sắc điều này, nhân duyên lớn, điều may mắn vô cùng, niềm vui lớn Hãy tri ân với bậc thầy mà hạnh ngộ, thầy thân ba đời Phật, niềm tin bất khuất, tâm trí thành trào dâng, niềm tin với bậc thầy đợc trởng dỡng Chúng ta quán vị thầy phật, để bỏ tâm bám chất hớng thiện tớng cụ thể ngời thầy, thầy vị phạt vợt ngôn ngữ khái niệm, nên không quán tởng ngài hình tớng phàm phu, không quán tởng ngài ngời cụ thể nh tâm chấp Khi niệm phật vị Phật tôn qoán vị thầy vị phật tin thầy nh tin Phật - Sự hộ trí ngời xung quanh Ngay đời sống tu tập học phật pháp có nhiều trợ duyên tốt nh việc tu tập mình, đợc chồng mình, mình, bạn bè trợ giúp dù cha đợc toại nguyện điều nhng thiên duyên để ta thực hành đợc nhận thức sâu sắc điều để cảm ơn họ, tri ân với ngời thân, bạn đồng tu nâng giấc cho đờng tu tập đợc bình an Câu hỏi số 6: Hãy trình bày có khó đợc quý giá ngời: - Chúng ta biết số lợng ngời giới này, thống kê đợc dân số bao nhiêu, nhng đem số lợng hành tinh mà đem so sánh số lợng loài cha nói đến loài khác, điều không thể; biết số lợng loại súc sinh côn trùng, thống kê đợc, chúng nhiều vô số Điều chứng minh cho thấy có đợc thân ngời nh điều có, hy hữu phải biết từ vô thủy kiếp ngày nay, nghĩ nhiều nghiệp thiện tu trì giữ giới đời này, có phúc duyên đợc sinh thân ngời quý giá - Đức Phật, cha ví dụ có thân ngời nh Ngài bốc nắm đất hỏi ngài A Nam ngài A Nan đất tay ta nhiều hay đất đại địa nhiều, A Nan bạch Phật Bạch Đức Thế Tôn đất đại điện nhiều đất tay Phật Đức Phật dạy số lợng ngời chết mà đợc tái sinh trở lại làm ngời nh tay ta Nh thấy thân ngời quý nh Ví dụ thứ 2: Đức phật ví dụ thân ngời thông qua hình ảnh rùa mù, có rùa mù 1.000 năm có hội ngoi lên mặt nớc để hít thở không khí lành, sau 1.000 năm dới đáy biển, mặt biển mênh mông rùa mù với đợc bọng để chui vào, dùng hai tay để bơi vào bờ cách an toàn Rùa mù đợc ví nh tâm thức chúng ta, bọng đợc ví nh bào thai mẹ, nh có thân Ngời đợc, ví nh rùa mù rùa mù nhìn đợc bọng đâu để bám vào, biết chỗ dới biển mênh mông vô tận Vì hội ngoi lên với đợc bọng điều hy hữu may mắn vô cùng, có hội để lần sau ngoi lên lại với đợc bọng lần Thế có thân ngời khó đợc, đức phật ví dụ nh Vì phải biết trân trọng kiếp ngời hớng đời vào hành trình tâm linh để thoát ly LHST - Trình bày pháp quán quý giá thân ngời Thân ngời quý giá chỗ, thân ngời đợc coi quý giá tất vàng, bạc, kim cơng, tiền bạc việc sở hữu núi tiền hay núi vàng không mua đợc tái tsinh thân ngời cho đời sau, không mua đợc giải thoát khỏi LHST, thân ngời quý giá chỗ, thân ngời có điều kiện thuận lợi thực hành Phật Pháp, đạt đợc giác ngộ, nói thân ngời thuyền tu thẳng giúp vợt đại dơng sinh tử đầy ắp nguy hiểm đau khổ, có thân ngời có tất - Hãy phát biểu cảm tởng sau quán Thân Ngời Khó Đợc Sau thiền quán Thân Ngời Khó Đợc thực cảm thấy tri ân lên Đức Phật bậc thầy cách sâu sắc, nhờ có đức Phật nhờ vào dẫn bậc thầy mà thực hiểu đợc giá trị thân ngời mà có đời Chính hiểu đợc nh vậy, có động to lớn để hớng đời vào hành trình tâm linh, để không lãng phí kiếp đợc làm ngời, sống phải có ích, để đạt giác ngộ, từ lợng cho hành trình liễu thoát LHST Nhờ hiểu đợc giá trị thân ngời mà đời sống hàng ngày biết trân trọng giây phút nỗ lực thực hành phật pháp Trong biết pháp bồ đề tâm cảm thông đến cảnh giới đạo luân hồi hồi hớng công đức lành đến cho họ để họ bớt nỗi khổ, niềm đau mong họ có hội biết đến tam bảo thực hành Phật pháp nh chúng ta, để thoát khỏi vòng quay LHST Câu số 7: Trong pháp gián Thân Ngời Khó Đợc, đề mục mang lại cho bạn giác tỉnh nhiều nhất, trình bày mục đích Trong pháp quán Thân Ngời Khó Đợc đề mục có thân ngời quý báu đề mục mang lại cho giác tỉnh nhiều nhất, có kiếp ngời có hội thực hành Phật pháp để giải thoát LHST Còn loại khác họ hông có phật pháp họ đến phật pháp để tu mà Đức Phật giáng sinh cõi ngời, tu để đến giác ngộ Thân ngời quý giá, có thân ngời biết tu tập có thân ngời cho kiếp sau, tu có núi tiền, núi vàng mua đợc thân ngời để trả lại đời sau Thân ngời quý giá có thân ngời có hội tu tập để sau bỏ thân có hội cảnh giới Tây phơng cực lạc đức Phật A Di Đà, để có hội tu tiếp để thành Phật, nh có lực để trở lại độ tận chúng sinh Câu số 8: Hãy trình bày Thân Ngời Khó Đợc, trải nghiệm đời sống Trong đời sống hàng ngày phải biết trân trọng giây phút, phải biết