QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH và PHÁT TRIỂN của NGƯỜI HOA l

Đặc điểm tín ngưỡng của người Hoa ở Bình Dương nói chung, trong đó có Lái Thiêu, là tôn sùng Thiên Hậu Thánh Mẫu, một vị thần Những người Hoa lớn tuổi ở Lái Thiêu cho biết, ngoài hai miể

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NGƯỜI HOA

LÁI THIÊU

Người Hoa đã đến đất Bình Dương (xưa thuộc huyện Bình An) cư trú từ rất lâu Trong Đại Nam Nhất Thống Chí phần huyện Bình An có viết::“năm Thiệu Trị thứ 6 (tức vào năm 1846) lại chia tổng Bình Thổ đặt tổng bình Lâm, nay lãnh 6 tổng, 58 xã, thôn, ấp, 2 bang người Thanh…”

Dù lúc đầu số lượng người Hoa trên vùng đất huyện Bình An có thể còn rất ít nhưng chắc chắn lúc bấy giờ người Hoa đã có mặt ở Lái Thiêu Bởi

vì Lái thiêu là nơi có vị trí địa lý rất thuận tiện cho việc làm ăn buôn bán, nơi có hệ thống giao thông thuận lợi vừa đường bộ vừa đường thủy, nhất

là mạng lưới đường thủy với dòng chảy sông Sài Gòn hầu như nối liền với cả vùng đất phương Nam sang tận Campuchia Vì lẽ đó, có thể Lái Thiêu đã thu hút người Hoa sớm đến tụ cư cùng với người Việt Đó chỉ là

sự suy luận còn số lượng người Hoa ở Lái Thiêu lúc đó có bao nhiêu thì

Người Hoa có tài buôn bán rất giỏi nên điểm đến của họ phải là nơi thuận tiện giao thông hoặc thuận tiện giao thương buôn bán, Lái Thiêu chính là nơi lý tưởng của họ Ngay đến tên gọi Lái Thiêu đã cho thấy có sự dính dáng tới nghề buôn bán với từ “Lái” (lái buôn, thương lái) Câu chuyện

trước kia có một thương lái làm ăn thua lỗ, quá tuyệt vọng nên đã tự thiêu,(có người cho là ông lái gốm họ Huỳnh thiêu nhà vì say rượu) cho nên có địa danh Lái Thiêu nhưng theo tác giả bài Chợ Lái Thiêu thời thạnh mậu – thì câu chuyện lại theo hướng khác Đó là một ông lái tên Theo tự bỏ tiền mua tre lá dựng lên một dãy trại để các thương lái tránh mưa nắng khi cất hàng lên bán, dần dần ngày càng đông trở thành chợ, gọi là chợ Lái Theo người bên Phú Long nhóm chợ thưa thớt bèn cho người thiêu rụi chợ Lái Theo, sao đó người Tân Thới cất lại chợ trên nền

chợ bị thiêu, từ đó gọi là chợ Lái Thiêu Những câu chuyện trên đều không có cứ liệu hoặc một di tích nào gọi là xác thực nhưng tên gọi Lái Thiêu dẫu sau cũng có liên quan đến quá trình hình thành một trung tâm mua bán sầm uất và những thương lái đến từ Trung Hoa

Để xác định thời gian người Hoa đến một vùng đất nào đó, người ta thường căn cứ vào thời gian xây dựng các cơ sở tín ngưỡng của họ Dù không phải là tuyệt đối chính xác nhưng cũng là một căn cứ tương đối xác thực Bởi vì, các lưu dân người Hoa luôn mang nặng tư tưởng triết học Trung Hoa với chủ nghĩa Nhất nguyên vạn hữu thần 一 原 萬 有 神 ,

là những di dân phải trải qua một hành trình gian nan mới đến được vùng đất mới, chắc chắc họ không tránh khỏi việc bám víu vào thần linh, cầu khấn thần linh bảo hộ cho mình Do đó khi đến được nơi họ an cư thì không bao giờ họ quên việc lập cơ sở thờ tự vị linh thần nào mà họ tôn sùng Đặc điểm tín ngưỡng của người Hoa ở Bình Dương nói chung, trong đó có Lái Thiêu, là tôn sùng Thiên Hậu Thánh Mẫu, một vị thần

Những người Hoa lớn tuổi ở Lái Thiêu cho biết, ngoài hai miểu thờ Thiên Hậu kể trên còn có Quan Đế miếu 關 帝 廟 thờ Quan Công, cũng là ngôi miếu được lập gần với thời gian lập Thiên Hậu cung Thực tế ghi nhận được trên chuông đồng của Quan Đế miếu có khắc năm Bính Tuất Như