đến bà hàng xóm họ hàng, gia đình chúng ta; biết đến phật pháp, nhiệm vụ phải biết chia sẻ phật pháp phải khuyên họ bớt chút thời gian đến chùa để lễ Phật, nghe quý thầy giảng pháp; mục đích họ vỡ dần hiểu giáo pháp Phật, họ phát tâm quy y biết tu theo pháp đức Phật họ, biết làm lành thành giữ, biết buông xả rần , bớt tham rần đời bớt nỗi nhọc nhằn sống Là ngời phật tử chân phải có tâm hớng đạo, luôn cầu mong cho ngời, nhà sống xung quanh ta biết tu theo Phật, để ngời đời đợc giác ngộ, đợc thoát ly LHST Nếu để kiếp ngời có trôi cách lãng phí, thấy có tội đến thân Câu số 9: Hãy trình bày t ngồi thiền đức Phật Tỳ Lô Giá Na, có yếu tố nh đầu, mắt, tay, vai - Đầu thẳng - Lỡi để hàm ếch - Hai vai xuôi mềm - Mắt mở nhìn xuống 450 - Hai tay đan vào nhau, hai ngón chạm vào - Chân ngồi khoanh tròn, ngồi bán già, hay kiết già - Sống lng ngồi phải thật thẳng, toàn thân thả lỏng mềm mại 10 Câu 10: Trình bày Pháp quán thở tịnh hóa, thực hành thở - Khi ngồi thiền hay quán tởng, đỉnh đầu Đức Pháp Vơng 10 Phơng Ch Phật, Đức Phật Mạn Đà Na tỏa ánh hào quang xuống điểm bách hội, trì cho đợc ngồi quán tởng pháp môn đợc học - Khi ngồi thiền, ngồi kiết già bán già tay phải xoè ngửa lên, ngón tay áp út để nhẹ lên cánh mũi bên phải, hít sâu xuống tận đan điền quán tởng ánh sáng trắng 10 phơng Ch Phật lan tỏa vào thể mình, thở quán tởng khói đen bị tống hết ngoài, tức khí độc bị tống - Bên tay trái làm giống bên tay phải, phải hít vào thật sâu - Lần thứ ba hai bàn tay đan vào nhau, hai ngón chạm đầu vào quán tởng nh hai lần làm Sau phải lu ý lần quán tởng phải hít vào thở sâu lần x = 9, tức thở tịnh hóa 11 Câu 11 Nêu ý nghĩa chất quán vô thờng + Vô thờng gì? Mục đích quán vô thờng để làm gì? Trả lời: Vô thờng chữ vô, không, thờng không, thờng nh vậy, không thờng trụ, hay không yên nh vậy, tất thứ trôi chảy, sống nh vậy, vô thờng chân lý sống + Mục đích quán vô thờng để làm gì? Mục đích quán vô thờng để giúp tỉnh giấc việc bám chấp vào thờng vạn pháp, điều không thực tế, giúp nhận đợc chất chân thật sống để không bám chấp vào thứ, ý thức đợc chân lý vô thờng vạn vật nỗ lực thực hành Phật pháp cách kính tâm, để thời gian kiếp ngời không trôi cách lãng phí Chúng ta bám vào vô thờng không thực tế lừa dối thân, để từ sống tỉnh thức, có trí tuệ 10 ta biết hớng tâm vào thực hành đờng tâm linh (phải học lớp học phật pháp), ứng dụng hàng ngày tu hớng thiện, có lòng bao dung sống không ích kỷ, giúp đợc thấy lòng vui, lúc Tâm phải hớng thiện, để tích luỹ công đức chuẩn bị cho đợc tự bình an, hiểu đợc vạn pháp vô thờng cho ta có ý thức đợc chết sợ, nhẹ nh lông hồng, giai đoạn chuyển tiếp nên ta biết tu tốt hội thay thân ngời máu mủ hôi, thay thân ngời vàng ròng kim cơng, bệnh tật hành xác đau khổ, ta đợc tu, có nhìn kiến tan giã bên ngoài, tứ đại phân ly ta không hoảng loạn, phải bình tĩnh nghe ngời khai thị, chia sẻ, hớng dẫn niệm phật giữ đợc trách nhiệm thoát đợc giai đoạn khó khăn này, có hội giải thoát tiến trình chết 16 Câu 16: Trình bày pháp quán tan giã bên trong, tiến trình thời điểm thích hợp để chuyển di tâm thức Tiến trình tan giã bên đợc chia làm giai đoạn nh sau Giai đoạn xuất - Giai đoạn phát triển - Giai đoạn thành tựu - Giai đoạn pháp tính diệu minh thờng trụ Lúc sống có hạt lợng hay gọi giọt Minh Điền nằm trán, hay gọi đèn có kinh mạch Trung ơng chạy suốt từ phía dới rốn chạy lên đỉnh đầu, theo lời dạy bậc thầy, rỗng, suốt to khoảng phân, nhìn từ đầu từ vào kinh mạch Trung ơng chạy xuất từ phía dới rốn chạy lên đỉnh đầu có điểm luân xa, có xa tim, xa cổ họng, sa ấn đờng, sa bách hội, chạy suốt thân thể lằm luân xa ấn đờng giọt Minh Điền màu trắng, tợng trng cho tất lợng phụ tính; sống có hai giọt lợng đời sống chúng ta, nhng tách rời không hợp nhất, giọt lợng phụ tính tợng trng cho hoạt động gọi tợng trng cho tình thơng, lòng từ bi tợng trng cho hoạt động nằm sa ấn đờng; giọt tinh chất màu đỏ tợng trng cho lợng trí tuệ, lợng mẫu tính nằm luân sa dới đan điền, hai cách nhau, giới thiệu qua nh để hiểu - Bây xin trình bày tan bên nh sau Sau trút thở cuối cùng, lâm sàng gọi chết, thực tế đến lúc cha chết, dừng lại Tứ đại Còn tiến trình chết vô quan trọng tiến trình tan rã tâm thức tiến trình quan trọng ngời tu hành, để chuyển hóa đạt đến giây phút lúc quan trọng Nếu hộ liệm cho ngời chết, sau dừng thở lúc quan trọng để giúp đỡ cho ngời chết Chúng ta thẳng vào giai đoạn xuất hiện, thể có 13 nhiều kinh mạch, nhng có kinh mạch trung tâm hình tớng vật chất, kiểu khí kết thành Kinh mạch kinh mạch gọi khí kinh mạch giải thoát Đi từ Bách hội xuống đan điền thẳng đứng lúc giai đoạn gọi giai đoạn xuất hiện, giọt gọi giọt Minh điền, lúc sống sống giới nhị nguyên chia làm hai giọt phụ tính bên luân xa ấn đờng, gọi giọt lợng từ bi, giọt màu trắng Còn giọt Minh điền trí tuệ giọt mẫu tính dới luân xa đan điền, lúc sống bám chấp phân biệt nhị nguyên nên hai giọt không hợp đợc, không kết hợp đợc, hai giọt Minh điền không cân đợc trí tuệ từ bi thể Khi chết tiến trình tự nhiên, tiến trình hợp lợng từ bi lợng trí tuệ, giai đoạn chết hội giải thoát dễ nhất, đơng nhiên với ngời tu tập, ngời có tu hành đợc giải thoát dễ nhất, tự nhiên Chẳng hạn lúc sống tập giảm đợc tâm tham nỗ lực giảm đợc tâm san giận - Giai đoạn xuất hiện: Giai đoạn xuất 33 tâm sở thuộc san giận tạm dừng hoạt động, không bề mặt tâm thức, nằm kho (A lại da thức), muốn cho dừng lại phật tử phải tu tịnh giỏi lắm, tu tuệ giỏi dừng Nhng lúc chết không cần nỗ lực, tự dừng Đây tiến trình tự nhiên giải thoát Khi sống bám chấp ngã, chấp nhị nguyên nên giữ giọt Minh điềm trắng luân xa, ấn đờng lu giữ giọt minh điềm đan điền, hai giọt không kết hợp đợc Khi chết tự nhiên t tởng tham lam, tham dận tạm dừng bám chấp, ngã lúc tạm vắng bóng giọt luân chuyển tự nhiên phía luân sa tim, thời điểm di chuyển phía xa tim gọi giai đoạn xuất Trong giai đoạn xuất ngời chết lúc không dấu hiệu bên trong, bên đâu, giọt trắng luân xa tim, 33 tâm sở thuộc san giận tạm dừng hoạt động, không bề mặt tâm thức, mà nằm kho (A lại da thức) Tâm thức ngời chết trạng thái nh ánh trăng chiếu rọi bầu trời đêm sáng, ánh trăng lan tràn toả dễ chịu tâm nh đứng dới bóng trăng, lòng thản vô u, giống t tởng không suy nghĩ nào, giai đoạn xuất - Giai đoạn phát triển: Giọt đỏ tiến luân xa tim, 40 sa thuộc tham tạm dừng hoạt động, lúc tâm ngời chết giống nh buổi bình minh tràn ngập ánh sáng nhẹ nhàng không trói nọi, dễ chịu, ánh sáng bình minh màu hồng lúc không - Giai đoạn thành tựu: Giọt đỏ, giọt trắng hòa hợp với sa tim trạng thái tâm lý ngời chết lúc bầu trời 14 đêm trăng nhng dễ chịu, vắng bóng toàn chủng tử tâm tham, tâm si vắng bóng, trạng thái tâm mênh mông đêm không trăng, giai đoạn thành tựu, để chuẩn bị nhập vào trạng thái pháp tinh diệu minh thờng chủ Phát tinh diệu minh thờng trụ tâm thức trạng thái mở cửa đêm không trăng cảm giác lịm đi, vắng bóng tham dần đi, tức vắng bóng rơi vào trạng thái tôi, vắng bóng tham sân si rơi vào trạng thái hoàn toàn mênh mông không nhận biết, gọi lịm - Giai đoạn pháp tính diệu minh thờng trụ Sau ánh sáng thành tựu trạng thái pháp tính diệu minh ánh sáng rực rỡ, ánh sáng trăng, mà ánh sáng tâm giác ngộ Sau giai đoạn phật tính ngời chết giai đoạn hiển lộ, không bị che gì, tâm phật, tâm sáng ngời chết hiểu không bị che mờ chớng ngại hết, gọi trạng thái nai thờng trụ Lúc ngã cha xuất hiện, khoảnh khắc ngài tu thiền định, ngài bình tĩnh lặng không cần tìm ngã đâu, không cần tìm tách khỏi ánh sáng bình lặng Các ngài giải thoát giác ngộ pháp thân luôn, giải thoát giai đoạn gọi chứng ngộ pháp thân Chứng ngộ pháp thân, mức thấp Nhng tỉnh thức không thấy đợc giai đoạn ánh sáng vừa loé lên, Phật tánh vừa hiển lộ cái, bị giật mình, đâu rồi? bị Cho nên thời điểm tiến hành sau ngừng thở giai đoạn giai đoạn tam rã, sau ngừng thở khoảng 20 phút cấp bậc có tu hành kéo dài từ đến ngày, ngài thích trụ lâu đợc, trụ xong ngài tự sản sinh, với đợc tiếp nhận tiến trình 20 phút bị ngắn hơn, trạng thái Phật tính không bị mờ hiển lộ 17 Câu 17: Trong việc quán vô thờng, phần giúp phật tử thức tỉnh nhiều nhất? Trình bày quan Sau đợc học hiểu sâu sắc quán vô thờng biết tri ân nên đức Phật quý thầy cách sâu sắc lòng từ bi bao la rộng lớn đức Phật thông qua hớng đạo quý thầy, hiểu đợc chất thực sự vật tợng vạn vật vô thờng, đặc biệt vô thờng thân, tâm, cảm Chúng ta ý thức sâu sắc thứ thay đổi nhng tâm lý vô thờng không thay đổi, ý thức đợc chân lý vô thờng mà sống hàng ngày sóng gió thăng trầm xảy đến với chúng tac biết bình tĩnh can đảm để đón nhậnc biết chuyện đến quy luật sống Khi hiểu đợc vô thờng