Số người Hoa ban đầu đến Lái Thiêu chủ yếu là buôn bán Có người đến bắt đầu từ những gánh hàng rong, gánh tàu hủ dạo và một chiếc ghe

như ông nội của ông Trần Chánh (người Triều châu nay đã 74 tuổi) tên là Trần Hòa sang định cư khoảng năm 1890, buôn hàng rong tích lũy dần dần lập tiệm buôn bán đồ gốm với bảng hiệu Trần Hòa Ký 陳 和 記 Như ông nội của bà Quan (người Quảng Đông nay đã 84 tuổi) họ Quan

sang định cư cũng vào khoảng 1890, dần dần lập tiệm bán tạp hóa với bảng hiệu Diệu xương Long 耀 昌 隆 ngay tại chợ Lái Thiêu Như ông sơ ngoại họ Trần (người Quảng Đông được cho là người lập miếu Bà Phú Tân Hội) của ông Nguyễn Hòa Khôi nghe nói cũng là người

như ông cố của Admin họ HUỲNH( người quảng đông, chủ lò đường Huỳnh Lập cũng định cư tại lái thiêu khoảng năm 1900) Như vậy có thể nói, cùng với người Việt, người Hoa đến Lái Thiêu góp phần phát triển vùng đất này trở thành một trung tâm thương mại sầm uất Điều này đã được minh chứng rất rõ khi Lái Thiêu đến đầu thế kỷ XX đã được đặt làm “thương chính” bên cạnh các thương chính như Thủ Dầu

Với vị trí khá thuận lợi Lái Thiêu trở thành một chợ đầu mối thu hút thương lái từ khắp nơi đổ về Trên bờ là các vựa hàng hóa từng dãy san sát nhau như vựa cá, vựa đồ gốm, vựa tranh kiếng, vựa vải, vựa giấy hút,

dưới bến “Ghe chở cá đồng đậu quanh hai vựa cá, cất cá xong là lui ghe

về liền để kịp chở chuyến cá sau lên bán Còn có không ít ghe chuối, ghe xoài, dừa, ốc gạo miệt Cái Bè, Cao Lãnh, Bến Tre…bán xong còn đậu lại vài ngày chờ mua đủ hàng như tranh thờ, lu khạp, chậu bông, chén đĩa, dầu phộng,đường tán, hoặc bàn ghế, đồ thờ bằng gỗ, đặc sản của Lái Thiêu Ban đêm trời trong gió mát, dưới bến ghe thuyền Lục tỉnh đậu kề nhau bập bềnh trên sông nước…” Trong cảnh buôn bán tấp nập của Lái Thiêu những thập niên đầu thế kỷ XX, những người lớn tuổi ngày nay vẫn còn nhớ tên nhiều cửa hàng, cửa hiệu, vựa, chành của người Hoa như các tiệm nước: lò đường ông huỳnh lập, chú Hưởng (Hưởng Ký nay vẫn còn), chú Xây, tiệm nước Duyệt Lai, tiệm chạp phô Thận xương, chạp phô Diệu xương Long, vựa gạo Quảng Nam Hòa của người Quảng Đông; vựa gạo Vũ Thành Long, tiệm cà phê chú Xắm, tiệm chụp hình Tân

Quang (nay vẫn còn), tiệm đồ gỗ Trì Tòng Nguyên, tiệm bánh pía Ngô Vĩnh Thuận của người Triều Châu ; tiệm kiếng Nguyên Thạnh, tiệm kiếng Thuận Hòa của ông Bang Xiểu (Bang trưởng phước Kiến); tiệm trồng răng thượng Hải người Hồ Bắc, tiệm thuốc Bắc Vĩnh nhơn đường,Trịnh Xuân đường, Tăng Thọ đường của người Hẹ…còn rất nhiều cửa hiệu của người Hoa không thể nhớ hết được Ngoài ra còn có các vựa chén của người Hoa như Trần Hòa Ký, hồng Luân Thái, phước Dũ hồng, Chấn Nguyên, Hiệp Thành Chành, Tân Đức Kiến…tọa lạc trong những dãy nhà mười mấy căn Ở Lái Thiêu lúc bấy giờ có bà Mại rất giàu, có nhiều căn phố cho thuê, nghe nói bà là người