ý thức đợc giá trị sống biết trân trọng giây phút quý báu tạic nỗ lực tu tập để giâyc phút qua không để 15 thời gian trôi lãng phí đời ta vào hành trình tâm linh, để thoát ly LHST Mỗi gặp chuyện bất nh ý không bám chấp nhiều vào điều đó, để không bị chi phối nỗ lực chuyển hóa nhận thức cách tích cực để đời sống đạt đợc chân hạnh phúc Vì hiểu đợc vô thờng thời gian nên hàng ngày dành thời gian tu tập đời sống tại, từ suy nghĩ đến lời nói, hành động có trí tuệ tỉnh thức biết pháp bồ đề tâm hớng đến cõi lục đạo LH Sau khóa tu tập ta cầu nguyện giữ lợng tu tập đến cảnh giới, mong nguyện họ với thời gian sớm thoát đợc cảnh giới đau khổ mong cho họ có thắng duyên biết đến phật pháp Tam Bảo biết tu tập nh không khác Ta nhớ Đức Phật dạy dựa vào tờng tờng đổ, dựa vào ngời ngời chết, tự dựa trí tuệ hay sức mạnh thân để thực hành tâm linh, Pháp Vô Thờng pháp quan trọng có sức mạnh nhất, nhắc nhiều bốn pháp quán Đức Phật dạy rằng: Bài qoán vô thờng toán có sức mạnh nhất, ngài nói buổi sáng ta không quán vô thờng ta lãng phí hết buổi chiều, vào buổi tối không quán vô thờng ta lãng phí đêm việc ngủ bị vô nghĩa, ngời chuyên tu, nhập thất miên mật, tu nhập thất, ngày thờng quán vô thờng lần Đức Phật thờng nói quán vô thờng không nên sợ, lực chúng quán vô thờng giúp cho bình nặng hơn, can đảm trở lại quý giá giây phút đợc ngời thân nh ông bà, cha mẹ, vợ chồng, chúng ta, ông bà cha mẹ gian trân trọng yêu thơng, đến cụ thấy nuối tiếc ân hận không kịp rồi, quán vô thờng có ý thức tốt biết trân trọng yêu thơng tất ngời gia đình ngời sống xung quanh Nhà chùa thờng nghĩ bái quán vô thờng tích cực tiêu cực Nhờ quán vô thờng biết thân mình, vay tạm nh vay ngân hàng thôi, vay phải trả, thân phải vay từ bụng mẹ, ta vay, ngày ta ăn cơm vay đất, uống nớc vay nớc, thở vay gió, nhiệt độ vay lửa Chúng ta vay liên tục, ngừng vay chết, đến cuối ngời ta phải trả thân cội nguồn Vay đất, nớc, gió, lửa, quán ta trả đợc ta tâm mình, ta cảm thấy thảnh thơi, thoải mái, ta trả đợc hết nợ đất, nớc, gió, lửa; (cho nên không sợ chết) Khi quán chiếu vô thờng hiểu đợc phút phải biết định hớng cầu nguyện đợc vãng sinh cõi 16 Phật, định hớng nh hớng làm tâm giao động, tâm hoàn toàn vững chắc, nhẹ nhàng, sả bỏ thân giả tạo bỏ để bình lặng, dù gặp chớng ngại thân, chớng ngại tâm giai đoạn chết, thấykinh hoàng cố gắng bình tĩnh * Nghiệp, nghiệp gì? So sánh nhân nghiệp; phải quán nghiệp + Nghiệp gì? Tại phải quán nghiệp? - Nghiệp hành động tạo tác thông qua thân, khẩu, ý đợc dẫn dắt t tởng tác ý gọi nghiệp - Ví dụ: Tác ý ăn cơm, Bê bát cơm; Việc bê bát cơm để ăn gọi nghiệp Khởi niệm tắm, việc tắm gọi nghiệp Tức luôn hành động có t tởng đạo có ý đạo * Tại phải quán nghiệp: Bởi vì: Từ vô thuỷ kiếp ngày chúng sinh mãi vòng quay LHST mà cách thoát khỏi cảnh khổ đạo mà chúng sinh không hiểu nguồn gốc từ đâu lại nh Cho nên phải thiền quán nghiệp, để giúp chúng ta, mà trôi lăn đạo luân hồi quán nghiệp giúp định hớng rõ ràng, phải tu để thoát đợc trò LHST Chúng ta phải quán nghiệp, hàng ngày suốt 24 tạo nghiệp, nên ta phải quán nghiệp để có nhận thức sâu sắc chủ nhân nghiệp, phải chịu trách nhiệm với hành động thiện ác mình, để phát triển hiểu biết hành động mang đến khổ đau, hành động dẫn đến hạnh phúc Chúng ta cố gắng không gieo nhân khổ đau tích cực gieo nhân giải thoát Tuy nhiên nói nghiệp chủ đề vô quan trọng sâu nên phải quán nghiệp để khắc cốt ghi tâm lời dạy Đức Phật đừng làm điều ác, làm tất điều lành, chế ngự tâm Đây chìa khóa thực hành giải thoát khỏi khổ đau để trứng đạt đợc chân hạnh phúc * So sánh nhân nghiệp Nghiệp gieo, làm nên, tất sống hàng ngày biết đến giáo pháp Phật biết tu ý thức tu tích lũy nghiệp thiện, không gieo nghiệp ác đợc nhân tốt, nhân thành tu hành tốt hay xấu, tạo ra, gieo nhân gặp nấy; quy luật nhân tiến trình theo quy luật tự nhiên, theo nguyên nhân, kết tơng ứng tác động dựa sở dẫn để tạo dựng đợc Ví dụ: Gieo lúa đợc lúa, nhân tự nhiên, trồng đợc lấy, cần ta tác động, trồng lúa mà cam 17 Quy luật nghiệp đợc dẫn dắt t tởng tác động ngời ta Nghiệp hoạt động thân, khẩu, ý; đợc dẫn dắt tác ý Ví dụ: Tác ăn cơm, bê bát ăn cơm, việc bê bát cơm gọi nghiệp Khởi niệm tắm, việc tắm tắm gọi nghiệp Tức luôn hành động có t tởng đạo có tác ý đạo Quy luật nghiệp, chi phối giới hữu tình, Quy luật nhân vận hành thiên nhiên bao gồm giới hữu tình vô tình; nh cối, núi sông Vậy nghiệt chuỗi sinh diệt, chuỗi nhân hoạt động Thân, khẩu, ý có tham gia tạo tác ý thức Nhân bao gồm chung giới hữu tình vô tình, bao gồm nghiệp liên quan đến nhiều định luật nh vô cơ, hữu nhân quy luật nghiệp - Chú ý: Nhân thay đổi đợc Ví dụ: ma, nắng, mặt trời mọc hớng Đông, nặn hớng Tây, điều không thay đổi Cần phân biệt giống khác nghiệp nhân - Giống nhau: Định luật nghiệp nằm định luật nhân - Khác nhau: Nghiệp thay đổi đợc qua tu tập, giác ngộ chuyển hóa t tởng sống từ bi, hỷ xả Còn nhân thay đổi đợc Ví dụ: Trời sinh mắt ta, nghiệp kiếp trớc chê bai ngời khác, đời sinh bị mắt xấu * Sự khác quy luật nhân quy luật nghiệp là: - Quy luật nhân thuộc quy luật tự nhiên (từ nhân - quả) quy luật nghiệp tâm, quy luật nhân tự nhiên máy móc, khách quan, lạnh lùng theo quy luật vũ trụ Nhng nhân nghiệp báo tâm định, nơi tâm nói đến tâm nhân tâm Nói tóm lại gieo nhân gặt * ý nghĩa quán nghiệp Thờng ta nghe từ quán nghiệp định nghĩa ý nghĩa là: Theo nội dung hệ nói thơ Đức Pháp Vơng, ngài viết Khi mãn phận, dù vua hay chúa từ giã cải, giàu sang, bạn bè quyến thuộc, họ hàng đâu ta chẳng mang đợc gì, có nghiệp mang đi, nh hình mang bóng, chẳng từ ai; nội dung hệ nói quán nghiệp, khẳng định dù cải, vợ chồng, cái, danh vọng, tài sản tài sản chúng ta, ta phải quán chiếu, ta đến với đời có hai bàn tay trắng, đến ta chết có hai bàn tay trắng, ta không mang đợc thứ mà có ghiệp mang theo Vậy nghiệp tài sản nên ta cần phải học để hiểu rõ nghiệp mà theo ta suốt đời, từ đời sang đời khác, ta cần phải phân định để ta hiểu rõ việc ta cần làm, theo đuổi nghiệp mình, theo đuổi để tạo nghiệp 18 phục vụ cho đời sống, bạn bè, Ta học nghiệp để nhìn nhận lại từ xa đến ta toàn nhìn nhận sai; ta học phật để minh định lại, để thấy phải chỉnh chu lại, giảm bớt bám chấp, học nghiệp để ta kiểm soát đợc Thân, Khẩu, ý Nghiệp hoạt động thân, khẩu, ý để ta chỉnh sửa lại, thấy bất tiện loại bỏ, việc thiện tăng trởng, để ta chuẩn bị hành trang mình mang theo nó, ta phải biết nghiệp ta không muốn mang theo theo ta; Bởi mà ta tạo tác suốt đời mình, tách khỏi thân thể ngời đợc Ví dụ: Trong đời sống muôn hình vạn dạng ngời xấu, có ngời sinh, ngời cao, ngời thấp, ngời giàu, ngời nghèo; Đức Phật dạy rằng, đời sống bị nghiệp chi phối Đức Phật giải thích, tất chúng sinh mang theo nghiệp mình, nghiệp di sản nh vật di truyền, nh chỗ nơng tựa, đến với đời ngời có hình thức khác nhau, ngời sinh ra, ngời tạo hóa thân thể ngày Đức Phật nói ngời sinh chi phối tác nhân tạo hóa ngời tạo Trong kinh Đức Phật nói, đời trớc cúng hoa dâng lên đức Phật, làm đẹp cho ngời, làm cho ngời hoan hỉ; đời sinh có tớng mạo đoan trang, xinh đẹp, đợc ngời quý mến hoan hỷ Ngợc lại ta cha có tớng ta cha có việc thiện, ta không đợc tớng hoàn hảo nh đức phật Do ta không nên trách điều gì, mà ta tự để không giao việc bất thiện, ta hiểu sống bị nghiệp chi phối, quy luật nghiệp có tác nhân thực mạch, nghiệp nguyên nhân tạo nên sống mà có nhiều quy luật khác, nh quy luật nhân quả, bao gồm giới hữu tình vô tình; Quy luật vũ trụ gồm định luật nhân quả, ta cần phải biết ta sống đời quy luật nhân quy luật mà đức phật ngài phát minh ra, ngài khấu triệt đợc suốt ngành từ nhân đến quả, nên ngài cho thấy đợc quy luật ngời, quy luật vận hành tự nhiên vũ trụ Quy luật nghiệp chi phối giới hữu tình (vật mà có thần thức nh ngời vậy) Quy luật nhân vận hành thiên nhiên, bao gồm giới hữu tình vô tình, cối, núi sông Vậy nghiệp chuỗi sinh diệt, chuỗi nhân hoạt động thân, khẩu, ý, có tham gia tạo tác ý thức * Giảng nêu ý nghĩa phần quán nguồn gốc hình thành nghiệp Tại phải quán nghiệp? từ vô thuỷ kiếp ngày chúng sinh vòng quay hồi mà cách thoát khỏi cảnh khổ đạo mà chúng sinh 19 không hiểu nguồn gốc từ đâu lại nh Cho nên phải thiền quán nghiệp để giúp định hớng rõ ràng phải tu tập để thoát ly đợc LHST Chúng ta phải quán nghiệp hàng ngày suốt 24 tạo nghiệp, nên ta phải quán nghiệp để có nhận thức sâu sắc chủ nhân nghiệp, phải chịu trách nhiệm với hành động thiện ác mình, để phát triển hiểu biết hành động mang đến khổ đau, hành động mang lại hạnh phúc Chúng ta cố gắng không gieo nhân khổ đau tích cực theo nhân giải thoát Tuy nhiên nói nghiệp chủ đề vô sâu rộng, nên ta phải