Lái Thiêu được cho là một trong ba trung tâm gốm ở Bình Dương cùng với Chánh Nghĩa và Tân phước Khánh, nhưng nghề gốm ở Lái Thiêu được hình thành muộn so với Chánh Nghĩa (thuộc Phú cường xưa) và Tân phước Khánh Nghề gốm ở Bình Dương gắn liền với sự hình thành

và phát triển của người Hoa ở Bình Dương trong đó có Lái Thiêu Thuở ban đầu Lái Thiêu chỉ đóng vai trò là chợ đầu mối, là “đầu ra” của đồ gốm dân dụng được sản xuất chủ yếu ở Phú cường nay thuộc phường Chánh Nghĩa thị xã Thủ Dầu Một) và Tân phước Khánh Điều này khớp với tư liệu trong Địa chí Thủ Dầu Một năm 1910 “ cả tỉnh

có 40 lò gốm, 5 lò ở An Thạnh (Búng), 8 lò ở hưng Định (Búng), 1 lò ở Tân Thới (Lái Thiêu), 14 lò ở Phú cường , 3 lò ở Bình Chuẩn, 9 lò ở Tân Khánh” như vậy, cho đến năm 1910 ở Lái Thiêu chỉ có 1 lò gốm (trong khi ở Phú cường có 14 lò, Tân Khánh 9 lò) Lúc bấy giờ nếu nói đến sản phẩm gốm Lái Thiêu thì chỉ có một lò duy nhất trong thời điểm đó, còn tất cả đều là xuất phẩm của các nơi khác được tập kết về Lái Thiêu trong đó có làng gốm Chánh Nghĩa (Phú cường xưa) ít người biết đến Lái Thiêu lúc bấy giờ đóng vai trò là một thương hiệu đại diện cho gốm Bình dương, là đầu mối đem hàng gốm của Bình

dương đi đến khắp Nam kỳ Lục tỉnh sang tận Campuchia Có thể nói gốm Lái Thiêu thực thụ chỉ xuất phẩm nhiều từ sau năm 1910, cụ thể từ

niên 20 – 30 của thế kỷ XX và thịnh hành nhất là vào các thập niên 1940

- 1950, khi những người làm gốm tựu về đây lập lò sản xuất ngày càng nhiều

Trong đó có những chủ lò từ Phú Cường ,từ Tân Khánh, từ An Thạnh… tỏa xuống Lái Thiêu, và cũng có một số người từ Trung Quốc di cư sang cùng với nghề gốm vào khoảng thập niên đầu thế kỷ XX trụ lại Lái Thiêu lập nghiệp, và những cuộc di dân tiếp theo kéo dài đến những năm 1948 –

1949 mới chấm dứt sau khi nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa ra đời

Số lượng người Hoa ở Lái Thiêu cũng tăng dần qua thời gian Không có

Vào khoảng vài thập niên đầu thế kỷ XX, người Hoa ở Lái Thiêu đã có một số lượng đáng kể, điều đó thể hiện ở việc mỗi nhóm phương ngữ đều thành lập bang như bang Quảng Đông, bang Triều Châu (Tiều), bang phước Kiến và bang Khách Gia (Hẹ) Ở Lái Thiêu lúc bấy giờ người Quảng Đông,Triều Châu,phước Kiến là đông nhất, người Hẹ rất ít và thường hợp cùng với một vài hộ người Hải Nam,người Hồ Bắc Họ sinh hoạt theo từng bang, đứng đầu mỗi bang là một vị Bang trưởng

Họ chỉ biết ở Lái Thiêu đã có các bang theo từng nhóm phương ngữ và một vài vị bang trưởng vào khoảng từ thập niên 30 – 40 của thế kỷ XX

Đó là các vị: Bang Thím (họ Lý), Bang Che (Hoắc Nhuận Che), Bang Chánh, Bang Chỉnh… của bang Quảng Đông; Bang Cố, Bang Xiểu… bang phước Kiến và các Bang trưởng bang Triều Châu là Bang Dìu Xìu (Nhơn Thọ), Bang Tửng (Trì Phụng Sanh), Bang Trì Đình, Bang Tân Quang…Bang trưởng là người đóng vai trò đại diện cho cộng đồng trong quan hệ xã hội, quan hệ với chính quyền, liên kết cộng đồng giúp đỡ nhau

trong việc làm ăn sinh sống, trong sinh hoạt tín ngưỡng, phong tục tập quán, trong giáo dục… để giữ gìn truyền thống cố hương và cùng nhau phát triển trên quê hương thứ hai Đó là việc họ chung tay góp sức xây dựng, tôn tạo các cơ sở tín ngưỡng như Thiên Hậu cung, Quan Đế miếu; thành lập các trường học dạy tiếng Hoa cho con em trong mỗi cộng đồng

Khoảng những năm đầu thập niên 40 thế kỷ XX, ở Lái Thiêu trong mỗi nhóm phương ngữ đều có trường học riêng: người Quảng Đông có trường Dục Tài (Dục Tài học hiệu 育才學 校) dạy ngôn ngữ Quảng Đông, người Triều Châu có trường Triều Quang (Triều Quang học hiệu 潮 光 學 校)

và trường Dục Anh (Dục Anh học hiệu 育 英 學 校) của người phước Kiến cùng dạy ngôn ngữ phổ thông Trung Hoa Đến năm 1969 con em cả