quán nghiệp để khắc cốt ghi tâm lời dạy Đức Phật đừng làm điều ác, làm tất điều lành, chế ngự tâm Đây chìa khóa hình thành giải thoát Tuy nhiên nói nghiệp hình thành nghiệp chia làm hai loại - Sự hình thành nghiệp lúc thức - Sự hình thành nghiệp lúc ngủ + Sự hình thành nghiệp nớc thức nh sau: Theo biểu đồ hình thành, công dụng vòng quay LHST: Chủng tử, thức chủng, nghiệp nhân khứ Nó với tên Khi gặp Duyên trần + Vô minh, trí tuệ Thì chúng tạo ta Nghiệp khứ tại, hay gọi nghiệp chủng, hay nghiệp hành Chúng ta không nêu đợc công thức hình thành lúc thức lúc ngủ giống nhau, khác tạo nghiệp lúc ngủ không tạo nghiệp, không mợn trần bên vay trả Luân Hồi, nhng giống gieo vào A lại da thức cần thôi, đến kết luận câu cuối biết hình thành nghiệp vô minh trí tuệ tạo nghiệp, chung tử có sẵn lúc tạo nghiệp lúc tiếp xúc với trần cộng với vô minh trí tuệ, thấy thật, hàng ngày ta phải cảnh giác thấy đợc trần vô vọng để không tạo nghiệp nữa, nghiệp chủng nghiệp thành giống cho tơng lai, gọi làm nghiệp chủng Những hạt giống thuật ngữ phật giáo gọi chủng tử, chủng tử nằm tâm thức gọi chủng tử, chủng từ nằm tâm hạt giống cha làm tội lỗi tên thức chủng, có hạt giống tham lam, giận gặp duyên trần, lúc gặp duyên trần trí tuệ + vô minh giống nh chất xúc tác thức chủng, bật dậy tạo thành hành động suy nghĩ gọi nghiệp, lúc nghiệp quả, sau nghiệp lại trở lại tâm thức nghiệp chủng, nghiệp chủng lại rơi xuống tâm thức để tạo thêm 20 hạt giống Ví dụ: Do tâm kiêu mạn thấy là, nghe thấy ngời ta chê lúc vô thấy âm thật, lúc nóng mặt tên nghiệp; lúc nóng mặt rơi trở lại tâm thức chúng ta, hạt giống nóng mặt tức hạt giống sâu giận Ví dụ: Khi hạt lúa đất xốp đợc tới nớc phân thành lúa chín, lúa lúa lại rơi xuống đất, hạt lúa thức chúng, nằm dới lòng đất chuyển thành trần với vô minh (nớc tới, phân bón, đất xốp) ví dụ vô minh trần, thành lúa nghiệp, nớc rơi trở lại nghiệp chủng Nh vòng quay luân hồi chúng ta, ta không kiểm soát đợc vô minh, không kiểm soát đợc gieo từ vô số kiếp nhng ta biết tu, gặp duyên đổi vô minh thành trí tuệ biết tích thiện Cho nên tu tập chỗ tâm sáng, tâm sáng vô quan trọng để chuyển hóa sống Đây phần trả lời hình thành nghiệp lúc thức, biết lúc thức ta tạo nghiệp, muốn đừng tạo nghiệp ta phải đổi từ tâm tối thành tâm sáng Tâm tâm vô minh tâm tối trí tuệ sáng không nên nặng nề với lời khen chê, tâm sáng hình thành nghiệp nh + Sự hình thành nghiệp lúc ngủ Vẫn công thức thay trần, hạt giống ta có giấc mơ gọi giấc mơ trần, nhng mà trần tạo nên Ví dụ nh thèm uống rợu ban ngày giấc mơ tạo nên bữa tiệc có nhiều bạn bè ngồi uống rợu với tham gia bữa tiệc ấy, nh chung tử rợu lên gắn vào giấc mơ uống rợu, xong thấy vô minh gấp lần lúc thức, lắc l tạo nghiệp, nghiệp rơi xuống tâm thức thành nghiệp chủng, khác giấc mơ trả vay, lúc thức mà tạo nghiệp chắn có nghiệp trả vay, lúc thức mời ngời uống rợu đoạ 500 kiếp, trả vay; lúc ngủ giấc mơ uống rợu báo đoạ 500 đời * Giảng tính chất riêng nghiệp (trung - riêng) - Nghiệp trung là: Chúng ta đợc học lớp 3B thầy Tâm giảng, đợc tu theo pháp Đức Phật, tu để giữ đợc giới, mách lẫn tu để thoát khỏi cảnh LĐLH - Nghiệp riêng là: Cùng sinh sinh gia đình nhng có ngời đẹp, có ngời xấu, ngời cao, ngời thấp, lớn lên trởng thành có ngời gặp may mắn, có ngời lại không may mắn tất nghiệp riêng ngời, đời trớc tu, đời gặp xấu hay tốt nh * Giảng biểu nghiệp 21 Là nghiệp Thân, Tâm, Cảnh Ví dụ: Khi ta đợc sinh vào gia đình giàu hay nghèo, đẹp hay xấu, sớng hay khổ ta tu gieo nhân từ đời trớc, nhng phải hoan hỷ đón nhận, không đợc than vãn hay trách ai, mà ta phải tu, tích luỹ nghiệp thiện hàng ngày để có nhân tốt Nếu ta đợc sinh vào gia đình giàu có ta phải biết hớng thiện, biết chia sẻ với ngời may mắn ta để từ nhân tốt tăng lên * Giảng phần lực sức mạnh nghiệp Do nghiệp tự dẫn ta đến coi này, lực sức mạnh có loại gồm - Cực trọng nghiệp - Cận tử nghiệp - Tập quán nghiệp - Tích luỹ nghiệp Nghiệp có lực sức mạnh đứng thứ là: + Cực trọng nghiệp: Trong cực trọng nghiệp lại đợc chia làm - Cực trọng bất thiện nghiệp - Cực trọng thiện nghiệp Cực trọng thiện nghiệp có lực lớn, sau tắt thở lực đa ta giải thoát giác ngộ (dành cho ngời có cực trọng nghiệp), đa ta thẳng xuống cõi địa ngục mà không cần qua thân trung ấn 49 ngày (đối với ngời có trọng bất thiện nghiệp) Cực trọng bất thiện nghiệp ngời phạm tội ngũ nghịch nh giết cha, giết mẹ, giết A na hán, phá hòa hợp tăng, làm Phật chảy máu Nếu phạm tội ngũ nghịch chết đoạ thẳng xuống địa ngục vô gián, qua thân trung ấn 49 ngày nên gọi cực trọng bất thiện nghiệp Những ngời có cực trọng thiện nghiệp - Những ngời tu hành từ pháp môn niệm Phật - Những ngời đời chứng A na hán - Những ngời ời tu thành tựu pháp tu chuyển dDi tâm thức + Cận tử nghiệp: Cận tử nghiệp nghiệp vào lúc chết, sát vào lúc thở cuối dẫn ta vào luân hồi Ví dụ: Một đời làm thiện, nhng trớc tắt thở có nghiệp bất thiện nghiệp có lực dẫn ta đầu thai, nghiệp thông qua thân nghiệp, nghiệp, ý nghiệp, chân tay không làm đợc nữa, miệng không nói đợc gì, có ý nghiệp làm đợc Vì đời sống hàng ngày phải ý thức rèn tâm kiểm soát t tởng khởi tâm để hớng cho t tởng lành thiện, để giúp lâm chung có đợc cận tử nghiệp tốt + Tập quán nghiệp: Là thói quen hàng ngày thiện, không thiện 22 Ví dụ: hay có thói quen dậy sớm tụng kinh niệm phật tập quán nghiệp tốt, có nhiều tập quán nghiệp thiện bất thiện, từ tập quán mạnh dẫn ta đầu thai, ta phải kiểm soát thói quen mình, thiện phát huy, bất thiện bỏ rần, không lực dẫn đầu thai vào cảnh giới thấp, nên ta phải cố gắng rèn luyện cho có thói quen tốt để có tập quán nghiệp tốt, để làm t tởng cho đợc tái sinh vào cảnh giới + Tích luỹ nghiệp Là nghiệp tích lũy từ lúc sinh lúc chết, thiện ác lẫn lộn tích lại thành đống gọi tích luỹ nghiệp, đống nghiệp mà từ lúc sống lúc chết nghiệp gây dấu ấn mạnh dẫn đầu Ví dụ: Có thể chuyện nhỏ đời sống thiện nhng có lần làm việc bất thiện nghiệp, nhng tâm cảm thấy day dứt ân hận, trăn trở, đẻ lại vết thơng lòng, điều bất thiện trở lại dẫn đầu thai Cho nên dù làm việc bất thiện nhỏ, tích luỹ từ lúc bé thơ, trở thành lực dẫn vào cảnh giới thấp Cho nên đời sống ghàng ngày cố gắng cẩn trọng hành nghiệp mình, lời nói mình, suy nghĩ mình, hành động tránh gieo nhân bất thiện, cố gắng nỗ lực tích luỹ nghiệp thiện * Giảng công tác chức nghiệp: (Gồm phần) + Nghiệp tái tạo -> Dẫn nghiệp + Mãn nghiệp ->Nghiệp trợ duyên + Nghiệp chớng + Nghiệp tiêu diệt Giải thích: + Nghiệp tái tạo (nghiệp dẫn): Dẫn nghiệp nghiệp để dẫn vào đời sống mang tính chất định, bao gồm cực trọng nghiệp, cận tử nghiệp, tích luỹ nghiệp, tập quán nghiệp Nghiệp mạnh đóng vai trò dẫn nghiệp theo thứ lớp + Mãn nghiệp (nghiệp trợ duyên): Khi đầu thai có dẫn nghiệp đợc sinh hoàn cảnh nào? Bố mẹ sao? giầu hay nghèo nghiệp trợ duyên, làm cho đời hoàn hảo hay không hoàn hảo, để có thân nghiệp rẫn nghiệp tạo thành Mãn nghiệp thờng đồng tính chất với dẫn nghiệp (nếu dẫn nghiệp trung bình thiện) Ví dụ: Nếu bị dị tật bẩm sinh mãn nghiệp xấu dẫn, tất chuyện tạo đời sống đóng vai trò mãn nghiệp tơng lai, nghiệp thiện, nghiệp bất thiện dù nhỏ đóng vai trò làm mãn nghiệp kiếp tơng lai đó, nghiệp bỏ 23 nỗ lực tu tập truyển nghiệp từ nặng thành nghẹ, tất nghiệp vô thờng Phật dạy việc làm để lại báo tơng lai + Nghiệp chớng: Chớng ngại dẫn nghiệp mãn nghiệp tốt chớng mang ý nghĩa tiêu cực làm cản trở gián đoạn tâm linh đời sống vật chất, báo trớc kết từ đời trớc nghiệp bất thiện gây chớng ngại sống tâm linh, cản trở sống theo xu hớng tốt Ví dụ: Đang tinh tiến tu tập có nghiệp dẫn tu tập theo hớng khác báo chớng ập đến cách dồn dập không lờng trớc đợc, chủ động tu thập cách hay cách khác để ngăn chặn báo chớng từ nặng thành nhẹ + Nghiệp tiêu diệt: Là nhiều kiếp trớc không tốt giữ đợc giới đủ điều kiện để đầu thai tái sinh vào kiếp ngời, nghiệp không may bị nghiệp tiêu diệt dẫn dắt, ngời mẹ mang thai đem tâm phá bỏ bào chai trứng nớc, khiến cho không đợc sinh làm ngời * Giảng ý nghĩa phần quán, đồng nghiệp, cộng nghiệp biệt nghiệp: + Đồng nghiệp: Là ngời giống nhóm từ hai nghiệp trở lên gọi đồng nghiệp Ví dụ: Chúng ta có đồng nghiệp trung giữ đợc giới để có đợc thân ngời quý giá, biết đồng nghiệp để hớng vào cộng đồng tốt Ví dụ: Khi làm tìm hiểu cộng đồng làm việc đó, có làm việc thiện hay không, lơng vào cộng đồng xấu làm cho nghiệp bất thiện ngày tăng trởng Hiểu đợc đồng nghiệp để có đợc kiến, định hớng cho tu để cầu vãng sinh, lơng tựa vào đồng nghiệp có chí hớng nh lơng tựa vào đạo tràng tu tập để đạt giải thoát giác ngộ + Biệt nghiệp (nghiệp riêng: Mỗi ngời có biệt nghiệp nh: tính cách, công