4 bang đều tập trung học tại trường Dục Anh cho đến năm 1975, các trường Triều Quang và Dục Tài không còn hoạt động Những người Hoa đến Lái Thiêu sinh cơ lập nghiệp cho đến tuổi về chiều

họ lần lượt nằm lại trên đất Lái Thiêu

Kể từ sau ngày giải phóng miền Nam thống nhất đất nước, bà con người Hoa ở Bình dương nói chung và người Hoa ở Lái Thiêu đã có một phần đóng góp đáng kể vào quá trình phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh Ở

chung và Lái Thiêu đa phần người Hoa hoạt động kinh tế trong lĩnh vực kinh doanh, thương mại, dịch vụ và sản xuất tiểu thủ công nghiệp Nhất là

từ khi Đảng ta chủ trương đổi mới đất nước, phát triển nền kinh tế nhiều thành phần,góp phần phát triển kinh tế đóng góp vào công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Ở Lái Thiêu có nhiều doanh nghiệp, doanh nhân người Hoa thành công trên thương trường Theo chủ trương chung của Đảng và Nhà nước ta, từ sau năm 1975 chế

độ Bang của người Hoa không còn tồn tại thay vào đó là các Hội người hoa Hội người Hoa ở Lái Thiêu tạm thời hoạt động đóng vai trò liên kết

cộng đồng trong sinh hoạt tín ngưỡng: Thiên Hậu cung và Quan Đế miếu vẫn thường xuyên được tôn tạo, cúng viếng; trong việc giữ gìn tiếng nói của dân tộc: trường Dục Anh vẫn tiếp tục dạy và học tiếng Hoa; trong

các nghĩa trang vẫn liên tục đón nhận những người con của cộng đồng về

Đến năm 1999, Hội người Hoa Lái Thiêu chính thức trở thành Ban Liên lạc người Hoa ở Lái Thiêu theo Quyết định thành lập của Nhà nước ngày 05/ 11/1999 Đây là một tổ chức xã hội, Ban chấp hành gồm có 21 vị, Ban thường trực 05 vị và 04 Ban trực thuộc với 127 hội viên Ban Liên lạc xây dựng nội quy, quy chế hoạt động rõ ràng Từ khi thành lập đến nay Ban liên lạc người Hoa Lái Thiêu đã tổ chức hai kỳ Đại hội, người được tín nhiệm bầu làm Trưởng Ban liên tục qua cả hai nhiệm kỳ là ông vương Phẩm (Bầu Thiếu), một trong các doanh nhân thành công ở Lái Thiêu Ban liên lạc người Hoa Lái Thiêu đã phát huy tốt vai trò của mình trong việc vận động bà con người Hoa chấp hành các chủ trương chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nước, có nhiều đóng góp cho xã hội như trong các hoạt động từ thiện, phong trào xóa đói giảm nghèo, xây dựng nhà tình thương,nhà đại đoàn kết… Cộng đồng người Hoa ở Lái Thiêu đã có quá trình hình thành và phát triển từ rất lâu đời Cùng với người Việt, họ đã chung vai góp sức xây dựng Lái Thiêu nói riêng và tỉnh Bình Dương nói chung trở nên sung túc như ngày nay Lái Thiêu - Bình Dương hôm nay đã không còn là đất khách quê người như quan niệm của thế hệ người Hoa thuở ban đầu đến khai cơ lập nghiệp, mà Lái Thiêu – Bình dương đã là quê hương, là nơi sinh trưởng của hầu hết người Hoa ở đây dù tổ tiên của họ không phải ở nơi này Người Hoa ở Bình Dương nói chung hiện tại đang ngày càng gắn bó, hòa hợp vào cộng đồng các dân tộc Việt Nam Họ đang sống và

làm việc trong một môi trường xã hội đoàn kết, bình đẳng, hòa hợp, ổn định và phát triển

( Đây là cách làm của Lĩnh chứ đi theo tiến trình lịch sử để thấy rõ xã hội cộng đổng người Hoa ở Lái Thiêu Chứ nếu tách Xã Hội ra

khỏi “Xã Hội - Văn Hóa” làm một thì khó làm lắm Nên chỉ Lĩnh chỉ làm được vậy thôi

http://trinhhoaiduc.netfirms.com/nguoiHoa.html

Đâyy một bài viết về vài nét của người Hoa ở Lái Thiêu nếu rảnh thì xem

Cảm ơn )