việc, hoàn cảnh khác gọi biệt nghiệp Ví dụ: ngời có đồng nghiệp sinh vào gia đình nhng biệt nghiệp khác nhau, khác tính cách công việc Hiểu biệt nghiệp để dễ dàng bao dung, cảm thông ngời khác không giống ,dễ dàng chấp nhận sống hài hòa, cảm thông sống nhẹ nhàng biết vận dụng biệt nghiệp hạnh phúc sống có ý nghĩa + Cộng nghiệp: Có hai nghiệp trở lên làm chung nghiệp, hai nghiệp góp sức tác thành nghiệp, lúc chung sức tác hành nghiệp, lúc chịu hai ngời chịu nghiệp chung hiểu cộng nghiệp lên cộng nghiệp với nghiệp thiện để tích luỹ công đức, không lên cộng với nghiệp bất thiện Ví dụ: nh chung vốn mở công ty phải xem xét việc làm có 24 ảnh hởng tổn hại đến chúng sinh không, lợi ích mà lợi cho ngời bất nghiệp * Ttrình bày nghiệp nhân nghiệp + Nghiệp nhân hạt giống, nghiệp hạt giống cha gặp duyên để trở thành báo, vừa nói xong nghĩ xong gọi nghiệp nhân cha trỗ + Loại khứ: Nh tất nghiệp nhân nằm tâm thức cha thành nghiệp tính chất gọi vô lý - Loại 1: nghiệp nhân khứ thức chủng (từ thuật ngữ) vô không Luôn sẵn sàng trổ gọi vô lý - Loại 2: nghiệp nhân Ví dụ: nói dối nghiệp nhân bất Nói lời từ ái, tính chất thiện nghiệp - nh nghiệp nhân thiện ác Tính chất nghiệp nhân (mang đủ tính chất) - Minh định cho dễ, đặt tên nghiệp chủng, nghiệp chủng nghĩa hạt giống nghiệp thức Thức chủng hạt giống nằm dạng tâm thức Còn nghiệp chủng hạt giống thành, dạng nghiệp Nói thức chủng, tính chất vô lý Nói nghiệp chủng, thiện, ác, bất động hay vô lậu + Có nghiệp quả: Những t hành động tạo tác sau tiến trình tạo thành nghiệp, gọi nghiệp quả, hay nghiệp báo Nghiệp kết nghiệp nhân gieo "thân ngời nghiệp quả" Nghiệp kết nghiệp nhân gieo, cao lớn, khổ sớng ngời có nghiệp khác Nghiệp diễn suốt đời mình, sinh ngời ngoan hay không? có hiếu động hay không? nghiệp sinh chúng ta, t sinh có đức ngoan hiếu hạnh nghiệp nhân, phá phách ngang tàn nghiệp Cho nên sống có ngoan hay ngợc lại nợ ân nợ oán đời trớc Ví dụ: sinh phải đứa h không đợc hắt hủi hay nói xấu nó, phải chuyển đổi cho t tởng an lành, tâm lành giữ đến lợng chủ nợ mình, mà dẫn chuyển hóa đợc ngời chủ nợ Thứ nghiệp hành bây giờ, nh sống cha mẹ, vợ chồng biểu nghiệp có liên hệ vi tế * Phát biểu cảm tởng ứng dụng phần quán nghiệp vào đời sống Khi đợc học quán nghiệp ứng dụng đời sống Học nghiệp Đức Phật giáo lý trách nhiệm đạo đức tâm linh ngời ngời khác, 25 hiểu quy luật nghiệp, thêm cẩn thận tâm hành động ý nghĩ lời nói mình, mong tích nghiệp lành Vì hành động ý nghĩ lời nói đợc nói thờng xuyên chắn tiếp tục lập lập lại tích luỹ thêm nghiệp Vì hành động tâm có khuynh hớng tạo hành động giống nhau, hành động kế tục có khuynh hớng tơng tự tình trạng đợc gọi tiến trình thói quen, nh hành động thiện tốt lành theo hớng tăng thêm nghiệp lành Trong hành động bất thiện xấu ác thờng xuyên tăng thêm nghiệp ác, lời khuyên dạy Phật kinh (pháp cú) tóm tắt học cần đợc rút hành động, sau học đợc quy luật nghiệp là: - Chớ khinh suất điều ác, nói "không đến mình" giọt nhỏ lâu đầy bình Đừng nh kẻ ngu dại, tích dần giọt ác đến ác đầy - Chớ kinh suất điều thiện nói "không đến với mình" giọt nhỏ, lâu đầy bình Do có nghiệp trí tích góp giọt thiện đến thiện đầy Chúng ta hiểu đặc tính chung nghiệp vô thờng, nên rút đợc học - Vì đặc tính nghiệp vô thờng, nên không nên lo lắng nghiệp ác nhiều đời nh đời tại, vô minh mà tạo Khi hiểu đợc nh biết áp dụng giáo pháp Phật dạy để chuyển hóa nghiệp đời nh vô số ác nghiệp nhiều đời Làm để ứng dụng đời sống Chúng ta biết quay nơng tựa Tam bảo biết phát bồ đề tâm, hàng ngày ý thức tránh giữ, làm lành, tích cực làm thiện hạnh, hớng đến lợi ích tất hữu tình với lòng động chân tích lũy nghiệp vô lậu để thoát khỏi vòng quay LHST 26 27 ... sinh vào thời kỳ Đức Phật có nói pháp: Tức có nhiều Đức Phật nhng Đức Phật thuyết pháp nên sinh vào thời Đức Phật có thuyết pháp vô may mắn, Đức Phật Thích Ca Mẫu Ni thuyết pháp để lại lời dạy,... chúng ta; biết đến phật pháp, nhiệm vụ phải biết chia sẻ phật pháp phải khuyên họ bớt chút thời gian đến chùa để lễ Phật, nghe quý thầy giảng pháp; mục đích họ vỡ dần hiểu giáo pháp Phật, họ phát... giác tỉnh nhiều nhất, có kiếp ngời có hội thực hành Phật pháp để giải thoát LHST Còn loại khác họ hông có phật pháp họ đến phật pháp để tu mà Đức Phật giáng sinh cõi ngời, tu để đến giác ngộ Thân